id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha004768Vols-ara1.ms0010	false	5602981273348243621	164	212	884	1138	1595	300	ما عنه الذكر الحكمي اما ان يحتمل متعلقه النقيض بوجه ما او لا والثاني ا---------------------------------------------------------------لعلم والاول اما ان يحتمل النقيض عند الذاكر لو قدره او لا والثاني الاعتقاد فان طابق فصحيح والا ففاسد والاول اما ان يحتمل النقيض وهو راجح او لا والراجح ال--ظن والمرجوح الوهم والمساوي الشك	10	-2567237175595496547	Sham19Y0016983-ara1.ms003	true	2729717824694564404	222	272	1270	1546	1700	300	ما عنه الذكر الحكمي اما ان يحتمل متعلقه النقيض بوجه--- او لا والثاني العلم CHECK فصل تعريف العقل ومحله واختلافه CHECK فاءدة الجهل وانواعه والاول اما ان يحتمل النقيض عند الذاكر لو قدره او لا والثاني الاعتقاد فان طابق فصحيح والا ففاسد والاول ------------------------------------الراجح منه ظن والمرجوح --وهم والمساوي --شك	3	-4266915788069964422	205	359.5	166	319	64.26332092285156	34	Masaha004768Vols-ara1	Sham19Y0016983-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0324	false	1883954990744849635	4	52	23	277	1625	300	ما عنه الذكر الحكمي اما ان يحتمل متعلقه النقيض بوجه ما او لا والثاني ا---------------------------------------------------------------لعلم والاول اما ان يحتمل النقيض عند الذاكر لو قدره او لا والثاني الاعتقاد فان طابق فصحيح والا ففاسد والاول اما ان يحتمل النقيض وهو راجح او لا والراجح ال--ظن والمرجوح الوهم والمساوي الشك	324	-2567237175595496547	Sham19Y0016983-ara1.ms003	true	2729717824694564404	222	272	1270	1546	1700	300	ما عنه الذكر الحكمي اما ان يحتمل متعلقه النقيض بوجه--- او لا والثاني العلم CHECK فصل تعريف العقل ومحله واختلافه CHECK فاءدة الجهل وانواعه والاول اما ان يحتمل النقيض عند الذاكر لو قدره او لا والثاني الاعتقاد فان طابق فصحيح والا ففاسد والاول ------------------------------------الراجح منه ظن والمرجوح --وهم والمساوي --شك	3	-4266915788069964422	205	359.5	166	319	64.26332092285156	34	Masaha004768Vols-ara1	Sham19Y0016983-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0895	false	-5691783000994131282	52	149	268	789	1607	300	انتهاء مدة الحكم الشرعي مع التاخر عن مورده ويرد بما تقدم من ان النص دليله وعدم الاطراد والانعكاس كما سبق واعلم ان القاءلين بان النسخ ليس هو الرفع بل ما دل عليه ان هربوا من الرفع لكون الحكم قديما والتعلق قديما فانتهاء امد الوجوب ينافي بقاءه عليه وهو معني الرفع وان هربوا لانه لا يرتفع التعلق بالمستقبل لزمهم منع النسخ قبل الفعل كما هو مذهب المعتزلة وان كان لانه بيان امد التعلق بالمستقبل المظنون استمراره فلا بد من زواله وقالت المعتزلة النسخ اللفظ الدال علي ان مثل الحكم الثابت بالنص المتقدم زاءل علي وجه لولاه لكان ثابتا	895	-2567237175595496547	Sham19Y0016983-ara1.ms078	true	8948454141953576778	172	196	1005	1133	1704	300	انتهاء مدة الحكم الشرعي مع التاخر عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زمنه- المعتزلة خطاب ------------------------------------------------------------------------------------------------دال علي ان مثل الحكم الثابت بالنص المتقدم زاءل علي وجه لولاه لكان ثابتا	78	-4266915788069964422	121	221.5	98	521	23.224567413330078	21	Masaha004768Vols-ara1	Sham19Y0016983-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1303	false	-1924854162397984270	165	238	944	1318	1666	300	وصف ظاهر منضبط يلزم من ترتيب الحكم علي وفقه حصول ما يصلح ان يكون مقصودا من شرع ذلك الحكم سواء كان الحكم وجوديا او عدميا وسواء كان المقصود جلب مصلحة او دفع مفسدة وقد عرفت ان هذه المناسبة تسمي تخريج المناط وهو تعيين العلة بمجرد ابداء المناسبة من ذاته لا من نص ولا غيره كالاسكار في التحريم والقتل العمد العدوان في القصاص فان كان الوصف خفيا او غير منضبط اعتبر --ملازمه وهو المظنة	1303	-2567237175595496547	Sham19Y0016983-ara1.ms090	true	6295876322338762466	182	214	991	1148	1615	300	وصف ظاهر منضبط يلزم من ترت-ب الحكم عليه--------- ما يصلح كونه--- مقصودا من شرع---- الحكم من حصول--------------------------------------------- مصلحة او دفع مفسدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان الوصف خفيا او غير منضبط اعتبر الملازمة وهي المظنة	90	-4266915788069964422	141	213.5	110	376	37.5	23	Masaha004768Vols-ara1	Sham19Y0016983-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1476	false	-464889590370933438	179	247	939	1270	1540	300	دليل ينقدح في نفس المجتهد يعتبر عبارته--- عنه فلا نزاع فيه لانه ان شك فيه فمردود اجماعا وان تحقق فمعمول به اجماعا ومن قال هو العدول عن قياس الي قياس اقوي فلا نزاع فيه ومن قال تخصيص قياس باقوي منه فلا نزاع معه ايضا ومن قال انه العدول الي خلاف النظير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لدليل اقوي فلا نزاع معه واما من قال انه العدول عن حكم الدليل الي العادة لمصلحة الناس	1476	-2567237175595496547	Sham19Y0016983-ara1.ms109	true	4648723020412524909	53	117	281	637	1700	300	دليل ينقدح في نفس المجتهد يعجز عن التعبير عنه وقال الكرخي والقاضي في العدة والقاضي يعقوب ترك حكم لحكم اول-------------------------------------------------------------------------------------ي منه والقاضي----- ايضا و--الحلواني القول باقوي الدليلين وكلام احمد يقتضي انه عدول عن موجب قياس CHECK فصل المصالح المرسلة CHECK فاءدة في ذكر بعض ادلة الفقه CHECK فاءدة سد الذراءع لدليل اقوي واختاره في الواضح وقيل العدول------ عن حكم الدليل الي العادة لمصلحة الناس	109	-4266915788069964422	115	107.0	90	454	25.33039665222168	17	Masaha004768Vols-ara1	Sham19Y0016983-ara1