id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha004755-ara1.ms018	true	1994201435528501189	178	297	953	1521	1539	300	ان شيبة بن عثمان---- كان يشرف فلا يري بيتا مشرفا علي الكعبة الا امر بهدمه ونقل عن جده عن يوسف بن ماهك قال كنت جالسا مع عبد الله بن عمرو بن العاص في ناحية المسجد الحرام اذ نظر الي بيت علي ابي قبيس مشرف علي الكعبة فقال ابيت ذلك قلت نعم فقال اذا رايت بيوت مكة قد علت اخشبيها كذا وفجرت بطونها انهارا فقد ازف الامر اي قرب وذكر ان العباس بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس لما بني-------- داره التي بمكة علي الصيارفة حيال المسجد الحرام امر القوام- ان لا يرفعوا بناءها فيشرفوا به- علي الكعبة----------------------------------------- اعظاما لها وان الدور التي كانت---------------------------------------------------------- تشرف علي الكعبة---- هدمت و--خربت الا دار العباس هذه------ فانها علي حالها الي	18	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms019	false	6688811797225896620	35	125	171	620	1558	300	عن شيبة بن عثمان انه كان يشرف فلا يري بيتا مشرفا علي الكعبة الا امر بهدمه ثم قال قال جدي لما ان بني الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباسرضوان الله عليهم داره التي بمكة علي الصيارفة حيال المسجد الحرام امر --قوامه ان لا يرفعو------ها فيشرفوا بها علي الكعبة وان يجعلوا اعلاها دون الكعبة فتكون دونها اعظاما للكعبة ان يشرف عليها قال جدي2 فلم يبق بمكة دار لسلطان ولا لغيره حول المسجد الحرام تشرف علي الكعبة الا هدمت او خربت الا----------- هذه الدار فانها علي حالها الي	19	-67765804660859913	267	396.0	211	693	38.52813720703125	44	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms021	true	2389585141923417112	269	297	1394	1536	1551	300	ايضا--- ان ذرع المقام ذراع وان القدمين داخلان فيه سبعة اصابع وذكر القاضي عز الدين بن جماعة في منسكه انه حرر------------ مقدار ارتفاعه من الارض فكان نصف ذراع	21	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms255	false	4447032205035134791	272	300	1460	1616	1616	300	الازرقي ان ذرع المقام ذراع وان القدمين داخلان فيه سبعة اصابع وحررت لما كنت مجاورا بمكة المشرفة سنة ثلاث وخمسين وسبعماءة مقدار ارتفاعه من الارض فكان نصف ذراع-	255	-67765804660859913	100	146.5	80	157	63.69426727294922	17	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms022	true	8010082622166034178	238	299	1224	1506	1510	300	ولي عمر---------- رضي الله عنه رده الي موضعه الان كما سمعت انتهي واخرج------- الازرقي عن---------------------------------------------------------------------- ابن ابي مليكة انه قال موضع المقام--- هذا الذي هو فيه اليوم -هو موضعه في الجاهلية وفي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما الا ان السيل ذهب به في خلافة عمر ثم رد وجعل في وجهة الكعبة حتي قدم عمر	22	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms259	false	-1030543297750487160	115	191	609	970	1512	300	ورد عمر بن الخطاب رضي الله عنه له- الي موضعه وهذا حين غيره السيل عنه روينا عن الازرقي بالسند المتقدم اليه قال حدثني جدي قال حدثنا عبد الجبار بن الورد قال سمعت ابن ابي مليكة يقو---ل موضع المقام هو هذا الذي هو به- اليوم وهو موضعه في الجاهلية وفي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما الا ان السيل ذهب به في خلافة عمر ف------جعل في وجه- الكعبة حتي قدم عمر	259	-67765804660859913	238	387.0	180	373	63.806968688964844	43	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms024	true	2518277991579861849	169	229	844	1157	1508	300	وقال العلامة ا-----بن خليل---------- في منسكه الكبير و-----------------------------------قد ادركت في الحجر الاسود ثلاثة مواضع- بيضاء نقية في الناحية التي الي باب الكعبة المعظمة احداها وهي اكبرهن--- قدر حبة الذرة الكبيرة والاخري الي جنبها وهي اصغر منها والثالثة الي جنب الثانية وهي اصغر من الثانية تا----تي قدر حبة الدخن ثم اني اتلمح تلك النقط- فاذا هي كل وقت في نقص انتهي	24	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms215	false	-7488994735142666168	161	231	830	1194	1536	300	وقال الفقيه سليمان بن خليل العسقلاني في منسكه بعد ذكر الشء يتعلق بالحجر الاسود قلت انا ولقد ادركت في الحجر الاسود ثلاث- مواضع2 بيض ف-------ي الناحية التي تلي باب الكعبة المعظمة احداها وهي اكبرهن في قدر حبة الذرة الكبيرة والاخري الي جنبها وهي اصغر منها والثالثة الي جنب الثانية وهي اصغر من الثانية فانها في قدر حبة الدخن ثم اني اتلمح تلك النقطة فاذا هي كل وقت في نقص انتهي	215	-67765804660859913	285	500.0	229	372	76.61289978027344	46	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms026	true	-3613409681526844975	79	182	401	910	1513	300	الحكمة في كون------ خطايا بني ادم سودته دون غيره من حجارة الكعبة --------------ان العهد الذي فيه ---هي الفطرة التي فطر الناس عليها في توحيد الله فكل مولود يولد علي الفطرة وعلي ذلك فلو لا ان ابويه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه حتي -يسود قلبه بالشرك لما حال من العهد فقد صار قلب ابن ادم محلا لذلك العهد والميثاق وصار الحجر محلا لما كتب فيه من ذلك العهد والميثاق فتناسبا فاسود من الخطايا قلب ابن ادم بعد --------ما كان ابيض لما ولد عليه من ذلك العهد واسود الحجر بعد بي--اضه وكانت الخطايا سببا في ذلك حكمة من الله تعالي- انتهي الرابعة -----------قد اعترض بعض	26	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms214	false	-6232334414101382404	192	296	1019	1552	1574	300	الحكمة في انه سودته خطايا بني ادم------ دون غيره من حجارة الكعبة واستارها وذلك ان العهد الذي فيه بمعني الفطرة التي فطر الناس عليها من توحيد الله فكل مولود يولد علي الفطرة وعلي ذلك فلو-لا ان ابويه يهودانه و--ينصرانه و--يمجسانه حتي ليسود قلبه بالشرك لما حاد من العهد فقد صار قلب ابن ادم محلا لذلك العهد والميثاق وصار الحجر محلا لما كتب فيه من ذلك العهد والميثاق قياس--ا فاسود من الخطايا قلب ابن ادم بعد ما حاد عما كان--------- ولد عليه من ذلك العهد واسود الحجر بعد ابيضاضه وكانت الخطايا سببا في ذلك حكمة من الله سبحانه انتهي وقال المحب الطبري وقد اعترض بعض	214	-67765804660859913	459	808.5	363	555	82.70270538330078	86	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms034	true	836902833190028370	0	104	0	530	1538	300	ادم عليه السلام طاف- بالبيت سبعا حين نزل ثم صلي تجاه---- الكعبة ركعتين ثم اتي الملتزم فقال اللهم انك تعلم سريرتي وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم ما في نفسي وما عندي فاغفر لي ذنوبي وتعلم حاجتي فاعطني سءلي اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتي اعلم انه لن يصيبني الا ما كتبت لي والرضا بما قضيت علي---- فاوحي الله تعالي- اليه يا ادم قد دعوتني بدعوات واستجبت لك ولن يدعوني بها احد من ولدك الا كشفت همومه وغمو-------مه وكففت عليه ضيعته ونزعت الفقر من قلبه وجعلت الغني بين عينيه وتجرت له من وراء تجارة كل تاجر واتته الدنيا وهي راغمة وان كان لا	34	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms168	false	-6540733021615927204	38	144	188	720	1496	300	ادم عليه السلام سبعا بالبيت----- حين نزل ثم صلي وجاه باب الكعبة ركعتين ثم اتي الملتزم فقال اللهم انك تعلم سر---ي وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم ما في نفسي وما عندي فاغفر لي ذنوبي وتعلم حاجتي فاعطني سءلي اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتي اعلم انه لن يصيبني الا ما كتبت لي والرضا بما قضيت علي قال فاوحي الله عز وجل اليه يا ادم قد دعوتني بدعوات فاستجبت لك ولن يدعوني بها احد من ولدك الا كشفت -------غمومه وهمومه وكففت عليه صنعته ونزعت الفقر من قلبه وجعلت الغني بين عينيه وتجرت له من وراء تجارة كل تاجر واتته الدنيا وهي راغمة وان كان لا	168	-67765804660859913	503	947.0	401	547	91.95612335205078	94	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms036	true	1104822531726861762	78	123	403	632	1578	300	ومنها ان فتي من الحجبة حضرته الوفاة واشتد عليه النزع جدا حتي مكث اياما ين-زع نزع- شديدا فقال له ابوه لعلك اصبت من الابرق شيءا يعني مال الكعبة فقال اربعماءة دينار فاشهد ابوه ان عليه للكعبة اربعماءة دينار فسري عن الفتي ثم لم يلبث ان	36	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms144	false	-7320880002786667877	140	184	717	943	1570	300	ومنها ان فتي من الحجبة حضرته الوفاة فاشتد عليه النزع جدا حتي مكث اياما ينتزع نزعا شديدا فقال له ابوه لعلك اصبت من الابرق شيءا يعني مال الكعبة فقال اربعماءة دينار فاشهد----- ان عليه للكعبة اربعماءة دينار فسري عن الفتي ثم لم يلبث ان	144	-67765804660859913	223	428.0	179	231	96.53679656982422	41	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms042	true	4194601799714149340	50	82	254	415	1534	300	له ساعد امراة فوضع ساعده عليه------ متلذذا به فلصق -ساعداهما فقال له بعض الصالحين--- ارجع الي المكان الذي فعلت فيه فعاهد رب البيت ان لا تعود باخلاص وصدق نية ففعل فخلي عنه -	42	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms241	false	-415905565781230192	75	104	395	546	1532	300	له ساعد امراة فوضع ساعده علي ساعدها متلذذا به فلصقت ساعداهما فاتي--- بعض الشيوخ فقال ارجع الي المكان الذي فعلت فيه فعاهد رب البيت ا--لا تعود---------------- ففعل فخلي عنه2	241	-67765804660859913	128	204.5	103	172	74.4186019897461	23	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms050	true	1914883576877535360	99	293	535	1563	1591	300	قال في منهاج التاءبين بنيت الكعبة خمس مرات احداها بناء الملاءكة وقيل ادم الثانية بناء الخليل عليه السلام الثالثة بناء قريش في الجاهلية الرابعة بناء عبد الله بن الزبير رضي الله عنه الخامسة بناء الحجاج وقد قيل انها بنيت مرتين اخريين الاولي بناء العمالقة بعد ابراهيم عليه السلام والثانية بناء جرهم بعد العمالقة ثم بنته قريش والله اعلم انتهي وفي شفاء الغرام للقاضي تقي الدين الفاسي رحمه الله انها بنيت عشر مرات ---الاولي الملاءكة عليهم السلام ثم-------- ادم صلوات الله عليه ثم---- اولاده ثم الخليل عليه الصلا-ة والسلام ثم العمالقة ثم-------- جرهم ثم --------قصي بن ------------------------------------------------------كلاب ثم قريش ثم عبد الله بن الزبير----------------- رضي الله عنه ثم الح--------جاج بن يوسف الثقفي قال القاضي تقي الدين المشار اليه واطلاق العبارة بانهاي الحجاجبني الكعبة تجوز لانه لم يبن الا بعضها كما سياتي بيانه ولو لا ا------------------------------ن السهيلي والنووي ذكراه لما ذكرته انتهي وفي الروض الانف للسهيلي ان اول من بني الكعبة شيث بن ادم عليهما السلام وذكر في موضع اخر ان الملاءكة هي التي اسست الكعبة وذكر القاضي تقي الدين ايضا انه وجد بخط عبد الله------------- المرجاني ان عبد المطلب جد النبي صلي الله عليه وسلم بني الكعبة بعد قصي وقبل بناء قريش ثم قال ولا	50	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms106	false	-291269642513653207	29	145	157	757	1556	300	قيل في ذلك انها ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيت عشر مرات منها بناء الملاءكة عليهم السلام ومنها بناء ادم عليه السلام ومنها بناء او-----------------------لاده ومنها بناء العمالقة ومنها بناء جرهم ومنها بناء قصي بن كلاب ومنها بناء قريش ومنها بناء الخليل ابراهيم عليه السلام ومنها بناء عبد الله بن الزبير بن العوام الاسدي رضي الله عنه ومنها بناء الحجاج بن يوسف الثقفي--------------------------------- واطلاق العبارة بانه-------- بني الكعبة تجوز لانه لم يبن الا بعضها كما سياتي بيانه ان شاء الله تعالي ولم اذكر ذلك الا لكون السهيلي والنووي ذكرا ذلك في عدد بناء الكعبة1 ووجدت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بخط عبد الله بن عبد الملك المرجاني ان عبد المطلب جد النبي صلي الله عليه وسلم بني الكعبة بعد قصي وقبل بناء قريش ولم ار ذلك	106	-67765804660859913	344	508.0	271	1182	29.103214263916016	52	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms059	true	3096282737357557123	110	192	562	1026	1578	300	الخليل صلوات الله عليه طول البيت ف---------ي السماء تسعة اذرع وعرضه في الارض اثنين وثلاثين ذراعا من الركن الاسود الي الركن الشامي الذي عنده الحجربكسر الحاءمن وجهه وجعل عرض ما بين الركن الشامي---------- الغربي الذي فيه الحجربالكسر اثنين وعشرين ذراعا وجعل طول ظهره- من الركن الغربي الي الركن اليماني واحدا وثلاثين ذراعا وجعل عرض سقفها اليماني من الركن الاسود الي الركن اليماني عشرين ذراعا فلذلك سميت كعبة لانها علي خلقة الكعب وكذلك بنيان اساس ادم عليه السلام وجعل بابها بالارض غير مبوب	59	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms108	false	-7972820641166204123	226	296	1115	1497	1512	300	الخليل عليه السلام لما بني البيت جعل طوله في السماء تسعة اذرع وعرضه في الارض اثنين وثلاثين ذراعا من الركن الاسود الي الركن الشامي الذي عنده الحجر ---------من وجهه وجعل عرض ما بين الركن الشامي الي الركن الغربي اثن---------------------ين وعشرين ذراعا وجعل طول ظهرها من الركن الغربي الي الركن اليماني -احدا وثلاثين ذراعا وجعل عرض شق-ها اليماني من الركن الاسود الي الركن اليماني عشرين ذراعا و----------------------------------------------------------------------جعل بابها بالارض غير مبوب	108	-67765804660859913	341	591.5	278	484	70.45454406738281	53	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms060	true	-4166664634764733959	100	177	546	899	1515	300	فضل جدة التي هي الان ساحل مكة وشء من خبرها روي الفاكهي عن--- عبد الله ب---------------------------------------------ن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة رباط وجدة --------------------------------------------جهاد وعن ابن جريج قال سمعت عطاء يقول انما جدة خزانة مكة وان ما يءتي به الي مكة -لا يخرج به منها ثم قالاعني ابن ج------------------------------------------------------------------------ريج اني لارجو ان يكون فضل مرابطي جدة علي ساءر المرابطين كفضل مكة علي ساءر البلدان وعن عبا--د بن	60	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms100	false	2690857022418431703	166	275	853	1356	1467	300	فضل جدة------------- ساحل مكة وشء من خبرها قال الفاكهي حدثنا عبد الله بن منصور عن سليم بن مسلم عن المثني بن الصباح عن عمرو بن شعب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة رباط وجدة جهاد حدثنا ابراهيم بن ابي يوسف حدثنا يحيي بن سليم عن ابن جريج قال سمعت عطاء يقول انما جدة خزانة مكة وان-ما يءتي به الي مكة ولا يخرج به منها2 حدثنا ابن ابي يوسف قال حدثنا يحيي بن سليم عن ابن جريج قال مكة رباط وجدة جهاد3 قال ابن جريج اني لارجو ان يكون فضل مرابط -جدة علي ساءر المرابط-- كفضل مكة علي ساءر البلدان حدثنا محمد بن	100	-67765804660859913	288	493.5	222	520	55.38461685180664	56	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms060	true	-4166664634764733959	180	275	912	1392	1515	300	الصلاة بجدة -سبعة عشر الف الف صلاة والدرهم فيها -ماءة الف واعمالها بقدر ذلك يغفر للناظر فيها مد بصر------------------ه مما يلي البحر وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرقد السبخي انه ق--ال اني رجل اقرا هذه الكتب واني لاجد فيما انزل الله------ من كتبه جدة-او جديدةيكون بها قتلي وشهداء لا شهداء يومءذ علي ظهر الارض افضل منهم وعن- بعض المكيين ان الحبشة جاءت الي جدة في سنة ثلاث وثمانين في -صدرها فوقعوا باهل جدة فخرج الناس من مكة الي جدة غزاة في البحر وعليهم اميرهم عبد الله م---حمد بن ابراهيم----- ال-----مخزومي انتهي قال الفاسي رحمه الله- عبد الله بن محمد	60	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms101	false	8836287983046007119	19	145	95	706	1464	300	الصلاة فيها بسبعة عشر الف الف صلاة والدرهم فيها بماءة الف واعمالها بقدر ذلك يغفر للناظر فيها مد بصره قال قلت رحمك الله مما يلي البحر قال مما يلي البحر ثم قال الفاكهي حدثنا ابراهيم بن ابي يوسف قال حدثنا يحيي بن سليم قال سمعت عبد الله بن سعيد بن قنديل قال جاءنا فرقد السنجي بجدة فقال اني رجل اقرا هذه الكتب واني لاجد فيما انزل لله عز وجل من كتبه جدة او جديد يكون بها قتلي وشهداء لا شهيد- يومءذ علي ظهر الارض افضل منهم وقال بعض اهل مكة ان الحبشة جاءت-------- في سنة ثلاث وثمانين في مصدرها فوقعوا باهل مكة فخرج الناس من مكة الي جدة و--------------------اميرهم عبد الله بن محمد بن ابراهيم فخرج الناس غزاة في البحر وا--------ستعمل عليهم عبد الله بن محمد	101	-67765804660859913	395	601.5	309	648	60.956790924072266	65	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms061	true	-3494257211279178192	0	32	0	156	1578	300	ست وعشرين من الهجرة وكانت الشعيبة ساحل مكة قبل ذلك- وذكر ابن جبير انه راي بجدة اثر سور محدق و--------ان بها مسجدين ينسبان لعمر بن الخطاب رضي الله عنه---- احدهما يقال له	61	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms101	false	8836287983046007119	265	300	1296	1464	1464	300	ست وعشرين من الهجرة وكانت الشعيبة ساحل مكة قبل ذلك3 وذكر ابن جبير انه راي بجدة اثر سور محدق بها وذكر ان بها مسجدين ينسبان لعمر بن الخطاب رضي الله عنه وان احدهما يقال له-	101	-67765804660859913	154	282.0	123	169	91.12425994873047	29	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms062	true	1253066777770997939	128	233	660	1209	1552	300	الزبير بن بكار ان قصيا بني الكعبة بناء محكما علي خمس- وعشرين ذراعا وسقفها بخشب الدوم وجريد النخل ثم قال وفيه نظر لانه ان اريد به ان قصيا جعل ارتفاع الكعبة خمسا وعشرين------ كان مخالفا لما اشته-----------ر من ان الخليل ------------جعل طولها تسعة اذرع وان قريشا زادت--------- تسعة اذرع وان اريد ان قصيا جعل عرضها خمسة وعشرين ذراعا فالمعروف ان عرضها من الجهة الشرقية والغربية لا ينقص عن ثلاثين------ في بناء الخليل ومن الجهة----------------------------------------------------- الشامية واليم------------------------انية لا يبلغ خمسة وعشرين------------------------- وكل من بني الكعبة بعد ابراهي------------م لم يبنها الا علي قواعده غير ان قريشا استقصرت عن عرضها في الجهة الشرقية والغربية اذرعا--------------------------- لامر اقتضاه الحال	62	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms111	false	-6270978128902234950	23	150	120	793	1524	300	الزبير بن بكار وبناها ع-----------------------لي خمسة وعشرين ذراعا ف-------------------------------------فيه نظر لانه ان اراد به ان قصيا جعل ارتفاع الكعبة خمسة وعشرين ذراعا كان مخالفا لما اشتهر في الاخبار من ان الخليل عليه السلام جعل طولها تسعة اذرع وان قريشا زادت في طولها تسعة اذرع وان اراد ان قصيا جعل عرضها خمسة وعشرين ذراعا فالمعروف ان عرضها من الجهة الشرقية والغربية لا ينقص عن ثلاثين ذراعا في بناء الخليل لها بل يزيد علي خلاف في مقدار الزيادة واذا اراد عرضها من الجهة الشامية واليمانية فعرضها في هاتين الجهتين ينقص عن خمسة وعشرين ذراعا ثلاثة اذرع او ازيد وكل من بني الكعبة بعد ابراهيم عليه السلام لم يبنه- الا علي قواعد- غير ان قريشا استقصرت من عرضها في الجهة الشرقية والغربية اذرعا عن اساس ابراهيمعليه السلام لامر اقتضاه الحال	111	-67765804660859913	457	757.0	366	735	62.17687225341797	70	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms068	true	-6779374399264618371	70	141	360	726	1533	300	بالصواب وكان الحجر قد تصدع من الحريق وانفرق ثلاث فرق وانشظت منه شظية كانت عند بعض ال---- شيبة بعد الحريق بدهر طويل فشده ابن الزبير بالفضة الا تلك الشظية و------------موضعها بين في اعلي الركن ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تزلزلت تلك الفضة بعد ذلك وتقلقلت حتي خيف-- علي الحجر--- فلما اعتمر هارون الرشيد------ في سنة تسع وثمانين وماءة امر بنقب الاحجار- التي --فوق الحجر والتي تحته فنقبت بالماس من فوقها ومن تحتها ثم افرغ فيها	68	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms244	false	5410989898430329244	54	148	261	745	1506	300	قال فيه وكان الركن قد تصدع من الحريق ب------ثلاث فرق فانشظت منه شظية كانت عند بعض ال بني شيبة بعد ذلك--- بدهر طويل فشده ابن الزبير بالفضة الي تلك الشظية من اعلاه بين موضعها---- في اعلا الركن1 انتهي وروينا في تاريخ الازرقي عن جده قال كان ابن الزبير ربط الركن الاسود بالفضة لما اصابه من الحريق وكانت الفضة قد تزلزلت ونزعت وتعلقت حول الحجر--- حتي خافوا عليه ان ينقض فلما اعتمر هارون الرشيد وجاور في سنة تسع وثمانين وماءة امر ب----ال-حجارة التي بينها الحجر الاسود---- فنقبت بالماس من فوقها ومن تحتها ثم افرغ فيها	244	-67765804660859913	286	416.0	225	509	56.18860626220703	47	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms072	true	414786630803766265	179	219	941	1132	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ----------اسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فاغلقها عليهم ومكث فيها ما شاء ثم خرج قال ا--------بن عمر رضي الله عنهما فسالت بلالا حين خرج ماذا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم	72	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms169	false	-6500537757580904056	265	300	1375	1547	1547	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة هو واسامة------- وبلال وعثمان بن طلحة فاغلقها عليهم ومكث فيها-------------- قال عبد الله بن عمر--------------- فسالت بلالا حين خرج ماذا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم-	169	-67765804660859913	148	239.0	119	209	70.81340026855469	28	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms072	true	414786630803766265	220	288	1137	1474	1528	300	جعل عمودين عن يمينه وعمودا عن يساره وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي ركعتين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في----------------------------------------- البخاري---------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر ايضا-------- انه كان اذا دخل الكعبة مشي قبل --وجهه حين يدخل ويجعل الباب قبل --ظهره فمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريب من ثلاثة اذرع فيصلي وهو يتوخي المكان الذي اخبره بلال------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي فيه	72	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms170	false	8547520348869409775	1	132	4	634	1479	300	جعل عمودا -عن يمينه وعمودا عن يساره وثلاث- اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي هذا حديث متفق عليه علي صحته وثبوته من حديث مالك رضي الله عنه ووقع لنا عاليا جدا من حديثه وقد اوضح ابن عمر رضي الله عنه موضع مصلي النبي صلي الله عليه وسلم في الكعبة ايضاحا اكثر مما في هذا الحديث لان البخاري قال فيما روينا عنه حدثنا احمد بن محمد قال حدثنا عبد الله قال حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه انه كان اذا دخل الكعبة مشي قبل الوجه حتي- يدخل ويجعل الباب قبل الظهر ي-مشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريب من ثلاثة اذرع فيصلي بنواح---ي المكان الذي اخبره بلال رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي فيه	170	-67765804660859913	307	523.5	244	637	48.194664001464844	55	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms073	true	-3607897851310318677	6	99	34	508	1521	300	الازرقي ان معاوية لما دخل الكعبة استدعي ابن عمر------------- وهو فيها----- فقال له يا ابا عبد الرحمن اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها ------قال بين العمودين المقدمين اجعل بينك وبين الجدار ذراعين او ثلاثة فواءد الاولي قال ------الحافظ ابو------ الفضل العراقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينبغي للمصلي ان لا يجعل بينه وبين الجدار اقل من ثلاثة اذرع فان كان الواقع انه- ثلاثة فقد صادف مصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وان كان ذراعين فقد وقع وجه المصلي وذراعاه في مكان قدمي النبي صلي الله عليه وسلم فهذا اولي من التقدم عنه والله اعلم	73	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms170	false	8547520348869409775	146	298	698	1472	1479	300	الازرقي ان معاوية رضي الله عنه-- استدعي ابن عمر رضي الله عنه وهو في الكعبة فقال--- يا ابا عبد الرحمن اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام دخلها فقال بين العمودين المقدمين اجعل بينك وبين الجدار ذراعين او ثلاثة2 انتهي باختصار ولشيخنا الحافظ الحجة ابي الفضل العراقي كلام حسن في تعيين مصلي النبي صلي الله عليه وسلم في الكعبة لانه قال فيما انبانا بعد ذكر الاحاديث الواردة في هذا المعني فتلخص من هذه الطرق ان مصلي النبي صلي الله عليه وسلم من البيت ان الداخل من الباب يسير تلقاء وجهه حتي يدخل الي ان يجعل بينه وبين الحاءط ثلاثة اذرع او ذراعين او ما بينهما لاختلاف الطرق فيه قال وينبغي------- ان لا يجعل بينه وبين الجدار اقل من ثلاثة اذرع فان كان الواقع انهم ثلاثة فقد مصلاه--------------------------------- وان كان ذراعين فقد وقع وجه المصلي وذراعاه في مكان قدمي النبي صلي الله عليه وسلم فهذا اولي من التقدم عنه والله اعلم	170	-67765804660859913	389	673.5	311	819	47.4969482421875	69	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms075	true	-6059831569495533361	32	74	174	371	1518	300	عاءشة رضي الله عنها---------------------------------------------------------- قالت خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من عندي وهو قرير العين طيب النفس ثم رجع الي وهو حزين فسالت-ه فقال اني دخلت الكعبة ووددت اني لم اكن فعلت اني اخاف ان اكون اتعبت امتي من بعدي	75	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms186	false	8625490384488440544	78	130	373	623	1454	300	عاءشة رضي الله عنها لدخول النبي صلي الله عليه وسلم الكعبة في حجة الوداع ولفظه قالت خرج----- النبي صلي الله عليه وسلم من عندي وهو قرير العين طيب النفس ف--رجع الي وهو حزين فقلت له فقال اني دخلت الكعبة ووددت اني لم اكن دخلت اني اخاف ان اكون اتعبت امتي من بعدي	186	-67765804660859913	181	320.0	141	257	70.42801666259766	36	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms075	true	-6059831569495533361	31	109	171	556	1518	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من عندي وهو قرير العين طيب النفس ثم رجع الي وهو حزين فسالت-ه فقال اني دخلت الكعبة ووددت اني لم اكن فعلت اني اخاف ان اكون اتعبت امتي من بعدي اخرجه احمد والترمذي ---------------------------------------------------------ولا دلالة فيه علي ذلك بل دخوله صلي الله عليه وسلم دليل---- الاستحباب وتمنيه عدم الدخول -قد علله صلي الله عليه وسلم بالشفقة علي امته و----لا يرفع ذلك حكم الاستحباب قاله-- المحب	75	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms201	false	-4650165131122526225	171	256	868	1290	1502	300	عن عاءشة-------------- قالت خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من عندي وهو قرير العين طيب النفس ثم رجع الي وهو حزين فقلت له فقال اني دخلت الكعبة ووددت اني لم اكن فعلت اني اخاف ان اكون اتعبت امتي من بعدي اخرجه احمد والترمذي وصححه وابو داود1 وقد استدل بهذا الحديث من كره دخول البيت ولا دلالة فيه بل نقو---ل دخوله صلي الله عليه وسلم دليل علي الاستحباب وتمنيه عدم الدخول فقد علله بالمشقة و-----------الشفقة علي امته وذلك لا يرفع---- حكم الاستحباب ثم قال المحب	201	-67765804660859913	331	587.5	263	454	72.90748596191406	60	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms075	true	-6059831569495533361	113	275	577	1398	1518	300	الكعبة ادابا كثيرة منها الاغتسال كما روي--- عن بعض العلماء وم--------------نها نزع الخف والنعل لم------ا في سنن سعيد بن منصور عن عطاء------ ومجاهد وكرهه مالك رضي الله عنه----------- وهو مذهب احمد رضي الله عنه اقول مقتضي مذهبنا عدم كراهة ذلك قياسا علي الصلاة في الخف والنعل قال في النصاب من كتب المذهب المختار ان الصلاة في الخفاف والنعل اقرب الي حسن الادب انتهي والله الموفق فاءدة اخرج الازرقي ان قريشا لما فرغت من بناء الكعبة كان اول من خلع الخف والنعل ولم يدخل بهما الكعبة اعظاما لها الوليد بن المغيرة فجري ذلك سنة والوليد هذا هو جدنا لان نسب بني ظهيرة متصل به وكان اسلامه ومنها ان -لا يرفع بصره الي السقف لحديث----------------- عاءشة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم الكعبة ما خلف بصره موضع سجوده حتي خرج منها اخرجه البيهقي في سننه والحاكم في المستدرك-- قال المحب الطبري-------------------------------------------- وانما كره ذلك---------------- لانه يولد الغفلة واللهو عن ا--------------------------------لقصد ومنها ان لا يزاحم زحمة شديدة يتاذي بها او	75	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms209	false	-8942760960125600424	209	300	1052	1531	1531	300	الكعبة ف-----كثيرة منها الاغتسال لما رويناه عن عبد الكريم بن ابي المخارق ومنها نزع الخف والنعل لما روينا في سنن سعيد بن منصور عن عطاء وطاوس ومجاهد وكر-ه مالك دخولها بالخفين والنعلين وهو ------------------------قول الحنابلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنها انه لا يرفع بصره الي السقف لحديث في ذلك رويناه عن عاءشة -----------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه -----------------الحاكم في المستدرك1 وقال صحيح علي شرط الشيخين وقد تقدم هذا الحديث في الباب التاسع وانما كره رفع البصر في الكعبة لانه يولد الغفلة واللهو عن القصد اشار بذلك المحب الطبري في القري ومنها ان لا يزاحم زحمة شديدة يتاذي بها او-	209	-67765804660859913	277	396.0	220	973	28.468652725219727	43	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms075	true	-6059831569495533361	273	300	1391	1518	1518	300	بها او يءذي نص عليه-- النووي وغيره ومنها ان لا يكلم احدا الا لضرورة او امر بمعروف او نهي عن منكر ومنها ان يلزم قلبه الخش--------وع وعينيه-	75	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms210	false	-3146868599505901844	1	29	5	143	1471	300	بها احدا اشار الي ذلك النووي وغيره ومنها ان لا يكلم احدا الا لضرورة او امر بمعروف او نهي عن منكر ومنها ان يلزم قلبه الخشوع والخضوع وعينيه	210	-67765804660859913	113	204.5	90	138	81.8840560913086	21	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms076	true	-4565280099784229	181	211	858	1002	1481	300	عطاء رضي الله عنه قال لان اصلي ركعتين في الكعبة احب الي من ان اصلي اربعا في المسجد الحرام وعن ---------------------------------------------------------------------------الحسن انه قال الصلاة في الكعبة تعدل ماءة الف صلاة	76	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms200	