id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha004768Vols-ara1.ms0107	true	515503301903283953	237	271	1343	1510	1649	300	بالذات لعدم استقلاله بالمفهومية وانما يفيد مع انضمامه الي غيره فان ضم الي ما ينبغي ضمه اليه فلا مجاز وان ضم الي ما لا ينبغي ضمه اليه كان مجازا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التركيب لا في المفرد	107	-2567237175595496547	ShamAY0038201-ara1.ms401	false	4123372776685538761	45	141	239	706	1588	300	بالذات ولا بالتبع لانه ل------------ا يفيد الا بضمه --الي غيره فان ضم الي ما ينبغي ضمه اليه فهو حقيقة او الي--- ما لا ينبغي ضمه اليه ---فمجاز تركيب قال النقشواني من اين انه مجاز تركيب بل ذلك الضم قرينة مجاز الافراد نحو قوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل طه اي عليها المحشي قوله ومنع الامام الرازي الحرف مطلقا الخ هو كما ذكر قال في المحصول اما الحرف فلا يدخل فيه المجاز بالذات اي ولا بالتبع كما اشار اليه بعد في قوله فان ضم الي ما ينبغي ضمه اليه فحقيقة والا فمجاز في التركيب لا في المفرد	401	3376257281026550856	111	175.0	86	487	22.7926082611084	20	Masaha004768Vols-ara1	ShamAY0038201-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0421	true	-7730066304480529338	77	111	448	615	1588	300	بالذات لعدم استقلاله بالمفهومية وانما يفيد مع انضمامه الي غيره فان ضم الي ما ينبغي ضمه اليه فلا مجاز وان ضم الي ما لا ينبغي ضمه اليه كان مجازا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التركيب لا في المفرد	421	-2567237175595496547	ShamAY0038201-ara1.ms401	false	4123372776685538761	45	141	239	706	1588	300	بالذات ولا بالتبع لانه ل------------ا يفيد الا بضمه --الي غيره فان ضم الي ما ينبغي ضمه اليه فهو حقيقة او الي--- ما لا ينبغي ضمه اليه ---فمجاز تركيب قال النقشواني من اين انه مجاز تركيب بل ذلك الضم قرينة مجاز الافراد نحو قوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل طه اي عليها المحشي قوله ومنع الامام الرازي الحرف مطلقا الخ هو كما ذكر قال في المحصول اما الحرف فلا يدخل فيه المجاز بالذات اي ولا بالتبع كما اشار اليه بعد في قوله فان ضم الي ما ينبغي ضمه اليه فحقيقة والا فمجاز في التركيب لا في المفرد	401	3376257281026550856	111	175.0	86	487	22.7926082611084	20	Masaha004768Vols-ara1	ShamAY0038201-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1371	true	5965347501721489580	1	51	6	253	1574	300	في غير النصوص وهو كما لو استدل--------- في توريث الخال بقوله صلي الله عليه واله وسلم الخال وارث من لا وارث له فيقول المعترض المراد ---------------------نفي توريث الخال بطريق المبالغة كقولنا الجوع ------------------زاد من لا زاد له والصبر حيلة من لا حيلة له ومعناه نفي كون الجوع زادا و---الصبر حيلة	1371	-2567237175595496547	ShamAY0038201-ara1.ms572	false	284976719497504082	103	156	523	773	1465	300	من---- النصوص----------- استدلال الحنفي في توريث الخال بخبر ال-------------------------خال وارث من لا وارث له فيقول المعترض هذا يدل عليك لا لك اذ معناه نفي توريث الخال بطريق المقابلة اي الخال لا يرث كما تقول الجوع زاد من لا زاد له والصبر حيلة من لا حيلة له --------اي ليس الجوع زادا ولا الصبر حيلة	572	3376257281026550856	165	256.5	129	298	55.3691291809082	27	Masaha004768Vols-ara1	ShamAY0038201-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1372	true	1821353641240789914	220	241	1201	1321	1649	300	الحنفي في بيع الغاءب عقد معاوضة فيصح مع الجهل بال-عوض كالنكاح فيقول ----------------------------------------------------الشافعي عقد معاوضة فلا يشترط فيه خيار الرءية كالنكاح	1372	-2567237175595496547	ShamAY0038201-ara1.ms575	false	-7125354207957677354	25	54	144	306	1667	300	الحنفي في بيع الغاءب عقد معاوضة فيصح مع الجهل بالمعوض كالنكاح يصح مع الجهل بالزوجة اي عدم رءيتها فيقال من جانب المعترض كالشافعي----------- فلا يشترط فيه خيار الرءية كالنكاح	575	3376257281026550856	103	166.0	85	173	59.53757095336914	16	Masaha004768Vols-ara1	ShamAY0038201-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1492	true	-6763009877850278257	240	284	1226	1434	1516	300	قال- الشافعي في كتاب اختلاف الاحاديث روي عن علي عليه السلام انه صلي في ليلة ست ركعات في كل ركعة ست سجدات قال لو ثبت ذلك عن علي عليه السلام لقلت به فانه لا مجال للقياس فيه فالظاهر انه فعله توقيفا الثاني قال----- في	1492	-2567237175595496547	ShamAY0038201-ara1.ms610	false	-2814941346226654650	30	66	161	324	1564	300	قاله الشافعي------------------------ روي عن علي ------------انه صلي في ليلة ست ركعات في كل ركعة ست سجدات و---لو ثبت ذلك عن علي------------ لقلت به لانه لا مجال للقياس فيه فالظاهر انه فعله توقيفا المحشي قوله الا في	610	3376257281026550856	151	248.0	116	214	70.56074523925781	31	Masaha004768Vols-ara1	ShamAY0038201-ara1