id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha004768Vols-ara1.ms0718	true	-5678586939553298599	151	251	833	1315	1573	300	الاستثناء من غير الجنس---------- اما ان يكون من اللفظ او من المعني والقسمان باطلان ف----------------يبطل من غير الجنس حقيقة اما الاول فلان اللفظ الدال علي الشء فقط لا يدل ع---لي ما يخالف مسم----اه و------اذا لم يدل اللفظ علي ذلك المخالف لم يحت-ج الي صارف يصرفه عنه-------------------------- واما الثاني فلانه لو جاز حمل اللفظ علي المش-------ترك بين مسماه وبين المستثني حتي ---------------يصح استثناء كل شء من كل شء لان كل شيءين لا بد وان يشتركا من بعض --وجوه فاذا حمل المستثني علي ذلك المشترك صح الاستثناء ولما لم يصح في العر----------ف استثناء كل شء من كل شء علمنا بطلان هذا القسم	718	-2567237175595496547	Masaha001084Vols-ara1.ms250	false	-5555768101411705946	86	197	480	1034	1570	300	الاستثناء من غير الجنس لو صح لصح اما-------- من اللفظ او من المعني والقسمان باطلان فالقول بصحة الاستثناء من غير الجنس باطل ام-ا الاول فلان اللفظ الدال علي --شء بعينه غير دال علي ما يخالف جنس مسماه واللفظ اذا لم يدل------ علي ------مسماه لا يحتاج الي صارف يصرفه عنه لاستحالة تحصيل ما هو حاصل واما الثاني فلانه لو جاز حمل اللفظ علي المعني المشترك بين مسماه وبين المستثني ل---يصح الاستثناء لجاز استثناء كل شء من كل شء لان كل شيءين لا بد -ان يشتركا من بعض الوجوه فاذا حمل المستثني علي ذلك المشترك صح الاستثناء ولما عرفنا ان- العرب لم يجوزوا استثناء كل شء من كل شء علمنا بطلان هذا القسم	250	1192015857044098091	410	677.0	321	582	70.44673919677734	72	Masaha004768Vols-ara1	Masaha001084Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0719	true	-8732851371907696862	88	192	472	1003	1569	300	الاول قوله تعالي----- وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا الثاني قوله تعالي فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ولم يكن من الملاءكة بل من الجن لقوله تعالي الا ابليس كان من الجن وكان له ذرية ولا ذرية للملاءكة ولانه مخلوق من نار والملاءكة من نور الثالث قوله تعالي لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم استثني التجارة من الباطل وذلك من غير الجنس الرابع قوله تعالي ما لهم به من علم الا اتباع الظن والظن ليس من جنس العلم الخامس قوله تعالي لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما الا قيلا سلاما سلاما والسلام ليس من جنس اللغو	719	-2567237175595496547	Masaha001084Vols-ara1.ms250	false	-5555768101411705946	220	289	1164	1512	1570	300	الاول فايات خمس الاول وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا الثان-----------ي فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ولم يكن من الملاءكة بل من الجن -----------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث----------- لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم------------------------------------------- الرابع----------- ما لهم به من علم الا اتباع الظن والظن ليس من جنس العلم الخامس----------- لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما الا قيلا سلاما سلاما والسلام ليس من جنس اللغو	250	1192015857044098091	333	597.0	266	536	62.12686538696289	65	Masaha004768Vols-ara1	Masaha001084Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0798	true	1234925370116617125	70	190	382	1027	1649	300	بحسب العرف اضافة الحكم الي الفعل المتعلق ب--تلك العين المناسب له فيفهم من قوله تعالي حرمت عليكم امهاتكم تحريم الاستمتاع ومن قوله حرمت عليكم الميتة-- تحريم الاكل كما يقال حرمت عليك طعامي وي-------------------------------------------------------------------------------------فهم