false	-2073678111137460896	240	281	1188	1389	1487	300	عطاء -------------قال لان اصلي ركعتين في البيت- احب الي من ان اصلي اربعا في المسجد الحرام2 وقال الفاكهي حدثنا احمد بن حميد عن الحسين بن الوليد قال حدثنا عباد بن راشد عن الحسن قا----ل الصلاة في الكعبة تعدل ماءة الف صلاة	200	-67765804660859913	116	205.5	92	219	52.96803665161133	22	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms076	true	-4565280099784229	129	270	616	1304	1481	300	دخل في رحمة الله عز وجل وفي حمي الله عز وجل وفي امن الله عز وجل ومن خرج خرج مغفورا له وفي رواية عن مجاهد انه زاد يخرج معصوما فيما بقي نقله ابن جماعة ثم قال يحتمل انه يريد بذلك العصمة من الكفر فتكون فيه البشارة لمن دخله بالموت علي الاسلام وعن عطاء رضي الله عنه قال لان اصلي ركعتين في الكعبة احب الي من ان اصلي اربعا في المسجد الحرام وعن الحسن انه قال الصلاة في الكعبة تعدل ماءة الف صلاة اخرجهما الفاكهي واخرج الازرقي عن موسي بن عقبة قال طفت مع سالم بن عبد الله بن عمر خمسة اسابيع كما طفنا سبعا دخل الكعبة فصلي فيها ركعتين وما احسن ما انشده الحافظ ابو طاهر السلفي لنفسه بعد ان دخ-ل الكعبة ابعد دخول البيت والله ضامن يبقي قبيح والخطايا الكوامن فحاشا وكلا بل تسامح كلها ويرجع كل وهو جذلان امن	76	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms201	false	-4650165131122526225	0	52	0	256	1502	300	دخل في رحمة الله عز وجل وفي حمي الله تعالي -وفي امن الله عز وجل ومن خرج خرج مغفورا له انتهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما احسن ما انشده الحافظ ابو طاهر السلفي لنفسه بعد--- دخول الكعبة ابعد دخول البيت والله ضامن بنفي قبيح والخطايا الكوامن فحاشاه كلا بل تسامح كلها ويرجع كل وهو جذلان امن	201	-67765804660859913	239	439.5	189	689	34.68795394897461	47	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms076	true	-4565280099784229	270	299	1304	1479	1481	300	واما ما يطلب في الكعبة من الامور التي فعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---التكبير والتسبيح والتهليل والتحميد والثناء علي الله تعالي- والدعاء والاستغفار للاحاديث الدالة علي ذلك	76	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms202	false	-7520088339255417784	93	123	476	647	1568	300	واما ما يطلب في الكعبة من الامور التي صنعها النبي---- صلي الله عليه وسلم فهو التكبير والتسبيح والتهليل والتحميد والثناء علي الله عز وجل والدعاء والاستغفار -لاحاديث وردت ف---ي ذلك	202	-67765804660859913	149	253.0	122	179	83.24022674560547	21	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms076	true	-4565280099784229	0	55	0	257	1481	300	الدموع ان استطاع ذلك---------------------------------------------------------- ومنها ان لا يسال مخلوفا لما روي--- عن سفيان بن عيينة انه قال لما دخل هشام بن عبد الملك الكعبة وجد -----سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال سلني حاجتك فقال اني استحي من الله ان اسال في بيته غيره- وذكر الفاكه---------ي ان التارك لسءال هشام	76	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms210	false	-3146868599505901844	29	91	143	450	1471	300	الدموع ان استطاع ذلك والا حاول صورتها ذكر هذين الامرين المحب الطبري وهذا لفظه2 ومنها ان لا يسال مخلوقا لما رويناه عن سفيان بن عيينة قال-------- دخل هشام بن عبد الملك الكعبة فاذا هو بسالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب ف-------------قال سلني حاجتك -قال---- استحي من الله ان اسال في بيته غيره3 وذكر الفاكهي ما يقتضي ان التارك لسءال هشام	210	-67765804660859913	222	375.5	174	333	66.66666412353516	39	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms077	true	7661333762754657148	4	117	29	628	1593	300	عن اسامة ان----------------ه صلي الله عليه وسلم حين خرج من البيت-------------------------------------------- ركع قبل البيت ركعتين وقال هذه بالقبلة وقبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بضم القاف والباء الموحدة ويجوز اسكان الموحدة وهو-------------------------- ما استقبلك من-------------ها وفي معني قوله صلي الله عليه وسلم هذه القبلة ثلاثة احتمالات الاول ------------ان امر القبلة قد استقر علي استقبال هذا البيت فلا ينسخ بعد اليوم وصلوا اليه ابدا ----------الثاني ان معني ذلك ان-----ه صلي الله عليه وسلم علمهم سنة موقف الامام وانه يقف في وجه الكعبة دون اركانها وجوانبها وان كانت الصلاة في جميع جهاتها مجزءة قال------------------هما------- ابو سليمان الخطابي رحمه الله ----الثالث قاله-------- النووي رحمه الله في شرح مسلم بعد ذكره للاح------تمالين الاولين وهو ان معناه هذه بالكعبة هي المسجد الحرام الذي	77	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms202	false	-7520088339255417784	126	300	662	1568	1568	300	عن اسامة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ---دخل البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل حتي خرج فلما خرج ركع قبل البيت ركعتين وقال هذه -القبلة اخرجه البخاري ومسلم3 وفي مسلم عن ابن جريج قلت لعطاء ما نواحيه افي زواياه قال بل في كل قبلة من البيت وعند النساءي في هذا الحديث سبح في نواحيه وكبر4 وقوله قبل البيت وهو بضم القاف والباء الموحدة ويجوز اسكان الباء كما في نظاءره ومعناه علي ما قيل ما استقبلك فيها وقيل مقابلها وفي معني قوله صلي الله عليه وسلم هذه القبلة ثلاثة احتمالات اولها ان معني ذلك ان امر القبلة قد استقر علي استقبال هذا البيت فلا ينسخ بعد اليوم وصلوا اليه ابدا والاحتمال الثاني ان معني ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم علمهم سنة موقف الامام وانه يقف في وجه الكعبة دون اركانها وجوانبها وان كانت الصلاة في جميع جهاتها مجزية وهذان الاحتمالان ابداهما الامام ابو سليمان الخطابي الخ والاحتمال الثالث ابداه الامام النووي---------- في شرح مسلم بعد ذكره لهذين الاحتما--------لين وهو ان معناه هذه -الكعبة هي المسجد الحرام الذي-	202	-67765804660859913	529	844.5	424	930	56.88172149658203	88	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms077	true	7661333762754657148	165	252	877	1327	1593	300	صلي الله عليه وسلم لعمر رضي الله عنه عند الحجر الاسود هاهنا تسكب العبرات والله الموفق وروي انه صلي الله عليه وسلم لما دخل البيت وقف عند كل ركن واستقبله بالتكبير والثناء والاستغفار واخرج الف------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكهي ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دخل البيت دعا ب-------ماء فصبه علي جسده قال الفاسي رحمه الله وهذا غريب ------------جدا والله اعلم بصحته ولا اعلم احدا من اهل العلم قال باستحبابه انتهي------ ومن الامور التي صنعها النبي صلي الله عليه وسلم في الكعبة علي ما قيل انه الصق---- بطنه وظهره بها	77	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms204	false	8453379503469271652	65	158	339	797	1506	300	صلي الله عليه وسلم صنعها في الكعبة صب----------------------------------------ه الم-اء علي جسده صلي الله عليه وسلم ذكر ذلك ----------------------------------------------------------------الفاكهي لانه قال حدثنا سلمة بن شبيب ابو عبد الرحمن قال حدثنا زيد بن الحباب قال سمعت ابا قدامة عامر الاحول يقول ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------------- دعا بدلو من ماء فصبه عليه في الكعبة انتهي--------- وهذا غريب جدا ولذا ذكرناه والله اعلم بصحته ولا اعلم احدا من اهل العلم قال باستحبابه3 والله اعلم ومن الامور التي صنعها النبي صلي الله عليه وسلم في الكعبة علي ما قيل انه الصق بها بطنه وظهره كما	204	-67765804660859913	256	348.5	199	587	43.6115837097168	45	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms078	true	1298276777670708099	0	95	0	529	1605	300	الوثقي واوقعوا في العقول الضعيفة ان من ناله بيده فقد استمسك بالعروة الوثقي فالجاهم ذلك الي ان يقاسوا في الوصول الي ذلك المحل عناء وشدة بحيث يركب بعضهم بعضا--- وربما صعدت الانثي فوق الذكر ولامست الرجال ولامسوها فيلحقهم بذلك انواع--- الضرر دنيا ودينا الثانية ان-- في وسط البيت مسمارا سموه سرة الدنيا وحملوا العامة علي ان يكشف احدهم س---رته وينبطح ----علي ذلك المسمار فلا قوة الا بالله-------------------------------------------------------- انتهي قال السيد الفاسي رحمه الله----------------------------------------------------------------------------- وهذان الامران لا اثر لهما الان في الكعبة وكان زوال البدعة ال--مسماة ---بالعروة الوثقي في سنة احدي وسبعماءة بامر بعض العلماء --الواردين	78	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms128	false	-8784154128738541275	41	163	228	877	1622	300	الوثقي واوقعوا في قل--وب العامة- ان من ناله بيده فقد استمسك بالعروة الوثقي فاحوجهم ----الي ان يقاسوا في الوصول اليه شدة و----عناء ف----------ركب بعضهم فوق بعض وربما صعدت الانثي فوق الذكر ولامست الرجال ولامسوها ف-لحقهم بذلك انواع من الضرر دنيا ودينا الثاني مسمار في وسط البيت------- سموه سرة الدنيا وحملوا العامة علي ان يكشف احدهم عن سرته وينبطح بها علي ذلك الموضع حتي يكون واضعا سرته علي سرة الدنيا قاتل الله واضع ذلك ومختلقه وهو المستعان انتهي بنصه من منسك ابن الصلاح ونقل ذلك عنه النووي في الايضاح بما يخالف بعض ذلك في اللفظ ويوافقه في المعني قلت وهذان الامران لا اثر لهما الان في الكعبة وكان زوال البدعة التي يقال لها العروة الوثقي في سنة احدي وسبعماءة لا-----ن ال-امام جمال الدين	128	-67765804660859913	413	647.5	333	684	60.3801155090332	62	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms079	true	-6390011335814552747	179	226	928	1185	1583	300	رضي الله عنه-- يكسوها من بيت المال وكسا------------------------------------------ها عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ما كان يجلل به بدنه من القباطي والحبرات والانماط وكان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المامون يكسوها ثلاث مرات فيكسوها الديباج الاحمر يوم التروية والقباطي يوم هلال رجب والديباج الابيض -----------يوم سبع وعشرين من رمضان	79	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms145	false	2044699935807124622	69	183	373	1005	1617	300	رضي الله عنهما وكساها عثمان ايضا برودا يمانية وهو اول من ظاهر لها بين كسوتين وكساها عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه-- ما كان يحلي به بدنه من القباطي والحبرات والانماط وكساها معاوية رضي الله عنه الديباج والقباطي والحبرات فكانت تكسي الديباج يوم عاشوراء والقباطي في اخر رمضان للفطر2 وكساها يزيد بن معاوية الديباج الخسرواني وكساها الديباج ايضا ابن الزبير رضي الله عنهما وعبد الملك بن مروان ويقال في كل من هءلاء الثلاث انه اول من كسي الكعبة الديباج وكساها ابن الزبير رضي الله عنهما حين فرغ من بناءها القباطي وكساها المامون------- ثلاث -------كس--ي الديباج الاحمر يوم التروية والقباطي يوم هلال رجب والديباج الابيض الذي احدثه يوم سبع وعشرين من رمضان	145	-67765804660859913	215	353.0	174	650	33.07692337036133	33	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms080	true	6312718985536135004	88	110	486	599	1603	300	بعض العلماء حكمة حسنة في سواد كسوة الكعبة------------------------------------------------------------------------------------------ ف-------قال كان البيت يشير الي انه فقد اناسا كانوا حوله فلبس السواد حزنا ع-يهم	80	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms149	false	816257397607711500	190	232	1021	1222	1584	300	بعض العلماء حكمة حسنة في سواد----- الكعبة لانا روينا عن ابن ابي الصيف مفتي مكة ان بعض شيوخه قال له يا محمد تدري لم كسي البيت السواد فقال لا قال كانه----- يشير الي انه فقد اناسا كانوا حوله فلبس السواد حزنا عليهم	149	-67765804660859913	102	169.0	82	211	48.34123229980469	17	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms080	true	6312718985536135004	112	170	611	926	1603	300	كسا الكعبة من غير الملوك ام العباس بن عبد المطلب كستها الحرير وسبب ذلك انها اضلت العباس وهو صغير فنذرت ان وجدته ان تكسو الكعبة فوفت بذلك وهي اول عربية كستها الحرير ومنهم الشيخ ابو القاسم رامشت صاحب الرباط بمكة كساها--- الحبرات وغيرها وكانت كسوته بثمانية عشر الف دينار------------------------------ وقيل باربعة الاف دينار- وذلك في سنة اثنتين وثلاثين	80	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms150	false	-2713277563192288375	204	241	1105	1309	1611	300	كسا الكعبة من غير الملوك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيخ ابو القاسم رامشت صاحب الرباط بمكة كساها من الحبرات وغيرها فكانت كسوته بثمانية عشر الف دينار مغربية علي ما قال ابن الاثير4 وقيل باربعة الاف دينارن وذلك في سنة اثنتين وثلاثين	150	-67765804660859913	169	297.5	139	349	48.424068450927734	26	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms081	true	-4454507746417413849	259	292	1320	1489	1534	300	خليل بن كيكلدي--------------------------- انه لا يتردد في جواز ذلك الان لاجل وقف الامام ضيعة معينة علي ان يصرف ريعها في كسوة الكعبة والوقف بعد استقرار هذه العادة والعلم بها فينزل لفظ الواقف عليها	81	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms153	false	-4885145237776460109	0	37	0	196	1516	300	خليل بن كيكلدي العلاءي1 الشافعي في قواعده انه لا يتردد في جواز ذلك الان لاجل وقف الامام ضيعة معينة علي ان يصرف ريعها في كسوة الكعبة والوقف بعد استقرار هذه العادة والعلم بها فينزل لفظ الواقف عليها	153	-67765804660859913	169	332.0	136	196	86.2244873046875	32	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms082	true	-1672091373514995679	81	168	397	838	1497	300	والله اعلم-- ذكر تطييب الكعبة المشرفة رو--------------------ي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت طيبوا البيت فان ذلك من تطهيره و----------------------------------لان اطيب الكعبة احب الي من ان اهدي لها ذهبا وفضة اخرجه الازرقي وقد تقدم ان ابن الزبير لما فرغ من بناء الكعبة خلق باطنها وظاهرها بالعنبر والمسك من اعلاها الي اسفلها ثم كساها وكان يجمرها في كل يوم برطل من الطيب وفي يوم الجمعة برطلين واجري لها معاوي--------------------------------------------ة الطيب لكل صلاة فكان يبعث به----------------- في الموسم وفي رجب واخدمها عبيدا بعث بهم اليها ثم -تبعه---- الولاة	82	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms153	false	-4885145237776460109	126	200	644	1020	1516	300	والله الموفق ذكر --طيب الكعبة واخدامها روينا من تاريخ الازرقي عن عاءشة رضي الله عنها ق-----الت طيبوا البيت فان ذلك من تطهيره وروينا فيه عنها رضي الله عنها قالت لان اطيب الكعبة احب الي من ان اهدي---- ذهبا وفضة وروينا فيه عن ابي نجيح قال ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه اجري للكعبة وظيفة الطيب بكل صلاة وكان يبعث لهما المجمر والخلوق في الموسم وفي رجب واخدمها ع--------------بيدا ثم اتبعت ذلك الولاة	153	-67765804660859913	208	284.5	160	563	36.94493865966797	33	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms082	true	-1672091373514995679	250	285	1258	1421	1497	300	النووي رحمه الله لا يجوز اخذ شء من طيب الكعبة لا للتبرك ولا لغيره ومن اخذ شيءا من ذلك لزمه رده فان اراد التبرك اتي بطيب من عنده فمسحها به ثم اخذه------ ذكر تحلية الكعبة	82	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms154	false	-4145805418736163679	4	39	20	183	1564	300	النووي ان------ه لا يجوز اخذ شء من طيب الكعبة لا للتبرك ولا لغيره ومن اخذ شيءا من ذلك لزمه رده فان اراد التبرك اتي بطيب من عنده فمسحها به ثم اخذه انتهي ذكر اسماء الكعبة	154	-67765804660859913	150	278.0	116	169	88.75739288330078	31	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms083	true	-2357717014594746580	28	96	145	497	1585	300	في الاسلام فالوليد بن عبد الملك بعث الي واليه علي مكة خالد بن عبد الله القسري بسنة وثلاثين الف دينار فضرب منها علي باب- الكعبة صفاءح الذهب وعلي ميزاب الكعبة وعلي الاساطين التي في داخلها و----الاركان ثم لما ولي--------------- الامين ب-----------ن الرشيد---------------- ارسل ايضا الي عامله بمكة سالم بن الجراح---------------------- بثمانية عشر الف دينار ليحلي بها باب الك-----------------عبة فقلع ما كان علي الباب من الصفاءح وزاد عليها ما	83	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms137	false	4154510564918646983	181	261	965	1384	1610	300	في خلافة ---الوليد بن عبد الملك بعث الي واليه علي مكة خالد بن عبد الله القسري بستة وثلاثين الف دينار فضرب منها علي بابي الكعبة صفاءح الذهب وعلي ميزاب الكعبة وعلي الاساطين التي في باطنها وعلي الاركان في جوفها5 وذكر الازرقي ان الامين محمد بن هارون الرشيد الخليفة العباسي ارسل الي---------------- سالم بن الجراح عامل له علي موانء مكة بثمانية عشر الف دينار ليضرب بها صفاءح الذهب علي بابي الكعبة فقلع ما كان علي الباب من الصفاءح وزاد عليها من	137	-67765804660859913	302	510.0	240	438	68.94976806640625	48	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms083	true	-2357717014594746580	228	300	1172	1585	1585	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما فتح مداءن كسري كان مما بعث اليه هلالان من الذهب فبعث--هما عمر الي الكعبة وعلقهما في جوفها و-بعث عبد الملك بن مروان ب--شمس-تين وقدحين من قوارير------- وبعث ابنه الوليد------------- بقدحين ايضا وبعث الوليد بن يزيد بن عبد الملك بهلالين ايضا وبالسرير الزينبي وبعث------------------------------- السفاح بصحفة ----خضراء وبعث------------------- المنصور بالقارورة الفرعونية وبعث المامون بي--اقوتة فاخرة وبعث الخليفة------------------------------------------------------------ المتوكل العباسي بشمسة من ذهب مكللة بالدر الفاخر والياقوت-	83	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms140	false	-5386870547684668915	155	243	791	1279	1573	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه-------- مداءن كسري كان مما بعث اليه هلالان--------- فبعث بهما من ي------------علقهما في الكعبة وبعث عبد الملك بن مروان بالشمسيتين وقدحين من قوارير ثم قال وبعث----- الوليد بن عبد الملك بقدحين----- وبعث الوليد بن يزيد ---------------------------بالسرير الزينبي وبهلالين ثم قال بعث ابو العباس يعني السفاح بالصفحة الخضراء وبعث ابو جعفر يعني اخاه المنصور بالق-رورة الفرعونية وبعث المامون بالياقوتة التي تعلق كل سنة في وجه الكعبة في الموسم بسلسلة من ذهب وبعث امير المءمنين جعفر المتوكل بشمسية عملها من -ذهب مكللة بالدر الفاخر والياقوت	140	-67765804660859913	292	420.0	242	556	52.51798629760742	37	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms084	true	5759458324879173690	136	299	716	1548	1552	300	الملك المنصور عمر بن علي بن رسول صاحب اليمن في سنة اثنتين وثلاثين وستماءة ومن ذلك قفل ومفتاح بعث بهم---ا الملك الظاهر بيبرس- صاحب مصر وركب------ القفل علي باب الكعبة ومن ذلك حلقتان من ذهب مرصعتان باللءلء والبلخش كل حلقة وزنها الف مثقال وفي كل حلقة ست لءلءات فاخرات وبينها ست قطع بلخش فاخرات ايضا بعث بذلك الوزير علي شاه وزير السلطان ابي سعيد بن خدابنده ملك التتار في ----------------------سنة ثمان عشرة وسبعماءة ف----اراد الرسول تعليقهما علي -باب الكعبة كما امر فمنع----ه امير الركب المصري في---- السنة المذكورة وقال---- لا يمكن ذلك الا باذن السلطان يريد صاحب مصر --------وهو اذ ذاك الناصر محمد بن قلاوون فلوطف الامير وعرفه الرسول بان الوزير------------ نذر--------------------------------- ان يعلقهما علي باب الكعبة ف----------------اذن له في ذلك فعلقتا زمنا قليلا ثم -------اخذهما امير مكة اذ ذاك وهو رميثة بن ابي نمي------------- ومن ذلك--------------------------- اربعة قناديل كبار كل قنديل منها علي ما قيل قد-----ر الدورق من دوارق مكة اثنان ذهبا---- واثنان فضة ----بعث بذلك--- السلطان شيخ اويس صاحب بغداد في -----	84	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms143	false	-4163233172966081081	2	186	14	940	1532	300	الملك المنصور عمر بن علي بن رسول صاحب اليمن في سنة اثن-ين وثلاثين وستماءة ومن ذلك قفل ومفتاح اهداه اليها الملك الظاهر بيبرس4 صاحب مصر وركب عليها القفل المذكور ومن -------ذلك حلقتان من ذهب مرصعتان باللءلء والبلخش كل حلقة وزنها الف مثقال وفي كل حلقة ست لءلءات فاخرات وبينها ست قطع بلخش فاخر------- بعث بذلك الوزير علي شاه وزير السلطان ابي سعيد بن خرابنده ملك التتر علي يد الحاجي مولا واخ في سنة ثمان عشرة وسبعماءة ولما اراد------- تعليق--- ذلك بباب الكعبة ---------منعه منه امير الركب المصري في هذه السن---------ة وقال هذا لا يمكن---- الا باذن السلطان يعني صاحب مصر اذا ذاك وهو------- الناصر محمد بن قلا-ون فقال الحاجي مولا واخ ------ان الوزير علي شاه كان نذر متي ظفر بخواجه رشيد الدولة وقتله ان يعلق--- علي باب الكعبة حلقتين فيقال انه اذن له في تعليقهم--ا زمنا قليلا ثم رفعتا واخذهما--------- اذ ذاك---- رميثة بن ابي نمي من ال قتادة1 ومن ذلك ما اخبرني به بعض فقهاء مكة اربعة قناديل كبار كل قنديل منها علي ما ذكر في مقدار الدورق------------- اثنان منها ذهب واثنان فضة والمهدي لذلك هو السلطان شيخ اويس صاحب بغداد وذلك في	143	-67765804660859913	672	1020.5	534	1018	66.01178741455078	104	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms085	true	5640967627280539681	0	69	0	362	1546	300	عشر -لسبعين وسبعماءة ------------------فعلق ذلك في الكعبة يسير-----ا ثم ------اخذه امير مكة عجلان بن رميثة ----------------هذا ملخص ما ذكره الفاسي ثم قال وليس-------- في الكعبة الانيعني في زمنهشء من المعاليق التي ذكرها الازرقي ومما لم يذكره مما ذكرنا سوي ستة عشر قنديلا منها ثلاثة فضة وواحد ذهب وواحد بلور واثنان نحاس والتسعة الباقية زجاج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسبب ذلك توالي الايدي عليه من الولاة وغيرهم------------------------------------------------ فمن ذلك ما وقع لابي الفتوح الحسن	85	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms143	false	-4163233172966081081	187	300	946	1532	1532	300	عشر السبعين وسبعماءة علي ما ذكر وذكر ان ذلك علق في الكعبة زمنا قليلا ثم ازيل واخذه امير مكة عجلان بن رميثة انتهي بالمعني واهدي الناس بعد ذلك للكعبة قناديل كثيرة والذي في الكعبة الان-------------- من المعاليق----------------------------------------------- ستة عشر قنديلا منها ثلاثة فضة وواحد ذهب وواحد بلور واثنان نحاس و-------الباق-- زجاج حلبي وهو تسعة بتقديم التاء وليس في الكعبة الان شء من المعاليق التي ذكرها الازرقي ولا مما لم يذكره مما ذكرنا سوي الستة عشر قنديلا ولس فيها شء من حلية الذهب والفضة التي كانت في اساطينها وجدرانها وسبب ذلك توالي الايدي عليه من الولاة وغيرهم علي ما ذكر الازرقي في تاريخه ووقع ذلك ايضا بعده فمن ذلك ما وقع لابي الفتوح الحسن-	143	-67765804660859913	251	369.0	201	657	38.203956604003906	40	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms085	true	5640967627280539681	69	137	362	738	1546	300	بن جعفر العلوي- حين خرج عن طاعة الحاكم---------- ودعا لنفسه بالامامة ---------------انه اخذ من حلية الكعبة وضربها دنانير ودراهم وسميت ب-------الفتحية واخذ-------- المحاريب التي اهداها ص-------احب عمان ومن ذلك ما وقع لمحمد بن جعفر المعروف بابن ابي هاشم الحسيني --انه في سنة اثنتين وستين واربعماءة اخذ قناديل الكعبة وستورها وصفاءح الباب لكون صاحب مصر-------- المستنصر- العبيدي لم يرسل له شيءا لاشتغاله ب-----------------القحط الذي كادت مصر ان تخرب بسببه	85	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms144	false	-7320880002786667877	0	79	0	426	1570	300	بن جعفر العلوي2 حين خرج عن طاعة الحاكم بامر الله ودعا لنفسه بالامامة وتلقب بالراشد لانه اخذ من حليتها----- وضربه- دنانير ودراهم وهي التي تسمي الفتحية واخذ بعد ذلك المحاريب التي اهداها للكعبة صاحب عمان ومن ذلك ما وقع لمحمد بن جعفر المعروف بابن ابي هاشم الحسيني3 لانه في سنة اثنتين وستين واربعماءة اخذ قناديل الكعبة وستورها وصفاءح الباب لما لم يصله شء من جهة المستنصر4 العبيدي صاحب مصر------- لاشتغاله عنه بما هو فيه من القحط الذي كاد------------- بسببه	144	-67765804660859913	319	503.5	262	452	70.5752182006836	44	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms086	true	-7084372470590933862	138	274	682	1374	1501	300	واعظم من ذلك --------------ان يشرك معهم غيرهم قال الشيخ محب الدين الطبري في القري لا يبعد ان يقال هذا اذا حافظوا علي حرمته ولازموا الادب في خدمته------ اما اذا لم يحفظوا حرمته فلا يبعد ان يجعل عليهم مشرف يمنعهم من هتك حرمته ثم قال ايضا وربما تعلق الجاهل ------------المعكوس الفهم بقوله صلي الله عليه وسلم وكلوا بالمعروف فاستباح اخذ الاجرة علي دخول البيت ولا خلاف بين الامة في تحريم ذلك وانه في اشنع البدع واقبح الفواحش وهذه اللفظة ان صحت------ فيستدل بها علي اقامة الحرمة لان اخذ الاجرة ليس من المعروف وانما الاشارة والله اعلم الي ما يتصد-ق به من البر والصلة علي وجه التبرر فلهم اخذه وذلك اكل بالمعروف لا محالة او الي ما ياخذونه من بيت المال علي ما يتولونه-- من خدمته والقيام بمصالحه فلا يحل لهم---- الا قدر ما يستحقونه والله تعالي اعلم	86	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms158	false	7571690975258659299	0	115	0	594	1539	300	واعظم مالك رحمه الله تعالي ان يشرك معهم غيرهم2 قلت ولا يبعد ------------------------------ان يقال هذا اذا حافظوا علي حرمته ولازموا------ في خدمته الادب اما اذا لم يحفظوا حرمته فلا يبعد ان يجعل عليهم مشرف يمنعهم من هتك حرمته------------ وربما تعلق الجاهل الغبي الراي المعكوس الفهم بقوله------------------- وكلوا بالمعروف فاستباح اخذ الاجرة علي دخول البيت ولا خلاف بين الامة في تحريم ذلك وانه من اشنع البدع واقبح الفواحش وهذه اللفظة ان صحت رواية فيستدل بها علي اقامة الحرمة لان اخذ الاجرة ليس من المعروف وانما الاشارة والله اعلم الي ما يقصدون به من البر والصلة---------------------------------------------------------------------- من بيت المال علي ما يقومون به من خدمته والقيام بمصالحه فلا يحل لهم منه الا قدر ما يستحقونه والله------ اعلم	158	-67765804660859913	523	939.0	421	737	70.96336364746094	94	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms086	true	-7084372470590933862	23	76	116	377	1501	300	ظننت ان الامر سيصير الي ما قال فاردت السلام فخشيت من قومي فقدمت المدينة فبايعته واقمت معه حتي خرج في غزوة الفتح فلما دخل مكة قال يا عثمان اءت-- بالمفتاح فاتيت- به فاخذه مني ثم دفعه الي وقال خذوها يا بني ابي طلحة خالدة تالدة الي يوم القيامة لا ينزعها منكم الا ظالم	86	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms673	false	-8818780807001087828	0	37	0	180	1472	300	ظننت ان الامر سيصير الي ما قال وفيه انه صلي الله عليه وسلم قال له يوم------------------------------------ الفتح----------------- يا عثمان اءتني بالمفتاح فاتيته به فاخذه مني ثم دفعه الي وقال خذوها تالد----------ة خالدة و---------------------لا ينزعها منكم الا ظالم	673	-67765804660859913	138	192.0	108	264	52.272727966308594	25	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms087	true	-5944967079005502673	56	94	264	431	1494	300	وسلم و--ارسل بمال يعمل به الطعام مع ابي بكر رضي الله عنه حين حج-------- بالناس سنة تسع ثم عمل سنة عشر في حج--------------------------------ة الوداع ثم اقامه ابو بكر ------------في خلافته ثم عمر ----------------------ثم الخلفاء بعده ثم لما ولي	87	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms588	false	6560420928178429733	0	50	0	230	1478	300	وسلم قد ارسل بمال يعمل به الطعام مع ابي بكر رضي الله عنه-حين حج ابو بكر بالناس سنة تسع ثم-------- عمل في حجة النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع ثم اقامه ابو بكر رضي الله عنهفي خلافته ثم عمر رضي الله عنهفي خلافته ثم الخلفاء ----هلم جرا الي	588	-67765804660859913	146	227.0	112	243	60.082305908203125	26	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms088	true	-7133796047168682780	103	138	556	719	1536	300	واما اللواء فكان في ايدي بني عبد الدار----- يليه منهم ذو السن -------في الجاهلية حتي كان يوم احد فقتل عليه من قتل منهم واما ------------------القيادة------------------------------------------- فولي-----------ها من بني عبد مناف ----------------------عبد شمس بن عبد مناف	88	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms587	false	5034720455675394984	68	122	322	589	1520	300	واما اللواء فكان في ايدي بني عبد الدار كلهم يليه منهم ذو السن والشرف في الجاهلية حتي كان يوم احد فقتل عليه من قتل منهم واما السقاية والرفادة والقيادة فلم تزل لعبد مناف بن قصي يقوم بها حتي توفي فولي بعده ابنه هاشم- بن- عبد مناف السقاية والرفادة وولي عبد شمس بن عبد مناف	587	-67765804660859913	160	246.0	126	269	59.47955322265625	28	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms089	true	1718827020460492056	93	162	471	829	1561	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دخل مكة يوم الفتح امر بلالا فرقي علي ظهر الكعبة فاذن بالصلاة وقام المسلمون وتجردوا في الازر واخذوا الدلاء وارتجزوا علي زمزم فغسلوا الكعبة ظهرها وبطنها فلم يدعوا اثرا من اثار المشركين الا محوه وغسلوه وهذا ال------------------خبر في الجملة يصلح ان يكون شاهدا لما يفعله الحجبة من غسل --باطن الكعبة في كل عام------------------- والله اعلم	89	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms159	false	6024208517072237057	43	106	210	552	1621	300	عن ابن عمر قال امر---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- بلالا فرقي علي ظهر الكعبة فاذن -الصلاة وقام المسلمون فتجرروا في الازر واخذوا الدلاء وارتجزوا علي زمزم فغسلوا الكعبة ظهرها وبطنها فلم يدعوا اثرا من اثار المشركين الا محوه وغسلوه2 انتهي وانما ذكرنا هذا الخبر في هذه الترجمة لما وقع فيها------------------ من غسل الحجبة للكعبة ويكون هذا الخبر كالشاهد بذلك والله اعلم	159	-67765804660859913	255	418.5	202	397	64.23173522949219	42	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms091	true	-4159737397737793255	21	115	106	602	1535	300	صلي الله عليه وسلم انه قال طوافان لا يوافقهما عبد مسلم الا خرج من ذنوبه كما- ولدته امه وغفرت له ذنوبه----- بالغة ما بلغت طواف بعد----- الصبح يكون فراغه عند طلوع الشمس وطواف بعد----- العصر يكون فراغه عند غروب الشمس فقال رجل يا رسول الله لم يستحب هاتان الساعتان قال انهما ساعتان لا