id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha004768Vols-ara1.ms0699	true	-8376690355828950024	210	250	1038	1253	1505	300	قال الغزالي المفهوم علي راي من يقول به لا عموم له---------------- لان العموم لفظ تتشابه دلالته بالاضافة الي --مسمياته والمتمسك بالمفهوم والفحوي لا يتمسك بلفظ بل ب-سكوت فاذا قال في ساءمة الغنم زكاة فنفي الزكاة عن المعلوفة ليس بلفظ حتي	699	-2567237175595496547	ShamAY0037574-ara1.ms0446	false	-5847103098711756623	139	175	729	926	1574	300	قد يظن للمف-----هوم---------------------- عموما وتمسك به وفيه نظر لان العا-م لفظ تتشابه دلالته بالاضافة الي المسميات- والتم-سك بالمفهوم ليس تمسكا ب-------لفظ بل بمسكوت فاذا قال في ساءمة الغنم زكاة فنفي الزكاة عن المعلوفة ليس بلفظ حتي	446	-2148109379250518278	151	253.0	123	234	64.52991485595703	22	Masaha004768Vols-ara1	ShamAY0037574-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0974	true	4362765954108904252	182	300	944	1567	1567	300	العزم قال-------- تعالي فاجمعوا امركم وشركاءكم وقال صلي الله عليه وال--------ه وسلم لا صيام لمن لم يجمع الصيام من الليل ويصدق بهذا الاعتبار اسم الاجماع علي الواحد الثاني الاتفاق يقال اجمع القوم علي كذا اذ------------------------------------------------ا اتفقوا عليه واجمع الرجل اذا صار ذا جمع كما يقال البن واتمر فقولنا اجمعوا علي كذا معناه صار ذا جمع عليه فاتفاق كل طاءفة علي ا-----------------------------------ي امر كان يصدق ع------------------------ليه ا----------سم الاجماع واما في الاصطلاح فقد اختلفوا في حده فقال النظام هو كل قول قامت حجيته حتي قول الواحد وقصد بذلك الجمع بين انكاره كون الاجماع---------------- حجة وبين موافقته للمشهور من تحريم مخالفة الاجماع وينتقض بقول الواحد فانه لا يسمي في الاصطلاح اجماعا وقال الغزالي الاجماع اتفاق امة محمد صلي الله عليه واله-	974	-2567237175595496547	ShamAY0037574-ara1.ms1136	false	-7048293159369533648	81	180	472	1019	1631	300	العزم كما في قوله تعالي فاجمعوا امركم و-----في قوله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم لا صيام لمن لم يجمع الصيام من الليل والاتفاق وكلاهما اي الذي بمعني العزم والذي بمعني- الاتفاق ماخوذان من الجمع فان العزم فيه جمع الخواطر والاتفاق فيه جمع الاراء واصطلاح--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اتفاق المجتهدين من هذه الامة المرحومة المكرمة في عصر علي امر شرعي ومن يشترط انقراض العصر يزيد عليه اتفاقا مستمرا ال------------ي الانقراض ومن يشترط عدم خلاف السابق يزيد بحسبه والحق ان الحد فهذا والشارط لاحد الامر----------ين انما يشترط للحجية فافهم قال الامام حج-------------------------------------ة الاسلام قد سره الاج---------------------------------------------------------ماع اتفاق امة محمد صلي الله عليه واله	1136	-2148109379250518278	204	191.0	152	773	26.39068603515625	24	Masaha004768Vols-ara1	ShamAY0037574-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1196	true	3947188134690784340	50	171	220	850	1546	300	عليه السلام لو كان الدين يءخذ قياسا لكان باطن الخف اولي بالمسح من ظاهره وقال عليه السلام من اراد ان يقتحم جراثيم جهنم فليقل في الجد برايه وقال ابن عباس يذهب قراءكم وصلحاءكم ويتخذ الناس رءساء جهالا يقيسون الامور برايهم وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ---قلتم في دينكم بالقياس احللتم كثيرا مما حرم- الله وحرمتم كثيرا مما احل الله وقال ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه واله وسلم فاحكم بينهم بما انزل الله ولم يقل بما رايت وقال لو جعل لاحدكم ان يحكم برايه لجعل ذلك لنبيه ولكن قيل له وان احكم بينهم بما انزل الله وقال واياكم والمقاييس فانما عبدت الشمس والقمر بالمقايي-------------------------------------------------------س وعن ابن عمر السنة ما سنه --رسول الله صلي الله عليه واله و--------سلم لا تجعلوا الراي سنة للمسلمين	1196	-2567237175595496547	ShamAY0037574-ara1.ms1307	