id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha004768Vols-ara1.ms0648	false	575266787993675437	120	173	590	851	1490	300	المنهي عنه كما --------------------------------لا يمتنع ان يرجع ال------------------------------ي غيره فان بي-------------------ع المحجور عليه منهي عنه لمعني في العاقد لا في العقد ومع ذلك فهو فاسد لا يقال ما يختص بالعاقد والمعقود عليه يتعلق بالعقد ويرجع اليه لانا نقول فيجب ان يفسد بيع --حاضر -لباد- لان النهي عن ذلك انما كان لمعني في المتعاقدين	648	-2567237175595496547	ShamAY0038640-ara1.ms151	true	-5258932717440619874	45	107	217	539	1460	300	المنهي عنه وانما هو لمعني اخر وهو الاحرام كذلك لا يمتنع ان تفسد الصلاة في الدار المغصوبة لمعني في غيرها وهو تحريم الغصب وكذلك بيع المحجور عليه منهي عنه لمعني في العاقد لا في العقد و--------هو فاسد فان قيل ما يختص -العاقد والمعقود عليه يتعلق بالعقد ويرجع اليه قي------ل فيجب ان يفسد بيع الحاضر للبادي لان النهي عن ذلك--------- لمعني في المتعاقدين	151	-6870656243927531447	216	328.0	172	346	62.4277458190918	34	Masaha004768Vols-ara1	ShamAY0038640-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0719	false	-8732851371907696862	194	283	1015	1477	1569	300	تعالي فانهم عدو لي الا رب العالمين استثني الباري تعالي من جملة ما كانوا يعبدون من الاصنام وغيرها السابع قوله تعا------------------------------------------------------------------------لي فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا استثني الرحمة من نفي الصريخ والانقاذ وهو من غير الجنس الثامن قوله تعالي لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم و---------من رحم ليس بعاصم بل معصوم وليس المعصوم من جنس العاصم وفيه نظر فان العاصم هنا اسم فاعل والمراد به المعصوم مجازا ويكون الاستثناء حينءذ من الجنس التاسع قال الشاعر وبلدة ليس لها انيس الا اليعافير والا	719	-2567237175595496547	ShamAY0038640-ara1.ms240	true	-1654019576148716209	55	138	301	706	1483	300	تعالي فانهم عدو لي الا رب العالمين -----2 وقوله- تعالي لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما الا قيلا سلاما سلاما وقوله لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم وقال تعالي فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا وقال تعالي ما لهم به من علم الا اتباع الظن والظن ليس بعلم وقوله-------- لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم ومعلوم ان من رحم------------- معصوم وليس بع----------------اصم و-----------------------------------------------------------------------------------------------قال الشاعر وبلدة ليس بها انيس الا اليعافير والا	240	-6870656243927531447	208	300.5	158	543	38.30570983886719	36	Masaha004768Vols-ara1	ShamAY0038640-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0868	false	8338695162790984687	74	241	372	1213	1531	300	ام سلمة انها سالته عن --------------------قبلة الصاءم فقال لها لم لم تقولي لهم اني اقبل وانا صاءم------------ ولو لم يجب اتباعه في افعاله لم يكن لذلك معني الثاني عشر سالته ام سلمة عن بل الشعر في الاغتسال فقال صلي الله عليه واله وسلم اما انا فيكفيني ان احثو علي راسي ثلاث حثيات من ماء ولو لا وجوب متابعته لما حسن هذا الجواب الثالث عشر روي انه امر الصحابة بالتحلل بالحلق والذبح فتوقفوا فشكا ذلك الي ام سلمة فاشارت اليه بان يخرج وينحر ويحلق ففعل ذلك فذبحوا وحلقوا ولو لا ان فعله متبع---- لما --كان كذلك الرابع عش---------------------------------------------------ر الاجماع علي---------------------------------------------------------------------------------------------- وجوب متابعته فان الصحابة----------------- اختلفوا في----- الغسل من التقاء الختانين