id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha004768Vols-ara1.ms0671	false	1431177632487809806	133	238	648	1225	1539	300	--الاستثناء معلو--م من عادة اهل اللغة والاستثناء يخرج من الكلام ما لولاه لدخل لوجوه الاول المستثن-----------------ي من الجنس لا بد وان--------- يصح دخوله تحت المستثني منه فاما ان يعبر------------- الوجوب مع هذه الصحة او ---لا والثاني باطل والا لما بقي الفرق----------------- بين الاستثناء من الجمع المنكر و--------------------------------------------------المعرف ---------------------لاشتراكهما في الصحة والتالي باطل للعلم من اهل اللغة ب---------------الفرق فالمقدم مثله فوجب ان يكون الجمع المستغرق يفيد العموم الثاني الاستثناء اخراج وانما يتحقق مع الدخول الثالث اكثر اهل اللغة عليه وقول الاكثر حجة ولاجماعهم علي انه اخراج جزء من كل والجزء يجب كونه جزءا لكله الرابع الاستثناء من العدد يخرج من الكلام ما لولاه ل-----وجب دخوله فيكون	671	-2567237175595496547	Rafed0003314Vols-ara1.ms394	true	-732953551167542711	17	116	85	605	1569	300	منه استثناء كل واحد من العقلاء -------والاستثناء يخرج من الكلام ما لولاه لوجب دخوله فيه لانه لا نزاع في ان المستثني من الجنس لا بد ان يكون بحيث يصح دخوله تحت المستثني منه فاما ان لا يعتبر مع الصحة الوجوب------------- او يعتبر وال-اول باطل لوجوه الاول انه يلزم ان لا يبقي فرق بين الاستثناء من الجمع المنكر كقولك جاءني فقهاء الا زيدا وبين الاستثناء من الجمع المعرف كقولك جاءني الفقهاء الا زيدا لان-- الصحة حاصلة في الموضعين والوجوب مفقود في الموضعين لكن الفرق بينهما معلوم والث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني ان الاستثناء من العدد يخرج من الكلام ما لولاه لدخل فوجب ----ان يكون	394	-4593620484718029106	244	312.5	190	731	33.37893295288086	37	Masaha004768Vols-ara1	Rafed0003314Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0677	false	-5733863688935260290	40	85	213	434	1524	300	لما نزل قوله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم ---------قال ابن الزبعري لاخصمن محمدا ثم جاء الي النبي صلي الله عليه واله وسلم قال يا محمد اليس قد عبدت الملاءكة اليس قد عبد عيسي ف--------------------تمسك بالعموم ول--م ينكر-------ه النبي صلي الله عليه	677	-2567237175595496547	Rafed0003314Vols-ara1.ms394	true	-732953551167542711	221	264	1160	1379	1569	300	لما نزل قوله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الانبياء قال ابن الزبعري لاخصمن محمدا ثم --------------------------------------قال يا محمد اليس قد عبدت الملاءكة اليس قد عبد عيسي وجه الاستدلال به انه تمسك ب--عموم اللفظ والرسول عليه السلام ما انكر عليه	394	-4593620484718029106	165	262.5	129	259	63.70656204223633	30	Masaha004768Vols-ara1	Rafed0003314Vols-ara1