id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha004768Vols-ara1.ms1356	false	4604267409299575580	90	133	486	688	1536	300	لو قال المعترض ما دللت ب------------------------ه علي وجود المعني في الفرع يقتضي وجوده في صورة النقض فهذا ان صح كان---------------- نقضا علي دليل وجود العلة في الفرع لا علي كون ذلك الوصف علة للحكم فيكون انتقالا من السءال الذي بدا به الي غيره	1356	-2567237175595496547	ShamAY0034179-ara1.ms160	true	-8400790921326739757	44	80	232	420	1560	300	لو قال المعترض ما دللت به الي اخره في اقامة دليله علي تخلف الحكم الخلاف اللذ خلا 1وفي وجوب الاحتراز المنتقي ثالثها علي الخصوم مطلقا نقضا للديل------------------------------------------------------ فيكون انتقالا من السءال الذي بدا به الي غيره	160	-6837416556884291087	89	117.0	68	242	36.776859283447266	16	Masaha004768Vols-ara1	ShamAY0034179-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1367	false	4353185127743880581	24	110	131	571	1530	300	يقال في بيع الغاءب مبيع غير مرءي فلا يصح بيعه كالطير في الهواء والسمك في الماء فان عدم الرءية وان اشتمل علي نوع احالة لكن قد اكتفي في اثبات الحكم في الاصل بدونه وهو العجز عن التسليم واقسامه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار------------------------بعة الاول عدم التاثير في الوصف بان يكون الوصف الماخوذ في الدليل طرديا لا مناسبة فيه ولا شبه كما يقال في صلاة الصبح صلاة لا يجوز قصرها فلا تقدم في الاداء علي وقتها كالمغرب فان عدم القصر وصف طردي بالنسبة الي الحكم المذكور الثاني عدم التاثير في الاصل	1367	-2567237175595496547	ShamAY0034179-ara1.ms165	true	90671602827822383	0	88	0	454	1576	300	يقال في بيع الغاءب مبيع غير مرءي فلا يصح----- كالطير في الهواء بجامع عد--------------م الرءية فيقول المعترض لا اثر لكونه غير مرء----------------ي في الاصل فان------ العجز عن التسليم فيه كاف في البطلان وحاصل هذا القسم معارضة في الاصل بابداء غير ما علل به بناء علي جواز التعليل بعلتين قوله وذاك اربع مبتدا وخبر والاشارة الي عدم التاثير اي عدم التاثير اربعة اقسام وقوله في الوصف اي احدها عدم التاثير في الوصف بكونه ---------------------------طرديا وقوله والاصل بالجر بحرف جر مقدر بدليل ما قبله اي----------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني عدم التاثير في الاصل	165	-6837416556884291087	165	205.5	128	623	26.484750747680664	26	Masaha004768Vols-ara1	ShamAY0034179-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1371	false	5965347501721489580	7	50	31	248	1574	300	استدل --------في توريث الخال بقوله صلي الله عليه واله وسلم الخال وارث من لا وارث له فيقول المعترض المراد نفي توريث الخال بطريق------------ المبالغة كقولنا الجوع --------------------زاد من لا زاد له والصبر حيلة من لا حيلة له ومعناه نفي كون الجوع زادا والصبر	1371	-2567237175595496547	ShamAY0034179-ara1.ms168	true	-6833580604524803279	82	129	404	622	1450	300	يستدل الحنفي علي توريث الخال بخبر ال-------------------------خال وارث من لا وارث له فيقول المعترض هذا يدل علي انه غير وارث لان ذلك اريد به المبالغة في عدم كونه وارثا كما يقال الجوع زاد من لا زاد له والصبر حيلة من لا حيلة له مع ا---------ن الجوع----- والصبر	168	-6837416556884291087	127	191.5	98	257	49.416343688964844	22	Masaha004768Vols-ara1	ShamAY0034179-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1372	false	1821353641240789914	116	241	649	1321	1649	300	الحنفي في مسح الراس عضو من اعضاء الوضوء فلا يكفي فيه اقل ما ينطلق عليه ال------------------------------------------------------------------------------اسم كساءر الاعضاء فيعارض با----نه عضو من اعضاء الوضوء فلا يعتذر بال-----ربع كساءر الاعضاء وهذان الحكمان لا يتناقضان