تعدوهما الملاءكة قال ا-------------------------------لمحب يحتمل ان يريد بالبعدية ما قبل الطلوع والغروب ولو بلحظة -تسع اسبوعا ويحتمل ان يريد استيعاب الزمنين بالعبادة ولعله الاظهر والا لقال طواف قبل الطلوع وقبل الغروب وعلي هذا فيكون حجة علي من كرهه في الوقتين- انتهي	91	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms223	false	7337047925246606270	131	214	616	1061	1495	300	صلي الله عليه وسلم --------طوافان لا يوافقهما عبد مسلم الا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه فيغفر له ذنوبه كلها بالغة ما بلغت طواف بعد صلاة الصبح ----وفراغه مع- طلوع الشمس وطواف بعد صلاة العصر ----وفراغه مع- غروب الشمس1 ق----------------------------------------------------------------------------------ال المحب الطبري بعد اخراجه لهذا الحديث ويحتمل ان يريد بالبعدية ما بعد الطلوع والغروب ولو بلحطة لتسع اسبوعا ويحتمل ان يريد استيعاب الزمنين بالعبادة ولعله الاظهر والا لقال طواف قبل الطلوع وقبل الغروب وعلي هذا فيكون حجة علي من كرهه في الوقتين2 انتهي	223	-67765804660859913	372	638.0	299	545	68.25688171386719	62	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms091	true	-4159737397737793255	115	218	602	1104	1535	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اكرم سكان اهل السماء علي الله------ الذين يطوفون حول عرشه واكرم سكان اهل الارض علي الله الذين يطوفون حول بيته ---------------------------------------------------------------وعن ابي هريرة ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من طاف بالبيت سبعا ولا يتكلم الا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله محيت عنه عشر سيءات وكتبت له عشر حسنات ورفع له عشر درجات ومن طاف فتكلم في الحل خاض في الرحمة برجليه كخاءض الماء برجليه وعنه صلي الله عليه وسلم قال لو ان الملاءكة صافحت احدا لصافحت	91	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms228	false	4627384979195263304	229	297	1167	1521	1537	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اكرم سكان---- السماء علي الله تعالي الذين يطوفون حول عرشه واكرم سكان---- الارض--------- الذين يطوفون حول بيته ذكر هذا الحديث هكذا سليمان بن خليل في منسكه ورويناه في رسالة الحسن البصري ع--------ن النبي صلي الله عليه وسلم وروينا فيها من قول الحسن وا--------------ن الله عز وجل ليباهي بالطاءفين ملاءكته و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو ان الملاءكة صافحت احدا لصافحت	228	-67765804660859913	222	353.0	176	571	38.87915802001953	40	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms091	true	-4159737397737793255	251	294	1295	1508	1535	300	وليحذر من ان يكون كما قال- بعض العلماء العارفين----- يا من يطوف ببيت الله بالجسد والجسم في بلد والروح في بلد ماذا فعلت وماذا انت فاعله مبهرجا في التقي للواحد الصمد ان الطواف بلا قلب ولا بصر علي الحقيقة لا يشفي من الكمد	91	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms229	false	2485024931503454922	154	197	792	1006	1541	300	وليحذر--- ان يكون ممن وصفه بعض العلماء العاملين فقال يا من يطوف ببيت الله بالجسد والجسم في بلد والروح في بلد ماذا فعلت وماذا انت فاعله -بهرج- في اللقا للواحد الصمد ان الطواف بلا قلب ولا بصر علي الحقيقة لا يشفي من الكمد	229	-67765804660859913	199	361.0	157	219	90.8675765991211	37	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms094	true	-8260099671047673290	66	176	322	842	1475	300	صلي الله عليه وسلم قال من طاف حول البيت اسبوعا في يوم صاءف شديد الحر------------------------------------------------------------------------------- واستلم الحجر في كل طواف من غير ان يءذي احدا واقل كلامه الا بذكر الله تعالي كان له بكل قدم يرفعها ويضعها سبعون الف حسنة ويمحي عنه سبعون الف سيءة ويرفع له سبعون الف درجة وفي رواية عن ابن عباس بعد قوله شديد الحر وحسر عن راسه وقارب خطاه واقل التفاته وغض بصره ثم ذكر بقية الحديث وزاد يعتق عنه سبعين رقبة ثمن كل رقبة عشرة الاف درهم ويعطيه الله سبعين---- شفاعة ان شاء في اهل بيته من المسلمين وان شاء في العامة وان شاء عجلت له في الدنيا وان شاء اخرت له في الاخرة	94	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms222	false	-2789241579166664472	176	264	937	1348	1537	300	صلي الله عليه وسلم قال من طاف حول البيت سب--عا في يوم صاءف شديد حره وحسر علي راسه وقارب بين خطاه وقل التفاته وغض بصره وقل كلامه الا بذكر الله تعالي واستلم الحجر في كل طواف من غير ان يءذي احدا كتب الله-------------------------- له بكل قدم يرفعها ويضعها سبعين الف حسنة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعتق عنه سبعين رقبة ثمن كل رقبة عشرة الاف----- ويعطيه الله سبعين الف شفاعة ان شاء في اهل بيته من المسلمين وان شاء في العامة وان شاء عجلت له في الدنيا وان شاء اخرت له في الاخرة	222	-67765804660859913	314	558.5	244	603	52.072967529296875	65	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms097	true	-4330338913348221035	63	92	340	495	1629	300	عن الطواف للغرباء افضل ام العمرة فقال بل الطواف اخرجه الازرقي قال المحب الطبري ------------------------مراد انس والله اعلم ان تكرار الطواف افضل من العمرة ولا يريد--- طواف اسبوع واحد	97	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms225	false	-2764629296144649624	268	300	1409	1577	1577	300	عن الطواف للغرباء افضل ام العمرة فقال بل الطواف2------------- قال المحب الطبري بعد اخراجه لهذا الحديث ومراد انس والله اعلم ان تكرار الطواف افضل من العمرة ولا يريد به طواف اسبوع واحد-	225	-67765804660859913	140	242.0	114	182	76.92308044433594	25	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms099	true	-7752912144704581186	264	300	1357	1547	1547	300	وبعض الناس يعارض القول بان الشاذروان من البيت بكون ابن الزبير--------------- بني البيت علي اساس ابراهيم عليه السلام كما---- في خبر بناء-ه وهذا المعارض لا يخلو من حال-ين احدهما ان يدعي ان ابن الزبير--------------- استوفي البناء-	99	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms135	false	1919592244657926541	131	174	690	917	1531	300	وبعض الناس يعارض القول بان الشاذروان من البيت بكون ابن الزبير رضي الله عنهما بني البيت علي اساس ابراهيم عليه السلام كما جاء في خبر بنيانه وهذا المعارض لا يخلو من حالتين احدهما ان يدعي ان ابن الزبير رضي الله عنهما استوفي البناء	135	-67765804660859913	188	331.5	153	227	82.81938171386719	30	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms099	true	-7752912144704581186	104	160	541	824	1547	300	ينبغي الاحتراز منه لانه ان كان من البيت كما قيل فالاحتراز منه واجب والا فلا محذور في ذلك كيف والخروج من الخلاف مطلوب وهو هنا قوي والله اعلم نكتة اعلم ان منشا الخلاف بين الاءمة في ذلك حديث عاءشة المتقدم المصرح بان قريشا اقتصروا علي قواعد ابراهيم وقد صح ان ابن الزبير رضي الله عنه لما	99	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms135	false	1919592244657926541	104	145	551	767	1531	300	ينبغي الاحتراز منه لانه ان كان من البيت-كما قيل فالاحتراز منه واجب والا فلا محذور في ذلك كيف والخروج من الخلاف مطلوب وهو هنا قوي والله اعلم وبعض الناس يعارض القول---------------------------------------------- بان الشاذروان من البيت بكو------------------ن ابن الزبير رضي الله عنه--ما	135	-67765804660859913	176	282.5	140	283	62.19081115722656	34	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms100	true	-1035286636206082733	0	109	0	537	1481	300	علي جميع اساس جدران البيت بعد ارتفاعها عن الارض والاخر ان يدعي ان البناء اذا نقص من عرض اساسه بعد ارتفاعه عن الارض لا يكون مبنيا علي اساسه والاول لا يقوم عليه دليل لان ما ذكر من صفة بناء ابن الزبير للب---------------يت لا يقتضي ان يكون بناءه----- مستوفي- علي جميع اساس جدرانه بعد ارتفاعها من الارض ولا ناقصا عن اساسها ووقوع هذا في بناءه اقرب من الاول لان العادة جرت بتقصير عرض اساس الجدار بعد ارتفاعه لمص-------------لحة البناء واذا كان هذا مصلحة فلا مانع من فعله في البيت لما بني في زمن ابن الزبير-------------------------- نعم في بناء ابن الزبير علي اس------------------اس ابراهيم دليل واضح علي انه ادخل في البيت	100	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms135	false	1919592244657926541	174	300	917	1531	1531	300	علي جميع اساس جدران البيت بعد ارتفاعها عن الارض والاخر ان يدعي ان البناء اذا نقص من عرض اساسه بعد ارتفاعه عن الارض لا يكون مبنيا علي اساسه والاول لا يقوم عليه دليل لان ما ذكر من صفة بناء ابن الزبير رضي الله عنهما البيت لا يقتضي ان يكون بناء البيت مستوفيا علي جميع اساس جدرانه بعد ارتفاعها عن الارض ولا ناقصا عن اساسها ووقوع هذا في بيانه اقرب من الاول لان العادة جرت بتقصير عرض اساس الجدار بعد ارتفاعه لما في ذلك من مصلحة البناء واذا كان هذا مصلحة فلا مانع من فعله في البيت لما بني في زمن ابن الزبير رضي الله عنهما والله اعلم نعم في بناء ابن الزبير رضي الله عنهما له علي اساس ابراهيم دليل واضح علي انه ادخل في البيت-	135	-67765804660859913	525	986.0	417	615	85.36585235595703	100	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms100	true	-1035286636206082733	109	154	537	758	1481	300	ما اخرجته منه قريش من الحجر فانه بني ذلك علي اساس ابراهي--------------------م لا اساس قريش والثاني غير مسلم لان الجدار اذا اقتصر عن عرضه بعد ارتفاعه من الارض لا يخرجه ذلك عن كونه مبنيا علي اساسه وهذا مما لا ريب فيه وانكاره مكابرة والله اعلم	100	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms136	false	-4956180521871465416	0	48	0	241	1525	300	ما اخرجته منه قريش في الحجر فانه بني ذلك علي اساس ابراهيم عليه الصلاة والسلام لا اساس قريش والثاني غير مسلم لان الجدار اذا اقتصر من عرضه بعد ارتفاعه عن الارض لا يخرجه ذلك عن كونه مبنيا علي اساسه وهذا مما لا ريب فيه وانكاره مكابرة والله اعلم	136	-67765804660859913	217	421.0	172	241	90.04149627685547	41	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms101	true	240310472218902045	195	300	999	1563	1563	300	عليه وسلم انه قال ان الله ينزل في كل يوم وليلة ماءة وعشرين------ رحمة----- علي---- هذا البيت -ستون للطاءفين واربعون للمصلين وعشرون للناظرين اقول هذا الحديث وان كان ضعيفا فقد نص النووي وغيره من الحفاظ علي جواز رواية الضعيف في الفضاءل انتهي وفي رواية اخري ينزل الله علي اهل المسجد مسجد مكة كل يوم عشرين وماءة رحمة الحديث قال المحب------ الطبري و---لا تضاد بين الروايتين بل-------------------------------------------------------------------------------------- يجوز ان يريد بمسجد مكة البيت ويطلق عليه مسجد بدليل قوله تعالي فول وجهك شطر المسجد الحرام سورة البقرة ويجوز ان يريد مسجد الجماعة وهو الاظهر ويكون هو المراد بالتنز-----------------يل علي اهل المسجد ولهذا انسحب------ت علي انواع العبادات الكاءنة-	101	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms212	false	-1903746225879728681	70	163	352	856	1574	300	عليه وسلم ان لله عز وج-------ل في كل يوم وليلة ------عشرين وماءة رحمة تنزل علي اهل هذا البيت فستون للطاءفين واربعون للمصلين وعشرون للناظرين وذكر الشيخ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محب الدين الطبري انه لا تضاد بين الرواية التي فيها ان الرحمات تنزل علي هذا البيت وبين الرواية التي فيها انها تنزل علي مسجد مكة لانه يجوز ان يريد بمسجد مكة البيت ويطلق عليه مسجد بدليل قوله تعالي فول وجهك شطر المسجد الحرام----- البقرة ويجوز ان يريد مسجد الجماعة وهو الاظهر ويكون--- المراد بالتنزيل علي البيت التنزل علي اهل المسجد وكذلك قسمت الرحمات علي انواع العبادات الكاءنة	212	-67765804660859913	332	529.0	271	699	47.496421813964844	49	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms102	true	-6441909733926346309	11	87	53	454	1548	300	يحتمل في تاوي--ل القسم بين كل فريق-- وجهان الاول قسمة الرحمات بينهم علي المسمي بال-سوية لا علي العمل بالنظر الي قلته وكثرته وصفته وما زاد علي المسمي فانه ثواب من غير هذا الوجه ونظير هذا اعط-------- الداخلين بيتي ماءة دينار فدخل واحد مرة واخر مرارا فلا خلاف في تساويهما في القسم الوجه الثاني وهو الاظهر قسمتها بينهم علي قدر العمل لان الحديث ورد في سياق الحث والتحضيض وما هذا سبيله لا يستوي فيه الاتي بالاقل والاكثر	102	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms212	false	-1903746225879728681	171	249	900	1312	1574	300	تحتمل في من تاول القسم بين كل فريقين وجهين الاول قسمة الرحمات بينهم علي المسمي بالتسوية لا علي العمل بالنظر الي قلته وكثرته وضعفه وما زاد علي المسمي فل-ه ثواب من غير هذا الوجه ونظير هذا الكلام اعطي الداخلين بيتي ماءة دينار فدخل واحد مرة واخر مرارا فلا خلاف في تساويهما في القسم الوجه الثاني وهو الاظهر قسم-ها بينهم علي قدر العمل لان الحديث ورد في سياق الحث والتخصيص وما هذا سبيله لا يستوي فيه الاتي بالاقل والاكثر	212	-67765804660859913	384	724.5	308	414	92.75362396240234	66	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms102	true	-6441909733926346309	89	289	461	1501	1548	300	بعد ان استوفي الكلام في كيفية قسمة الرحمات ا------------ذا تقرر ذلك فالتفضيل في الرحمات بين المتعبدين بانواع العبادات الثلاث ادل دليل علي افضلية الطواف علي الصلاة والصلاة علي النظر واذا تساووا في الوصف هذا هو المتبادر الي الفهم عند سماع ذلك فيخ-ص به وب-ما ورد من الاحاديث المتقدمة في---- فضل الطواف من عموم قوله صلي الله عليه وسلم واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة او ت-----------------قول الطواف نوع من الصلاة------------------------------------------- فيكون داخلا في عموم حديث تفضيل الصلاة علي ساءر اعمال البدن ولا ينكر ان بعض الصلاة افضل من بعض------------------------------ ثم قال بعد كلام اخر ووجه تفضيل هذا النوع من الصلاة وهو الطواف علي غيره من الانواع ثبوت الاخصية له بمتعلق الثلاثة وهو البيت الحرام ولا خفاء بذلك ولذلك بدا به في الذكر هنا وفي قوله تعالي وطهر بيتي للطاءفين--- الايتين سورة الحج ولما كانت الصلاة علي تنو-عها لم تشرع الا عبادة والنظر قد يكون عبادة اذا قصد التعبد به وقد لا يكون وذلك اذا لم يق-صد به---- التعبد--- تاخر في ال-رتبة وقولنا اذا تساووا في الوصف نحترز مما اذا اختلف وصف المتعبدين فكان الطاءف ساهيا غافلا والمصلي والناظر خاشعا يعبد الله كانه ي-----------------راه كان المتصف بذلك افضل----------------- اذ ذلك الوصف لا يعد له عمل جارحة خاليا عنه وهو المشار اليه والله	102	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms224	false	7354348906567033132	77	300	391	1542	1542	300	بعد ان ذكر------------- كيفية قسمة الرحمات بين كل فريق اذا تقرر ذلك فالتفضيل في الرحمات بين المتعبدين بانواع العبادات الثلاث ادل دليل علي افضلية الطواف علي الصلاة والصلاة علي النظر -اذا تساووا في الوصف هذا هو المتبادر الي الفهم عند سماع ذلك فيختص به1 ومما ورد من الاحاديث المتقدمة في ذكر فضل الطواف ع---موم قوله صلي الله عليه وسلم واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة الصلاة خير موضوع او يقول الطواف نوع من الصلاة بشهادة ما تقدم من الاحاديث في اركان الشروط فيكون داخلا في عموم حديث تفضيل الضلاة علي ساءر اعمال البدن ولا ينكر ان بعض الصلاة افضل من بعض واورد علي ذلك سءالا واجاب عنه ثم قال------------- ووجه تفضيل هذا النوع من الصلاة وهو الطواف علي غيره من الانواع ثبوت الاخصية له بمتعلق الثلاثة وهو البيت الحرام ولا خفاء بذلك ولذلك بدا ف---ي الذكر هنا وفي قوله تعالي وطهر بيتي للطاءفين في الايتين---------- ولما كانت الصلاة علي تنويعها لم تشرع الا عبادة والنظر قد يكون عبادة اذا قصد التعبد به وقد لا يكون وذلك اذا لم يقترن به قصد التعبد به تاخر في المرتبة وقولنا اذا تساووا في الوصف يحترز مما اذا اختلف وصف المتعبدين فكان الطاءف ساهيا غافلا والمصلي والناظر خاشعا يعبد الله كانه يراه او كان الله يراه كان المتصف بذلك افضل من غير المتصف به اذ ذلك الوصف لا يعد له عمل جارحة خاليا منه وهو المشار اليه والله-	224	-67765804660859913	979	1780.5	791	1195	81.9246826171875	168	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms103	true	6397856494740934296	153	194	773	975	1532	300	ابي الساءب المديني---- من نظر الي الكعبة ايمانا وتصديقا تحاتت عنه الذنوب كما يتحات الورق من الشجر و-----------عن زهير بن محمد قال الجالس في المسجد ينظر الي البيت لا يطوف به ولا يصلي افضل من المصلي في بيته لا ينظر الي	103	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms232	false	-9038602307731173255	9	53	49	266	1477	300	ابي الساءب المديني قال من نظر الي الكعبة ايمانا وتصديقا تحاتت عنه الذنوب كما يتحات الورق من الشجر5 وروينا فيه عن زهير بن محمد قال الجالس في المسجد ينظر الي البيت لا يطوف به ولا يصلي افضل من المصلي في بيته لا ينظر الي	232	-67765804660859913	200	383.0	160	217	92.16590118408203	39	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms103	true	6397856494740934296	199	300	1003	1532	1532	300	ذكر المواضع التي صلي فيها------ صلي الله عليه وسلم حول الكعبة وبيانها ملخصة كما نقله الفاسي عن القري للمحب الطبري مع زيادة ادلة-------------------------------------------------------------------------------------------- الاول خلف مقام الخليل ع-ليه السلام لما رواه جابر في صفة حجه صلي الله عليه وسلم من قوله ثم نفر الي مقام ابراهيم فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي سورة البقرة وجعل المقام بينه وبين البيت ثم صلي الركعتين الثاني تلقاء الحجر الاسود عند حاشية المطاف كما في النساءي من ح----------ديث المطلب بن ابي وداعة -------الثالث قريبا من الركن الشامي مما يلي الحجر-بسكون الجيم-كما في -------------------سنن ابي داود من حديث عبد الله بن الساءب- الرابع عند باب الكعبة-	103	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms276	false	7133637995455799209	157	247	861	1331	1603	300	ذكر المواضع التي صلي فيها النبي صلي الله عليه وسلم حول الكعبة قد ذكر ا--------------------------------لمحب الطبري هذه الاماكن بدلاءلها في كتاب القري1 وذكرنا ذلك بنصه في اصل هذا الكتاب ونشير هنا لشء من تلك المواضع الموضع الاول خلف مقام ابراهيم عليه السلام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني تلقاء الحجر الاسود علي حاشية المطاف كما في النساءي وابن حبان من حديث المطلب بن ابي وداعة السهمي الثالث قريبا من الركن الشامي مما يلي الحجر بسكون الجيم كما في مسند احمد بن حنبل وسنن ابي داود من حديث عبد الله بن الساءب2 الرابع عند باب الكعبة	276	-67765804660859913	297	482.5	241	668	44.46107864379883	45	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms104	true	-1723263250793393576	170	291	865	1471	1525	300	ظهره كما في مسند احمد-------- وسنن ابي د---------اود وغيرهما-- من حديث المطلب بن ابي وداعة انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي مما يلي باب بني سهم والناس يمرون بين يديه------------------ وباب بني سهم هو باب العمرة المذكور و---السادس في وجه الكعبة كما في الصحيحين من حديث اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------لما خرج من البيت صلي قبل البيت ركعتين وقال هذه القبلة كما تقدم قا---------------------------------------------------------------------------------------------ل المحب الطبري وجه الكعبة يطلق علي بابها ولهذا قيل للمحاذي له خلفها دبر الكعبة------- ويطلق علي جميع الجانب الذي فيه الباب وهو المتعارف------- والظاهر ان هذا الموضع تلقاء المقام في فناء الكعبة بحيث يكون المقام خلف ظهر المصلي فيه ثم قال ويحتمل علي بعد ان يكون---- الموضع ----------	104	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms277	false	503551622490777661	0	161	0	802	1521	300	ظهره كما في مسند احمد بن حنبل وسنن ابي داود والنساءي وابن ماجه من حديث المطلب بن ابي وداعة انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي مما يلي باب بني سهم والناس يمرون بين يديه5 وفي اسناده مجهول وباب بني سهم هو باب العمرة المشار اليه السادس في وجه الكعبة كما في الصحيحين من حديث اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دخل البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل حتي خرج فلما خرج ركع--------- قبل البيت ركعتين وقال هذه القبلة1 اخرجاه وقال النساءي سبح في نواحيه كلها وكبر ولم يصل ثم خرج وصلي خلف المقام ركعتين ثم قال هذه القبلة2 قال المحب الطبري وجه الكعبة يطلق علي بابها ولهذا قيل للمحاذي له خلفها دبر الكعبة ثم قال ويطلق علي جميع الجانب الذي فيه الباب وهو المتعارف ثم قال والظاهر ان هذا الموضع تلقاء المقام في فناء الكعبة بحيث يكون المقام خلف---- المصلي فيه وقا--ل ويحتمل علي بعد ان يكون هذا الموضع هو الموضع	277	-67765804660859913	563	1014.5	450	817	68.91065216064453	102	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms104	true	-1723263250793393576	31	147	158	741	1525	300	ان يكون---- في الحفرة المرخمة التي عند باب الكعبة علي يمينه -الثالث ان يكون في ----الملتزم وهو بعي---------د والوجه الاول اقرب لانه عند الباب حقيقة وا---------------------------------------------------------------------------------نما نبهنا علي ذلك لان---- الشيخ-------- عز الدين بن عبد السلام ------------والشيخ احمد بن موسي بن العجيل ذكرا---- ان مصلي جبريل------------ بالنبي صلي الله عليه وسلم في الحفرة المرخمة ولم اقف علي كلام ابن ع--جيل ولكن- بلغني ان------ الطبري امام المقام ساله عن ذلك فحققه له------------------------------------- بطريق الكشف---------------------------------------------------------------------------------- واما كلام ابن عبد السلام فنقل----ه ابن جماعة انتهي-------- -----قال ابن جماعة بعد ذلك عن ا-----بن عبد السلام و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ار ذلك لغيره وفيه بعد لانه لو كان صحيحا لنبهوا عليه بالكتابة في الحفرة ولما اقتصروا علي من امر بعمل المطاف والله اعلم انتهي	104	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms279	false	-236807560278896671	0	192	0	1002	1547	300	ان يكون صلي في الحفرة المرخمة التي عند باب الكعبة علي يمينه والثالث ان يكون صلي في الملتزم وفي هذا الوجه بعد والوجه الاول اقرب لانه عند الباب حقيقة بخلاف الوجهين الاخرين فانه انما يصدق عليهم عند باب الكعبة لقربهما منه والله اعلم وانما نبهنا علي ذلك لانه وقع لشيخ الاسلام عز الدين بن عبد السلام الشافعي وشيخ اليمن احمد بن موسي بن العجيل ما يقتضي ان مصلي جبريل عليه السلام بالنبي صلي الله عليه وسلم هو الحفرة المرخمة ولم اقف علي كلام ابن العجيل وانما بلغني ان الرضي الطبري امام المقام وشيخ شيوخنا سال الشيخ احمد بن موسي بن العجيل عن تحقيق ذلك بطريق الكشف فاخبره ان الحفرة المشار اليها هي مصلي جبريل عليه السلام بالنبي صلي الله عليه وسلم واما كلام ابن عبد السلام فذكره عنه ابن جماعة في منسكه لانه قال وقال ا------------لشيخ عز الدين بن عبد السلام ان الحفرة الملاصقة للكعبة بين الباب والحجر هي المكان الذي صلي فيه جبريل بالنبي صلي الله عليه وسلم الصلوات الخمس حين فرضها الله تعالي علي امته ولم ار ذلك لغيره وفيه بعد لانه لو كان صحيحا لنبهوا عليه بالكتابة في الحفرة ولما اقتصروا علي من امر بعمل المطاف والله اعلم انتهي	279	-67765804660859913	513	806.0	404	1014	50.59171676635742	84	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms106	true	1824008974414242888	63	122	320	595	1475	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لابي هريرة رضي الله عنه ان علي باب الحجر ملكا يقول لمن دخله وصلي فيه ركعتين مغفورا لك ما مضي فاستانف العمل وعلي بابه----- الاخر ملك منذ خلق الله الدنيا الي يوم يرفع البيت يقول لمن صلي وخرج مرحوما--- ان كنت من امة محمد	106	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms274	false	-6663638130576512233	151	212	802	1084	1544	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لابي هريرة يا ابا هريرة ان علي باب الحجر ملكا يقول لمن دخل- فصلي---- ركعتين مغفورا لك ما مضي فاستانف العمل وعلي باب الحجر الاخر ملك منذ خلق الله الدنيا الي يوم يرفع البيت يقول لمن صلي وخرج مرحوما لك ان كنت من امة محمد	274	-67765804660859913	257	470.0	201	287	89.54703521728516	50	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms106	true	1824008974414242888	158	292	775	1436	1475	300	عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه اقبل ذات يوم فقال لاصحابه الا تسالوني من اين جءت فسالوه فقال كن------------------------------ت قاءما علي باب الجنة وكان قاءما تحت الميزاب يدعو الله عنده ويروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من احد يدعو تحت الميزاب الا استجيب له ونقل ابن جماعة عن بعض السلف ان من صلي تحت الميزاب ركعتين ثم دعا بشء ماءة مرة وهو ساجد استجيب له وعن عطاء بن ابي رباح انه قال من قام تحت مثعب الكعبة ودعا استجيب له وخرج من ذنوبه كيوم ولدته امه اخرجه الازرقي والمثعب مجري الماء ومسيله ومنه يجء الشهيد يوم القيامة وجرحه يثعب دما كذا في النهاية ويروي عن ابي هريرة وسعيد بن جبير وزين العابدين انهم كانوا يلتزمون ما تحت الميزاب من الكعبة ومن فضاءل الحجر ان فيه قبر اسماعيل وامه	106	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms275	false	944995651600003660	65	112	328	556	1499	300	ان عثمان بن عفان رضي الله ع----نه اقبل ذات يوم فقال لاصحابه الا تسالوني من اين جءت -قالوا من اين جءت يا امير المءمنين قال ما زلت قاءما علي باب الجنة وكان قاءما تحت الميزاب يدعو الله عنده انتهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن فضاءل الحجر ان فيه قبر اسماعيل عليه	275	-67765804660859913	181	309.0	142	691	26.19392204284668	33	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms108	true	7618681509917102421	212	287	1095	1474	1536	300	كلام ابن سراقة ما يقتضي زيادة بيان في مصلي ادم عليه السلام فقال---------- ومن----------- باب الكعبة الي مصلي اد------------م حين فرغ من طوافه وانزلت علي-----------ه التوبة وهو موضع الخلوق من ازار الكعبة ارجع من تسعة اذرع وهناك كان موضع مقام ابراهيم عليه السلام وصلي النبي صلي الله عليه وسلم عند-----------------ه ركعتي طوافه و----------------------------بين مصلي ادم ----------------والركن الشامي ثمانية اذرع انتهي -قال الفاسي وقد تحرر لي مما ذكره ابن سراقة في ذرع ما---------------------------- بين الركن الشامي -	108	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms166	false	9033723244357774090	139	235	720	1205	1545	300	كلام ابن سراقة ما يقتضي زيادة بيان في ذلك لانه قال في اواءل كتابه المذكور ومن الباب يعني باب الكعبة الي مصلي ادم عليه السلام حين فرغ من طوافه وانزل الله عز وجل عليه التوبة وهي موضع الخلوق من ا-رز الكعبة ارجح من تسعة اذرع وهناك كان موضع مقام ابراهيم عليه السلام وصلي النبي صلي الله عليه وسلم عنده حين فرغ من طوافه ركعتين ثم قال ابن سراقة وبين موضع الخلوق وهي مصلي ادم عليه السلام وبين الركن الشامي ثمانية اذرع انتهي وقال ابن سر----------------------------اقة في بيان مصلي النبي صلي الله عليه وسلم بين الركن اليماني	166	-67765804660859913	293	461.0	233	514	57.00389099121094	47	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms108	true	7618681509917102421	279	300	1437	1536	1536	300	ابن سراقة في ذرع ما بين الركن الشامي ومصلي اد------------م ان يكون مصلي ادم ظنا بقرب الحفرة المرخمة التي في وجه-	108	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms167	false	-1635238979481615976	0	23	0	112	1579	300	ابن سراقة في ذرع ما بين الركن الشامي ومصلي ادم عليه السلام ان يكون مصلي ادم ظنا بقرب الحفرة المرخمة التي في وجه	167	-67765804660859913	99	182.5	79	112	88.39286041259766	19	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms108	true	7618681509917102421	211	264	1092	1359	1536	300	من كلام ابن سراقة ما يقتضي زيادة بيان في مصلي ادم عليه السلام فقال ومن----------- باب الكعبة الي مصلي اد------------م حين فرغ من طوافه وانز----لت عليه التوبة وهو موضع الخلوق من ازار الكعبة ارجع من تسعة اذرع وهناك كان موضع مقام ابراهيم عليه السلام وصلي النبي صلي الله عليه وسلم عنده -----ركعتي طوافه	108	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms262	false	1046172908878440017	132	182	723	972	1568	300	ما ذكره ابن سراقة------------------------------------------------- ومن الباب يعني باب البيت- الي مصلي ادم عليه السلام حين فرغ من طوافه وانزل الله عليه التوبة وهو موضع الخلوق من ازار الكعبة ارجح من تسعة اذرع وهناك كان موضع مقام ابراهيم عليه السلام وصلي النبي صلي الله عليه وسلم عنده حين فرغ من طوافه	262	-67765804660859913	203	341.0	160	299	67.89297485351562	35	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms108	true	7618681509917102421	46	141	248	743	1536	300	عن بعض مشايخ مكة المتقدمين ان للنبي صلي الله عليه وسلم مصلي بين الحفرة المرخمة وبين الحجربسكون الجيمعند الحجر المشوبر الذي يقال له المقام المحمدي وان من دعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند-------------------------------------------------------------------------------ه بهذا الدعاء يا واحد يا واحد يا ماجد يا ماجد يا بر يا رحيم يا غني يا كريم اتمم علي نعمتك والبسني عافيتك استجيب له ثم قال -------------------------------والحجر المشوبر الذي هو علامة لهذا المصلي لا يعرف الان والحفرة قد سبق ذكرها وهذا المصلي هو الموضع الثالث الذي ذكره المحب لانه ليس بين الحفرة المشار اليها والركن الشامي مصلي للنبي صلي الله عليه وسلم غيره------------- والله اعلم	108	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms282	false	8241521779406512990	22	133	122	716	1602	300	عن بعض مشيخة مكة المتقدمين ان----------------------------------------------------------------------------------------------------- المقام المحمدي الحجر المشوبر الذي عند الحفرة التي عند الكعبة علي جانبها مما يلي حجر اسماعيل وهو الحجر الذي الي جانب هذه الحفرة المذكورة والدعاء عنده مستجاب واخبرني المفتي عماد الدين بن عبد الرحمن بن محمد المذكور ان من يدعو خلفه بهذا الدعاء يا واجد يا واحد يا ماجد-------- يا بر يا رحيم يا غني يا كريم اتمم علي نعمتك والبسني عافيتك استجيب له انتهي والحفرة المشار اليها هي السابقة والحجر المشوبر الذي هو علامة -هذا المصلي لا يعرف الان وه--------------------------------و الموضع الثالث الذي ذكره المحب لانه ليس بين الحفرة المشار اليها والركن الشامي مصلي للنبي صلي الله عليه وسلم