false	7258377346325206382	74	180	373	903	1510	300	علي- وعثمان لو كان الدين بالراي---- لكان باطن الخف اولي بالمسح من ظاهره وانت لا------------------------------------------------------------------------ يذهب عليك انه انما ينفي ك------------------------ون الدين ناشءا عن الراي وهو كذلك لان وضع حكم ديني ابتداء لا يصح بالراي اصلا ولا يلزم منه نفي استعمال الراي في مماثل لما ثبت من الدين ليعرف الحكم به وعن ابن مسعود اذا 316قلتم في دينكم بالقياس احللتم كثيرا مما حرمه الله ورحمتم كثيرا مما احل الله وهذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما يتم لو كان الخطاب للكل وهو خفي بعد بل لعله لقوم ما وصولا الي درجة الاجتهاد بالقياس وعن ابن عمر السنة ما سنة الرسول----- صلي الله عليه واله واصحابه وسلم لا تجعلوا الراي سنة للمسلمين	1307	-2148109379250518278	240	315.5	185	839	28.60548210144043	37	Masaha004768Vols-ara1	ShamAY0037574-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1299	true	-7981968225807958918	20	61	96	319	1556	300	لو كان الدين يءخذ قياسا لكان باطن الخف اولي بالمسح من ظاهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وعن ابن عباس يذهب قراءكم وصلحاءكم ويتخذ الناس علماء جهالا يقيسون الامور باراءهم وقال اذا ---قلتم في دينكم بالقياس احللتم كثيرا مما حرم ا-لله وحرمتم كثيرا مما احل الله	1299	-2567237175595496547	ShamAY0037574-ara1.ms1307	false	7258377346325206382	76	143	384	717	1510	300	لو كان الدين بالراي---- لكان باطن الخف اولي بالمسح من ظاهره وانت لا يذهب عليك انه انما ينفي كون الدين ناشءا عن الراي وهو كذلك لان وضع حكم ديني ابتداء لا يصح بالراي اصلا ولا يلزم منه نفي استعمال الراي في مماثل لما ثبت من الدين ليعرف الحكم به وعن ابن مسعود----------------------------------------------------------------------- اذا 316قلتم في دينكم بالقياس احللتم كثيرا مما حرمه الله ورحمتم كثيرا مما احل الله	1307	-2148109379250518278	133	221.5	105	408	32.59803771972656	23	Masaha004768Vols-ara1	ShamAY0037574-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1529	true	-5234243966193641089	61	154	319	767	1490	300	لما توفي---- عبد الله -بن ابي اتي------------- ابنه عبد الله---- رسول الله يساله --------------------------------ان يعطيه قميصه وليكفنه في-----ه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه فقام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ف-------------------قام عمر بن الخطاب فاخذ -ثوبه ف-----------------------------------------قال يا رسول الله اتصلي عليه وقد نهاك الله ان تصلي علي المنافقين فقال ان ربي---------------------------------------- خيرني فق-----ال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم وسازيد علي السبعين فقال انه منافق فصلي عليه------------------------------------------ فانزل الله تعالي و-لا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره	1529	-2567237175595496547	ShamAY0037574-ara1.ms0701	false	514196938989387767	156	282	783	1400	1505	300	لما توفي 421 عبد الله ابن اب----ي ابن سلول جاء ابنه عبد الله الي رسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم فساله ان يعطيه قميصه --يكفن- فيه اباه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه فقام---------- صلي الله عليه واله واصحابه وسلم ليصلي لعيه فقام عمر---------- فاخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم فقال يا رسول الله -تصلي عليه وقد نهاك ربنا ان تصلي عل---------يه فقال رسول الله صلي الله لعيه واله واصحابه وسلم انما خيرني الله فقال استغفر لهم او-لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم وسازيد علي السبعين قا-ل انه منافق فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم فانزل الله عز وجل ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره	701	-2148109379250518278	373	566.5	292	656	56.85975646972656	65	Masaha004768Vols-ara1	ShamAY0037574-ara1