id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha004755-ara1.ms175	false	5410995454798093351	223	299	1148	1528	1533	300	الله -عليه وسلم فهو سيدنا محمد بن عبد الله الذبيح وسياتي سبب تسميته بذلك قريبا في فضل زمزم ان شاء الله تعالي ابن عبد المطلب واسمه شيبة الحمد وقيل-------------------------------------------------------------------- عامر وانما قيل له شيبة الحمد لشيبة كانت في ذءابته ظاهرة وكنيته ابو الحارث بابن له-------------- وانما قيل له عبد المطلب لان اباه هاشما قال لاخيه المطلب وهو بمكة حين حضرته الوفاة ادرك عبدك بيثرب ف------سمي عبد المطلب لهذا وقيل ان عمه المطلب جاء به الي مكة	175	-1079567301193631070	Shamela0023685-ara1.ms0020	true	-997315213940503805	34	114	204	597	1567	300	الله وعلي عباده فهو------ محمد بن عبد الله الذبيح -----------------------------------------------------------ابن عبد المطلب واسمه شيبة الحمد في قول ابن اسحاق وهو الصحيح وقيل سمي به لانه ولد وفي راسه شيبة وقيل اسمه عامر وهو قول ابن قتيبة وتابعه عليه المجد الشيرازي------ وكنيته ابو الحارث بابن له اكبر ولده قيل وانما قيل له عبد المطلب لان اباه هاشما قال لاخيه المطلب وهو بمكة حين حضرته الوفاة ادرك عبدك بيثرب فمن ثم سمي عبد المطلب وق-----يل ان عمه المطلب جاء به الي مكة	20	-2804668560194664664	254	402.0	200	469	54.15778350830078	46	Masaha004755-ara1	Shamela0023685-ara1
Masaha004755-ara1.ms176	false	4959204231037303129	1	68	4	332	1495	300	بهيءة غير لاءقة فسالوه عنه فقال- هو عبدي حياء ان يقول هو ابن اخي وهو بتلك الحالة فلما ادخله واحسن من حاله اظهر انه ابن اخيه فلذلك قيل له عبد المطلب وقيل انه كان اسمر اللون فلما جاء به مردفه خلفه ظن الناس انه عبده فقالوا قدم المطلب بعبد فلزمه ذلك ابن هاشم واسمه عمرو العلا وانما ---سمي هاشما لانه كان يهشم الثريد لقومه في ايام الجدب	176	-1079567301193631070	Shamela0023685-ara1.ms0020	true	-997315213940503805	115	168	606	862	1567	300	بهيءة بزةفكان يسال---- عنه فيقول هو عبدي حياء ان يقول هو ابن اخي ف----------------لما ادخله واحسن من حاله اظهر انه ابن اخيه فلذلك قيل له عبد المطلب وهو اول من خضب بالسواد من العرب وعاش ماءة واربعين سنة --------------------------------------------ابن هاشم واسمه عمرو------ وانما قيل له هاشم- لانه كان يهشم الثريد لقومه في----- الجدب	20	-2804668560194664664	184	285.5	142	332	55.421688079833984	32	Masaha004755-ara1	Shamela0023685-ara1
Masaha004755-ara1.ms086	false	-7084372470590933862	0	84	0	415	1501	300	ستري هذا المفتاح يوما بيدي اضعه حيث شءت فقلت لقد هلكت قريش يومءذ وذلت فقال بل عزت------------ ودخل الكعبة ووقعت كلمته مني موقعا ظننت ا------ن الامر سيصير الي ما قال فاردت السلام فخشيت من قومي فقدمت المدينة فبايعته واقمت معه حتي خرج في غزوة الفتح فلما دخل مكة قال يا عثمان اءت-- بالمفتاح فاتيت- به فاخذه مني ثم دفعه الي وقال خذوها يا بني ابي طلحة خالدة تالدة الي يوم القيامة لا ينزعها منكم الا ظالم وفي ذلك نزل قوله تعالي ان الله --يامركم	86	-1079567301193631070	Shamela0023685-ara1.ms0260	true	-3515435034529013608	176	239	921	1237	1535	300	ستري هذا المفتاح يوما بيدي اضعه حيث شءت فقلت لقد هلكت قريش يومءذ وذلت -قال بل عمرت وعزت يومءذ ودخل الكعبة فوقعت كلمته مني موقعا ظننت يومءذ ان الامر سيصير الي ما قال فلما كان يوم-------------------------------------------------------------- الفتح -------------قال يا عثمان اءتني بالمفتاح فاتيته به فاخذه مني ثم دفعه الي وقال خذوها---------------- خالدة تالد----------------ة لا ينزعها منكم الا ظالم يا عثمان ا--------------ن الله استامنكم	260	-2804668560194664664	268	425.0	212	438	61.18721389770508	44	Masaha004755-ara1	Shamela0023685-ara1