غير المصلي الثالث والله اعلم	282	-67765804660859913	330	568.5	264	736	44.83695602416992	58	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms109	true	1089602898695722271	136	179	751	996	1679	300	الغربي وجهة الشام كلها غير ما ذكر----------------------------- وهي حمص وحماة وسلمية وحلب ومنبج وحران وميافارقين وما والاها من البلاد وسواحل الروم ما بين الميزاب والركن الشامي موقفهم موقف اهل المدينة ودمشق--------- لكنهم يتياسرون شيءا يسيرا والجهة شاملة للجميع ان شاء الله تعالي وجهة	109	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms160	false	7265569059183903026	51	101	278	554	1653	300	القبلة لاهل الشام كلهم الا ما ذكر عن اليمين ودمشق في هذا القسم وهي حمص وحماه------- وحلب ومنبج وحران وميافارقين وما والاها من البلاد وسواحل الروم ما بين الميزاب والركن الشامي موقفهم موقف اهل المدينة ودمشق كما تقدم لكنهم يتياسرون شيءا كثيرا والجهة شاملة للجميع ان شاء الله تعالي وجهة	160	-67765804660859913	224	405.0	182	283	79.15194702148438	34	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms109	true	1089602898695722271	263	300	1488	1679	1679	300	وما والاها وما كان علي سمتها م--------ن الركن الاسود------------ الي دون مصلي النبي صلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم وجهة بلا-----------------------------د الهند وجنوب بلاد الصين واهل التهايم والسد--- والبحرين وما والاها وكان علي سمتها---- من دون مصلي النبي صلي-	109	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms161	false	-8108329385704498662	183	270	1013	1487	1640	300	وما والاها وما كان علي سمتها وهي من دون الركن اليماني بسبعة اذرع الي الركن اليماني فمن جعل فيها القطب بين عينيه وسهيلا اذا طلع خلف اذنه اليمني واذا غرب خلف اليسري ومشرق الشتاء علي اذنه اليمني ومغرب الشتاء علي اليسري والشمال تلقاء وجهه والجنوب خلف ظهره والصبا علي خده الايمن والدبور علي الايسر فقد استقبل القبلة ان شاء الله تعالي---- وجهة القبلة لاهل بلاد السند وجنوب بلاد الهند وجنوب بلاد الصين واهل التهاءم والسندين والبحرين وما والاها وكان علي سمتها وهي من دون مصلي النبي صلي	161	-67765804660859913	156	237.5	124	478	32.635982513427734	24	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms109	true	1089602898695722271	174	280	973	1571	1679	300	ان شاء الله تعالي وجهة الرها والموصل وملطية وسميساط وسنجار والجزيرة وديار بكر وما كان علي سمت ذلك الي القبلة من الركن الشامي الي مصلي ادم عليه السلام وجهة الكوفة وبغداد وحلوان والقادسية وهمذان والري ونيسابور وخراسان ومرو وخوارزم وبخاري ونسا وفرغانة والشاش وما كان علي سمت ذلك ما بين مصلي ادم عليه السلام الي قرب باب الكعبة وجهة البصرة والاهواز وفارس وكرمان واصبهان وسجستان وشمال بلاد الصين وما علي سمت ذلك من باب الكعبة الي الحجر الاسود وجهة وسط بلاد الصين ----------والهند والمهرجان وكابل والمهديان والتتار والمغل -والقندهار وما والاها وما كان علي سمتها---- من الركن الاسود الي دون مصلي النبي صلي الله عليه وسلم	109	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms162	false	6110550848076654885	0	35	0	197	1581	300	ان شاء الله تعالي وجهة------------------------------------------------------------------------------- القبلة لاه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بلاد الص-------------------------------------------------------------------ين واهل واسط والهند والم-رجان وكابل وال-هدبان والتتار والمسفر والقندهار وما والاها و---كان علي سمتها وهو من الركن الاسود الي دون مصلي النبي صلي الله عليه وسلم	162	-67765804660859913	175	277.5	144	613	28.548124313354492	24	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms110	true	7355195286263386359	88	117	485	650	1558	300	ثلثي الجدار وجهة --------------شمال--- بلاد البجاة والنوبة واو-سط المغرب من جنوب الواحات الي بلاد افريقية واو-سط بلاد --بربر وبلاد الجريد الي البحر المحيط وهي جهة جدة وعيذاب وجنوب اسوان	110	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms160	false	7265569059183903026	270	300	1480	1653	1653	300	------------وجهة القبلة لاهل الشمال من بلاد البحاة والنوبة واواسط المغرب من جنوب الواحات الي بلاد افريقية واواسط بلاد البربر وبلاد الجريد الي البحر المحيط وهي جهة جدة وعيذاب وجنوب اسوان-	160	-67765804660859913	151	252.5	125	186	81.18279266357422	22	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms110	true	7355195286263386359	58	90	321	497	1558	300	وجهة جنوب------- بلاد البجاة و-----دهلك وسواكن وبلاد البلين والنوبة الي بلاد التكرورو ما وراء ذلك وما علي سمته من بلاد السودان وغيرهم الي البحر المحيط---- من دون الباب المسدود الي ثلثي الجدار	110	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms161	false	-8108329385704498662	30	65	156	348	1640	300	وجهة القبلة لاهل بلاد البجاة وبلاد دهلك وسواكن وبلاد البلين والنوبة الي بلاد التكرور وما وراء ذلك وما علي سمته من بلاد السودان وغيرهم الي البحر المحيط وهي من دون الباب المسدود الي ثلثي الجدار	161	-67765804660859913	171	315.5	140	192	89.0625	28	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms113	true	4082759845994590388	220	258	1086	1269	1487	300	عاءشة رضي الله عنها قالت لو لا الهجرة لسكنت مكة اني لم ار السماء بمكان اقرب الي الارض منها بمكة ولم يطمءن قلبي ببلد قط ما اطمان بمكة ولم ار القمر بمكان قط احسن منه بمكة اخرجه-------------- الازرقي -	113	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms097	false	-6163041482591468970	136	175	688	880	1480	300	عاءشة رضي الله عنها لو------لا الهجرة لسكنت مكة اني لم ار السماء بمكان اقرب الي الارض منها بمكة ولم يطمءن قلبي ببلد قط ما اطمان بمكة ولم ار القمر بمكان قط احسن منه بمكة وروينا ذلك في تاريخ الازرقي1	97	-67765804660859913	169	313.5	134	198	85.3535385131836	35	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms116	true	-5491725443878710008	71	123	345	605	1490	300	اللهم انك تعلم انهم اخرجوني من احب البلاد الي فاسكني احب البلاد اليك ----------------------------------------لا يختلف اهل العلم في نكارته ووضعه وسءل عنه الامام مالك رضي الله عنه فقال لا يحل لاحد ان ينسب الكذب الباطل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي قال الطبري وعلي تقدير صحته فلا دلالة فيه لان	116	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms089	false	4101002346871040819	33	70	167	351	1501	300	اللهم انك تعلم انهم اخرجوني من احب البلاد الي فاسكني احب البلاد اليك الحديث قال فيه ابن عبد البر انه لا يصح ولا يختلف اهل العلم في نكارته ووضعه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- انته-----------ي وعلي تقدير صحته فلا دلالة فيه لمن	89	-67765804660859913	143	252.5	115	300	47.66666793823242	25	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms118	true	-3862801179806368949	91	300	488	1591	1591	300	واختلف في اشتقاقها فقيل سميت-- مكة------------ لانها تمك الجبابرة اي تهلكهم وتذهب نخوتهم وانشدوا في معناه يا مكة الفاجر مكي مكا ولا تمكي مذحجا وعكا وقيل -انها تم-ك الفاجر عنها اي تخرجه وقيل -انها تجهد اهلها ماخوذ من قولهم تمككت العظم اذا اخرجت مخه والتمكك الاستقصاء وقيل لانها تجذب الناس اليها من قول العرب امتك الفصيل------ ضرع امه اذا امتصه ولم يبق فيه شيءا وقيل لقلة ماءها وقيل لانها تمك الذنوب اي تذهب بها ومكة لا تنصرف للعلمية والتانيث واما بكة------- فقيل سميت بذلك لانها تبك اعناق الجبابرة ----------------اي تدقها ما قصدها جبار بسوء الا قصمه الله وقيل لازدحام الناس فيها يبك بعضهم بعضا اي يزحمه في الطواف قاله ابن عباس--------------- وقيل لانها تضع من نخوة المتكبرين الثالث البلدة وذلك في سورة النمل الرابع البلد وذلك في سورة لا اقسم والتين الخامس القرية وذلك في سورة النحل وقد تقدم الكلام علي هذه الايات انفا مستوفي السادس ام القري في ------------------قوله تعالي في سورة الشوري لتنذر ام القري الاية وفي تسميت------------ها بذلك اربعة اقوال احدها ان الارض دحيت من تحتها قاله الحبر ابن عباس وقال ابن قتيبة لانها اقدم الارض ثانيها لانها قبلة يءمها الناس ثالثها لانها اعظم القري شانا رابعها لان فيها بيت الله تعالي ولما جرت العادة بان الملك وبلده مقدمان علي جميع الاماكن سميت اما لان الام-	118	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms052	false	-6066538866814244264	116	270	636	1447	1610	300	واختلف في --------معني تسميتها مكة بالميم فقيل لانها تمك الجبارين اي ت--------ذهب نخو-----------------------------------------------------------تهم وقيل لانها تملك الفاجر عنها اي تخرجه وقيل لانها تجهد اهلها------ من قولهم تمككت العظم اذا اخرجت ------------------مخه وقيل لانها تجذب الناس اليها من قولهم---- امتك الفصيل ما في ضرع امه اذا -------لم يبق فيه شيءا وقيل لقلة ماءها واختلف في معني تسميته-----------------------------------------------ا بكة بالباء فقيل لان----------ها تبك اعناق الجبابرة اذا الحدوا فيها اي تدقها والبك الدق وقي----------------------ل لازدحا-----------------------------------م الناس بها قاله ابن عباس رضي الله عنهما وقيل لانها تضع من نخوة المتكبرين --قاله الترمذي وهذان الاسمان لمكة ماخوذان من------------------------------------ القران العظيم واخذ منه عدة اسماء منها-------------------------------------- ام القري قاله الضحاك في تفسير قوله تعال---------------ي لتنذر ام القري الانعام واختلف في سبب تسميتها بذلك فقيل لان ال------------ارض دحيت من تحتها قاله------ ابن عباس رضي الله عنهما وقيل لان-------------------------------------------------ها اعظم القري شانا وقيل --لان فيها بيت الله تعالي ولما جرت العادة بان الملك وبلده مقدمان علي جميع الاماكن سميت اما لان الام	52	-67765804660859913	544	782.5	431	1195	45.523014068603516	82	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms119	true	-4492296476586281026	64	287	306	1526	1603	300	تسميتها بالناسة بالنون والسين المهملة المشددة----------- ومعني ذلك انها تنس من الحد فيها اي تطرده وتنفيه -ذكره --------------النووي وغيره ومن ذلك-------------------------------------------------------------------------------------- النساسة بالنون وتشديد السين ا------------------------لاوليوالمعني في ذلك---------- كالمعني في الناسة ومن ذلك------------ الحاطمة--------------------------------------------------------------------------- لحطمها الملحدين ذكره الازرقي ومن ذلك صلاحبصاد مهملة مفتوحة وحاء مهملةو------------------------سميت بذلك م--نها وقد جاء في قول ابي سفيان بن حرب-------- لابن الحضرمي ابا مطر هلم الي صلاح فيكفيك الندامي من قريش- وتنزل بلدة عزت قديما وتامن ان يزورك رب جيش وهو-- مبني علي الكسر كحذام وقطام وما وازنهما وقد تصرف كما في ----------شعر ابي سفيان --------ومن اسماءها العرش بعين مهملة مفتوحة وراء مهملة ساكنة -ذكر------------------ه ابن جماعة ومن اسماءها ----------------------------العريش بزيادة ياء مثناة من تحت -ذكره ابن جماعة ايضا وعزاه الي قول ابن -----------------------سيده ومن اسماءها القادس نقله الفاسي عن صاحب المطالع وهو ماخوذ م--ن التقديس اي التطهير يعني انها تطهر من الذنوب و-من اسماءها المقدسة -ذكره --------------النووي وغيره والمعني فيه كما في الذي قبله و-من اسماءها القادسة ذكره العز بن جماعة ولم يعزه اقول ويكون المعني والله اعلم الطاهرة علي حد الاسمين المتقدمين لمادة الاشتقاق اللغوي انتهي ومن اسماءها كوثي -ذكره الازرقي- عن مجاهد ونقله السهيلي ايضا في روضه وكذا صاحب المطالع الا انه قال باسم بقعة منها منزل بني عبد الدار------ وافاد الفاسي عن الفاكهي ان كوثي في ناحية قعيقعان---- وقيل ان كوثي جبل بمني وه---------ي بكاف مضمومة وثاء مثلثة و-من اسماءها الحرم بحاء وراء مهملتين	119	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms054	false	2568290945353857410	12	255	63	1438	1680	300	تسميتها -الناسة بالنون والسين المهملة فذكره الماوردي قال ومعناه اي -----تنس من الحد فيها اي تطرده وتنفيه وحكاه صاحب المطالع والنووي وذكره ابن جماعة قال والناسة قيل لانها تنس الملحد اي تطرده وقيل لقلة ماءها والنس اليبس1 واما تسميتها النساسة بالنون وتشديد السين الاولي فهو مقتضي كلام المطالع والمعني في ذلكوالله اعلم كالمعني في الناسة بالنون واما تسميتها الحاطمة فذكره الازرقي عن ابراهيم بن ابي يحيي وصاحب المطالع وابن خليل والنووي قالوا لحطمها الملحدين واما تسميتها صلاح -------بصاد مهملة مفتوحة وحاء مهملة فحكاه مصعب الزبيري وقال سميت بذلك لامنها و--انشد له قول ابي سفيان بن حرب بن امية لابن الحضرمي ابا مطر هلم الي صلاح فيكفيك الندامي من قريش2 وتنزل بلدة عزت قديما وتامن ان يزورك رب جيش وصلاح مبني علي الكسر كحزام وقطام ونظاءر--هما وقد يصرف واستدل علي صرفه بقول ابي سفيان السابق واما تسميتها العرش بعين مهملة مفتوحة وراء مهملة ساكنة فذكره كراع كما حكاه عنه ابن جماعة واشار الي ذلك صاحب المطالع واما تسميتها العريش بزيادة ياء مثناة من تحت فذكره -----------------------------ابن سيده فيما حكاه عن ابن جماعة وام تسميتها القادس ---------فذكره صاحب المطالع قال والقادس من التقديس لان---------------ها تطهر من الذنوب واما تسميتها المقدسة فذكره صاحب المطالع والنووي-----3 والمعني فيه ك------الذي قبله واما تسميت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها كوثي فذكره الازرقي4 عن مجاهد و-----السهيلي ----ولم يعزه و----صاحب المطالع الا انه قال باسم بقعة منها منزل بني عبد الدار انتهي وافاد ----------الفاكهي ان كوثي في ناحية قعيقعان قال وقيل ك---وثي جبل بمني5 انتهي وكوثي بكاف مضمومة وثاء مثلثة واما تسميتها الحرم بحاء وراء مهملتين	54	-67765804660859913	836	1215.0	668	1620	51.60493850708008	114	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms120	true	-2217939910192696226	86	300	479	1616	1616	300	ويتوادعون ومن اسماءها ام زحم بزاي معجمة من الازدحام نقله الفاسي عن الرشاطي رحمهما الله ومن اسماءها ام صبح ومن اسماءها ام روح ذكرهما ابن الاثير في كتابه المرصع ومن اسماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها بساق-- ذكره ابن رشيق في العمدة مستدلا بشعر لامية بن حرثان ساستعدي علي الفاروق ربا له عمد الحجيج الي بساق و-------------------قيل ان بساق بلدة بالحجاز وهو-------- بباء موحدة وسين مهملة والف وقاف و-من اسماءها البيت العتيق -ذكره الازرقي وغيره قال الفاسي -------------------------------ولعل ذلك من تسمية الكل باسم البعض وهو مجاز شاءع لكن يرد علي ذلك تسمية مكة باسماء الكعبة كلها اذا لحظ هذا المعني انتهي اقول علي هذا يكون لمكة في القران عشرة اسماء بل واكثر عند التتبع والتدبير فتامل والله الموفق ومن اسماءها الراس -ذكره ------------------------النووي والسهيلي وغيرهما والمعني انها اشرف الارض كراس الانسان ----------------------فانه اشرف اعضاءه ساستعدي علي الفاروق ربا له عم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------د ال-----حجيج الي بساق و-من اسماءها ا--------------------------------------------------------------لمكتان -ذكره الفاسي عن شيخه بالاجاز--------------------ة برهان الدين القيراطي ثم قال --------------ولعله اخذ ذلك من قول ورقة بن نوقل الاسدي ببطن المكتين علي رجاءي حديثك ان راي منه خروجا قال السهيلي بعد ان ---------------------------ذكر هذا البيت ثني مكة وهي واحدة لان لها بطاحا وظواهر------- وانما مقصد العرب في هذه الاشارة الي جانبي كل بلدة او الاشارة الي اعلي البلد واسفلها فيجعلونها اثنتين علي هذا المعني انتهي ومن شعر عبد الله---------------------------------------- بن سعد بن ابي-	120	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms055	false	8769651907556750259	0	272	0	1432	1583	300	ويتوا-زون واما---------- زحم بزاي معجمة من الازدحام فذكره--------- الرشاطي1 واما تسميتها---------- ام صبح فذكره ابن-------------------- الاثير في كتابه المرضع2 علي ما وجدت بخط قاضي طرابلس شمس الدين محمد بن احمد النويري3 واما تسميتها برة فذكره سليمان بن خليل في منسكه ولم يعزه ولم يذكر له معني واما تسميتها بساق4 فذكره ابن رشيق في العمدة في تفسير قول امية بن حرثان ساستعدي علي الفاروق ربا له عمد الحجيج الي بساق ثم قال ابن رشيق وقد قيل ان بساق بلد- بالحجاز انتهي وبساق بباء موحدة وسين مهملة والف وقاف واما تسميتها البيت العتيق فذكره الازرقي5 عن ابراهيم بن ابي يحيي وصاحب المطالع وابن خليل ولعل ذلك من تس----------------------------------------------------مية مكة باسماء الكعبة كلها اذا لحظ هذا المعني واما تسميته-------------------------------------------------------------------------------------------------ا الراس فذكره السهيلي6 وصاحب المطالع والنووي7 وقال ل------------------انها اشرف الارض كراس الانسان واما تسميتها القادسة فذكره ابن جماعة ولم يعزه واما تسميتها المسج----د الحرام فذكره ابن خليل في منسكه وفي القران الكريم ما يشهد له وحكاه عبد الله بن عبد الملك ابن الشيخ ابي محمد المرجاني عن ابن مسدي واما تسميتها المعطشة فذكره ابن خليل ولم يعزه ولم يذكر له معني واما تسميتها المكتان فذكره شيخنا--------- بالاجازة اديب الديار المصرية برهان الدين القيراطي في ديوان شعره البديع ولعله اخذ ذلك من قول ورقة بن نوفل الاسدي ببطن المكتين علي رجاءي حديثك ان اري منه خروجا ---وللسهيلي علي ذلك كلام احسن لانه قال بعد ان ذكر هذا البيت ثني مكة وهي واحدة لان لها بطاحا وظواهر ثم قال وانما مقصد العرب في هذه الاشارة الي جانبي كل بلدة او الاشارة الي اعلي البلد واسفلها فيجعلونها اثنتين علي هذا المعني انتهي وقال السهيلي في موضع اخر بعد ان ذكر شيءا من حال عبد الله بن سعد بن ابي	55	-67765804660859913	716	1094.5	572	1666	42.97719192504883	107	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms121	true	7376996361845250424	177	300	1038	1680	1680	300	كل اسم مع ذكر ------شواهده وفواءده فليراجع شرح صحيح البخاري للقاضي مجد الدين المذكور ان وجده قال الفاسي رحمه الله------ قلت قرية النمل ونقرة الغراب علامتان لموضع زمزم حين امر عبد المطلب بحفرها وعدهما بعضهم اسمين ------مجازا فان كان شيخنا------- مجد الدين لحظ كونهما اسمين لزمزم وسمي بهما مكة من باب تسمية الكل باسم البعض وهو مجاز شاءع فيصح علي هذا ان يذكر في اسماء مكة الصفا والمروة والحزورة وغير ذلك من المواضع المشهورة بمكة وقوله وقرية الحمس ان كان لحظ في تسميته مكة بذلك ان الحمس كانوا سكان مكة---- فيصح علي هذا ان يذكر في اسماء مكة قرية العمالقة وقرية جرهم لكونهم- كانوا سكان مكة قبل الحمس اللهم الا-------- ان تكون تسمية مكة بقرية النمل ونقرة الغراب وقرية الحمس منقولة عن اهل-	121	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms051	false	-6072348569840733934	113	229	702	1312	1698	300	كل اسم منها مقرونة بشواهد- وفواءد- فلينظ-------------------------------------------ر ان شاء -----------------الله تعالي قلت قرية النمل ونقرة الغراب علامتان لموضع زمزم حين امر عبد المطلب بحفرها وعدهما بعضهم اسمين لزمزم مجازا فان كان شيخنا القاضي مجد الدين لحظ كونهما اسمين لزمزم وسمي بهما مكة من باب تسمية الكل باسم البعض-وهو مجاز شاءع-فيصح علي هذا ان يذكر في اسماء مكة الصفا والمروة والحزورة وغير ذلك من المواضع المشهورة بمكة وقوله وقرية الحمس ان كان لحظ في تسمية م-كة بذلك ان الحمس كانوا سكان مكة قبل فيصح علي هذا ان يذكر في اسماء مكة قرية العمالقة وقرية جرهم لكونهما كانوا سكان مكة قبل الحمس اللهم الا ان يقال ا-----ن تسمية مكة بقرية النمل ونقرة الغراب وقرية الحمس منقول- عن اهل	51	-67765804660859913	556	986.5	451	681	81.64463806152344	95	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms121	true	7376996361845250424	0	24	0	130	1680	300	سرح القرشي---------------------- في حصار عثمان بن عفان رضي الله عنه اري الامر لا يزداد الا تفاقما وانصارنا بالمكتين قليل واسلمنا اهل المدينة والهوي الي	121	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms055	false	8769651907556750259	272	300	1432	1583	1583	300	سرح القرشي العامري وهو الذي يقول في حصار عثمان بن عفان رضي الله عنه اري الامر لا يزداد الا تفاقما وانصارنا بالمكتين قليل واسلمنا اهل المدينة والهوي الي-	55	-67765804660859913	129	241.0	106	152	84.86842346191406	23	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms125	true	3146789106938674944	8	55	44	289	1537	300	الله ملاءكة يحرسونه ف-------------وقفوا في موضع انصاب الحرم من كل جانب-------------------- فصار ما بينه وبين موقف الملاءكة حرما- وقيل ان الحجر الاسود لما وضعه الخليل عليه السلام-------------------- في الكعبة حين بناها اضاء------ يمينا وشمالا وشرقا وغربا فحرم الله عز وجل من حيث انتهي---- ال-------نور وقيل اهبط الله	125	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms057	false	-3005719127800806196	52	106	272	565	1600	300	الله ملاءكة حفوا بمكة من كل جانب ووقفوا في موضع انصاب الحرم يحرسون ادم عليه الصلاة والسلام فصار ما بينه وبين موقف الملاءكة حرما3 وقيل لان--------------------- الخليل عليه السلاملما وضع الحجر الاسود في الكعبة حين بناها اضاء الحجر يمينا وشمالا وشرقا وغربا فحرم الله الحرم- من حيث انتهي نور الحجر الاسود وقيل -لان الله	57	-67765804660859913	191	270.5	152	316	60.44303894042969	29	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms127	true	916853771665757844	192	252	959	1237	1497	300	الحرم مشوا تعظيما له وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان--ه قال لما عقر- ثمود الناقة واخذتهم الصيحة لم يبق---------------- منهم احد -----------الا رجلا واحدا كان في حرم الله عز وجل فمنعه الحرم فقالوا من هو يا رسول الله فقال ابو رغال ابو ثقيف فلما خرج من الحرم اصابه ما اصاب قومه	127	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms081	false	5395043358720120208	232	296	1135	1439	1458	300	الحرم حديث رويناه ----عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ولفظه قال لما عقرت ثمود الناقة واخذتهم الصيحة لم يبق تحت اديم السماء منهم احد الا اهلكته الا رجلا واحدا كان في حرم الله عز وجل فمنعه الحرم فقالوا من هو يا رسول الله فقال ابو رغال ابو ثقيف فلما خرج من الحرم اصابه ما اصاب قومه	81	-67765804660859913	262	480.0	203	308	85.06493377685547	52	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms128	true	6026986539621972009	196	262	1014	1369	1566	300	الدية بالقتل فيه بزيادة ثلثها سواء كان القتل عمدا او خطا عند الشافعية والحنابلة ---كما نقل----ه ابن جماعة في منسكه قال الفاسي وفيما نقله عن الشافعية نظر لان الصحيح عندهم ان التغليظ------------------------ باعتبار التثليث بان ي---كون ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة وهذا لا يفهم مما نقله ابن جماعة والله اعلم ومنها تحريم اخراج احجاره وترابه الي الحل سواء قل او كثر -----------كما هو مذهب الشافعي	128	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms078	false	1854706478745148248	130	201	626	997	1519	300	الدية----------- بزيادة ثلثها سواء كان القتل عمدا او خطا عند الشافعية والحنابلة علي ما نقل عنهم ابن جماعة في منسكه----------- وفيما نقله عن الشافعية1--- لان الصحيح عندهم ان القاتل في الحرم يغلظ عليه الدية باعتبار التثليث وهي ان تكون ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة وذلك لا يفه---مه نقل- ابن جماعة والله اعلم ومنها انه يمنع من خالف دين الاسلام من دخول الحرم مقيما كان او مارا كما هو مذهب الشافعي	78	-67765804660859913	264	418.5	212	400	66.0	41	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms128	true	6026986539621972009	0	34	0	174	1566	300	الله عليه وسلم لما كان بمكة اذا اراد قضاء حاجته ي-خرج الي المغمس ونقل ع--ن الشيخ ابي عمرو الزجاجي احد----- مشايخ الصوفية المشهورين انه اقام----- اربعين سنة بمكة لم يبل ولم يتغوط في الحرم	128	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms081	false	5395043358720120208	35	70	157	332	1458	300	الله عليه وسلم لما كان بمكة اذا اراد حاجة الانسان خرج الي المغمس3 ويروي ان الشيخ ابا عمرو الزجاجي احد كبار مشايخ الصوفية في مكة------- اقام بمكة اربعين سن-----ة لم يبل ولم يتغوط في الحرم	81	-67765804660859913	137	220.0	108	187	73.26203155517578	22	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms129	true	-6010898090549632419	36	145	188	772	1584	300	ومنها ان الصلاة النافلة التي لا سبب لها لا تكره----- في وقت من الاوقات سواء في ذلك مكة وساءر الحرم بخلاف خارج الحرم فانها هناك مكروهة وهو مذهب الشافعي وخالف اصحابنا في ذلك واطلقوا الكراهة واستدل الشافعي رحمه الله -----بما رواه- جبير بن مطعم------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ---------انه ---قال------- يا بني عبد مناف لا تمنعوا احد- يصلي عند هذا البيت اية ساعة شاء من ليل او نهار -اخرجه الدارقطني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجوز البيهقي في المراد بالصلاة احتمالين احدهما ان يكون المراد بالصلاة صلاة الطواف خاصة -قال و---هو الاشبه بالاثار والاحتمال الاخر ان يكون المراد جميع الصلوات قال ابن جماعة ولفظ حديث الدارقطني يرد الاحتمال الاول الذي ذكره البيهقي	129	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms076	false	-6353441836384201734	165	295	840	1507	1534	300	ومنها ان صلا--ة النافلة التي لا سبب لها لا تكره بمكة في وقت الكراهة كما ---------------------------------------------------------------هو مذهب الشا----------------------------------------------------فعي رحمه الله لحديث من رواية جبير بن مطعم رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك ولفظه عند الدارقطني يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا يصلي عند هذا البيت اية ساعة شاء من ليل او نهار واخرجه ابن حبان بمعناه ولفظه عند اصحاب السنن الاربعة وابن حنبل وابن حبان ايضا يا بني عبد مناف ان وليتم من هذا الامر شيءا فلا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلي اي ساعة شاء ليل او نهار وجوز البيهقي في المراد بالصلاة احتمالين احدهما ان يكون المراد بالصلاة صلاة الطواف خاصة وقال انه هو الاشبه بالاثار والاحتمال الاخر ان يكون المراد جميع الصلوات4 -------------ولفظ حديث الدارقطني يرد الاحتمال الاول الذي ذكره البيهقي	76	-67765804660859913	424	720.0	341	797	53.19949722290039	70	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms130	true	-4850277581714427944	74	168	394	846	1517	300	كغيره------------ ومنها ان الانسان يءاخذ بهمه بالسيءة بالحرم وان كان بعيدا عنه- كما يروي--------------------------------------------------- من حديث عبد الله بن مسعود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوله عز وجل ومن يرد فيه بالحاد الاية انه قال لو ان رجلا هم فيه بالحاد وهو بعدن ابين- لاذاقه الله عز وجل عذابا اليما------ ووجه اختصاص الحرم بهذا الحكم ان غيره- من البلاد اذا هم الانسان فيه- بسيءة لا يءاخذ بها الا اذا عملها كما هو موجب حد-يث ابن عباس رضي الله عنه----------- صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل في كتابة الحسنات والسيءات وان هم بسيءة فلم يعملها	130	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms075	false	1344097224860635614	164	300	862	1527	1527	300	كغيرها والله اعلم ومنها ان الانسان يءاخذ بهمه بالسيءة بمكة --وان كان ناءيا عنها كما هو مقتضي الحديث الذي رويناه في مسند الامام احمد بن حنبل من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ولفطه في المسند حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا شعبة عن السدي انه سمع عبد الله رضي الله عنه قال شعبة ورفعه لي ولا ارفعه للمنقول في قوله عز وجل ومن يرد فيه بالحاد بظلم الحج قال لو ان رجلا هم فيه بالحاد وهو بعدن ابين2 لاذاقه الله------- عذابا اليما انتهي ووجه اختصاص مكة-- بهذا الحكم ان غيرها من البلاد اذا هم الانسان فيها بسيءة لا يءاخذ بها الا اذا عملها كما هو مقتضي حديث ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل في كتابه الحسنات والسيءات وان هم بسيءة فلم يعملها-	75	-67765804660859913	409	695.0	321	677	60.41358947753906	75	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms130	true	-4850277581714427944	207	300	1050	1517	1517	300	ومنها وجوب قصده -في كل سنة علي طاءفة من الناس لاقامة فريضة الحج ومنها اخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصاص حمام مكة في الجزاء بشاة من غير حكم اذا اصيب في الحرم كما هو مذهب مالك والشافعي رحمهما الله تعالي ومنها ان الجارح يتبع الصيد فاذا دخل الحرم تركه كذا نقله ابن الحاج عن بعض المفسرين ومنها ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اهل الحرم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقاتلون اذا بغوا فيه -عند بعض العلماء لكن يضيق عليهم حتي يكف-وا عن ذلك و--قال القفال من الش-----------------افعية انه يمتنع ايضا قتال الكفار بالحرم اذا تحصنوا فيه و-هو مقتضي مذهب مالك رحمه الله نص عليه ابن ا---------لحاجب-	130	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms077	false	546191767505728107	39	240	217	1252	1584	300	ومنها وجوب قصدها في كل سنة علي طاءفة من الناس لاقامة شعاءر الحج ومنها انها لا تدخل الا باحرام علي تفصيل في ذلك مقرر في كتب الفقه ومنها انه لا يجوز احرام المقيم في الحرم بالحج خارجه كما هو مذهب الشافعي علي ما نقل النووي في الايضاح وهذا لفظه ومنها اختصاصها بنحر هدايا الحج ومنها لزوم النحر بمكة لنادرة فيها ومنها اختصاص حكام مكة في الجزاء بشاة من غير حكم اذا اصيب في الحرم كما هو مذهب مالك والشافع------------------ي ومنها ان الخارج يتبع الصيد فاذا دخل الحرم تركه -ذكر ذلك ابن الحاج عن بعض المفسرين ومنها اءتلاف الظباء والسباع فيه ذكره المحب الطبري2 ومنها امن الظباء والوحوش والسباع بها حتي ان الطيور لتجوز الحد فيعرض لها من السباع ما لا يعرض لها اذا جاز شء منها الحدود انتهي ذكر ذلك الحافظ وقال قالوا ومنها كون اهل مكة لا دم عليهم في التمتع والقران عند مالك والشافعي واكثر العلماء لكونهم من حاضري المسجد الحرام خلافا لابي حنيفة ومنها ان اهلها لا يقاتلون اذا بغوا فيها عند بعض العلماء لكن يضيق عليهم حتي يرجعوا عن ذلك بل قال القفال المروزي وهو من كبار الشافعية انه يمتنع----- قتال الكفار بمكة --اذا تحصنوا فيها وهو مقتضي مذهب مالك ------علي ما ذكره ابن شاس وابن الحاجب	77	-67765804660859913	389	645.5	309	1067	36.45735549926758	66	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms131	true	1812799757184330995	0	37	0	215	1538	300	في مختصره و-----------ذهب اكثر العلماء الي جواز قتال الكفار والبغاة بمكة