فقالت-------------------------------------------------------------------- عاءشة----------------------------------- فعلته انا ورسول الله فاغتسلنا ف-رجعوا الي ذلك فاجماعهم انما كان لفعله صلي الله عليه واله وسلم فقد اجمعوا هنا علي ان مجرد الفعل للوجوب وخلع خاتمه فخلعوا وكان عمر ي------------قبل الحجر الاسود ويقول اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولو لا اني رايت------ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقبلك لما قبلتك	868	-2567237175595496547	ShamAY0038640-ara1.ms266	true	5503393754002373736	0	150	0	758	1546	300	ام سلمة قالت قلت يا رسول الله سالوني عن القبلة للصاءم فقال---- لم لم تقولي لهم اني اقبل وانا صاءم فعرفها شرعه وانكر------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليها ترك اخبارهم لفعله فلول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان فعله يقتدي به لما امرها بذلك ولا معني لقولهم ان هذه اخبار احاد فلا يثبت بها اصول لان اخبار الاحاد اذا تلقيت بالقبول كانت مقطوعا بها كالتواتر وليس في الامة احد يكذب حديث خلع النعلين في الصلاة وايضا وجوب الغسل بالتقاء الختانين وذلك انهم لما اختلفوا في وجوب الغسل --بالتقاء الختانين فقال قوم يجب وقال ابي بن كعب لا يجب ما لم ينزل وقال الماء من الماء فسالوا عاءشة فقالت اذا التقي الختانان وجب الغسل فعلته انا ورسول الله فاغتسلنا ف رجعوا اليها واقروها علي ما احتجت به في وجوبه فثبت انهم----------- اجمعو----ا علي ذلك وروي --------------------------------ان عمر رضي الله عنه قبل الحجر وقا--------ل اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولول-ا اني رايت حبيبي رسول الله -------------------------قبلك -ما قتلتك	266	-6870656243927531447	290	309.0	226	1168	24.828767776489258	43	Masaha004768Vols-ara1	ShamAY0038640-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1141	false	2782124338211019363	41	74	205	359	1531	300	ربيعة بن ابي عبد الرحمن روي عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة---------------------------- انه قضي باليمين مع الشاهد ثم نسيه سهيل فقال لربيعة لا ادري فكان يقول حدثني ربيعة عني	1141	-2567237175595496547	ShamAY0038640-ara1.ms361	true	-4705582475093871813	149	184	706	868	1454	300	ربيعة بن ابي عبد الرحمن روي عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قضي باليمين مع الشاهد ثم نسيه سهيل-------------------- فكان يقول حدثني ربيعة عني	361	-6870656243927531447	134	247.0	105	182	73.62637329101562	28	Masaha004768Vols-ara1	ShamAY0038640-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1160	false	8335500012009517888	110	169	565	863	1561	300	الصحابي قال جماعة من الاشاعرة واحمد بن حنبل---- ان---- الصحابي عبارة ع--من راي النبي صلي الله عليه واله وسلم وصحبه ولو ساعة واحدة وان لم يختص به اختصاص المصحوب ولا روي عنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا طالت مدة صحبته وقال اخرو---------ن الصح--------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي انما يطلق علي من راي النبي صلي الله عليه واله وسلم واختص به اختصاص --------المصحوب وطالت مدة صحبته وان لم	1160	-2567237175595496547	ShamAY0038640-ara1.ms374	true	-4788670659297743717	62	167	312	803	1477	300	الصحابي ظاهر كلام -------------احمد --رحمه الله ان اسم الصحابي مطلق علي من راي النبي--------- عليه السلام------------------------ وان لم يختص به اختصاص المصحوب ولا روي عنه الحديث لانه قال في رواية عبدوس بن مالك العطار افضل الناس بعد اهل بدر القرن الذي بعث فيهم كل من صحبه سنة او شهرا او يوما او ساعة او راه فهو من اصحابه له من الصحبة علي قدر ما صحبه فقد اطلق اسم الصحبة علي من راه وان لم يختص به وحكي ابو سفيان عن بعض شيوخه