id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha004768Vols-ara1.ms0286	true	8320342065778488290	97	125	579	721	1658	300	الباقر عليه السلام-------- ان الله تبارك وتعالي لم يدع شيءا تحتاج اليه الامة الا انزله في كتابه وبينه لرسوله و-----------------------جعل لكل شء حدا وجعل عليه دليلا يدل عليه	286	-2567237175595496547	Masaha000554Vols-ara1.ms2895	false	8254557010556605506	142	175	779	951	1631	300	الباقر-عليه السلام انه قال ان الله تبارك وتعالي لم يدع شيءا تحتاج اليه الامة الا انزله في كتابه وبينه لرسولهصلي الله عليه واله وسلم وجعل لكل شء حدا وجعل عليه دليلا يدل عليه	2895	5441349560413256278	139	262.0	113	173	80.34681701660156	26	Masaha004768Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0609	true	-4998079152143000562	171	214	872	1087	1472	300	الله عليه واله وسلم قال الا----مام الباقر عليه السلام-------- ان الله تبارك وتعالي لم يدع شيءا تحتاج اليه الامة الا انزله في كتابه وبينه لرسوله و-----------------------جعل لكل شء حدا وجعل عليه دليلا يدل عليه وجعل علي من تعدي ذلك الحد حدا- وقال الامام -----	609	-2567237175595496547	Masaha000554Vols-ara1.ms2895	false	8254557010556605506	135	185	744	999	1631	300	الله فيه1 وفي رواية اخري عن الامام الباقر-عليه السلام انه قال ان الله تبارك وتعالي لم يدع شيءا تحتاج اليه الامة الا انزله في كتابه وبينه لرسولهصلي الله عليه واله وسلم وجعل لكل شء حدا وجعل عليه دليلا يدل عليه وجعل علي من تعدي ذلك الحد حدا2 وجاء في الروايات	2895	5441349560413256278	185	331.0	147	256	72.265625	33	Masaha004768Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0920	true	-2236257967223694612	242	300	1326	1609	1609	300	قال ان الله تعالي امر بطاعة اولي الامر علي سبيل الجزم في هذه الاية ومن امر الله ب-طاعته علي سبيل الجزم والقطع لا بد وان يكون معصوما عن الخطا اذ لو لم يكن معصوما عن الخطا كان بتقدير اقدامه علي الخطا يكون قد امر الله بمتابعته فيكون ذلك امرا بفعل ذلك الخطا والخطا لكونه خطا منهي عنه فهذا-	920	-2567237175595496547	Masaha000554Vols-ara1.ms0978	false	4698069264582406231	146	202	847	1125	1623	300	قال ان الله تعالي امر بطاعة اولي الامر علي سبيل الجزم في هذه الاية ومن امر الله باطاعته علي سبيل الجزم والقطع لا-بد -ان يكون معصوما عن الخطا اذ لو لم يكن معصوما عن الخطا كان بتقدير اقدامه علي الخطا----- قد امر الله بمتابعته فيكون ذلك امرا بفعل ذلك الخطا والخطا لكونه خطا منهي عنه فهذا	978	5441349560413256278	276	525.0	221	285	96.84210205078125	54	Masaha004768Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms0921	true	-2194003374957769933	0	129	0	684	1573	300	يفضي الي اجتماع الامر والنهي في الفعل الواحد بالاعتبار الواحد وانه محال فثبت ان الله تعالي امر بطاعة اولي الامر علي سبيل الجزم وثبت ان كل من امر الله بطاعته علي سبيل الجزم وجب ان يكون معصوما عن الخطا فثبت------------------------------------------------------------------------------------------- قطعا ان اولي الامر المذكور في هذه الاية لا بد وان يكون معصوما بيد ان الرازي وبعد ان قادته استدلالاته المنطقية الي هذه الفكرة الثابتة المءكدة لوجوب العصمة بدا يتهرب من تبعة هذا الامر ولم يستثمر نتاءج افكاره لا لسبب الا لانها لا توافق مذهبه في تحديد الامامة فاخذ يءول الاية ويحملها علي غير ما ابتداه وعمد الي اثباته حيث استدرك قاءلا با----------------نا عاجزون عن معرفة الامام المعصوم عاجزون عن الوصول اليه عاجزون عن استفادة الدين والعلم منه فاذا كان الامر كذلك فالمراد--------------------------------------- ليس بعضا من ابعاض الامة بل	921	-2567237175595496547	Masaha000554Vols-ara1.ms0978	false	4698069264582406231	202	283	1125	1542	1623	300	يفضي الي اجتماع الامر والنهي في الفعل الواحد فثبت ا---------------------------ن الله تعالي امر بطاعة اولي الامر علي سبيل الجزم وثبت ان كل من امر الله بطاعته علي سبيل الجزم وجب ان يكون