تقديما لحق الله تعالي كما صححه----------------------------------------------- النووي واجابوا عن الاحاديث الصحيحة الواردة في تحريم القتال بمكة بان معناها تحريم نصب القتال عليهم بما يعم كالمنجنيق وشبهه	131	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms077	false	546191767505728107	253	300	1318	1584	1584	300	في مختصر ابن الحاجب ومذهب اكثر العلماء---- جواز قتال الكفار والبغاة بمكة تقديما لحق الله تعالي لان قتال الكفار من الحقوق التي لا يجوز اضاعتها وصحح ذلك النووي واجاب-- عن الاحاديث الصحيحة الواردة في تحريم القتال بمكة بان معناها تحريم نصب القتال عليهم بما يعم كالمنجنيق وغيره-	77	-67765804660859913	195	340.5	161	273	71.42857360839844	30	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms131	true	1812799757184330995	37	129	215	681	1538	300	اذا امكن اصلاح الحال بدون ذلك بخلاف ما اذا تحصن كفار في بلد اخر فانه يجوز قتالهم علي كل وجه بكل شء وذكر ان الشافعي رحمه الله نص علي هذا التاويل ومنها عند امامنا ابي حنيفة ان القاتل عمدا و----------------------------------------------------------------------------------------------الزاني المحصن و-------------------------------------------------------------------------------------------------------الحربي الذي------------- بغير امان اذا لجاوا الي الحرم لا يقتل الاول والثالث ولا يقام الحد علي الثاني ما داموا في الحرم بل يضيق عليهن حتي يخرجوا منه ويستوفي من كل ما وجب عليه وهذا----------- احدي الروايتين عن الامام احمد وم--------ذهب مالك والشافعي ان الحرم لا يمنع من استيفاء القصاص والح--د ومنها	131	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms078	false	1854706478745148248	0	124	0	597	1519	300	اذا امكن اصلاح الحال بدون ذلك بخلاف ما اذا تحصن كفار في بلد اخر فانه يجوز قتالهم علي كل وجه بكل شء وقال ان الشافعي---------- نص علي هذا التاويل ومنها -------عند ابي حنيفة ان القاتل عمدا اذا لجا الي الحرم لا يقتل ما دام فيه لكن يضيق عليه حتي يخرج منه ليقتل خارج الحرم ومنها عنده ان الزاني المحصن اذا لجا الي الحرم لا يقام عليه الحد ما دام فيه بل يضيق عليه حتي يخرج منه ليقتل خارج الحرم ومنها عنده ان الحربي اذا لجا الي الحرم بغير -------------------------------------------------------------------------امان لا يقتل فيه بل يضيق عليه- حتي يخرج --منه ومذهب ابي حنيفة في هذه الثلاثة المساءل هو احدي الروايتين عن------- احمد بن حنبل ومذهب مالك والشافعي ان الحرم لا يمنع من استيفاء القصاص والحدود ومنها	78	-67765804660859913	311	511.0	246	697	44.61980056762695	54	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms131	true	1812799757184330995	145	243	755	1262	1538	300	الحاج ----------------------------------من المالكية انه يجوز ومنها ان المستنجي بحجارة الحرم مسء-------------------- ويجزءه ذلك قاله الماوردي ومنها انه لا يحل حمل السلاح بالحرم لغير ضرورة عند مالك والشافعي لما رواه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جابر في الصح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي----------------------------------------------------حين ومنها ان الله تبارك وتعالي اوجب علي اهلها التوسعة علي الحجيج اذا قدموا مكة وان لا ياخذوا منهم اجرا علي نزولهم في مساكنها كما هو مفهوم كل---ام ----------ابن عساكر في فضل مني وفي كل-----ام السهيلي--------------- ما يقويه ايضا ومنها انه يمتنع علي المهاجر منها الاقامة بها الا ثلاثة ايام بعد الصدر كما هو معني ما رواه ابن الحضرمي عن النبي صلي الله عليه وسلم ومنها ان --	131	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms079	false	7467008828625185806	0	166	0	838	1543	300	الحاج من اصحابنا انه لا باس باخذ السواك من ال------------حرم ومنها ان المستنجي بحجارة الحرم مسء علي ما قال الماوردي ويجزءه ذلك-------------- ومنها انه لا يحل حمل السلاح بمكة-- لغير ضرورة عند مالك والشافعي لحديث--- جابر رضي الله عنه لا يحل لاحد ان يحمل السلاح بمكة والحديث في الصحيحين2 ومنها انه لا يجوز استقبال الكعبة ولا استدبارها عند قضاء الحاجة في الصحراء اذا لم يكن ثم ساتر لنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك في رواية ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه في الصحيحين وفي رواية ابي هريرة رضي الله عنه في صحيح مسلم وغيره ومنها ان الله -------تعالي اوجب علي اهلها التوسعة علي الحجيج اذا قدموا مكة وان لا ياخذوا منهم اجرا علي نزولهم في مساكنها كما هو مفهوم من كلام ابي اليمن ابن عساكر في فضل مني وتقدم من كلام السهيلي في الباب الاول ما ي-ءيد -ذلك ومنها انه يمتنع علي المهاجر منها الاقامة بها الا ثلاثة ايام بعد الصدر كما روي العلاء ------بن الحضرمي عن النبي صلي الله عليه وسلم بمعناه ومن	79	-67765804660859913	417	700.5	331	884	47.17194747924805	70	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms147	true	-4254077230129875217	248	299	1227	1499	1504	300	النقاش المفسر فضل الصلاة في المسجد الحرام علي مقتضي حديث تفضيل الصلاة فيه علي غيره---------------------- بماءة الف----- فبلغت صلاة واحدة في المسجد الحرام عمر خمس وخمسين سنة وستة اشهر وعشرين ليلة وصلاة يوم وليلة وهي خمس صلوات في المسجد الحرام عمر ماءتي سنة وسبع وسب-عين سنة وتسعة اشهر وعشر ليال انتهي	147	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms093	false	-2645707229250733459	129	183	681	974	1590	300	النقاش المفسر حسب الصلاة --بالمسجد الحرام علي مقتضي حديث ---ان الصلاة فيه افضل من الصلاة في ساءر المساجد بماءة الف صلاة فبلغت صلاة واحدة --بالمسجد الحرام عمر خمس وخمسين سنة وستة اشهر وعشرين ليلة وصلاة يوم وليلة وهي خمس صلوات في المسجد الحرام عمر ماءتي سنة وسبعة وتسعين سنة وتسعة اشهر وعشر ليال انتهي	93	-67765804660859913	246	441.0	199	300	82.0	43	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms148	true	-7776424393819053970	3	103	18	533	1543	300	بدر الدين ----------------------ابن الصاحب------- الاشاري-------------------------------------------------- ان كل صلاة في المسجد الحرام فرادي بماءة الف صلاة كما ورد في الحديث وكل صلاة فيه جماعة بالفي الف صلاة وسبعماءة الف صلاة والصلوات الخمس فيه بثلاثة عشر الف الف صلاة وخمسماءة صلاة وصلاة الرجل منفردا في وطنه غير المسجدين المعظمين كل ماءة سن------ة بماءة الف وثمانين الف صلاة وكل الف سنة بالف الف صلاة وثماني ماءة الف----- فتلخص من هذا ان صلاة واحدة في المسجد الحرام جماعة يفضل ثوابها علي ثواب من صلي في بلدة فرادي حتي بلغ عمر نوح النبي عليه السلام بنحو الضعف وسلام علي نوح في العالمين وهذه فاءدة تساوي	148	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms093	false	-2645707229250733459	188	300	1006	1590	1590	300	بدر الدين احمد بن محمد المعروف بابن الصاحب المصري الاشاري1 كلاما حسنا في هذا المعني لانه قال فيما انبانا به ان كل صلاة --بالمسجد الحرام فرادي بماءة الف صلاة كما ورد في الحديث وكل صلاة فيه جماعة بالفي الف صلاة وسبعماءة الف صلاة والصلوات الخمس فيه بثلاثة عشر الف الف----- وخمسماءة صلاة وصلاة الرجل منفردا في وطنه غير المسجدين المعظمين كل ماءة سنة شمسية بماءة وث----مانين الف صلاة وكل الف سنة بالف الف صلاة وثمان--ماءة الف صلاة فتلخص من هذا ان صلاة واحدة في المسجد الحرام جماعة يفضل ثوابها علي ثواب من صلي في بلده فرادي حتي بلغ عمر نوح------ عليه السلام -نحو الضعف وسلام علي نوح في العالمين وهذه فاءدة تساوي-	93	-67765804660859913	490	890.5	396	605	80.99173736572266	87	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms148	true	-7776424393819053970	103	144	533	738	1543	300	رحلة ثم قال هذا اذا لم يضف الي ذلك شيءا اخر من انواع العبادات فان صام يوما وصلي الصلوات الخمس جماعة وفعل فيه انواعا من البر وقلنا بالمضاعفة فهذا مما يعجز الحساب عن حصر ثوابه- انتهي تكملة قال بعض العلماء ان	148	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms094	false	6082005192740219184	0	38	0	189	1627	300	رحلة ثم قال هذا اذا لم تضف الي ذلك شيءا ----من انواع البر---- فان صام يوما وصلي الصلوات الخمس جماعة وجعل فيه انواعا من البر -قلنا بالمضاعفة فهذا مما يعجز الحساب عن حصر ثوابه2 انتهي ومنها ان ل-----لعلماء ---	94	-67765804660859913	175	304.0	138	206	84.95145416259766	30	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms149	true	-1504995986763539747	48	106	261	556	1511	300	عليه جدار-- يحيط- به و----كانت الدور محدقة به من كل جانب و------بين الدور ابواب- يدخل منها الناس فلما ان استخلف عمر بن الخطاب رضي الله عنه اشتري دورا وهدمها ووسع بها---------- المسجد------ وابي بعضهم ان ياخذ الثمن وتمنع من البيع فوضعت اثمانها في خزانة الكعبة ف---اخذوها بعد ذلك--------------------- وقال لهم عمر انتم------------- نزلتم علي الكعبة----------- ولم تنزل عليكم	149	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms283	false	2235903142737362833	10	82	50	408	1514	300	عليه جدارات محاطة به انما كانت الدور محدقة به من كل جانب غير ان بين الدور ابوابا يدخل منها الناس فاشتري --------عمر بن الخطاب رضي الله عنه------ دورا فهدمها وهدم علي من قرب من المسجد دورهم وابي بعضهم ان ياخذ الثمن وتمنع من البيع فوضعت اثمانها في خزانة الكعبة حتي اخذوها بعد ثم احاط عليه جدارا قصيرا وقال لهم عمر رضي الله عنه انما نزلت -علي الكعبة فهو فناءها ولم تنزل عليكم	283	-67765804660859913	254	388.0	201	373	68.09651184082031	40	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms149	true	-1504995986763539747	201	272	1021	1373	1511	300	ولم يذكر الازرقي السنة التي وسع فيها عمر رضي الله عنه المسجد الحرام وهي سنة سبع عشرة من الهجرة- ولا السنة التي وسع- فيها عثمان رضي الله عنه وهي سنة ست وعشرين من الهجرة ثم قال الازرقي فلما كان زم-----------------------------------------ن عبد الله بن الزبير زاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المسجد زيادة كبيرة واشتري دورا من جملتها بعض دار الازرقي جد الازرقي صاحب تاريخ مكة واشتري ذلك البعض ببضعة عشر الف دينار ثم عمره عبد	149	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms283	false	2235903142737362833	102	192	510	963	1514	300	ولم يذكر الازرقي السنة التي وسع فيها عمر رضي الله عنه المسجد الحرام وهي سنة سبع عشرة من الهجرة2 ولا السنة التي وسعه فيها عثمان رضي الله عنه وهي سنة ست وعشرين من الهجرة3 علي ما ذكره ابن جرير وابن الاثير في تاريخ توسعتهما4 وذكر الازرقي ان عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما وسع المسجد من جانبه الشرقي وهو اعلاه مما يليه من جانبه الشامي ومن جانبه اليماني وكان مما وسع به في الجانب الشرقي نصف--------------------------- دار الازرقي جد الازرقي اش----------------تري ذلك------ ببضعة عشر الف دينار ثم وسعه ابو	283	-67765804660859913	252	409.5	197	502	50.19920349121094	47	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms150	true	-1863264281678888937	4	39	24	217	1578	300	عمل ابيه وعمله عملا محكما وسقفه بالساج المزخرف وازر المسجد من داخله بالرخام وجعل له شرفا و------------------------------------------------------جعل في وجوه الطيقان من اعلاها الفسيفساء وهو اول من جعلها بالم-سجد الحرام واول من نقل اليه اساطين الرخام	150	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms284	false	7225656906822690645	239	285	1254	1501	1577	300	عمل ابيه وعمله عملا محكما وسقفه بالساج المزخرف وازر المسجد من داخله بالرخام وجعل له شرفا وجعل علي راس الاساطين الذهب علي صفاءح الشبه1 من الصفر وجعل في وجوه الطبقات من اعلاه- الفسيفساء وهو اول من عمله في المسجد الحرام واول من نقل اليه اساطين الرخام	284	-67765804660859913	182	350.0	148	248	73.38710021972656	30	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms151	true	3410200221137563620	5	87	24	448	1510	300	ابي جعفر العباسي ثاني خلفاء بني العباس وسع المسجد الحرام من جانبه الشامي ومن جانبه الغربي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يجعل فيما وسعه من الجانبين الا رواقا واحدا وكان ابتداءه ف-------ي المحرم سنة سبع وثلاثين وماءة- والفراغ منه في ذي الحجة سنة اربعين وماءة وكان الذي زاد---ه المنصور النصف مما كان عليه قبل ذلك ثم ان-- المهدي بن ابي جعفر وسع المسجد الحرام بعد موت ابيه من اعلاه ومن الجانب اليماني ومن الموضع الذي انتهي اليه ابوه في الجانب الغربي حتي صار علي ما هو	151	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms283	false	2235903142737362833	191	300	959	1514	1514	300	ابو جعفر المنصور ثاني خلفاء بني العباس------------------ من جانبه الشامي ومن جانبه الغربي الي ان اوصله الي ما هو عليه اليوم الا انه بلغ فيما وسعه من الجانب الغربي الي باب بني جمح الذي هو فيه الان في محاذاته فيما احسب الزيادة المعروفة بزيادة باب ابراهيم ولم يجعل فيما وسعه من الجانبين الا رواقا واحدا وكان ابتداء عمل ذلك في المحرم سنة سبع وثلاثين وماءة1 والفراغ منه في ذي الحجة سنة اربعين وماءة وكان الذي زاد فيه المنصور الضعف مما كان عليه قب---ل2 ثم وسعه المهدي بن ابي جعفر المنصور -----------------------من اعلاه ومن الجانب اليماني ومن الموضع الذي انتهي اليه ابوه في الجانب الغربي حتي صار علي ما هو-	283	-67765804660859913	357	625.0	287	600	59.5	62	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms151	true	3410200221137563620	87	133	448	690	1510	300	عليه اليوم ما عدا الزيادتين فانهما احدثتا بعده كما سياتي قريب----ا ان شاء الله تعالي وكانت عمارة المهدي في نوبتين الاولي في سنة احدي وستين وماءة وزا------د فيما زاده ابوه---------- رواقين والثانية ---سنة سبع وستين وكان امر بها لما حج حجته الثانية في سنة اربع وستين	151	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms284	false	7225656906822690645	0	50	0	256	1577	300	عليه الان خل----ا الزيادتين فانهما احدثتا بعده كما سياتي في خبرهما ان شاء الله تعالي وكان توسعته له---- في نوبتين الاولي في سنة احدي وستين وماءة3 وفيها زيد فيما زاد- ابوه في المسجد رواقان والثانية في سنة سبع وستين وكان امر بها لما حج حجته الثانية في سنة اربع وستين	284	-67765804660859913	210	360.0	168	265	79.24528503417969	34	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms152	true	-8950370341726992874	1	39	4	200	1601	300	دخل في المسجد الحرام خمسة وعشرين دينارا وثمن كل ذراع مكسر مما دخل في الوادي خمسة عشر دينارا ونقل الي المسجد الحرام اساطين الرخام من مصر-- وغيرها في السفن حتي انزلت بجدة وحملت منها علي العجل الي مكة	152	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms284	false	7225656906822690645	106	139	578	750	1577	300	دخل في المسجد الحرام خمسة وعشرون دينارا وثمن كل ذراع مكسر---- دخل في الوادي خمسة عشر دينارا ونقل اليه------------- اساطين الرخام من الشام وغيرها--------- حتي انزلت بجدة وحملت منها علي العجل الي مكة	284	-67765804660859913	165	293.0	132	198	83.33333587646484	31	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms153	true	6976971078875883520	0	53	0	295	1603	300	الندوة مسجدا ويقول--- ان هذه مكرمة لم تتهيا لاحد من الخلفاء بعد المهدي فلما بلغ---------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك المعتضد عظمت رغبته---------------------------------------------- واخرج لذلك مالا عظيما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخرجت القماءم من دار الندوة وجعل---------ت مسجدا ووصلت بالمسجد الكبير وعمره باساطين وطاقات واروقة مسقفة بالساج------- المزخرف ثم فتح لها في جدار المسجد الكبير اثني عشر بابا بعقود ستة كبار	153	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms286	false	-8415505761394102296	131	266	693	1408	1586	300	الندوة مسجدا ويقول له ان هذه تكرمة لم تهيء- لاحد من الخلفاء بعد المهدي وذكر اسحاق الخزاعي شيءا من خبر هذه الزيادة وملخص ذلك ان الساعي فيها سال قاضي مكة محمد بن احمد المقدمي واميرها عج بن حاج مولي امير المءمنين يعني المعتضد العباسي ان يكتبا فيها بمثل ما كتب فكتبا فعرضت كتبهم علي المعتضد فامر المعتضد بعمارة دار الندوة مسجدا يوصل بالمسجد الكبير واخرج لذلك مالا عظيما فحمل الي قاضي بغداد يوسف بن يعقوب فانفذ بعضه صفاءح وانفذ بعضه علي يد ابنه عبد الله بن يوسف في وقت الحج وقدم معه برجل يقال له ابو الهياج الاسدي فوكله بالعمل وخلف معه عمالا واعوانا لذلك فاخرجت القماءم من دار الندوة وهدمت ثم انشءت مسجدا من اساسها----------------- باساطين وطاقات واروقة مسقفة بالساج المذهب المزخرف ثم فتح لها في جدار المسجد الكبير اثنا عشر بابا------ ستة كبار	286	-67765804660859913	237	358.5	188	739	32.07036590576172	36	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms153	true	6976971078875883520	60	242	331	1299	1603	300	ثلاثة ابواب-------------------------------- بابان طاقان طاقان وباب طاق واحد شارعة الي الطريق التي حولها وجعل سقفها مس-امتا لسقف المسجد الكبير وبني فيها منارة وشرفا وفرغ من ذلك في ثلاث سنين قال الفاسي رحمه الله ولم يبين اسحاق الخزاعي السنة التي فرغ فها من- عمارة هذه الزيادة---------- ولعل ذلك كان في سنة اربع وثمانين وماءتين علي مقتضي ما ذكره اسحاق من ان الكتابة الي المعتضد بسبب انشاءها كانت في سنة احدي وثمانين وماءتين ثم ذكر ا-----------------------------------------------------ن القاضي محمد بن موسي لما كان اليه امر- البلد غير الطاقات التي كانت في جدار المسجد الكبير و------------------------------------جعل ذلك باساطين حجارة مدورة عليها ملاب--ن ساج بعقود من ------الاجر والجص الابيض------ ووصله بالمسجد الكبير وصولا احسن من------ الاول حتي صار من في دار الندوة من مصل ومستقبل يري--- القبلة------- كلها وكان ذلك في سنة ست وثلاثماءة- واما الزيادة التي بالجانب الغربي المعروفة بزيادة باب ابراهيم فنقل الفاسي رحمه الله انه لما ك---------------------------------------------------------------------------------------------انت ايام جعفر المقتدر بالله امير المءمنين امر ان يجعل هذا المحل---------------------------------------------------------------------------------------------------- مسجدا ويوصل بالمسجد بالكبير فعمل علي ما هو عليه اليوم فاتس-----------------------------------ع الناس به وصلوا فيه وذلك---- في سنة ست او سبع وثلاثماءة- انتهي والسبيل الذي بالزيادة	153	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms287	false	4537877293826196877	1	237	4	1275	1623	300	ثلاثة ابواب شارعة في الطريق التي حولها منها بابان طا------قان وباب طاق ----------------------------واحد وسوي جدرها وسقوفها ----بالمسجد الحرام وجعل له-ا منارة وشرفا وفرغ منها-- في ثلاث سنين--------------------- ولم يبين اسحاق الخزاعي السنة التي فرغ منها في عمارة هذه الزيادة حين انشءت ولعل ذلك---- في سنة اربع وثمانين وماءتين علي مقتضي ما ذكره ------من ان-ه كت--ب الي المعتضد -سبب انشاءها----- في سنة احدي وثمانين وماءتين-1 وذكر ابو الحسن محمد بن نافع الخزاعي ابن اخي اسحاق الخزاعي ان القاضي محمد بن موسي لما كان اليه امرة البلد غير الطاقات التي كانت في جد-ر المسجد الكبير حين عمرت هذه الزيادة وقد تقدم ذكرها وجعل ذلك باساطين حجارة مدورة عليها مصعد من ساج بطاقات معقودة بالاجر------ الابيض والجص ووصله بالمسجد الكبير وصولا احسن من العمل الاول حتي صار من في دار الندوة من مصل ومستقبل يستقبل القبلة فيراها كلها -عمل ذلك في سنة ست وثلاثماءة2 واما الزيادة التي بالجانب الغربي المعروفة بزيادة باب ابراهيم فذكر ابو الحسن محمد بن نافع الخزاعي شيءا من خبرها عند ذكر الازرقي لباب بني جمح ونص كلامه قد كان هذا علي ما ذكر الازرقي حتي كانت ايام جعفر المقتدر بالله امير المءمنين العباس وكان يتولي الحكم بمكة محمد بن موسي فغير هذين البابين المعروف احدهم بالحناطين والاخر ببني جمح وجعل ما بين دار زبيدة مسجدا اوصله بالمسجد -الكبير وعمله باروقة وطاقات وصحن وجعله شارعا علي الوادي الاعظم بمكة فانتفع الناس به وصلوا فيه وذلك كله في سنة ست و--سبع وثلاثماءة3 انتهي ذكر صفة -هذه -الزيادة	287	-67765804660859913	736	1089.5	589	1366	53.879940032958984	110	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms154	true	-2894407747029521942	6	172	32	905	1634	300	العز--م وسبب ذلك--- ان في ليلة السبت الثامن والعشرين -من شوال سنة اثنتين وثمانماءة ظهرت نار من رباط رامشت المعروف الان برباط ناظر الخاص عند باب الحزورة المصحف بباب عزورة بالجانب الغربي من المسجد الحرام فلم يكن غير لحظة حتي تعلقت بسقف المسجد وعم-- الحريق الجانب الغربي---- وبعض الرواقين المقدمين من الجانب الشامي بما في ذلك من السقوف والاساطين الرخام وصارت قطعا وانتهي الحريق الي محاذاة باب العجلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصار ما احترق----------------- اكواما عظيمة تمنع من الصلاة في موضعها ومن رء---------------------------------ية البيت الشريف ثم -من الله تعالي بعمارة ذلك في مدة يسيرة علي يد الامير بيسق الظاهر-----------------ي وكان قدومه لذلك في موسم سنة ثلاث وثمانماءة فلما رحل الحاج من مك-------------ة شرع في رفع تلك الاكوام --------حتي فرغت ثم ابتدا في العمارة حتي عاد ذلك كما كان وكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفراغ من عمارة ذلك في اواخر---------- شعبان سنة اربع وثمانماءة- وعجب الناس كثيرا من سرعة العمارة---- في هذه المدة لان من راي ذلك قبل العمارة -كان يقطع بان هذه العمارة انما ت-تم في مدة سنين باعتبار العادة في العمارة فسهل -	154	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms288	false	-2257082120287741433	42	288	202	1491	1544	300	الازرقي وسببها وذلك ان في ليلة السبت الثامن والعشرين1 من شوال سنة اثن-ين وثمانماءة ظهرت نار من رباط ر----------------------------------------------------------------امشت بالجانب الغربي من المسجد الحرام ولم يكن غير لحظة حتي تعلقت بسقف المسجد وعمت بالحريق الجانب الغربي منه وبعض الرواقين المقدمين من الجانب الشامي بما في ذلك من السقوف والاساطين الرخام وصارت قطعا وانتهي الحريق الي محاذاة باب دار الصحابة وسبب ذلك ان النار لم تجد شيءا تتعلق به لخلو باب دار الصحابة وسبب ذلك ان النار لم تجد شيءا تتعلق به لخلو ذلك الموضع وهو عمودان عليهما عقود وسقف بعد سقوطه لتخربه في السيل المهول الذي كان بمكة في هذه السنة ايضا فصار ما احترق من المسجد الحرام اكواما عظاما تمنع من الصلاة في موضعها ومن رءية الكعبة فلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ثم قدر الله تعالي -عمارة ذلك في مدة لطيفة علي يد الامير بيسق الظاهري2 اعزه الله تعالي وكان قدومه لذلك في موسم سنة ثلاث وثمانماءة فلما رحل الحاج من مكة في هذه السنة شرع في شيل تلك الاكوام العظيمة حتي فرغت ثم ا--خذ في العمارة حتي عاد ذلك كما كان الا ان الاساطين التي بالجانب الغربي حجارة منحوتة وكذلك الاساطين التي في الجانب الشامي خلا اساطين يسيرة في مقدمة الجانب المذكور فانها رخام مكسر ملصق بالحديد وكان الفراغ من عمارة ذلك في العشر الاخير من شعبان سنة اربع وثمانماءة3 وعجب الناس كثيرا من سرعة --عمارة ذلك في هذه المدة لان من راي ذلك قبل --عمارته كان يقطع بان هذه العمارة انما تنهض في مدة سنين باعتبار العادة في العمارات فلله	288	-67765804660859913	747	1305.5	598	1361	54.886112213134766	124	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms155	true	-2331694539466148169	122	149	677	806	1608	300	صاحب مصر--- وكانت سقطت في سنة احدي وتسعين وسبعماءة وكذا قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعمرت منارة باب بني شيبة في زمن ---------------------الناصر فرج----------------------- وذلك بعد ان سقطت في ----------سنة تسع	155	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms303	false	7103582027674565198	0	54	0	293	1612	300	صاحب الموصل وكانت سقطت في سنة احدي وسبعين وسبعماءة4 وسلم الناس منها فوصل المعمرون لعمارتها في موسم هذا السنة وفرغ منها في المحرم مفتتح شهور سنة اثنتين وسبعين وسبعماءة5 وعمرت منارة باب بني شيبة في زمن مولانا السلطان الملك الناصر فرج ابن الملك الظاهر برقوق وذلك بعد ان سقطت في اخر شعبان سنة تسع	303	-67765804660859913	115	168.0	90	293	39.2491455078125	20	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms156	true	6419370596713271921	186	216	1036	1210	1646	300	ماءتي ذراع وستة وستين ذراعا بذراع الحديد ويكون ذلك بذراع اليد ثلاثماءة ذراع واربعة اذرع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان تحريره لذلك في ليلة الخميس السابع والعشرين من ربيع الاول سنة اربع عشرة وثمانماءة	156	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms292	false	-1486149471677976438	1	68	8	374	1600	300	ماءتي ذراع وستة وستين ذراعا بذراع الحديد ويكون ذلك بذراع اليد ثلاثماءة ذراع واربعة اذرع وذلك من وسط جداره القديم عند العقود التي يدخل منها الي زيادة دار الندوة الي وسط جدار المسجد اليماني فيما بين مقام ابراهيم والكعبة وهو الي المقام اقرب حرر لذلك جماعة معتمد عليهم من اصحابنا اثابهم الله وكان تحرير --ذلك في ليلة الخم-س السابع عشر----- من ربيع الاول سنة اربع عشرة وثمانماءة	292	-67765804660859913	162	298.0	133	374	43.31550979614258	25	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms156	true	6419370596713271921	221	299	1239	1639	1646	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه قال انا لنجد في كتاب الله تعالي- ان حد المسجد الحرام من الحزورة الي المسعي واخرج ايضا بسنده الي-------------------------------------------------------------------- عمرو بن العاص رضي الله عنه-- انه قال اساس المسجد الحرام الذي وضعه ابراهيم عليه السلام من الحزورة الي المسعي الي مخرج سيل اجياد ثم قال والمهدي وضع المسجد علي المسعي- انتهي ذكر ذرع زيادة دار الندوة اما ذرعها طولا----------------------------------------------------------------------- وذلك من جدار المسجد الكبير الي الجدار المقابل له الشامي الذي عنده باب	156	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms293	false	-690559744953161798	168	271	855	1385	1553	300	ابا هريرة رضي الله عنه يقو---ل انا لنجد في كتاب الله عز وجل ان حد المسجد الحرام من الحزورة الي المسعي وحدثني محمد بن يحيي قال حدثنا هشام بن سليمان عن عبد الله بن عكرمة عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال اساس المسجد الحرام الذي وضعه ابراهيم عليه السلام من الحزورة الي المسعي الي مخرج سيل اجياد و--قال والمهدي وضع المسجد علي المسعي4 انتهي ذكر ذرع زيادة دار الندوة---- ذرعها طولا اربعة وسبعون ذراعا بتقديم السين الا ربع ذراع بذراع الحديد المتقدم ذكره وذلك من جدار المسجد الكبير الي الجدار المقابل له الشامي و----عنده باب	293	-67765804660859913	358	633.5	287	543	65.93001556396484	64	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms157	true	-9177778210344761464	0	46	0	273	1755	300	اربعة وسبعون ذراعا-بتقديم السين-الا ربع ذراع بذراع الحديد وذرع عرضها---------------------------------------------------------------------------------------- من وسط جدارها الشرقي الي وسط جدارها الغربي سبعون ذراعا ونصفبتقديم السينوهذا -ذرع الاروقة مع الصحن واما ذرع الصحن وحده فطوله من الاساطين التي في مقدم الجانب الجنوبي مما يلي المسجد الكبير الي الاساطين التي في	157	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms293	false	-690559744953161798	247	300	1248	1553	1553	300	اربعة وسبعون ذراعا بتقديم السين الا ربع ذراع بذراع الحديد المتقدم ذكره وذلك من جدار المسجد الكبير الي الجدار المقابل له الشامي وعنده باب منارتها وذرعها عرضا من وسط جدارها الشرقي الي وسط جدارها الغربي سبعون ذراعا ----بتقديم السينونصف وذرع صحنها طولا-------------------------------- من الاساطين التي في مقدم الجانب الجنوبي ال----------------------ي الاساطين التي في-	293	-67765804660859913	189	328.0	156	364	51.92307662963867	26	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms157	true	-9177778210344761464	46	138	273	824	1755	300	مقدم الجانب الشمالي سبعة وثلاثون ذراعابتقديم السينوعرضه كذلك بزيادة سدس ذراع------- بذراع الحديد ذكر ذرع زيادة باب ابرا---------------------------هيم--------------------------------- اما ---طولها وذلك من الاساطين التي ---------تلي المسجد الكبير الي العتبة التي فيها باب هذه الزيادة فسبعة وخمسون ذراعا الا سدس ذراعبتقديم السينواما عرضها من جدار ر---------------------------------------باط الخوزيبضم الخاء وكسر الزاي المعجمتين بينهما واوالي جدار رباط رامشت المقابل له فاثنان وخمسون------------------------------------------------------------------ ذراعا وربع وذلك ذرع الاروقة من الصحن وذرع الوسط وحده طولا من الاساطين الشرقية التي تلي المسجد الكبير الي باب ابراهيم ستة وثلاثون ذراعا وربع وثمن وذرعه ع--------------------------------------------------------رضا ثلاثة وثلاثون ذراعا ونصف ------------بالحديد	157	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms294	false	-2950194586565399378	0	118	0	618	1707	300	مقدم الجانب الشمالي سبعة وثلاثون ذراعا وذرع عرض صحنها-- كذلك بزيادة سدس ذراع كل ذلك بذراع الحديد ذكر ذرع زيادة باب ابراهيم ذكر ذراع زيادة باب ابراهيم اما ذرعها طولا سبعة وخمسون ذراعا الا سدس ذراع وذلك من الاساطين التي في وزان جدار المسجد الكبير الي العتبة التي فيها باب هذه الزيادة -------------------------------------------واما ذرعها عرضا فاثنان وخمسون ذراعا وربع وذلك من صدر حاءط رباط ا----------------------------------------لخوزي الي جدار رباط رامشت المقابل له ----من جدار دار زبيدة الي جدار رباط رامشت ايضا الا انه ينقص من هنا عن الاول ربع ذراع-------------------------------- وذرع صحنها----- طولا----------------------------------------------------------- ستة وثلاثون ذراعا وربع وثمن وذلك من الاساطين التي تلي صحنها الي عتبة باب القبة وذرع صحنها عرضا ثلاثة وثلاثون ذراعا ونصف كل ذلك بذراع الحديد	294	-67765804660859913	307	452.0	248	803	38.231632232666016	43	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms157	true	-9177778210344761464	238	299	1397	1748	1755	300	السلام واما---- مقام الحنفي فكان قديما اربع اساطين من حجار-------ة عليها سقف مدهون مزخرف واعلاه----- مما يلي السماء------------- مطلي بالنورة وبين الاسطوانتين الم-قدمتين--------- محراب مرخم وكان ابتداء عمله علي هذه الصفة في اواخر س------------------نة احدي وثمانماءة وانتهي في-- اواءل سنة اثن-ين وثمانماءة كذا ذكره الفاسي ثم قال وانكر عمله علي هذه الصفة جماعة من العلماء------------------ منهم الشيخ العلامة زين الدين الفارسكوري	157	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms307	false	2773917158630936302	30	100	