من قوله------ هذا طعام حرام تحريم اكله ومن تحريم الثوب تحريم لبسه دون النظر واللمس والمبادرة----- دليل الحقيقة وان كان مجازا من حيث الوضع اللغوي الا انه حقيقة من حيث العرف كما يفهم الخيل عند --اطلاق اسم الدابة من حيث العرف ولا اجمال هنا وايضا قال صلي الله عليه واله وسلم لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها فدل علي ان تحريم الشحوم افاد تحريم --كل انواع التصرف والا لم يتوجه الذم عليهم بالبيع وايضا يفهم من---- قولنا فلان يملك الدار قدرته علي التصرف فيها بالسكني	798	-2567237175595496547	Masaha001084Vols-ara1.ms130	false	-5793782045760396836	196	300	1017	1588	1588	300	بحسب العرف تحريم---------- الفعل المطلوب من تلك الذات----------- فيفهم من ق--------------------------------------------------وله حرم- عليكم صيد البر تحريم جميع انواع التصرف الممكنة فيه من البيع والابتياع والهبة والاتهاب وما اشبه ذلك والدليل عليه وجوه الاول ان السابق الي الفهم من قول القاءل هذا طعام حرام تحريم اكله ومن قولهم هذه امراة حرام تحريم وطاها وسبق المعني الي الذهن دليل الحقيقة فيحمل عليه----------------------------------------------------------------- عند الاطلاق الثاني ان النبي عليه السلام---------------- قال------------------------ لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فحملوها وباعوها فدل علي ان تحريم الشح-م افاد تحريم جميع انواع التصرف والا لم يتوجه الذم علي--- البيع الثالث المفهوم من قولنا فلان يملك الدار قدرته علي التصرف فيها بالسكني-	130	1192015857044098091	317	428.5	251	753	42.09827423095703	45	Masaha004768Vols-ara1	Masaha001084Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0798	true	1234925370116617125	190	295	1027	1624	1649	300	والبيع ومن قولنا فلان يملك الجارية قدرته عليها بالتصرف بالبيع والوطء------- والاستخدام------------- واذا جاز ان تختلف فاءدة الملك علي هذا النحو ------جاز مثله في التحليل والتحريم احتجوا----- بان---- الاعيان غير مقدورة لنا لو كانت معدومة------------------------------ فكيف لو كا-نت موجودة فيستحيل تعلق التحليل والتحريم بها واضافتهما اليها فلا يمكن اجراء اللفظ علي ظاهره بل المراد تحريم فعل من الافعال المتعلقة بتلك الاعيان وذلك الفعل غير مذكور فيجب اضمار ما يكون متعلقا بذلك الحكم من الافعال حذرا من اهمال الخطاب بالكلية ولا يجوز اضمار الجميع لان الاضمار علي خلاف الاصل فيجب ان يتقدر ما تندفع به الضرورة تقليلا للاضمار المخالف للاصل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس اضمار البعض اولي من البعض	798	-2567237175595496547	Masaha001084Vols-ara1.ms131	false	-734299754346390747	1	115	9	617	1543	300	والبيع ومن قولنا----- يملك-------- قدرته علي ---التصرف فيها ب--الوطء والبيع والاستخدام وما شاكل ذلك واذا جاز ان تختلف فاءدة الملك باختلاف المضاف اليه جاز مثله في التحليل والتحريم احتج الكرخي بان هذه الاعيان غير مقدورة لنا لو كانت معدومة اذ لا قدرة لنا علي خلق الذوات فكيف اذا كانت موجودة لاستحالة تحصيل الحاصل فاذن ------------------------لا يمكن اجراء اللفظ علي ظاهره ف--المراد تحريم فعل من الافعال المتعلقة بتلك الاعيان وذلك الفعل غير مذكور وليس اضمار -------------------------بعض الافعال اولي من البعض الاخر فاما ان يضم-----------ر الجميع -------------------------------------------------------------------------------------------وهو باطل اذ لا حاجة اليه او لا يضمر شء وهو المطلوب والجواب لا نزاع في عدم امكان اضافة التحريم الي الاعيان ولكن قوله ليس اضمار البعض اولي من البعض	131	1192015857044098091	348	424.0	283	779	44.67265701293945	49	Masaha004768Vols-ara1	Masaha001084Vols-ara1