معصوما عن الخطا يواضاف قاء ذلك المعصوم اما مجموع الامة او بعض الامة ولا يجوز ان يكون بعض الامة لان ايجاب طاعتهم قطعا مشروط بكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عارفين بهم ونحن عاجزون ع-------------------------------ن الوصول اليهم و----------------------------------اذا كان الامر كذلك علمنا ان المعصوم الذي امر الله المءمنين بطاعته ليس بعضا من ابعاض الامة ---	978	5441349560413256278	239	396.0	189	830	28.795181274414062	45	Masaha004768Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1527	true	-2569681062971701672	205	286	1053	1455	1519	300	صلي الله عليه واله وسلم في غزوة---- بد--------------------------------ر يا رسول الله ارايت هذا المنزل امنزلا انزلكه الله ليس لنا ان نتقدمه ولا نتاخر عنه ام هو الراي والحرب والمكيدة -قال بل هو الراي والحرب والمكيدة فقال يا رسول الله فان هذا ليس بمنزل فانهض بالناس حتي ناتي ادني ماء من القوم فننزله ثم نغور ما وراءه من القلب ثم نبني عليه حوضا فنملءه ماء ثم نقاتل القوم فنشرب ولا يشربون فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لقد اشرت بالراي	1527	-2567237175595496547	Masaha000554Vols-ara1.ms0768	false	-7541619399368418154	111	187	590	968	1620	300	صلي الله عليه واله وسلم ادني ماء من بدر فنزل عنده فقال الحباب ابنالمنذر يا رسول الله ارايت هذا المنزل امنزلا انزل-ه الله ليس لنا ان نتقدمه ولا نتاخر عنه ام هو الراي والحرب والمكيدة فقال بل هو الراي والحرب والمكيدة فقال يا رسول الله ليس هذا---- بمنزل فانهض بالناس حتي ناتي ادني ماء من القوم فننزله ثم نغور ما وراءه الي اخر ما قال فقال له النبي-------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله وسلم لقد اشرت بالراي	768	5441349560413256278	304	549.5	241	439	69.248291015625	57	Masaha004768Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1555	true	-6796389504851023659	131	192	756	1068	1684	300	صلي الله عليه واله وسلم ايها الناس حلالي حلال الي يوم القيامة وحرامي حرام الي يوم القيامة الا-------------------------------------------------------------- وقد بينهما الله عز وجل في الكتاب وبينتهما لكم في سنتي وسيرتي كما روي زرارة عن الامام الصادق عليه السلام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن الحلال والحرام فقال حلال محمد حلال ابدا الي يوم القي---------------------------------امة لا يكون غيره ولا يجء	1555	-2567237175595496547	Masaha000554Vols-ara1.ms4534	false	-3089739871802997310	40	90	215	483	1576	300	صلي الله عليه واله ----------------حلالي حلال الي يوم القيامة وحرامي حرام الي يوم القيامة4 ان هذا التعبير مبين لاستمرار هذه الشريعة حتي نهاية العالم وفناءه وقد------------------------------------------------------------- روي هذا الحديث بهذه الصيغة احيانا ح--------------------------------------------------------------لال محمد حلال ابدا الي يوم القيامة وحرامه حرام ابدا الي يوم القيامة لا يكون غيره ولا يجء	4534	5441349560413256278	146	197.5	116	407	35.87223434448242	26	Masaha004768Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1
Masaha004768Vols-ara1.ms1580	true	6376262747305973927	223	269	1319	1534	1698	300	علي بن موسي الرضا عليهما السلام عند ما-------- ساله ساءل ما بال القران لا يزداد عند النشر والدرس الا غضاضة فاجاب عليه السلام ان الله -------تعالي لم يجعله لزمان دون زمان ولا لناس دون ناس فهو في كل زمان جديد وعند كل قوم غض الي يوم	1580	-2567237175595496547	Masaha000554Vols-ara1.ms6681	false	673079455853481469	33	78	169	378	1632	300	علي بن موسي الرضا-عليه-- السلام انه في جواب من ساله----- ما بال القران لا يزداد علي النشر والدرس الا غضاضة قال ل-------------ان الله تبارك وتعالي لم يجعله لزمان دون زمان ولا لناس دون ناس فهو في كل زمان جديد وعند كل قوم غض الي يوم	6681	5441349560413256278	184	318.5	143	230	80.0	37	Masaha004768Vols-ara1	Masaha000554Vols-ara1