162	558	1670	300	الكتاب واما صفة مقام الحنفي الان ف-----اربع اساطين من حجارة منحوتة عليها سقف مدهون مزخرف واعلا السقف مما يلي السماء مدكوك بالاجر مطلي بالنورة وبين الاسطوانتين المتقدمتين بناء فيه محراب مرخم وكان ابتداء عمله علي هذه الصفة في شوال او في ذي القعدة من سنة احدي وثمانماءة وفرغ منه في اواءل سنة اثنتين وثمانماءة2---------------------- وانكر عمله علي هذه الصفة جماعة من العلماء من مشايخنا وغيرهم منهم ------العلامة زين الدين الفارسكوري	307	-67765804660859913	297	483.0	245	429	69.23076629638672	41	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms158	true	-1528941623877131264	0	72	0	391	1574	300	والف في ذلك تاليفا حسنا والشيخ-------------------------------------------------------------- سراج الدين البلقيني وولده الامام العلامة قاضي القضاء بالديار المصرية----- شيخ الاسلام جلال الدين وكان اذ ذاك متوليا وباقي القضاة و-------------------------------افتوا بهدم هذا المقام وتعزير من افتي بجوار بناءه علي هذه الصفة ورسم---------------- ولي الامر ---------بهدمه فعارض في ذلك بعض ذوي الهوي فلم يتم الامر وسبب الانكار------------------- ما حصل من--------- شغل الارض بالبناء وقلة الانتفاع بموضعه-------------------------------------------- وما يتوقع من افساد اهل اللهو فيه لاجل سترته لهم	158	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms307	false	2773917158630936302	101	210	567	1152	1670	300	والف في ذلك تاليفا حسنا ثم اخبرني بالقاهرة في اواءل سنة اثنين وثمانماءة ان شيخنا شيخ الاسلام سراج الدين البلقيني4 وابنه سيدنا ومولانا قاضي القضاة بالديار المصرية الان شيخ الاسلام جلال الدين1 ابقاه الله ورحم سلفه وقضاة القضاء بالديار المصرية في هذه السنة افتوا بهدم هذا المقام وتعزير من افتي بجواز بناءه علي هذه الصفة وان ذلك جنحة فيه وان ولي الامر بمصر رسم بهدمه فعارض في ذلك بعض ذوي الهوي فتوقف في ذلك- وسبب الانكار في بناء هذا المقام ما حصل فيه من كثرة شغل الارض بالبناء وقلة الانتفاع بموضعه في الليالي الحارة لاجل سقفه الا بمشقة فادحة وما يتوقع من افساد اهل اللهو فيه لاجل سترته لهم	307	-67765804660859913	317	502.5	255	586	54.09556198120117	50	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms161	true	-6835803550820473228	62	179	351	995	1674	300	ان المالكي كان يصلي قبل الحنفي مدة----------- ثم تقدم عليه الحنفي بعد التسعين-بتقديم التاء علي السين-وسبعماءة ونقل الفاسي عن ابن جبي----------------------------ر ما يقتضي ان كلا من الحنفي والحنبلي --كان يصلي قبل الاخر اما------------ صلاة المغرب فكانوا يصلونها جميعا اعني الاربعة الاءمة في وقت واحد ف-------------------------------يحصل للمصلين بسبب ذلك لبس كثير --من اشتباه اصوات المبلغين واختلاف حركات المصلين فانكر-------------------------------------------------------------------------------------- العلماء ذلك و-------------------------------------------------------------سعي جماعة من اهل الخير----- عند ولي الامر اذ ذاك وهو الناصر فرج بن برقوق الجركسي صاحب مصر فبرز امره في موسم سنة احدي عشرة وثمانماءة بان -------------------------------------------------الامام الشافعي بالمسجد الحرام يصلي المغرب بمفرده------------------- فنفذ امره بذلك------------------- واستمر---- الحال كذلك الي ان تولي المل---ك المءيد---------- شيخ صاحب مصر فرسم بان الاءمة الثلاثة يصلون المغرب كما كانوا قبل -----	161	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms308	false	-333747620534690178	132	300	721	1621	1621	300	ان المالكي كان يصلي قبل الحنفي1 وادركناه كذلك ثم تقدم عليه الحنفي بعد التسعين بتقديم التاء علي السين وسبعماءة واضطراب كلام-- ابن جبير في الحنفي والحنبلي لانه ذكر ما يقتضي ان ك-------------------لا منهما يصلي قبل الاخر وهذا كله في غير صلاة المغرب ف-انهم يصلونها جميعا-------------------- في وقت واحد وسبب اجتماعهم في هذه الصلاة انه يحصل للمصلين--------- لبس كثير بسبب التباس اصوات المبلغين واختلاف حركات المصلين وهذا الفعل ضلال في الدين لما فيه من المنكرات التي لا تخفي الا علي من غلب عليه الهوي ولم يزل العلماء ينكرون ذلك قديما وحديثا نسال الله زوال البدعة ثم زالت هذه البدعة بسعي جماعة من اهل الخير فيها عند ولي الامر اثابهم الله تعالي وذلك ان-------------------------------- في موسم سنة احدي عشرة وثمانماءة ورد امر السلطان الملك الناصر فرج نصره الله تعالي بان الامام الشافعي بالمسجد الحرام يصلي المغرب بمفرده دون الاءمة الباقين فنفذ امره الشريف بمكة كما رسم به2 واستمر هذا الحال----- الي ان ورد امر الملك المءيد ابي النصر شيخ صاحب مصر----- بان الاءمة الثلاثة يصلون المغرب كما كانوا يصلون قبل	308	-67765804660859913	475	673.5	383	993	47.834842681884766	68	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms164	true	-3143595328512470713	83	176	438	950	1645	300	بالجانب الغربي ثلاثة ابواب باربعة منافذ الاول باب العمرة لان المعتمرين من جهة التنعيم يخرجون منه ويدخلون منه في الغالب وسماه الازرقي ---------باب بني سهم وهو منفذ واحد -------------------------------------------------------------الثاني باب ابراهيم منفذ واحد كبير اكبر ابواب المسجد في-- الزيادة التي بهذا الجانب قال الفاسي وابراهيم المنسوب اليه هذا الباب كان خياطا--- عنده علي ما قيل كما ذكره------------ البكري في كتاب -المسالك والممالك و----ان العوام نسبوه اليه ووقع للحافظ ابي القاسم ابن عساكر- وابن جبير وغيرهما من---- العلماء ما يقتضي انه----------------------------------------- الخليل عليه السلام وهو- بعيد----- لا وجه ل---------ه والله اعلم انتهي الثالث باب	164	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms300	false	-6327854882150218269	119	233	648	1266	1631	300	والجانب الغربي ثلاثة ابواب------------- الاول طاقان ويعرف بباب عزورة وهي الحزورة التي صحفت بهذه اللفظة كما سبق بيانه قال---- الازرقي ويقال له باب بني حكيم بن حزام وبني الزبير بن العوام والغالب عليه باب الحزامية لانه يلي الحزامية الثاني طاق و-------------احد كبير يقال له باب ابراهيم في الزيادة التي بهذا الجانب----------- وابراهيم المنسوب اليه هذا الباب---- خياط كان عنده علي ما قيل كما ذكر ذلك ابو عبيد البكري في كتابه المسالك والممالك وذكر ان العوام نسبوه اليه ووقع للحافظ ابي القاسم ابن عساكر3 وابن جبير وغيرهما من اهل العلم-- ما يقتضي ان ابراهيم المنسوب اليه هذا الباب هو ابراهيم الخليل عليه السلام وذلك بعيد لانه لا وجه لنسبته اليه والله اعلم الباب الثالث طاق	300	-67765804660859913	344	481.0	274	665	51.72932434082031	46	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms167	true	-8332343397072075760	216	295	1093	1484	1511	300	ان سفهاء مكة حشو الجنة كذا نقل عن ابي العباس الميورقي ووقع بين عالمين--------- منازعة في الحرم المكي في تاويل هذا الحديث وسنده فكابر احدهما وطعن في سند الحديث ومعناه فاصبح وقد طعن انفه واعوج وقيل له اي والله -سفهاء مكة من اهل الجنة سفهاء مكة من اهل الجنة سفهاء مكة من اهل الجنة ثلاثا فادركه روع وخرج الي الذي كان يكابره في الحديث من علماء عصره واقر علي نفسه بالكلام فيما لا يعنيه وفيما لم يح-ط به خبرا	167	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms099	false	3217699015359074527	159	227	774	1107	1516	300	ان سفهاء مكة حشو الجنة واتفق يب------------------------------ن عالمين في الحرم منازعة--------------- في تاويل---- الحديث وسنده فاصبح الذي ---طعن في---- الحديث ومعناه -------قد طعن انفه واعوج وقيل له اي والله وسفهاء مكة من اهل الجنة سفهاء مكة من اهل الجنة سفهاء مكة من اهل الجنة------ فادركه روع وخرج الي الذي كان يكابره في الحديث من علماء عصره واقر علي نفسه بالكلام فيما لا يعنيه وفيما لا يحيط به خبرا	99	-67765804660859913	306	524.5	242	402	76.11940002441406	56	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms168	true	4957450398117955016	193	254	972	1269	1497	300	صلي الله عليه وسلم فطوبي لاهل--------------------------------------------------- م--كة ثم طو--بي انتهي-------- وعنه صلي الله عليه وسلم انه سال الله عما ل--------اهل بقيع الغرقد فقال لهم الجنة فقال يا رب ما لاهل المعلاة قال يا محمد سالتني عن جوارك فلا تسالني عن جوار---------------------------------------------------------------------------ي والغرقدبالغين المعجمة وعن عبد الله بن عمرو بن العاص ا----------نه قال -بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عتاب بن	168	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms098	false	-3513579079341643120	128	222	591	1038	1428	300	صلي الله عليه وسلم من مات بمكة او في طريق مكة بعث من الامنين 1 ذكره ابن جماعة في منسكه قال ويروي ان سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم---- سال الله تعالي عن ما لاهل بقيع الغرقد فقال لهم الجنة فقال يا رب ما لاهل المعلاة قال يا محمد سالتني عن جوارك فلا تسالني عن جواري انتهي وسياتي ان شاء الله تعالي ذكر شء من فضل مقبرة المعلاة في الباب الحادي والعشرين وروينا في مسند الطيالسي ع--ن عمر- بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من	98	-67765804660859913	224	336.5	173	454	49.33920669555664	38	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms168	true	4957450398117955016	240	300	1206	1497	1497	300	عمرو بن العاص انه ----------قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عتاب بن اسيد علي مكة ق-ال له هل تدري الي من ابعثك ابعثك الي اهل الله ------------زاد الازرقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستوص بهم خيرا يقولها ثلاثا واخرج الاز----------رقي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه عزل عامله رافع بن ------حارث الخزاعي لاستعماله علي اهل مكة مولاه عبد الرحمن بن ابزي واشتد-	168	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms099	false	3217699015359074527	29	129	136	622	1516	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عتاب بن اسيد علي مكة فقال له هل تدري الي من ابعثك ابعثك الي اهل الله وروينا في تاريخ الازرقي مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم من حديث ابن ابي مليكة رضي الله عنه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعتاب اتدري علي ما استعملتك استعملتك علي اهل الله فاستوص بهم خيرا يقولها ثلاثا وروينا في تاريخ الازرقي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه عزل عامله نافع بن عبد الحارث الخزاعي لاستعماله علي اهل مكة مولاه عبد الرحمن بن ابزي واشتد	99	-67765804660859913	267	476.5	211	486	54.938270568847656	49	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms168	true	4957450398117955016	56	124	293	620	1497	300	مسعود رضي الله عنه قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي------------ المقبرة يعني مقبرة مكة وليس فيها يومءذ مقبرة -قال يبعث الله عز وجل من هذه البقعة او من هذا الحرم---- سبعين الفا يدخلون الجنة بغير حساب يشفع كل واحد منهم في سبعين الفا وجوههم كالقمر ليلة البدر فقال ابو بكر------- رضي الله عنه ومن هم يا رسول الله قال هم الغرباء قال الجد رحمه الله	168	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms358	false	2959309657290251790	67	128	331	634	1510	300	مسعود رضي الله عنه قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الثنية ثنية المقبرة----------------وليس ب-ها يومءذ مقبرة فقال يبعث الله م-------ن هذه البقعة وم--ن هذا الحرم كله سبعين الفا يدخلون الجنة بغير حساب يشفع كل واحد منهم في سبعين الفا وجوههم كالقمر ليلة البدر فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه------- يا رسول الله -من هم-------- قال صل------ي الله	358	-67765804660859913	271	454.0	214	351	77.20797729492188	49	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms174	true	957464057684135838	70	104	346	531	1513	300	قال عبد مناف عز قريش واسد بن عبد العزي عضدها وركحها وزهرة الكبد وتيم وعدي رءتها ومخزوم فيها كالاراكة في نضرتها وجمح وسهم جناحاها وعامر ليوثها وفرسانها وكل تبع لولد قصي والناس تبع لقريش	174	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms554	false	107089722757839826	117	150	580	758	1496	300	قال عبد مناف عز قريش واسد بن عبد العزي عضد-------ها وزهرة الكبد وتيم وعدي رءتها ومخزوم فيها كالاراكة في بطونها وجمح وسهم جناحاها وعامر ليوثها وفرسانها وكل تبع لولد قصي والناس تبع لقريش	554	-67765804660859913	174	341.0	141	185	94.0540542602539	31	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms192	true	-6349166346570439039	246	290	1275	1505	1558	300	يتلبط فانطلقت كراه-ة ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل--------- يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي و---------------------------------------------------------------رفعت طرف درعها ثم سعت اي جرتسعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات	192	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms484	false	7723197985645324399	3	58	13	296	1543	300	يتلبط-فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت ------سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليه ف-نظرت هل تري اح------------دا ففعلت ذلك سبع مرات	484	-67765804660859913	207	365.0	169	303	68.31683349609375	33	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms193	true	1206374428697539602	0	186	0	951	1577	300	علي المروة اخرا ولم يكن في الوادي غيرها سمعت صوتا فقالت صه تريد نفسها ثم تسمعت فاذا الصوت فقالت قد اسمعت ان كان عندك غواث فاذا هي بالملك يعني جبريل عليه السلام عند موضع زمزم فبحث بعقبه او---- بجناحه حتي ظهر الماء فصارت تحوطه------ بيدها ----------وتغرف من الماء في سقاءها وهو يفور بعد ان تغرف قال ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم و---------لم تغرف من الماء لكانت----- عينا معينا---- فشربت وارضعت ولدها فقال لها جبريل لا تخافي الضيعة فان هاهنا بيت الله يبني-------ه هذا الغلام وابوه وان الله لا يضيع اهله كذا في صحيح البخاري فاستمرت زمزم-------------------------------------------- كذلك الي ان مرت---- رفقة من جرهم يريدون الشام-------------------------------------------- فراوا طاءرا يحوم علي جبل ابي قبيس عاءفا فقالوا ان هذا الطير ليدور علي ماء وعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء فارسلوا رسولا فراي الماء------------------- فاخبرهم-------- فاقبلوا--------- وام اسماعيل عند الماء فقالوا لها اتاذنين لنا ان ننزل عندك ق-الت نعم ولكن لا حق لكم في الماء قالو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نعم فنزلوا وارسلوا الي اهليهم فنزلوا معهم حتي صارو------ا اهل ابيات واول سكان مكة وشب اسماعيل عليه بالسلام وتعلم العربية منهم	193	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms484	false	7723197985645324399	76	293	386	1505	1543	300	علي المروة س-----------------------------معت صوتا فقالت صه تريد نفسها-ثم س-معت فسمعت ايضافق-الت قد سم-عت ان كان عندك غو-ث فاذا هي بالملك -----------------------عند موضع زمزم فبحث بعقبه او قال بجناحه-حتي ظهر الماء فجعلت تحوضه وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء في سقاءها وهو يفور بعدما ت-غرف قال ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء-لكانت زمزم عينا معينا قال فشربت وارضعت ولدها فقال لها الملك لا تخافي الضيعة فان هذ--ا بيت الله الحرام يبينه هذا الغلام وابوه وان الله لا يضيع اهله وكان البيت مرتفعا من الارض كالرابية تاتيه السيول فتاخذ عن يمينه وشماله فكانت كذلك حتي--- مرت بهم رفقه من جرهم او اهل بيت من جرهم مقبلين من طريق كدي فنزلوا في اسفل مكة فراوا طاءرا---------------------- عاءفا فقالوا ان هذا الطير ليدور علي ماء لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء فا-سلوا جريا او جريين فاذا هم بالماء فرجعوا فاخبروهم بالماء فاقبلوا في الحال وام اسماعيل عند الماء-فقالو----ا اتاذنين لنا--- ننزل عندك فقالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء قالوا نعم قال ابن عباس رضي الله عنهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم فالفي ذلك ام اسماعيل عليهما السلام وهي تحب الانس فنزلوا فارسلوا الي اهليهم فنزلوا معهم حتي اذا كان بها اهل ابيات منهم--------- وشب الغل--------------ام وتعلم العربية منهم	484	-67765804660859913	720	1126.0	572	1238	58.158321380615234	119	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms197	true	3031170342011163361	219	300	1103	1487	1487	300	ابن عباس رضي الله عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال خير ماء علي وجه الارض ماء زمزم اخرجه الطبراني في معجمه بسند رجاله ثقات وصححه ابن حبان وعنه ايضا انه صلي الله عليه وسلم قال ان التضلع من ماء زمزم علامة ما بيننا وبين المنافقين وع------------------------نه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يتحف الرجل بتحفة سقاه من ماء زمزم وعنه ايضا --------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ماء زمزم لما شرب له-	197	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms318	false	5477603713579413178	51	153	274	779	1536	300	ابن عباس رضي الله عنهما اشربوا من شراب الابرار وفسره بماء زمزم1 وروينا فيه عن وهب بن منبه معني ذلك2 وروينا في المعجم الكبير للطبراني من حديث ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التضلع من ماء زمزم علامة ما بيننا وبين المنافقين وروينا من حديثه رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يتحف الرجل بتحفة سقاه من ماء زمزم اخرج هذه الاحاديث الحافظ شرف الدين الدمياطي وقال فيما اثبت به عنه اسناد صحيح وروينا عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ماء زمزم لما شرب له	318	-67765804660859913	243	423.5	191	636	38.20754623413086	47	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms200	true	-3615948289894050973	0	77	0	400	1501	300	فانكسر خاطره لذلك والقي الله------ بباله ان يشرب من ماء زمزم بنية الشفاء عملا بالحديث------------------------- فقصد زمزم و-------------شرب منه- حتي تضلع ف--------------------احس بانقطاع شء في جوفه فبادر حتي وصل الي رباط السدرة الذي هو الان مدرسة السلطان قايتباي رحمه الله فاسهل اسهالا كثيرا----------------- ثم عاد الي زمزم وشرب منها ثانيا حتي امتلا ريا ثم اسهل اسهالا بليغا فشفاه الله من ذلك الاستسقاء فبينما هو في بعض الايام برباط ربيع----- يغسل ثوب------------------ه واذا بالطبيب الذي--- اعرض عن ملاطفته	200	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms320	false	-7721137854554174363	205	300	1040	1496	1496	300	فانك-ر خاطره لذلك والقي الله تعالي بباله ان يشرب من ماء زمزم ل------------------لحديث الوارد في انه لما شرب له فقصد زمزم واستسقي بدلو فشرب منها حتي تضلع وانه بعد ان تضلع منه احس بانقطاع شء في جوفه فبادر حتي وصل الي رباط السدرة ليستنجي به فما وصل اليه الا وهو شديد الخوف من ان يلوث في المسجد فالقي شيءا كثيرا ثم عاد الي زمزم فشرب منه- ثانيا حتي تضلع واخرج شيءا كثيرا ثم صح و-------------------------------بينما هو في بعض الايام برباط ربيع بمكة يغسل ثوبا له وهو يطءه برجله واذا بالطبيب الذي قد اعرض عن ملاطفته-	320	-67765804660859913	260	356.5	205	508	51.18110275268555	40	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms201	true	-411473743464199939	253	286	1236	1396	1476	300	فهذه الاخبار مما تءيد صحة حديث ماء زمزم لما شرب له مع انه صحيح الاسناد كما سبق------ ولم ينصف ابن الجوزي في ذكره هذا الحديث في كتاب الموضوعات لكونه اما صحيحا او حسنا	201	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms321	false	-1697893689577988032	57	90	277	439	1503	300	وهذه الاخبار مما تءيد صحة حديث ماء زمزم لما شرب له مع انه صحح بالاسناد كما سبق بيانه ولم ينصف ابن الجوزي في ذكره هذا الحديث في كتاب الموضوعات لكونه ----صحيحا او حسنا	321	-67765804660859913	152	286.0	121	166	91.5662612915039	29	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms202	true	-8014331239301726554	232	277	1172	1409	1523	300	القيامة الا ز----مزم قالهما الضحا---------------------ك ومنها انه يفضل مياه الارض كلها طبا وشرع-------ا ذكر عن------------ الامام بدر الدين ابن الصاحب المصري -انه قال--------------- وازنت ماء زمزم بماء عين مكة فوجدت زمزم اثقل من العين بنحو الربع ثم اعتبرته- بميزان الطب فوجدته- يفضل مياه الارض كلها	202	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms322	false	3682779760934856412	0	56	0	296	1491	300	القيامة الا ماء زمزم قاله-- الضحاك ايضا والله اعلم بذلك ومنها انه يفضل مياه الارض كلها طبا وشرعا علي ما ذكر شيخنا بالاجازة الامام بدر الدين -بن الصاحب المصري لانه قال فيما انبانا به وازنت ماء زمزم بماء عين مكة فوجدت زمزم اثقل من العين بنحو الربع ثم اعتبرتها بميزان الطب فوجدتها تفضل مياه الارض كلها	322	-67765804660859913	230	387.5	185	299	76.92308044433594	34	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms203	true	-1731031960096579975	57	115	282	532	1478	300	اسر في بلاد الروم فقال له----- الملك --------من اي بلد انت قال من---- مكة -قال له هل تعرف بمكة هزمة جبريل قال نعم قال فهل تعرف---- برة قال نعم قال فهل لها اسم غير هذا قال نعم هي اليوم تعرف بزمزم ---------------------------قال------------------- انا نجد في كتبنا انه لا يحثو رجل علي راسه من ماءها ثلاث حثيات فتصيب-ه ذلة	203	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms323	false	4657061953942937131	158	230	788	1100	1447	300	اسر في بلاد الروم وانه صار الي الملك فقال له من اي بلد انت قال من اهل مكة فقال--- هل تعرف بمكة هزمة جبريل قال نعم قال فهل تعرف بها برة قال نعم قال فهل لها اسم غير هذا قال نعم هي اليوم تعرف بزمزم قال فذكر من جملة بركتها ثم قال اما انك ان قلت هذا انا نجد في كتبنا انه لا يحثو رجل علي راسه من----ها ثلاث حثيات فاصابته ذلة	323	-67765804660859913	235	404.5	179	319	73.66770935058594	48	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms205	true	5002325829974316178	27	97	137	540	1588	300	عن اشياخه من اهل مكة ان لزمزم عد---------------------ة اسماء وهي زمزم وهزم---ة جبريل وسقيا الله اسماعيل و-------------------بركة وسيدة ونافعة ومضنونة اي ضن بها لبني اسماعيل لانها اول ما اخرجت له عليه السلام اخرجه الازرقي عن كعب وعونة وبشري وصافية وبرة وعصمة وسالمة وميمونة ومباركة وكافية وعافية ومغذية بضم الميم والغين المعجمة من الغذاء وطاهر-------ة وحرمية بالحاء المهملة لكونها والله اعلم بالحرم ومروية بضم الميم وتخفيف التحتية ومءنسة وطعام طعم وشفاء	205	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms316	false	-1782566151568509285	200	248	1025	1296	1586	300	عن اشياخه من اهل مكة فكتبته من كتابه فقال هذه هي تسمية اسماء---- زمزم وهي همزة جبريل وسقيا الله اسماعيل لا تنزف ولا تذم وهي بركة وسيدة ونافعة ومضنونة------------------------------------------------------------------------------ وعونة وبشري وصافية وبرة وعصمة وسالمة وميمونة ومباركة وكافية وعافية ومغذية----------------------------------- وطاهرة ومفداة وحرمية---------------------------------------- ومروي-------------------------ة ومءنسة وطعام طعم وشفاء	316	-67765804660859913	208	328.5	173	453	45.916114807128906	30	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms206	true	-7741817550887107138	102	196	539	1031	1529	300	وقد اختلف في سبب تسمية زمزم بزمزم فقيل لكثرة ماءها قال ابن هشام والزمزمة عند العرب الكثرة والاجتماع وقيل--------------- لانها زمت بالتراب حين نبع الماء لءلا ياخذ------ يمينا وشمالا ولو تركت لساحت علي الارض حتي تملا كل شء كذا نقل --عن ابن --------------------------------عباس وقيل سميت بذلك لزمزمة الماء وهي صوته قاله الحربي وقيل---------- لان الفرس كانت تحج------ في الزمن الاول فتزمزم- عليها قال المسعود--------ي والزمزمة صوت تخرجه الفرس من خياش-مها عند شرب الماء وروي ان عمر رضي الله عنه كتب الي عماله بان ينهوا الفرس عن الزمزمة وانشد المسعودي البيت زمزمت الفرس علي زمزم	206	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms317	false	8815068720772115319	94	197	476	1017	1532	300	وقد اختلف في---- تسمية زمزم بزمزم فقيل لكثرة ماءها قال ابن هشام والزمزمة عند العرب الكثرة والاجتماع وقيل انها سميت زمزم لانها زمت بالتراب-------------- لءلا ياخذ الماء يمينا وشمالا ولو تركت لساحت علي الارض حتي تملا كل شء وهذا يروي عن ابن عباس رضي الله عنهما فيما ذكره البرقي وقيل سميت زمزم لزمزمة الماء وهو صوته قال- الحربي وقيل سميت زمزم لان الفرس كانت تحج اليها في الزمن الاول ف-زمزمت عليها قال المسعودي2 قيل لي والزمزمة صوت يخرجه الفرس من خياشيمها عند شرب الماء وقد كتب عمر رضي الله عنه---- الي عماله -ان انهوا الفرس عن الزمزمة -انشد المسعودي زم------زمت الفرس علي زمزم	317	-67765804660859913	433	742.5	348	573	75.56719207763672	67	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms208	true	36504012211243262	9	174	43	906	1532	300	---وجزم المحب الطبري رحمه الله بتحريم ازالة النجاسة به وان حصل به التطهير قال اكثرهم وينبعي توقي ازالة النجاسة به لا سيما مع وجود غيره وخصوصا في الاستنجاء فقد قيل ان بعض الناس استنجي به فحدث له الباسور وقال -----------------------------ابن شعبان من-------- المالكية------------------------------------------------------------ لا يغسل بماء زمزم ميت ولا نجاسة واخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفاكهي ان اهل مكة كانوا يغسلون موتاهم بماء زمزم اذا فرغوا من غسل الميت وتنظيفه تبركا به و----ان اسماء بنت-------- الصديق رضي الله عنهما غسلت ابنها عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما بماء زمزم الثالث يجوز نقل ماء زمزم الي البلدان للتبرك به--------- باتفاق المذاهب الاربعة بل ذلك مستحب عند الشافعية والمالكية وكذلك يجوز عندنا اخراج اليسير من حجارة الحرم وترابه للتبرك ولم يجوزه الشافعي رحمه الله والفرق بين ذلك وماء زمزم عنده -------------------------------------------------ان الماء اذا زال حدث غيره بخلاف حجارة الحرم والدليل عل------------------------------------ي جواز اخراج ماء زمزم الي الحل ا-------ن عاءشة رضي الله ع-----نها حملت من ماء زمزم في --قوارير وقالت ان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم حمله في الاداوي والقرب	208	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms324	false	7335158953249968971	64	273	337	1429	1567	300	به وجزم المحب الطبري---------- بتحريم ازالة النجاسة به وان حصل به التطهير واخذ ذلك من كلام الماوردي ووافقه----------------------------------- في الجزم بذلك واخذه من كلام الماوردي الشيخ كمال الدين النشاءي في كتابه جامع المختصرات وشرحه ولابن شعبان من اصحابنا المالكية ما يوافق ما ذكره الماوردي في منع التطهير بماء زمزم لانه قال لا يغسل بماء زمزم ميت ولا نجاسة انتهي ومقتضي ما ذكره ابن حبيب من المالكية استحباب التوضء به ومذهب الشافعي رضي الله عنه استحباب الوضوء والغسل به ولم يكره الوضوء به الا احمد بن حنبل رضي الله عنه في رواية عنه وذكر الفاكهي ان اهل مكة ------يغسلون موتاهم بماء زمزم اذا فرغوا من غسل الميت وتنظيفه تبركا به وذكر ان اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما غسلت ابنها عبد الله بن ال---------------زبير بماء زمزم-------1 ذكر نقل ماء زمزم الي البلدان اما نقله فانه يجوز باتفاق المذاهب الاربعة بل هو- مستحب عند المال----------كية والشافعية----------------------------------------------------------------------------- والفرق عند الشافعية بينه وبين حجارة الحرم في عدم جواز نقلها وجواز نقل ماء زمزم ان الماء ليس بشء يزول فلا يعود اشار الي هذه التفرقة الشافعي فيما حكاه عنه البيهقي والاصل في جواز نقله ما رويناه في جامع الترمذي عن عاءشة رضي الله عنها انها حملت من ماء زمزم في القوارير وقالت حمله رسول الله صلي الله عليه وسلم في----- الاداوي والقرب	324	-67765804660859913	494	668.0	384	1258	39.268680572509766	78	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms211	true	7334888262222035442	95	176	468	869	1511	300	شفيت يا زمزم داء السقيم فانت اصفي من تعاطي النديم وكم رضيع لك اشواقه اليك بعد الشيب مثل الفطيم -------وله ايضا---------- يا زمزم الطيبة المخبر يا من علت غورا علي المشتري رضيع اخلاقك لا يشتهي فطامه الا لدي الكوثر-------- وله ايضا---------- بالله قولوا لنيل مصر بانني عنه في غناء بزمزم العذب عند بيت مخلق- الستر بالوفاء وله ايضا----------------- لزمزم نفع في المزاج وقوة تزيد علي ماء الشباب لذي فتك وزمزم فاقت كل ماء بطيبها ولو ان ماء النيل يجري علي المسك	211	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms322	false	3682779760934856412	79	169	411	863	1491	300	شفيت يا زمزم داء السقيم فانت اشفي ما يعاطي النديم وكم رضيع لك اشواقه اليك بعد الشيب مثل الفطيم ومنها قوله فيما انبانا به يا زمزم الطيبة المخبر يا من علت غورا علي المشرب ر-ضيع اخلافك لا يشتهي فطام- الا لدي الكوثر1 ومنها قوله فيما انبانا به بالله قولوا لنيل مصر بانني عنه في غناء بزمزم العذب عند بيت مخلق1 الشرب بالوفاء ومنها قوله فيما انبانا به لزمزم نفع في الفءاد وقوة يزيد علي ماء الشباب لذي فتك وزمزم فاقت كل ماء بطيبها ولو ان ماء النيل يجري علي المسك	322	-67765804660859913	373	673.0	295	454	82.1585922241211	64	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms212	true	2211446657702404982	4	102	21	490	1435	300	صلي الله عليه وسلم عند مخرجه الي عزورة حنين في العشر الاول- من شوال سنة ثمان من الهجرة وهو ابن احدي وعشرين سنة قاله ابن اسحاق وغيره ممن لا يحصي وهو في عامة كتب الحديث بل وغيرها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر ابن ----------------------------------------------------------------------------عقبة ان النبي صلي الله عليه وسلم حين خرج الي حنين استخلف معاذ بن جبل الانصاري ----------------------علي اهل مكة وامره------------------- ان يعلم الناس القران ويفقههم في ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لدين وذكر ابن -------عبد البر عن الطبري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما سار الي الطاءف استخلف علي مكة هبيرة بن سبل---------------- الثقفي وهو اول من صلي بمكة جماعة بعد الفتح	212	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms681	false	2111323403275986405	20	180	93	843	1432	300	صلي الله عليه وسلم الي حنين1 في--------------- العشر الاوسط من شوال سنة ثمان من الهجرة ----لان اب---------------------ن اسحاق قال لما ذكر غزوة حنين واستعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم عتاب بن اسيد بن ابي العيص بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف علي مكة امير علي من تخلف عنه من الناس2 انتهي وذكر ابن عقبة ما يوهم خلاف ما ذكره ابن اسحاق في تاميره عتابا رضي الله عنه لانه قال وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين خرج الي حنين استخلف معاذ بن جبل الانصاري ثم السلمي رضي الله عنهعلي اهل مكة وامره صلي الله عليه وسلم ان يعلم الناس القران ويفقههم في الدين ثم قال ثم صدر رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءدا الي المدينة وخلف معاذ بن جبل رضي الله عنهفي اهل مكة انتهي وذكر ابو عمر بن عبد البر عن الطبري ما يوهم خلاف ذلك ايضا لانه قال----------------------------------- هبيرة شبل بن العجلان بن عتاب الثقفي -هو اول من صلي بمكة جماعة بعد الفتح	681	-67765804660859913	294	421.5	220	827	35.5501823425293	48	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms212	true	2211446657702404982	79	182	381	891	1435	300	صلي الله عليه وسلم لما سار الي الطاءف استخلف ---علي مكة هبيرة بن سبل الثقفي وهو اول من صلي بمكة جماعة بعد الفتح وقد جمع الفاسي رحمه الله بين هذه الاخبار بان ----------------------------------عتابا جعل اميرا علي م---كة ومعاذا اماما وفقيها واشترك هبيرة مع معاذ في الامامة-------------- ولا يعارض ذلك ما قيل في ترجمة هبيرة ------------من انه اول من صلي بمكة جماعة كما تقدم- لامكان ان يكون حان وقت الصلاة وهبيرة حاضر في الناس ومعاذ غاءب---------------------------- فبادر هبيرة ------------فصلي بالناس لتحصيل فضيلة اول الوقت ثم حضر معاذ وصلي------------------------------------------------------------------------- بمن لم يكن يدرك الصلاة خلف هبيرة وهذا----------- اولي من جعل الاخبار متعارضة في ولاية عتاب	212	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms682	false	-168294988013001352	183	299	912	1504	1508	300	صلي الله عليه وسلم ل--عتاب رضي ال---------له عنهعلي مكة وبين ما ذكره عقبة والطبري----------------------------------------------------------------------- بان يكون النبي صلي الله عليه وسلم جعل عتابا رضي الله عنهامير مكة ومعاذ رضي الله عنهف-----------------------ي الامامة هبيرة المذكور ولا يعارض ذلك ما قيل في ترجمة هبيرة رضي الله عنهمن انه اول من صلي بمكة جماعة بعد الفتح لامكان ان يكون حان وقت الصلاة وهبيرة حاضر من الناس ومعاذ رضي الله عنهغير حاضر لشغل عرض له فبادر هبيرة رضي الله عنهفصلي بالناس لتحصيل فضيلة اول الوقت والله اعلم ويحتمل ان هبيرة رضي الله عنهكان يصلي بالناس قبل معاذ رضي الله عنه ثم يصلي معاذ بمن لم---- يدرك الصلاة خلف هبيرة والله اعلم واهل اولي من جعل الاخبار متعارضة في ولاية عتاب	682	-67765804660859913	315	436.0	245	701	44.93580627441406	51	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms212	true	2211446657702404982	195	290	955	1392	1435	300	ولم يزل عتاب اميرا علي مكة الي ان مات وكانت وفاته -----------------يوم مات ابو بكر------- رضي الله عنه وقيل بل يوم------------ جاء نعي-------- الصديق ------------الي مكة ونقل -------------------------------------------ابن عبد البر ما يقتضي ان الصديق عزل عتابا وولي الحارث بن ن-----------------------------------------------------وفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب القرشي الهاشمي وهو ضعيف والمشهور دوام ولاية عتاب علي مكة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان مات في التاريخ المتقدم انفا ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي مكة في خلافة الصديق نيابة عن عتاب لسفر طرا له المحرز بن حارثة بن ربيعة بن عبد العزي بن عبد شمس بن	212	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms683	false	-6677371741474575817	103	300	487	1438	1438	300	فلم -----------يزل علي--ها الي ان مات وكانت وفاته فيما ذكر الواقدي يوم مات ابو بكر الصديق رضي الله عنه-وقال محمد بن سلام وغيره جاء نعي ابي بكر الصديق رضي الله عنهالي مكة يوم دفن عتاب بن اسيد رضي الله عنهبها انتهي وذكر ابن عبد البر ما يخالف ما ذكره في ولاية عتاب علي مكة في خلافة ابي بكر رضي الله عنه لانه قال في ترجمة الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هشام بن عبد مناف بن قصي بن كلاب القرشي الهاشمي --------------------------------بعد ان ذكر شيءا من حاله عن مصعب الزبيري والواقدي وقال غيرهما ولي ابو بكر الصديق رضي الله عنهالحارث بن نوفل رضي الله عنهمكة ثم انتقل الي ا---------------------------------لبصرة من المدينة1 انتهي باختصار ورايت في مختصر تاريخ ابن جرير ان عتاب بن اسيد كان علي مكة في سنة اربع عشرة2 وخمس عشرة3 وست عشرة4 وسبع عشرة5 وثمان عشرة6 وتسع عشرة وكل ذلك وهم ذكرناه للتنبيه عليه والله اعلم ورايت في تاريخ ابن الاثير ما يقتضي انه كان علي مكة في سنة اربع عشرة7 وخمس عشرة8 وكل ذلك وهم ذكرناه للتنبيه عليه والله اعلم وممن ولي مكة في خلافة الصديق رضي الله عن-------------ه المحرز بن حارثة بن ربيعة بن عبد العزي بن عبد شمس بن-	683	-67765804660859913	270	205.0	206	1044	25.86206817626953	49	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms213	true	-5055556488408510511	156	199	769	969	1469	300	ولي -----عثمان------------- الحارث بن نوفل ال--------------------------------------------------------------سابق انفا-- وعبد الله بن خالد بن اسيد بن ابي العيص بن امية بن عبد شمس القرشي ابن اخي عتاب بن اسيد وعبد الله ----------------------------------------------------------بن عامر الحضرمي وذكر ا-------بن الاثي------ر انه كان علي -----------------------مكة في سنة خمس وثلاثين	213	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms685	false	-8309788457890957276	147	224	713	1088	1447	300	ولي مكة لعثمان رضي الله عنه الحارث بن نوفل السابق ذكره كما ذكره الذهبي وممن ولي مكة لعثمان رضي الله عنهفيما ذكر الفاكهي عبد الله بن خالد بن اسيد بن ابي العيص بن امية بن عبد شمس القرشي ابن اخي عتاب بن اسيد -رضي الله عنهالمقدم ذكره4 وممن ولي مكة لعثمان رضي الله عنه عبد الله بن عامر الحضرمي علي ما ذكره ابن الاثير5 وذكر انه كان عامل عثمان رضي الله عنهعلي مكة في سنة خمس وثلاثين	685	-67765804660859913	181	294.5	141	376	48.13829803466797	32	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms213	true	-5055556488408510511	181	294	884	1444	1469	300	بن اسيد وعبد الله بن عامر الحضرمي وذكر ابن الاثير انه كان علي مكة في سنة خمس وثلاثين وفيها قتل عثمان ثم نافع ابن عبد الحارث الخزاعي السابق ذكره ذكر من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولي مكة في خلافة امير المءمنين علي بن ابي طالب كرم الله وجهه وليها جماعة اولهم ابو قتادة الانصاري------------- فارس رسول الله صلي الله عليه وسلم واسمه الحارث بن ربعي وقيل النعمان بن ربعي وقيل غير ذلك ثم قثمبضم القاف وفتح المثلثةابن عباس بن عبد المطلب بن هاشم------------ القرشي الهاشمي ابن عم النبي صلي الله عليه وسلم بعد عزل ابي قتادة الانصاري ولم يزل واليا عليها الي ان قتل علي رضي الله عنه علي الاشهر ثم اخوه معبد بن العباس بن عبد	213	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms686	false	6660698957733835908	35	164	156	768	1408	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الحارث الخزاعي السابق ذكره لان الزبير ذكر انه كان علي مكة في سنة ثلاث وعشرين عاملا لعمر رضي الله عنه وان عمر رضي الله عنهلما طعن في هذه السنة اوصي ان تقر عماله سنة فاقر عثمان رضي الله عنهعمال عمر رضي الله عنهسنة علي ما قيل فعلي هذا يكون نافع عاملا علي مكة لعثمان رضي الله عنه والله اعلم ثم ولي مكة في خلافة --------------علي بن ابي طالب رضي الله عنه------------------- ابو قتادة الانصاري رضي الله عنه فارس رسول الله صلي الله عليه وسلم الح------ارث بن ربعي وقيل النعمان بن ربعي وقيل غير ذلك ثم قث---م ال--------------------عباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشي الهاشمي ابن عم النبي صلي الله عليه وسلم بعد عزل ابي قتادة الانصاري رضي الله -----------------------------------عنه علي ما ذكر ابن عبد ----------------------	686	-67765804660859913	299	487.5	233	841	35.552913665771484	54	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms214	true	-3681460620239137903	90	210	452	1050	1502	300	الله ابن خالد بن اسيد بن ابي العيص القرشي ابن اخي عتاب السابق وكانت ولايته سنة اربع واربعين وفيها حج معاوية حجته الاولي ذكر ولاة مكة في خلافة يزيد بن معاوية وهم------------------------ جماعة---- عمرو بن سعيد بن العاص المعروف بالاشدق السابق في ولاية معاوية والوليد بن عتبة بن ابي سفيان---- بن حرب-------- القرشي ابن عم يزيد وعثمان بن محمد بن ابي سفيان بن حرب القرشي ابن عم يزيد ايضا الامويون والحارث بن خالد بن العاص بن هشام المخزومي المتقدم ذكر والده خالد وعبد الرحمن بن زيد بن الخطاب بن نفيل العدوي القرشي ابن اخي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ويحيي بن حكيم بن عمرو بن صفوان ابن امية بن خلف الجمحي وفي ترتيب ولايتهم اختلاف الا عمرو بن سعيد	214	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms689	false	1106935748341991193	97	201	504	1003	1490	300	الله -بن خالد بن اسيد كان علي مكة في-------------------------------------- سنة اربع واربعين1 والله اعلم ثم ولي مكة------------------ في خلافة يزيد بن معاوية يزيد بن معاوية بن ابي سفيان جماعة وهم عمرو بن سعيد بن العاص المعروف بالاشدق المقدم ذكره----------- والوليد بن عتبة بن ابي سفيان صخر بن حرب بن امية القرشي الاموي----- وعثمان بن محمد بن ابي سفيان بن حرب الاموي-------------------------- والحارث بن خالد بن العاص بن هشام المخزومي الم-قدم ذكر والده----- وعبد الرحمن بن زيد بن الخطاب بن نفيل الع-------دوي ابن اخي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ويحيي بن حكيم-------- بن صفوان -بن امية بن خلف الجمحي -----فاما ولاي-------------ة عمرو بن سعيد	689	-67765804660859913	396	634.5	309	638	62.068965911865234	72	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms215	true	6130486363331736334	31	96	155	488	1489	300	مكة في خلافة عبد الملك بن مروان وليها له---------- جماعة وهم ابنه مسلمة -------------والحجاج بن يوسف -------والحارث بن خالد المخزومي السابق ذكره وخالد بن عبد الله القسري وعبد الله بن سفيان المخزومي وعبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن اسيد بن---- العيص الاموي ونافع بن علقمة الكناني ويحيي بن الحكم بن ابي العاص بن امية بن عبد شمس القرشي الاموي واولهم في الولاية الحجاج	215	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms693	false	-4358610105428651276	181	249	918	1269	1526	300	مكة --------لعبد الملك بن مروان بعد قتل ابن الزبير جماعة وهم ابنه مسلمة بن عبد الملك والحجاج بن يوسف الثقفي والحارث بن خالد المخزومي المقدم ذكره-وخالد بن عبد الله القسري وعبد الله بن سفيان المخزومي وعبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن اسيد بن ابي العيص الاموي ونافع بن علقمة الكناني ويحيي بن الحكم بن ابي العاص بن امية بن عبد شمس القرشي الاموي فاما -------ولاية الحجاج	693	-67765804660859913	301	532.5	242	367	82.01634979248047	54	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms215	true	6130486363331736334	198	299	1001	1485	1489	300	بن عبد العزيز رضي الله عنه فخمسة رجال عبد العزيز بن عبد الله ابن خالد بن اسيد المذكور ومحمد بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق---------------------------------------------------------------- وعروة بن عياض بن عدي بن الخيار بن نوفل بن عبد مناف بن قصي القرشي النوفلي كذا-------------------------------------------- ترجمه الذهبي وغيره----- وعبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب القرشي- وعثمان بن عبيد الله بن عبد الله بن سراقة العدوي وذكر ابن جرير ان عبد العزيز بن خالد هو---- الذي كان والي-ا علي مكة مدة------------------------------ خلافة عمر جميعها وجمع الفاسي رحمه الله فقال ولعل المذكورين من الولاة غير عبد العزيز بن	215	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms699	false	6210751600426037077	87	196	415	948	1456	300	بن عبد العزيز رضي الله عنهعلي ما قبل --------------------------------------------------محمد بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق علي ما ذكر ابن حبان فيما حكي عنه الذهبي في تذهيب مختصر التذهيب7 وعروة بن عياض بن عدي بن الخيار بن نوفل بن عبد مناف بن قصي القرشي النوفلي8 علي ما ذكر صاحب الكمال ووجدت ذلك بخط الذهبي في ترجمته في تاريخ الاسلام وعبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب القرشي1 وعثمان بن عب-د الله------------ بن سراقة العدوي وولايتها ذكرها الفاكهي وفي ولايتهما وولاية الذين من قبلهما علي مكة لعمر بن عبد العزيز رضي الله عنهفي خلافته نظر لما ذكره ابن جرير2----------------------------- من ا--------ن عبد العزيز بن	699	-67765804660859913	288	391.5	222	633	45.49763107299805	54	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms216	true	2511840319341085130	0	56	0	285	1496	300	ولوا---- لعمر ------------في زمن ولايته لمكة عن الوليد بن عبد الملك في المدة التي كان في--ها بالمدينة فانها كانت في ولايته ايضا واما ولاتها---------- في خلافة يزيد بن عبد الملك ف--------جماعة اولهم عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن اسيد المذكور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم عبد الرحمن بن الضحاك بن قيس القرشي الفهري مع ولايته للمدينة ايضا وولايته	216	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms699	false	6210751600426037077	213	300	1035	1456	1456	300	ولوا مكة لعمر رضي الله عنهفي زمن ولايته لها- عن الوليد بن عبد الملك في المدة التي كان يقيمها بالمدينة فانها كانت في ولايته ايضا والله اعلم ثم ولي مكة في خلافة يزيد بن عبد الملك بن مروان جماعة اولهم عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن اسيد المذكور لان ابن جرير ذكر انه كان علي مكة في سنة احدي وماءة وذكر ذلك ابن الاثير وذكر انه كان علي مكة في السنة اثنين وماءة3 ثم عبد الرحمن بن الضحاك بن قيس القرشي الفهري مع------- المدينة----- وولايته-	699	-67765804660859913	256	424.0	204	435	58.8505744934082	45	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms216	true	2511840319341085130	56	300	285	1496	1496	300	لمكة في سنة ثلاث- وماءة وللمدينة في سنة احدي وماءة- ثم-------- عبد الواحد بن عبد الله------- بالنونم-ن بني نصر بن معاوية بعد عزل عبد الرحمن بن الضحاك في سنة اربع وماءة مع --------المدينة ايضا واما ولاتها في خلافة هشام بن عبد الملك ف--------جماعة ايضا اولهم عبد الواحد المذكور ومدة ولايته لذلك في خلافة يزيد وهشام سنة وثمانية اشهر علي ما ذكره ابن الاثير- ثم بع--------ده ابراهيم بن هشام بن اسماعيل المخزومي خال هشام بن عبد الملك في سنة ست- وماءة وولي مع ذلك --------المدينة ايضا ودامت ولايته علي مكة الي سنة ثلاث عشرة وقيل ا----ربع عشرة وماءة- ثم بعد ابراهيم المذكور اخوه محمد بن هشام بن اسماعيل--------- ودامت ولايته علي------------------- ما قيل الي سنة خمس وعشرين وماءة وذكر الفاكهي ان ممن ولي---- لهشام مكة------------------ نافع بن علقمة الكناني السابق ذكره في خلافة --------------ابيه عبد الملك وممن وليها علي الشك في خلافة عبد الملك بن مروان او في خلافة احد--- اولاده الاربعة او خلافة عمر بن عبد العزيز ابو جراب محمد بن عبد الله ب--------------------ن الحارث بن امية الاصغر الاموي ذكر--------------ه الفاكهي و-----------ذكر ما يقتضي انه كان------ علي مكة--- زمن عطاد بن ابي رباح واما ول-اتها في خلافة الوليد بن يزيد بن عبد الملك في-----------------------------------------------وسف بن محمد بن يوسف الثقفي مع --------المدينة والطاءف في سنة خمس وعشرين وماءة وذلك بعد عزل محمد بن هشام خال الوليد المذكور ودامت ولايته الي انقضاء -دولة الوليد بن يزيد سنة ست وعشرين وماءة واما ول-اتها في خلافة يزيد بن الوليد بن عبد الملك ---------------فعبد العزيز بن عمر بن عبد-	216	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms700	false	-4917261094221892045	0	262	0	1280	1474	300	بمكة في سنة ثلاثة وماءة وللمدينة في سنة احدي وماءة4 ثم ولي مكة عبد الواحد بن عبد الله النصري بالنون من بني نصر بن معاوية بعد عزل عبد الرحمن بن الضحاك في سنة اربع وماءة مع الطاءف والمدينة5 ثم ولي مكة في خل-----افة هشام بن عبد الملك بن مروان جماعة----- اولهم عبد الواحد المذكور ومدة ولايته لذلك في خلافة يزيد وهشام سنة وثمانية اشهر علي ما ذكر- ابن الاثير6 ثم ولي مكة بعده ابراهيم بن هشام بن اسماعيل المخزومي خال هشام بن عبد الملك في سنة ستة وماءة وولي مع ذلك الطاءف والمدينة----- ودامت ولايته علي مكة الي سنة ثلاث عشرة وقيل سنة اربع عشرة وماءة7 ثم ولي مكة بعده------- اخوه محمد بن هشام بن اسماعيل المخزومي ودامت ولايته الي سنة خمس وعشرين علي م---------------------------------------ا قيل1 وممن ولي مكة لهشام بن عبد الملك بن مروان نافع بن علقمة الكناني ذكر ولايته الفاكهي وذكر انه وليها لابيه---------- وممن وليها--------- في خلافة عبد الملك بن مروان او في خلافه احد من اولاده الاربعة--------------------------- ابو حراب محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن الحارث بن امية الاصغر الاموي ذكر ولايته علي مكة الفاكهي وهكذا نسبه وذكر ما يقتضي انه كان واليا علي مكة في زمن عطاء بن ابي رباح --ثم ولي مكة في خلافة الوليد بن يزيد بن عبد الملك بن مروان بعد عزل محمد بن هشام خال الوليد المذكوريوسف بن محمد بن يوسف الثقفي مع الطاءف والمدينة-------- في سنة خمس وعشرين2 ودامت ---------------------------------------------------------الي انقضاء خلافة الوليد بن يزيد سنة ست وعشرين ثم-------- ولي مكة في خلافة يزيد بن الوليد بن عبد الملك بن مروان الاموي عبد العزيز بن عمر بن عبد	700	-67765804660859913	933	1476.5	737	1463	63.773067474365234	158	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms217	true	-5237284983059603792	21	184	118	950	1521	300	العزيز بن ---عمر بن عبد العزيز بن مروان المذكور انفا------------------------ ودامت ولايته الي ان حج بالناس في سنة ثمان وعشرين وماءة ثم بعده عبد الواحد بن سليمان بن عبد الملك وولي مع ذلك المدينة واستمر متوليا الي ان حج بالناس في سنة تسع وعشرين وماءة ثم ولي مكة بعد---------ه بالتغلب ابو حمزة الخارجي الاباض--------ي واسمه المختار بن عوف وسببه------------ ان عبد الله بن يحيي الاعور الكندي المسمي طالب الحق بعد ان ملك حضرموت- وصنعاء وتغلب عليهما طرد----- عامل مروان القاسم بن عمر الثقفي عنهما وبعث-------- ابا حمزة-------- المذكور الي مكة في عشرة ال-----اف من العسكر فهرب عبد الواحد المذكور يوم------------------------------ النفر الاول من مني وقصد المدينة وجهز جيشا من المدينة الي ابي حمزة فخرج ابو حمزة قاصدا المدينة------------------------------------ فلقيه جيش عبد الواحد ب---------------------------------قديد فكان الظفر لابي حمزة ثم قصد المدينة------------------------------------------------- وقتل بها جماعة وبلغ-------------------------------------------- خبره مروان فجهز اليه عبد الملك بن محمد بن عطية السعدي في اربعة الاف فارس فالتقي هو وابو حمزة------------------------------------------------------------------------------------------------------ بمكة بالابطح فقتل ابو حمزة وكان عسكره خمسة عشر- الفا	217	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms701	false	-6031444294960398100	9	203	40	1019	1492	300	الواحد بن سليمان بن عبد الملك -بن مروان مع المدينة والطاءف في سنة تسع وعشرين ودامت ولايته الي ان حج بالناس في هذه السنة5-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ولي مكة بعد الحج من هذه السنة ابو حمزة-------- الاباضي الخارجي واسمه المختار بن عوف تغلب علي مكة وذلك ان عبد الله بن يحيي الاعور الكندي المسمي طالب الحق بعد ان ملك حضرموت1 وصنعاء وظفار و------طرد عنها عامل مروان القاسم بن عمر الثقفي -------بعث الي مكة ابا حمزة الخارجي المذكور---------في عشرة الاف فخاف من----------هم عبد الواحد بن سليمان والي مكة وخذله اهلها ففارقها في النفر الاول------- وقصد المدينة --------------------فغلب ابو حمزة علي مكة ثم سار منها بعد ان استخلف عليها ابرهة بن الصباح الحميري فلقي---------------- بقديد الجيش الذي انفذه عبد الواحد بن سليمان القتال ابي حمزة فظفر ابو حمزة وذلك في صفر من سنة ثلاثين وسار الي المدينة فدخلها وقتل بها جماعة منهم اربعون رجلا من بني عبد العزي ولما بلغ مروان خبره -------جهز اليه عبد الملك بن محمد بن عطية السعدي في اربعة الاف فارس فسار ابن عطية حتي لقي بوادي القري2 بلجا وهو علي مقدمة ابي حمزة فقتل بلجا وعاة اصحابه ثم سار ابن عطية يطلب ابا حمزة فادركه بمكة بالابطح -ومع ابي حمزة----------- خمسة عشرة الفا	701	-67765804660859913	460	553.0	357	1210	38.01652908325195	75	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms217	true	-5237284983059603792	214	271	1103	1386	1521	300	مكة لمروان الوليد بن عروة السعدي ابن اخي عبد الملك المذكور و-----------------انه كان علي--ها في سنة احدي وثلاثين وماءة ويقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان محمد بن عبد الملك بن مروان كان علي مكة والمدينة-------- في سنة ثلاثين وماءة وانه حج بالناس فيها والله اعلم ذك-----------------ر ولا--------------------------------------ة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكة في ايام بني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العباس اما ولاتها-- في خلافة ابي العباس عبد الله بن	217	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms702	false	4915207899883492403	124	300	607	1456	1456	300	مكة لمروان الوليد بن عروة السعدي ابن اخي عبد الملك علي ما ذكر ابن جرير2 وذكر انه كان علي مكة في سنة احدي وثلاثين وماءة وعلي الطاءف والمدينة من قبل عمه وهذا لا يعارض ما سبق من ان عمه قتل في سنة ثلاثين لامكان ان يكون كتب اليه من اليمن بولاية ذلك واقره مروان علي ذلك بعد قتل عمه والله اعلم وذكر ابن الاثير ما يقتضي ان محمد بن عبد الملك بن مروان كان يلي مكة والمدينة والطاءف في سنة ثلاثين وماءة وانه حج بالناس فيها3 ولم ار في مختصر تاريخ ابن جرير ولايته لذلك وانما فيه انه حج بالناس في سنة ثلاثين وماءة4 علي ان النسخة التي رايت فيها ذلك من تاريخ ابن الاثير لا تخلو من سقم والله اعلم بالصواب ورايت في نسخة من تاريخ ابن الاثير اضطرابا في اسم ابن اخي عبد الملك الذي ولي مكة كما سبق ذكره هل هو الوليد بن عروة5 او هو عروة بن الوليد والصواب الوليد كما ذكر ابن جرير والعتيقي في امراء الموسم والله اعلم الدولة العباسية ثم ولي مكة في خلافة ابي العباس عبد الله بن-	702	-67765804660859913	234	341.0	184	850	27.52941131591797	42	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms218	true	1635012430204113589	0	186	0	963	1536	300	سنة اثنتين وثلاثين وماءة وولاه مع مكة المدينة واليم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن واليمامة- ثم-------- بعد----ه زياد بن عبيد الله الحا--------------رثي خال السفاح مع --------المدينة واليمامة ايضا ودامت ولايته الي سنة ست وثلاثين وماءة علي ما يقتضيه كلام ابن الاثير- ثم ولي بعد زياد العباس بن عبد الله بن معبد بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي في سنة ست وثلاثين وماءة واستمر عليها الي موت السفاح قاله ابن الاثير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وممن ولي مكة للسفاح علي ما ذكر ابن حزم في الجمهرة عمر بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب العدوي وهذا يخالف ما تقدم عن ابن الاثير---------------------------------- من كون العباس كان مستمرا علي ولاية مك---------------------------------------------------------------------------ة الي موت السفاح والله اعلم بحقاءق الامور واما ولاتها في خلافة المنصور ابي جعفر عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس اخي السفاح فجماعة اولهم العباس بن عبد الله بن معبد المذكور انفا وذلك س------------------نة سبعبتقديم السينوثلاثين وماءة ثم مات بع-----------------------------------د انقضاء الموسم- ثم ولي---- بعده زياد بن عبيد الله الحارثي المتقدم---------------------------------------------------- ودامت ولايته الي سنة احدي واربعين وماءة- وهو الذي تولي-------- عمارة ما زاده المنصور في المسجد الحرام- ثم ولي ----بعد عزل زياد الهيثم بن معاوية العتكي الخراساني	218	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms703	false	54814850539603898	24	300	107	1486	1486	300	سنة اثن-ين وثلاثين وماءة وولاه مع مكة المدينة واليمن واليمامة1 ودامت ولايته حتي مات في سنة ثلاث وثلاثين في ربيع الاول بالمدينة بعد ان قتل من ظفر به بني امية بمكة والمدينة2 ثم ولي مكة بعد داود زياد بن عب-د الله بن عبد المدان الحارثي خال السفاح مع الطاءف والمدينة واليمامة----- ودامت ولايته الي سنة ست وثلاثين وماءة علي ما يقتضيه كلام ابن الاثير1 ثم ولي مكة بعده العباس بن عبد الله بن معبد بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي في سنة ست وثلاثين وماءة للسفاح علي ما ذكر ---------------ابن الاثير2 وذكر ما يقتضي ان ولايته دامت علي مكة حتي مات السفاح وسياتي ان شاء الله تعاليذلك وذكر ابن حزم انه ولي مكة للسفاح وقال كان رجلا صالحا3 انتهي وممن ولي مكة للسفاح------------------------------ عمر بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب العدوي4 علي ما ذكر ابن حزم في الجمهرة وذلك غير ملاءم لما ذكره ابن الاثير5 من كون زياد بن عبيد الله الحارثي دامت ولايته علي مكة الي سنة ست وثلاثين وان العباس بن عبد الله بن معبد وليها بعده حتي مات السفاح والله اعلم ثم ولي مكة--------------- في خلافة المنصور ابي جعفر عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس اخي السفاح------------- العباس بن عبد الله بن معبد المذكور لان ابن الاثير قال في اخبار سنة سبع----------- وثلاثين وعلي مكة العباس بن عبد الله بن معبد ومات العباس بعد انقضاء الموسم6 ثم ولي مكة بعده زياد بن عبيد الله الحارث- الم-قدم ذكره علي ما ذكر ابن الاثير وغيره مع المدينة والطاءف ودامت ولايته الي سنة احدي واربعين وماءة7 وهو الذي تولي للمنصور عمارة ما زاده في-------- المسجد الحرام8 ثم ولي مكة بعد عزل زياد الهيثم بن معاوية العتكي الخراساني-	703	-67765804660859913	733	1147.0	581	1481	49.49358367919922	120	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms218	true	1635012430204113589	186	298	963	1529	1536	300	في سنة احدي واربعين وماءة واستمر الي سنة ثلاث واربعين- ثم ولي---- بعد عزله السري بن عبد الله بن الحارث بن العباس بن عبد ال----------------------------------------------مطلب واستمر الي سنة خمس واربعين------ ثم ولي---- بعده بالتغلب محمد بن الحسن بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب القرشي الهاشمي الجعفري من قبلبكسر القاف وفتح الموحدةمحمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب الملقب بالنفس الزكية لانه لما تغلب علي ----------------المدينة النبوية وخرج علي المنصور في سنة خمس واربعين امر علي مكة ---محمد بن الحسن بن معاوية المذكور فسار الي مكة فخرج----- اليه- السري بن عبد الله امير مكة من قبل المنصور فتحاربا فانهزم السري ودخل محمد مكة	218	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms704	false	5247499175411152558	2	118	10	593	1492	300	في سنة احدي واربعين ودامت ولايته الي سنة ثلاث واربعين9 ثم ولي مكة بعد عزله السري بن عبد الله بن الحارث بن العباس بن عبد المطلب مع الطاءف فسار السري الي مكة ودامت ولايته عل-----يها الي سنة خمس واربعين وماءة ثم ولي مكة بعده بالتغلب محمد بن الحسن بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب القرشي الهاشمي الج-------------------------عفري لان محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب الملقب بالنفس الزكية----- لما ثار في سنة خمسة واربعين بالمدينة وغلب عليها استعمل محمدا هذا --------------------علي مكة والقاسم بن اسحاق ------علي ال--يمن فسار الي مكة فخرج محمد اليها السري بن عبد الله المقدم ذكره فلقيهما ببطن اذاخر1 فهزماه------ ودخل محمد مكة	704	-67765804660859913	395	608.5	306	652	60.582820892333984	70	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms219	true	1597752993014561746	3	106	21	531	1519	300	محمد ابن عبد الله فقتل كذا ينقله ----------------------------ابن الاثير وذكر ا----------------لزبير بن بكار ما يقتضي ان الذي ولاه محمد بن عبد الله علي ---------مكة حسن بن معاوية والد محمد------- الم----ذكور والله اعلم بالصواب ثم عاد السري علي ولاية مكة من قبل المنصور واستمر الي سنة ست واربعين وماءة- ثم ولي---- بعده عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن العباس العباسي عم المنصور والسفاح واستمر الي -------------------------سنة تسع واربعينبتقديم المثناة الفوقيةوقيل الي سنة خمس وق---يل انه كان علي مكة في سنة سبع وخمسين بتقديم السين ثم ولي------------------------------------------------- بعد عبد الصمد محمد بن ابراهيم الامام -بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس	219	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms704	false	5247499175411152558	168	298	850	1479	1492	300	محمد -بن عبد الله فاقام عنده حتي قتل ابراهيم ذكر هذا بالمعني ابن الاثير2 ورايت في كتاب النسب للزبير بن بكار ما يقتضي ان الذي ولاه محمد بن عبد الله بن الحسن علي مكة حسن بن معاوية والد محمد بن حسن المقدم ذكره والله اعلم بالصواب ثم ولي السري مكة ودامت ولايته عليها الي س-------------نة ست واربعين وماءة3 ثم ولي مكة بعده عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن العباس العباسي عم المنصور والسفاح وولي مع ذلك الطاءف ودامت ولايته الي سنة تسع واربعين وماءة4 وق--------------يل الي سنة خمسين5 وقيل انه كان علي مكة في سنة سبع وخمسين6 وهذا ان صح فهو ولاية ثانية لعبد الصمد علي مكة والله اعلم ثم ولي مكة بعد عبد الصمد محمد بن ابراهيم الامام ابن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس	704	-67765804660859913	391	651.0	306	657	59.512939453125	68	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms219	true	1597752993014561746	225	300	1139	1519	1519	300	في خلافة الهادي موسي بن المهدي العباسي فعبيد الله بن قثم بن العباس المتقدم وذلك في سنة -----------------------------------------تسع وستينبتقديم المثناة ثم وليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالتغلب في ايام الهادي الحسين