لذاتيهما لانهما حصلا في باقي الاعضاء بل يتنافيان في الفرع بواسطة اتفاق الخصمين فكل منهما قد صرح في دليله بابطال مذهب خصمه وليس فيه ما يدل علي تصحيح مذهب احدهما اذ لا يلزم من ابطال مذهب الخصم تصحيح مذهبه لامكان ان يكون الصحيح مسح الجميع كقول مالك نعم لو انحصر القول في مذهبين واتفق الناس علي بطلان الثالث لزم من تعرض كل منهما بابطال مذهب خصمه تصحيح مذهبه واما الثالث فكقول الحنفي في بيع الغاءب عقد معاوضة فيصح مع الجهل بال-عوض كالن----------------------------------------كاح فيقول ----------------الشافعي عقد معاوضة فلا يشترط فيه خيار الرءية كالنكاح	1372	-2567237175595496547	ShamAY0034179-ara1.ms170	true	622301315090374421	93	173	492	918	1625	300	الحنفي في مسح الراس عضو -----------وضوء فلا يكفي فيه اقل ما ينطلق عليه الاسم كالوجه فان غسله لا يتقدر بذلك فقل له فيستوي جامدها وماءع واصلكم شاهدها فيقال من جهة ال-------معترض كالشافعي عضو -----------وضوء فلا يتقدر غسله بالربع ك-----الوجه فانه -----------لا يتقدر غس-------------------------------------------------------------------------------------------------------له بالربع او غير صريح بل بالالتزام--------------------------------------------------------------------------------------------------- كقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحنفي في بيع الغاءب عقد معاوضة فيصح مع الجهل بالمعوض كالنكاح فانه يصح مع الجهل بالزوجة اي عدم رءيتها فيقال من جهة المعترض كالشافعي فلا يثبت ------------فيه خيار الرءية كالنكاح	170	-6837416556884291087	211	287.0	166	816	25.85784339904785	26	Masaha004768Vols-ara1	ShamAY0034179-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1476	false	-464889590370933438	178	265	935	1361	1540	300	انه دليل ينقدح في نفس المجتهد ي---------------------------------------------------------عتب--------------------ر عبارته عنه فلا نزاع فيه لانه ان شك فيه فمردود- اجماعا وان تحقق فمعمول---------------------------------------------------------------------------------------- به اجماعا ومن قال هو العدول عن قياس الي قياس اقوي فلا نزاع فيه ومن قال تخصيص قياس باقوي منه--------- فلا نزاع معه ايضا ومن قال انه العدول الي خلاف النظير لدليل اقوي فلا نزاع معه واما من قال انه العدول------------------------------------------------------------------------------------------------ عن حكم الدليل الي العادة لمصلحة الناس كدخول الحمام و-------------------------------------------------------------------------------شرب الماء من السقاء فان استند الي -----------------------------جريانه- في زمانه صلي الله عليه واله وسلم او	1476	-2567237175595496547	ShamAY0034179-ara1.ms197	true	-5165836602457992349	113	253	588	1290	1522	300	انه دليل ينقدح في نفس المجتهد تقصر عنه عبارته ورده ابن الحاجب بانه ان تحقق كونه دليلا فمعتبر اتفاقا ولا يضر قصور عبارته عنه او لم يتحقق---------------- فمردوده اتفاقا ورده البيضاوي بانه لا بد ان يظهر ليتميز صحيحه من فاسده فان ما ينقدح في نفس المجتهد قد يكون وهما لا عبرة به الثاني -------انه العدول عن قياس الي قياس ا--------------------------------------قوي منه وعلي هذا فلا------------------------------------- خلاف فان يحقق منه ما تنوزعا فيه فمن قال بهذا شرعا وليس ما استحسن من مختلف الشافعي كحلف في المصحف فيه لانه اذا تعارض قياسان عمل باقواهما الثاللث انه العدول عن حكم الدليل الي العادة لمصلحة الناس كدخول الحمام من غير تعيين زمن المكث وقدر الماء والاجزة فانه معتاد علي خلاف دليل للمصلحة وكذا شرب الماء من السقاء من غير تعيين قدره ورد بانه ان ثبت انها حق لجريانها في زم-نه صلي الله علي-----ه وسلم او	197	-6837416556884291087	225	256.5	175	806	27.915632247924805	34	Masaha004768Vols-ara1	ShamAY0034179-ara1