Masaha004755-ara1.ms139	false	-6378858889004547518	198	241	1000	1232	1517	300	بالليل الثالثة --------لعل تخصيص ذلك---- بالليل ليزداد الذين امنوا ايمانا بالغيب وليفتتن بالذين كفروا زيادة علي فتنتهم اذ الليل اخفي حالا من النهار ----ولعله لو عرج به نهار- لفات المءمن فضيلة الايمان بالغيب ولم يحصل ما قدر من الفتنة علي من شقي وجحد	139	-1079567301193631070	Shamela0023685-ara1.ms0734	true	5289427276346399993	70	116	396	644	1587	300	بالليل قال ابن المنير ولعل تخصيص الاسراء بالليل ليزداد الذين امنوا ايمانا بالغيب وليفتتن ال-ذين كفروا زيادة علي فتنتهم اذ الليل اخفي حالا من النهار قال ولعله لو عرج به نهارا لفات المءمن فضيلة الايمان بالغيب ولم يحصل ما وقع من الفتنة علي من شقي وجحد	734	-2804668560194664664	217	397.5	174	249	87.14859771728516	37	Masaha004755-ara1	Shamela0023685-ara1
Masaha004755-ara1.ms140	false	-4493854766301514280	201	232	1085	1228	1575	300	يضع حافره عند منتهي طرفه اي-------------------- يقطع ما انتهي اليه بصره في خطوة واحدة---- فعلي هذا يكون قطع من الارض الي السماء في خطوة واحدة لان بصر من يكون في الارض	140	-1079567301193631070	Shamela0023685-ara1.ms0749	true	-2909753234767357399	265	300	1366	1528	1528	300	يضع رجل-ه عند منتهي ما يري بصره وقال ابن المنير يقطع ما انتهي اليه بصره في خطوة واحدة قال فعلي هذا يكون قطع من الارض الي السماء في خطوة واحدة لان بصر الذي--- في الارض-	749	-2804668560194664664	125	202.5	97	167	74.85029602050781	25	Masaha004755-ara1	Shamela0023685-ara1
Masaha004755-ara1.ms140	false	-4493854766301514280	4	73	26	394	1575	300	فربطته بالحلقة التي----- يربط بها الانبياء واجيب عن الاول بان معني قول جبريل فما ركبك احد البتة فكيف يركبك اكرم من محمد ويمكن ان يجاب عن الثاني بانه ليس في الحديث فربطته بالحلقة التي -----تربطه بها الانبياء وانما قال يربط بها الانبياء وسكت عن ذكر المربوط ما هو فيحتمل ان ي-----------------كون غير البراق ويحتمل ان يراد ارتباط الانبياء انفسهم بتلك الحلقة اي تمسكهم بها ويكون من جنس العروة الوثقي	140	-1079567301193631070	Shamela0023685-ara1.ms0751	true	-6175066062295275446	2	55	10	312	1611	300	فربطته بالحلقة التي كانت تربط بها الانبياء انتهي فليتامل ف---------------------------------------------------------------------------------------انه ليس فيه------ فربطته بالحلقة التي كانت تربطه بها الانبياء وانما قال تربط بها الانبياء وسكت عن ذكر المربوط ما هو فيحتملكما قال ابن المنيران يكون غير البراق ويحتمل ان يكون ارتباط الانبياء انفسهم بتلك الحلقة اي تمسكهم بها ويكون من جنس العروة الوثقي	751	-2804668560194664664	251	415.0	204	395	63.54430389404297	39	Masaha004755-ara1	Shamela0023685-ara1