ان اسم الصحابي انما يطلق علي من راي النبي صلي الله عليه وس-----لم واختص به اختصاص الصاحب بالمصحوب سواء روي الحديث او لم -	374	-6870656243927531447	176	238.0	137	545	32.2935791015625	27	Masaha004768Vols-ara1	ShamAY0038640-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1171	false	-3006045490253746949	213	287	1088	1456	1532	300	ابن عباس عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه نهي عن بيع الطعام قبل ان يستوفي قال ابن عباس ولا احسب غير الطعام الا كالطعام فادرجه بعض الرواة في الحديث وكذلك ما روي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال ف---------------------اذا زادت الابل علي ماءة وعشرين استءنفت الفريضة فظن الراوي ان الاستءناف اعادة الفرض في الماءة الاولي فقال في كل خمس شاة فادرج----- ذل-----ك في كلام النبي صلي الله عليه واله	1171	-2567237175595496547	ShamAY0038640-ara1.ms385	true	-3534248299222381705	194	258	1008	1331	1542	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم--------- نهي عن بيع الطعام قبل ان يستوفي قال ابن عباس ولا احسب غير الطعام الا كالطعام فادرجه بعض الرواة ف--------------------رفعه للنبي صلي الله عليه وسلم وهكذا قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا زادت الابل علي ماءة وعشرين استءنفت الفريضة قال الراوي ف-----------------------------------------------ي كل خمس شاة فادرجه بعض الرواة فرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	385	-6870656243927531447	257	429.5	203	399	64.41102600097656	44	Masaha004768Vols-ara1	ShamAY0038640-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1036	false	8461659929155218574	64	112	322	555	1606	300	ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف---- تذاكرت انا وابن عباس وابو هريرة في عدة الحامل المتوفي عنها زوجها فقال ابن عباس عدتها ابعد الاجلين وقلت انا عدتها ان تضع حملها وقال ابو هريرة انا مع ابن اخي فسوغ ابن عباس لابي سلمة ان يخالفه ---مع ابي هريرة	1036	-2567237175595496547	ShamAY0038640-ara1.ms435	true	-3622807632819628195	112	159	591	817	1495	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال تذاكر -انا وابن عباس وابو هريرة في عدة------- المتوفي عنها زوجها فقال ابن عباس------ ابعد الاجلين وقلت انا عدتها ان تضع حملها وقال ابو هريرة انا مع ابن اخي فسوغ ابن عباس لابي سلمة ان يخالفه وتبعه ابو هريرة	435	-6870656243927531447	214	395.0	169	240	89.16666412353516	40	Masaha004768Vols-ara1	ShamAY0038640-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1625	false	4386190965048396237	126	205	609	993	1502	300	وقال --------ابن مسعود -في المفوضة---------------------- اقول فيها برايي فان كان صوابا فمن الله ورسوله وان كان خطا فمني ومن الشيطان وانكر ابن مسعود وزيد--------------------------------------------- علي ابن عباس في ترك العول وانكر عليهما القول به وقال من شاء ان يباهلني باهلته ان الذي احصي رمل عالج عددا لم يجعل في مال واحد نصفا ونصفا وثلثا هذان نصفان ذهبا بالمال فاين موضع الثلث وقال ابن ع------------------------باس الا يتقي الله زيد بن ثابت يجعل ابن الابن ابنا ولا يجعل اب الاب ابا	1625	-2567237175595496547	ShamAY0038640-ara1.ms492	true	7139030723938508597	109	179	524	871	1392	300	وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في قصة بروع بنت واشق اقول فيها برايي فان كان صوابا فمن ال-------له وان كان خطا فمني ومن الشيطان وقال عبد الله بن عباس رضي الله عنهمافي ديات الاسنان لما قسمها عمر علي اختلاف منافعها اعتبروه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بالاصابع عقلها سواء وان اختلفت منافعها وقال عبد الله بن عباس الا يتقي الله زيد بن ثابت يجعل ابن الابن ابنا ولا يجعل اب الاب ابا	492	-6870656243927531447	171	243.0	133	484	35.3305778503418	32	Masaha004768Vols-ara1	ShamAY0038640-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1195	false	665104255160258478	279	300	1406	1538	1538	300	اياكم واصحاب الراي فانهم اعداء السنن اعيتهم الاحاديث ان يحفظوها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا و----عنه-------- اياكم والمكايلة قيل وما المكايلة قال-	1195	-2567237175595496547	ShamAY0038640-ara1.ms493	true	2319114142699736958	2	26	8	153	1493	300	اياكم واصحاب الراي فانهم اعداء الدين اعيتهم الاحاديث ان يحفظوها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا وروي عنه انه قال اياكم والمكايلة قيل وما المكايلة قال	493	-6870656243927531447	130	238.0	110	145	89.6551742553711	20	Masaha004768Vols-ara1	ShamAY0038640-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1196	false	3947188134690784340	0	183	0	905	1546	300	المقايسة و----------------كتب الي شريح--------- وهو قاض-- من قبله اقض بما في كتاب الله فان جاءك ما ليس فيه فا---------قض بما في سنة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فان جاءك ما ليس في------------ها فاقض بما اجمع عليه اهل العلم فان لم تجد فلا عليك ان لا تقضي وقال علي عليه السلام لو كان الدين يءخذ قياسا لكان باطن الخف اولي بالمسح من ظاهره و-------------قال----------- عليه السلام من اراد ان يقتحم جراثيم جهنم فليقل في الجد برايه وقال ابن عباس يذهب قراءكم وصلحاءكم ويتخذ الناس رءساء جهالا يقيسون الامور برايهم وقال اذا قلتم في دينكم بالقياس احللتم كثيرا مما حرم الله------ وحرمتم كثيرا مما احل- الله وقال ا--------ن الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه واله وسلم فاحكم بينهم بما انزل الله ولم يقل بما رايت وقال-------- لو جعل لاحدكم ان يحكم برايه لجعل ذلك لنبيه ولكن قيل له---------------------------- وان احكم بينهم بما انزل الله وقال و-----------اياكم والمقاييس فانما عبدت الشمس والقمر بالمقاييس وعن ا--------بن عمر-------- السنة ما سنه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا تجعلوا الراي سنة للمسلمين وعن--------------------------------------------------- مسروق لا اقيس شيءا بشء اخاف ان تزل قدمي بعد ثبوتها	1196	-2567237175595496547	ShamAY0038640-ara1.ms493	true	2319114142699736958	26	222	153	1090	1493	300	المقايسة وروي عن شريح قال كتب الي عمر بن الخطاب وهو يومءذ من قبله اقض بما في كتاب الله فان جاءك ما ليس في كتاب الله فاقض بما في سنة رسول الله------------------------ فان جاءك ما ليس في سنة رسول الله فاقض بما اجمع عليه اهل العلم فان لم تجد فلا عليك ا--لا تقضي وعن- علي انه قال---- لو كان الدين----- قياسا لكان باطن الخف احق -بالمسح من ظاهره ولكن رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح ظاهرها وعن---------------------------------------- ابن مسعود انه ق--------------------------------------------------------------ال اذا قلتم في دينكم بالقياس احللتم كثيرا مما حرم الله تعالي وحرمتم كثيرا مما حلله الله وعن ابن عباس ان الله تعالي قال لنبيه -------------------------احكم بينهم بما انزل الله ولم يقل بما رايت وعنه انه قال لو جعل لاحد --ان يحكم برايه لجعل ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي وان احكم بينهم بما انزل الله وروي عنه انه قال اياكم والمقاييس فانما عبدت الشمس والقمر بالمقاييس وعن عبد الله بن عمر انه قال السنة ما سنه رسول الله صلي الله عليه وسلم 198ب لا يجعل ال--راي سنة للمسلمين وقال الزبرقان نهاني ابو واءل ان اجالس اصحاب الراي وقال مسروق لا اقيس شيءا بشء اخاف ان تزل قدم- بعد ثبوتها	493	-6870656243927531447	647	1021.5	502	1106	58.49909591674805	118	Masaha004768Vols-ara1	ShamAY0038640-ara1