Masaha004755-ara1.ms140	false	-4493854766301514280	75	115	408	632	1575	300	ان يكون استصعابه تيها وزهوا بركوب النبي صلي الله عليه وسلم واراد جبريل بقوله ابمحمد تستصعب استنطاقه بلسان الحال انه لم يقصد الصعوبة وانما تا---------------------------------------ه ولهذا قال فارفض عرقا فكانه اجاب بلسان الحال فتبر-ا من الاستصعاب وعرق من خجل العتاب	140	-1079567301193631070	Shamela0023685-ara1.ms0751	true	-6175066062295275446	174	217	934	1186	1611	300	ان يكون استصعابه تيها وزهوا بركوب------هصلي الله عليه وسلم واراد جبريل------ ابمحمد تستصعب استنطاقه بلسان الحال انه لم يقصد الصعوبة وانما تاه زهوا لمكان الرسولصلي الله عليه وسلممنه ولهذا قال فارفض عرقا فكانه اجاب بلسان الحال متبرءا من الاستصعاب وعرق من خجل العتاب	751	-2804668560194664664	210	389.0	173	264	79.54545593261719	33	Masaha004755-ara1	Shamela0023685-ara1
Masaha004755-ara1.ms137	false	215695460929514306	101	133	507	684	1483	300	بيت المقدس فربطته بالحلقة التي تربط بها الانبياء ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبريل عليه السلام باناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل اخترت الفطرة	137	-1079567301193631070	Shamela0023685-ara1.ms0755	true	1018410263542025951	182	212	1001	1160	1668	300	بيت المقدس قاله صاحب قالصلي الله عليه وسلم------ ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبريل------------ باناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل اخترت الفطرة	755	-2804668560194664664	128	225.0	103	177	72.3163833618164	23	Masaha004755-ara1	Shamela0023685-ara1
Masaha004755-ara1.ms143	false	-4432500760716458188	162	203	906	1130	1623	300	فقول جبريل اخترت الفطرة اي اخترت اللبن الذي عليه تثبت الخلقة وهي نبت اللحم ونشر العظم اقول فيكون من باب ذكر المسبب وارادة السبب فتامل انتهي او اخترته لانه الحلال المستمر في دين الاسلام واما- الخمر فحرام فيما يستقر عليه الامر	143	-1079567301193631070	Shamela0023685-ara1.ms0755	true	1018410263542025951	208	239	1136	1306	1668	300	فقال جبريل اخترت الفطرة اي اخترت اللبن الذي عليه بنيت الخلقة وبه نبت اللحم ونشز العظم------------------------------------------------------ او اخترته لانه الحلال الداءم- في دين الاسلام بخلاف الخمر فحرام فيما يستقر عليه الامر	755	-2804668560194664664	156	280.0	125	225	69.33333587646484	24	Masaha004755-ara1	Shamela0023685-ara1
Masaha004755-ara1.ms145	false	-5546615364742870509	68	136	375	741	1605	300	لم يخاطبه الخازن بصيغة الخطاب فيقول مرحبا بك وانما ا--ورد التحية بصيغة الغيبة اجيب بانه حياه قبل ان يفتح الباب وقبل ان يصدر من النبي صلي الله عليه وسلم خطاب ولهذا قال الخازن لجبريل ومن معك بصيغة الخطاب لان جبريل خاطب الملك فارتفع حكم الغيبة بالتخاطب من الجانبين الفاءدة الثلاثون يجوز ان يكون حياه بغير صيغة الخطاب تعظيما له لان هاء الغيبة ربما كانت افخم من كاف الخطاب	145	-1079567301193631070	Shamela0023685-ara1.ms0762	true	-7207557976237855898	49	91	271	486	1558	300	لم ي---قل الخازن------------------- مرحبا بك بصيغة الخطاب بل قال بصيغة الغيبة ل-----انه حياه قبل ان يفتح الباب وقبل ان يصدر من النبي-صلي الله عليه وسلمخ-طاب ويحتمل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون حياه ب----صيغة الغيبة تعظيما له لان هاء الغيبة ربما كانت افخم من كاف الخطاب	762	-2804668560194664664	186	290.0	146	368	50.543479919433594	29	Masaha004755-ara1	Shamela0023685-ara1