بن علي بن الحسن بن الحسن بن الحسن ابن علي بن ابي طالب الحسني لانه خرج عن طاعة الهادي وفتك بمن في المدينة من جماعة الهادي ونهب-- بيت المال الذي بالمدينة وبويع علي كتاب الله -----وسنة نبيه------------------- وخرج بجماعت---ه الي مكة لست بقين من ذي القعدة سنة تسع-	219	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms706	false	-105254932661645276	3	113	11	558	1537	300	في خلافة الهادي موسي بن المهدي العباس-- عبيد الله بن قثم بن العباس الم-قدم ذكره علي مقتضي ما ذكر ابن جرير لانه قال في اخبار سنة تسع وستين وهي السنة التي في اولها افضت الخلافة الي الهادي بعد ان ذكر من كان فيها علي ولاية المدينة وعلي مكة والطاءف عبيد الله بن قثم1 انتهي وولي مكة في خلافة الهادي بالتغلب ---------------الحسين بن علي بن الحسن بن الحسن بن الحسن -بن علي بن ابي طالب الحسني لانه ثار بالمدينة------ وفتك بهم فيها------ من جماعة الهادي ونهبوا بيت المال----- بالمدينة وبويع علي كتاب الله تعاليوسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وخرج هو واصحابه الي مكة لست بقين من ذي القعدة سنة تسع	706	-67765804660859913	289	437.0	228	583	49.57118225097656	48	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms220	true	4824650761925022177	1	149	6	759	1484	300	وبلغ الهادي--------------- خبره فكتب الي محمد بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس وامره بمحاربة الحسين المذكور وكان محمد بن سليمان قد توجه في هذه السنة المذكورة للحج في جماعة من اهل بيته و----خيل وسلاح فلما دخل من عمرته عسكر------------------------- بذي طوي وانضم اليه- من حج من جماعت---------هم وقوادهم والتقوا--ع الحسين واصحابه وكان القتال في يوم التروية فقتل الحسين في ازيد من ماءة من اصحابه-------------------------------------------------------- بفخ بظاهر مكة عند الزاهر ودفن هنالك قال الفاسي وقبره---------- معروف الي وقتنا هذا في قبة -----علي يمين الداخل الي مكة ويسار الخارج منها الي جهة وادي م------------ر وحمل راس---------ه الي الهادي فلم يحمد- ذلك وكا--------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسين هذا شجاعا كريما يحكي انه قدم علي المهدي فاعطاه اربعين ال-ف دينار ففرقها في الناس ببغداد والكوفة وخرج---------- لا يملك ما يلبسه الا فروة ليس تحتها قميص ------------رحمه الله وغفر له وممن ولي مكة في خلافة الهادي و----------اخيه الرشيد محمد بن عبد الرحمن السفياني	220	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms706	false	-105254932661645276	128	290	636	1485	1537	300	وكان الهادي لما انتهي اليه خبره -كتب الي محمد بن سليمان بن علي بن عبد الله بن رجال ---------------------------------------------------------------------------------------------من اهل بيته ومعه خيل وسلاح فقدموا مكة وطافوا وسعوا وحلوا من العمرة وعسكروا بذي طوي وانضم اليهم من حج من شي-عتهم ومواليهم وقوادهم والتقوا مع الحسين واصحابه--------------------------- فقتل الحسين في ازيد من ماءة من اصحابه وانهزم بعضهم الي مصر وغيرها وكانت القتال في يوم التروية بفخ -ظاهر مكة2-------------------------------- وقبر الحسين هذا معروف الي الان----- في قبة تكون علي يمين الداخل الي مكة ويسار الخارج منها بقرب الموضع المعروف بالزاهر وحمل راسه بعد قتله الي الهادي فلم يعجبه ذلك وقال كانكم قد جءتم براس طاغوت من الطواغيت ان اقل ما اجزيكم ان احرمكم جواءزكم فلم يعطهم شيءا وكان الحسين---- شجاعا كريما--------- قدم علي المهدي فاعطاه اربعين الاف دينار ففرقها في الناس ببغداد والكوفة وخرج من الكوفة لا يملك ما يلبسه الا فروة ما- تحتها قميص فالله تعالييرحمه وي----غفر له وممن ولي مكة في خلافة الهادي او الخلافة اخيه الرشيد محمد بن عبد الرحمن السفياني	706	-67765804660859913	521	776.5	412	1027	50.730281829833984	84	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms220	true	4824650761925022177	144	300	731	1484	1484	300	محمد بن عبد الرحمن السفياني كان علي ----------امارتها وقضاءها واستمر الي ان --------------------------------------------------صرفه المامون الي ق--ضاء بغداد واما ولات--------------------------------------------------------------------ها--------------------------------------------------------------------- في خلافة------- هارون الرشيد بن المهدي ف-------جماعة لا يعرف---------------- ترتيبهم ف-------------ي الولاية----------------------------------------------------------------------------------------- وهم احمد بن اسماعيل بن علي بن عبد الله بن عباس وحماد البربري وسليمان بن جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس والعباس بن موسي بن عيسي بن موسي ابن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس واخوه علي بن موسي بن عيسي والعباس بن محمد بن ابراهيم الامام وعبد الله بن محمد بن عمران بن ابراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله التيمي وعبيد الله بن قثم بن العباس المتقدم فيما سبق وعبيد الله بن محمد بن ابراهيم الامام-------------------------------- والفضل بن العباس بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس ومحمد بن ابراهيم الامام ومحمد بن عبد الله بن سعيد بن المغيرة بن عمرو بن عثمان بن عفان العثماني وموسي بن عيسي بن موسي بن محمد بن علي-	220	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms707	false	-2434871545469718741	3	219	12	1081	1508	300	محمد بن عبد الرحمن السفياني كان علي قضاء مكة وامارتها انتهي وذكر الزبير بن بكار ان الهادي استقصاه علي مكة وان الرشيد اقره حتي صرفه المامون فولاه قضاء بغداد شهرا ثم صرفه3 انتهي ولعل محمد بن عبد الرحمن السفياني هذا ولي امرة مكة مع قضاءها في زمن الاخوين الهادي والرشيد او في زمن احدهما والله اعلم ثم ولي مكة في خلافة الرشيد هارون بن------- المهدي العباسي جماعة ذكرهم ابن الاثير من غير ترتيب في الاسماء ولا في الولاية ولا رفع في انسابهم ونحن نذكرهم مرتبين في الاسماء ونوضح في انسابهم ما لم يوضحه ابن الاثير وهم احمد بن اسماعيل بن علي بن عبد الله بن عباس وحماد البربري وسليمان بن جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس والعباس بن موسي بن عيسي بن موسي -بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس-------------------------- والعباس بن محمد بن ابراهيم الامام وعبد الله بن محمد بن عمران بن ابراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله التيمي وعبيد الله بن قثم بن العباس الم-قدم ----ذكره وعبيد الله بن محمد بن ابراهيم الامام وعلي بن موسي بن عيسي اخو العباس والفضل بن العباس بن محمد------- بن عبد الله بن عباس ومحمد بن ابراهيم الامام ومحمد بن عبد الله-بن سعيد بن المغيرة بن عمرو بن عثمان بن عفان العثماني وموسي بن عيسي بن موسي بن محمد بن-علي	707	-67765804660859913	653	1113.0	517	1117	58.46015930175781	123	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms221	true	-3171017947673532039	7	117	44	634	1573	300	في خلافة الامين محمد بن هارون الرشيد العباسي فداود بن عيسي بن موسي بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس-------- وكان ذلك في ----سنة ثلاث وتسعينبتقديم المثناة علي السينواستمر الي انقضاء خلافة الامين في سنة ست وتسعين-------- وهو الذي تولي خلع الامين بمكة فيها واما ولاتها------- في خلافة المامون امير المءمنين عبد الله بن هارون الرشيد فداود---------------- المذكور ايضا ولاه المامون بعد خلع الا--------------------------------------------------------------------------------------------------مين-------------------------------------------------------------------------- واست-مر الي اواخر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة تسع وتسعين وماءةبتقديم المثناة الفوقيةثم فارق مكة متخوفا من الحسين بن الحسن بن علي بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب المعروف بالافطس وسببه -------------------------------------------------------------------------------------ان ابا السرايا السري بن منصور الشيباني داعية ابن طباطبا لما تغلب واستول--ي علي	221	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms708	false	-4401512055181544312	30	207	152	1087	1581	300	في خلافة الامين محمد بن هارون الرشيد العباسي7 داود بن عيسي بن موسي بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس العباسي وكان علي مكة في سنة ثلاث وتسعين8 ودامت ولايته ال----------------ي انقضاء خلافة الامين وولي للامين المدينة ايضا وهو الذي تولي خلع الامين بمكة سنة ست وتسعين1 وولي مكة في خلافة المامو--------------ن عبد الله بن هارون الرشيد العباسي2 داود بن عيسي المذكور لانه لما------------- خلع الامين في رجب سنة ست وتسعين لنقضه العهد الذي كان عهده الرشيد بينه وبيناخيه المامون بايع للمامون بالحرمين وسار الي المامون حتي اعلمه بذلك وتبصر به المامون وتيمن ببركة مكة والمدينة واستعمل عليهما داود واضاف اليه ولاية عك واعطاه خمسماءة الف درهم معونة له وسار الي مكة ودامت ولايته عليها الي ان كان وقت الوقوف من سنة تسع وتسعين وماءة ---------------------ثم فارق مكة متخوفا من الحسين بن الحسن بن علي بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب المعروف بالافطس مع قدرة داود علي الدفع والقتال3 وولي مكة بعد خروج داود منها الحسين الافطس المذكور بالتغلب لان ابا السرايا السري بن منصور الشيباني داعية ابن طباطبا بعد ------استيلاءه علي	708	-67765804660859913	436	700.5	346	1005	43.38308334350586	72	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms222	true	-7465678513801068366	70	230	377	1222	1572	300	فيهم الجلودي وورقاء بن جميل وقد انضم ا-----------------------------------------------------------------------------------لي محمد بن جعفر غوغاء اهل مكة وسواد- البادية--------- فالتقي الفري---------------------------------------قان فانهزم محمد واصحابه وطل-----ب الديباجة من الجلودي الامان فاجلوه ثلاثا ثم خرج من مك----------------------------------ة ودخل الجلودي بعسكره الي مكة في جمادي الاخرة سنة ماءتين وتوجه الديباجة الي جهة بلاد جهينة فجمع منها جيشا وقاتل والي المدينة هارون بن المسيب فانهزم الديباجة ---------------------------بعد ان فقءت عينه بنشابة وقتل من عسكر-ه خلق كثير ثم عاد الي مكة وطل----ب الامان من الجلودي---------- فامنه فدخل مكة في اواخر------------------------------------------------------- الحجة سنة ماءتين وصعد----------- المنبر معتذرا------------------------------------------------------ بانه انما وافق علي المبايعة لانه بلغه موت المامون ثم قدم علي المامون واعتذر------- واستغفر فقبل عذره واكرمه و----------------------عفا عنه فلم يمكث الا قليلا ثم مات فجاة بجرجان فصلي عليه المامون ونزل في لحده وقال هذه رحم قطعت من سنين وكان موته في شعبان سنة ثلاث وماءتين وسبب موته علي ما قيل انه جامع وافتصد ودخل الحمام------- في يوم واحد ثم وليها بعد هزيمة الديباجة في خلافة المامو--------------------ن عيسي بن يزيد الجلودي	222	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms710	false	-1575952193380036503	42	257	233	1368	1589	300	فيهم الجلودي وورقاء بن جميل فقال لاسحاق ارجع معنا ونحن نكفيك القتال فرجع معهم ولقيهم الطالبيون ببءر ميمون وكان قد اجتمع الي محمد-------- غوغاء اهل مكة وسودان البادية والاعراب فالتقي الفريقان فقتل جماع ثم تحاجزوا ثم التقوا من الغد فانهزم العلويون ومن معهم وطلب الديباجة الاما-----------ن فاجلوه ثلاثا ثم نزح عن مكة وتفرق كل قوم من الطالبين من ناحية ودخل العباسيون مكة--------- في جمادي الاخرة سنة ماءتين وتوجه ممج بن جعفر نحو- بلاد جهينة فجمع به------ا وقاتل والي المدينة هارون بن المسيب عند الشجرة1 وغيرها مرات وانهز محمد بن جعفر بعد ان فقءت عينه بنشابة وقتل من اصحابه خلق كثير ورجع-- الي موضعه ثم طلب الامان من الجلودي ومن ورقاء فامناه وضمن له ورقا عن المامون وعن الفضل2 الامان فقبل والي مكة لعشر بقين من ذي الحجة سنة ماءتين فصعد به الجلودي المنبر بمكة والجلودي فوقه في المنبر وعليه قباء اسود فاعتذر من خروجه ب----------------------------انه بلغه موت المامون وقد صح عنده الان حياته وخلع نفسه واستغفر ثم سار الي العراق حتي بلغ المامون بمرو فعفا عنه وبقي-------- قليلا ثم مات فجاة بجرجان فصلي عليه المامون ونزل في لحده وقال هذه رحم قطعت من سنين وكان موته في شعبان سنة ثلاث وماءتين وسبب موته علي ما قبل-انه جامع ودخ-------ل الحمام وافتصد في يوم واحد3 وولي مكة------------------ في خلافة المامون بعد هزيمة الطالبيين عيسي بن يزيد الجلودي	710	-67765804660859913	575	832.0	455	1234	46.596435546875	90	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms223	true	-7259440647095559303	7	120	34	592	1514	300	ان يكون حمدون كان واليا في --اول سنة اثنتين وماءتين واستناب حنظلة المذكور وابراهيم كان واليا --في اخر هذه ------------------------------السنة وعبيد الله بن الحسن ابن عبيد الله بن العباس بن علي بن ابي طالب مع المدينة وذلك في سنة اربع وماءتين واستمر الي سنة---------------------------- ست وقيل الي ---------------------سنة تسع بتقديم المثناة الفوقية وصالح بن العباس بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس وذلك في ---سنة عشر- وماءتين واستمر ---------------الي ان حج بالناس--- سنة اثنتي عشرة وماءتين ثم----------- وليها بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي الاشهر سليمان بن عبد الله بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس مع المدينة وولي ايضا للمامون محمد بن سليمان المتقدم ذكر والده وذلك في سنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ست عشرة وماءتين	223	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms712	false	6887756037803864133	40	238	198	1180	1496	300	ان يكون حمدون كان علي مكة في اول سنة اثنتين وماءتين---------------------- وابراهيم كان علي مكة في اخر هذه السنة5 والله اعلم وولي مكة للمامون-- عبيد الله بن الحسن -بن عبيد الله بن العباس بن علي بن ابي طالب مع المدينة----- في سنة اربع وماءتين وكان علي مكة والمدينة ايضا في سنة خمس وسنة ست وماءتين6 ولعل ولايته دامت الي سنة تسع ثم ولي مكة -------------صالح بن العباس بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس العباسي في سنة عشرة وماءتين1 ودامت ولايته فيما اظنالي ان حج بالناس في سنة اثنتي عشرة وماءتين والله اعلم ثم وليها بعده فيما اظنسليمان بن عبد الله بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس العباسي لان يعقوب بن سفيان ذكر انه ولي مكة والمدينة سنة اربع عشرة وماءتين وكان ابنه علي مكة مرة وعلي المدينة مرة وكان هو وابوه يتداولان العمل علي المدينة ومكة2 انتهي وولي مكة في خلافة الما----------------------------------------------مون محمد بن سليمان المذكور لان الازرقي قال في الترجمة التي ترجم عليها بقوله ما جاء في اول من استصبح حول الكعبة فلم يزل مصباح زمزم علي عمود طويل مقابل الركن الاسود الذي وضعه خالد القسري فلما كان محمد بن سليمان بن مكة في خلافة المامون في سنة ست عشرة وماءتين	712	-67765804660859913	346	526.5	267	1071	32.30625534057617	57	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms223	true	-7259440647095559303	125	300	621	1514	1514	300	الله بن عبد الله بن حسن بن جعفر بن حسن بن حسن بن علي بن ابي -----------------------------------------------------------------طالب وممن ولي مكة للمامون من غير مباشرة الحسن بن سهل اخو الفضل بن سهل ل-------------------------------------------------------ان المامو-------------------ن بعد--- قتل اخيه الامين استعمل الحسن هذا علي--- كل ما افتتحه طاهر بن الحسين من ------------العراق------ والاهواز وفارس والحجاز واليمن وذلك في سنة ثمان وتسعين وماءة واما ولاتها في خلافة المعتصم محمد بن هارون الرشيد ف-------صالح بن العباس المتقدم ذكره انفا وكان في --------سنة تسع عشرةبتقديم المثناةوماءتين--------------------- ثم وليها محمد بن داود بن عيسي بن موسي بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس-------- الملقب بترنجه وذلك في سنة اثنتين وعشرين وماءتين ويقال ان ولايته دامت الي اثناء خلافة المتوكل وولي للمعتصم ايضا اش-----------------------ناس التركي وهو من كبار قواده وذلك انه------------------------------------------------------ لما اراد الحج في ------سنة ست وعشرين وماءتين فوض اليه المعتصم الولاية علي كل بلد يدخلها فلما دخل مكة جعل محمد بن داود المتقدم ناءبا عنه علي الحج بالناس ودعا----------------------------- لاشناس علي منابر الحرمين وغيرهما من البلاد التي دخلها واما ولاتها في خلافة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواثق هارون بن المعتصم فعلي بن عيسي-	223	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms713	false	496554718107942548	10	246	56	1257	1541	300	الله بن عبد الله بن حسن بن جعفر بن حسن بن حسن بن علي بن ابي طالب ذكر ولايته عليها الزبير بن بكار افادني ذلك بعض اصحابنا المعتمدين وممن ولي مكة للمامون-------------- الحسن بن سهل اخو الفضل بن سهل الا انه لم يباشر ذلك بنفسه وانما عقدت له عليها الولاية لان المامون في سنة ثمان وتسعين بعد ان قتل----- الامين استعمل الحسن بن سهل علي كل ما افتتحه طاهر بن الحسين من كور الجبال والعراق وفارس والاهواز------ والحجاز واليمن -علي ما ذكر ابن الاثير4 وغيره وولي ---مكة في خلافة المعتصم محمد بن هارون الرشيد العباسي صالح بن العباس المذكور---------- وكان علي مكة في سنة تسع عشر-------------- وماءتين1 علي ما ذكره الفاكهي ثم وليها محمد بن داود ع---يسي بن موسي بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس العباسي الملقب -ترنجة في -----سنة اثن-ين وعشرين وماءتين2 ولعل ولا---يته دامت الي اثناء خلافة المتوكل والله اعلم وممن ولي مكة في خلافة المعتصم اشناس التركي احد--- كبار قواد المعتصم لان ابن الاثير ذكر في اخبار سنة ست وعشرين وماءتين اشناس لما اراد الحج في هذه السنة جعل------------------ اليه المعتصم --ولاية---- كل بلد يدخلها فحج فيها واستناب -------------------------------علي الحج بالناس محمد بن داود يعني السابق ذكرهودعي لاشناس علي منابر الحرمين وغيرهما من البلاد التي اجتاز بها حتي عاد الي سامرا3 انتهي وذكر ابن الاثير ايضا ان اشناس هذا مات في سنة ثلاثين وماءتين4 وولي مكة في خلافة المتوكل ابي الفضل جعفر بن الواثق هارون بن المعتصم -علي بن عيسي	713	-67765804660859913	632	913.0	494	1326	47.662139892578125	103	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms224	true	-4586747026138033870	19	100	92	496	1548	300	بعده عبد الله بن محمد بن داود بن عيس--------ي المتقدم ذكر والده في خلافة المعتصم واستمر--------------------------------------------------------------------------- الي س----نة احدي وقيل اثنتين واربعين وما--------------------------------------------------------------------------------------------------ءتين- ثم ولي---- بعده عبد الصمد بن موسي بن محمد بن ابراهيم الامام -بن محمد بن علي بن عبد الله بن -------عباس- سنة اثنتين واربعين ثم ولي ب--------------------------------------------------------------------------------------------------عده محمد بن سليمان بن عبد الله بن محمد بن ابراهيم الامام المعروف بالز-------------------------------------------------------------ينبي وممن عقد له علي مكة ولم يباشر في خلافة المتوكل ابنه المنتصر محمد الذي ولي الخلافة بعد ابيه	224	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms714	false	5345555753772825575	0	150	0	740	1511	300	بعده عبد الله بن محمد بن داود بن عيسي العباسي الم-قدم ذكر والده وذلك في سنة تسع وثلاثين علي ما ذكر المسجي وذكر ان عبد الله حج بالناس سنة تسع وثلاثين6 ودامت ولايته الي اخر سنة ا------------حدي واربعين وماءتين علي متقضي ما ذكر ابن الاثير7 وذكر ابن جرير ما يقتضي انه كان علي مكة في سنة اثنتين واربعين وماءتين1 ثم ولي مكة بعده عبد الصمد بن موسي بن محمد بن ابراهيم الامام ابن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس العباسي سنة اثنتين واربعين علي ما ذكر ابن الاثير وذكر ذلك ابن كثير وذكر انه حج بالناس سنة ثلاث واربعين وهو ناءب مكة2 انتهي وولي مكة بعده محمد بن سليمان بن عبد الله بن محمد بن ابراهيم الامام المعروف بالزينبي علي ما ذكر ابن جرير لانه ذكر انه حج بالناس سنة خمس واربعين وهو--------- والي مكة3 وولي مكة في خلافة المتوكي ابنه المنتصر محمد الذي ولي الخلافة بعد ابيه	714	-67765804660859913	332	546.0	263	762	43.56955337524414	56	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms224	true	-4586747026138033870	135	164	701	871	1548	300	في خلافة المنتصر محمد بن المتوكل فمحمد------- بن سليمان الزينبي المتقدم انفا واما ولاتها----------------- في خلافة المستعين ابي العباس احمد بن المعتصم العباسي فعبد الصمد ابن موسي------------------- الامام المتقدم	224	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms714	false	5345555753772825575	258	296	1283	1492	1511	300	في خلافة المنتصر محمد بن المتوكل المذكور محمد بن سليمان الزينبي الم-قدم ذكره فيما اظن والله اعلم وولي مكة في خلافة المستعين ابي العباس احمد بن المعتصم العباسي -عبد الصمد -بن موسي بن محمد بن ابراهيم الامام السابق -	714	-67765804660859913	145	231.0	117	213	68.07511901855469	20	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms224	true	-4586747026138033870	167	300	884	1548	1548	300	سنه تسع واربعين بتقديم المثناة ثم ب------------------------عده جعفر بن الفضل بن عيسي بن موسي بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس-------- المعروف بشاشات وكانت ولايته في سنة خمسين وماءتين واستمر ------الي سنة احدي وخمسين- ثم وليها بعد شاشات-------- بالتغلب اسماعيل بن يوسف بن ابراهيم بن موسي بن عبد الله ابن الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب لانه لما تغلب علي مكة هرب منه عاملها جعفر شاشات-- وقتل الجند الذي بمكة وجماعة من اهل مكة ونهب منزل شاشات وغيره وا--------------خذ من الناس نحو ماءتي الف دينار وعمد الي الكعبة الشريفة فاخذ كسوتها واخذ -ما في --------خزاءنها من الاموال وما كان حمل من المال لاصلاح العين ونهب مكة واحرق بعضها ثم خرج منها------------------------- في شهر ربيع الاول بعد اقامته فيها خمسين يوما وقصد المدينة الشريفة فتواري عنه عاملها ف--رجع الي مكة-	224	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms715	false	-1669908681604846662	0	135	0	672	1507	300	سنة تسع واربعين علي ما ذكر ابن جرير وابن الاثير7 ثم وليها بعده جعفر بن الفضل بن عيسي بن موسي بن محمد --وعلي بن عبد الله بن عباس العباسي المعروف بشاشان وذلك-------- في سنة خمسين وماءتين ودامت ولايته الي سنة احدي وخمسين1 ثم وليها بعده في هذه السنة بالتغلب اسماعيل بن يوسف بن ابراهيم بن موسي بن عبد الله -بن الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب لانه ظهر بمكة و-------هرب منه عاملها جعفر المذكور وقتل الجند---------- وجماعة من اهل مكة ونهب منزل جعفر ومنازل اصحاب السلطان واخذ من الناس نحو ماءتي الف دينار و------------------------اخذ كسوة الكعبة وما في الكعبة وخزاءنها من الاموال وما---- حمل من المال لاصلاح العين ونهب مكة واحرق بعضها ثم خرج منا بعد مقامه فيها خمسين يوما في شهر ربيع الاول الي---------------------------- المدين--------ة فتواري عنه عاملها ثم رجع الي مكة	715	-67765804660859913	498	796.5	388	764	65.18324279785156	87	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms225	true	-3393108955368424473	80	169	407	858	1577	300	في خلافة المستعين وممن عقد له علي مكة ولم يباشر في خلافة المستعين اثنان ابنه العباس ومحمد بن عبد الله بن طاهر بن الحس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين واما ولاتها في خلافة المعتز واسمه محمد وقيل طلحة وقيل الزبير بن المتوكل العباسي فعيسي بن محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن عبد الحميد بن عبد الله بن ابي عمرو بن حفص بن المغيرة المخزومي ------وذكر الفا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كهي ما يقتضي انه ولي مكة مرتين و--من ول-اتها في خلافة المعتز او--- خلافة الم---------------------------هتدي او خلافة المعتمد احمد بن المتوكل علي الشك محمد بن احمد بن عيسي بن	225	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms716	false	314242098516696579	4	178	24	910	1527	300	------------------------------------------------في خلافة المستعين ايضا-------------- محمد بن عبد الله بن طاهر بن الحسين لان ابن الاثير ذكر في اخبار سنة ثمان واربعين ان المستعين عقد لمحمد بن عبد الله بن طاهر علي العراق وجعل اليه الحرمين والشرطة ومعادن السواد وافرده به1 انتهي وولي ---مكة في خلافة المعتز2 م-----حمد وقيل طلحة وقيل الزبير بن المتوكل العباسي -عيسي بن محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن عبد الحميد بن عبد الله بن ابي عمرو بن حفص بن المغيرة المخزومي علي ما ذكر ابن حزم3 وهكذا نسبه وهو عيسي بن محمد المخزومي الذي ذكر ابن الاثير ان المعتز انفذه مع محمد بن العلوي ولعل المعز ولي عيسي مكة في السنة التي بعثه فيها الي مكة وهي سنة احدي وخمسين4 والله اعلم وما عرفت الي متي دامت ولايته علي مكة وذكر الفاكهي ولاية عيسي هذا لمكة وانه كان واليا عليها في سنة ثلاث وخمسين وماءتين وفي سنة اربع وخمسين وماءتين وذكر الفاكهي ما يقتضي انه ولي مكة مرتين5 وممن ولي مكة في خلافة المعتز او في خلافة المهتدي محمد بن الواثق العباسي6 او في خلافة المعتمد العباسي7 محمد ----------------بن احمد -----------	716	-67765804660859913	310	516.5	246	984	31.504064559936523	53	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms225	true	-3393108955368424473	181	286	929	1502	1577	300	واما ول-اتها في خلافة المهتدي واسمه محمد بن الواثق العباسي فعلي بن الحسن الهاشمي------- ذكره الفاكهي ولم يزد ع--------لي اسمه واسم ابيه وذكر ان ولايته في س-------------------------------------نة ست وخمسين وماءتين-------------------------------------------------------------------------- و----------------------------------------------------------------------انه اول من فرق بين الرجال والنساء في جلوسهم في المسجد الحرام امر -بحبال تربط بين الاساطين التي تقعد عندها النساء تفصل بينهن وبين الرجال واما ولاتها في خلافة-------------------------------------------------------- المعتمد احمد بن المتوكل العباسي فجماعة---- اخوه ابو احمد الموفق واسمه طلحة وقيل محمد بن المتوكل وذلك في سنة سبع وخمسينبتقديم السين علي الموحدةوماءتين علي ما اقتضاه كلام ابن الاثير وابراهيم --------بن اسماعيل بن جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس العباسي الملقب	225	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms717	false	-597103299948152209	68	215	355	1103	1519	300	وممن ولي مكة في خلافة المهتدي------ محمد بن الواثق العباسي -علي بن الحسن الهاشمي علي ما ذكر- الفاكهي ولم يزد في ذكره علي اسمه واسم ابيه وذكر في غير موضع انه هاشمي وذكر الفاكهي انه ولي مكة في سنة ست وخمسين وماءتين وذكر ما يقتضي انه كان واليا علي مكة في الحرم وصفر وفي شهر ربيع الاول منها وانه في ولايته حلي المقام وزاد من عنده في حليته2 وذكر في الاوليات بمكة انه اول من فرق بين الرجال والنساء في جلوسهم في المسجد الحرام امر الجبال فربط بين الاساطين التي تقعد عندها النساء -فكن يقعدن -دون الحبال -اذا جل---س في المسجد الحرام والرجال من وراء الحبال3 انتهي وولي مكة في خلافة المعتمد احمد بن المتوكل العباسي -جماعة وهم اخوه ابو احمد الموفق واسمه طلحة وقيل محمد بن المتوكل العباسي---------------------------------------------------------------------------- وابراهيم بن محمد بن اسماعيل بن جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس العباسي الملقب	717	-67765804660859913	436	702.0	347	839	51.96662521362305	67	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms226	true	2411064491886140337	129	240	673	1314	1618	300	المذكوروالله اعلمما نقله عن ابن جرير ان في عام تسع وستين وماءتين ارسل ابن طولون هذا-------- قاءدين من مصر --------------في اربعماءة وتسعين فارسابتقديم المثناة الفوقية علي السينوالفي راجل فوافوا مكة لليلتين بقيتا من ذي القعدة واعطوا الجزارين والحناطين بمكة دينارين لكل رجل ولغيرهم- سبعة دنانير وكان هارون بن محمد المتدم انفا يومءذ اميرا علي مكة ومعه ماءة وعشرون فارسا وماءتا عبد من السودان فوافاه جعفر بن الباغمردي- لثلاث خلون من ذي الحجة في نحو ماءتي فارس ف--------------------------------------------قوي بهم هارون فالتقوا هم واصحاب ابن طولون فانهزم عسكر ابن طولون وقتل منهم ب------------------مكة نحو ماءتي رج-------------------------ل واخذت دوابهم واموالهم وامن جعفر الباغمردي المصريين والحناطين والجزارين وسلم الناس واموال التجار و--لعن احمد بن طولون	226	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms718	false	6223780529839645453	104	207	548	1129	1587	300	المذكور لانه قال في اخبار سنة----------------- تسع وستين وماءتين وفي ذي الحجة كانت وقعة بين قاءدين وجههما احمد بن طولون في اربعماءة وسبعين فارسا -------------------------------والفي راجل فوافيا مكة لليلتين بقيتا من ذي القعدة فاعطوا الجزارين والحناطين----- دينارين دينارين والرءساء سبعة وها-----------رون بن محمد عامل مكة --------------------------------------------------------------------فوافاه جعفر بن الباغمردي3 لثلاث خلون من ذي الحجة في نحو ماءتي فارس وكان هارون في ماءة وعشرين فارسا وماءتي اسود يقوي بهم------ فالتقوا--- واصحاب ابن طولون ف----------------------قتل من اصحاب ابن طولون ببطن مكة نحو ماءتي رجل وانهزم الباقون في الجبال واخذت دوابهم واموالهم وامن جعفر---------- المصريين والحناطين والجزارين وقرء كتاب في المسجد الحرام بلعن احمد بن طولون	718	-67765804660859913	372	536.0	304	754	49.33686828613281	48	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms227	true	-409317349552789419	92	184	437	924	1541	300	المغيرة -المخزومي ذكر ولايته عن المعتمد ابن حزم ولم يذكر لها تاريخا لكنه نقل ان ابا عيسي عزل بابي المغيرة المخزومي المتقدم فيحتمل ان تكون ولايته تقريبا من ثلاث وستين الي ثمان وستين وماءتين لان ابا المغيرة كان واليا في هذه الحدود علي اختلاف الاقوال المتقدمة في تاريخ ولايته ان--------------------------------تهي ونقل الفاكهي ما يقتضي ان ابا عيسي هذا ولي ------------------مكة نيابة عن الفضل بن العباس المذكور انفا وجمع الفاسي بين ما ذكره ابن حزم والفاكهي ف------------------------------------------------------------------------------قال--------------------------------------------------------------- ولا مانع لانه يجوز ان يكون ابو عيسي ولي مكة عن الفضل-------- نيابة -----------------عن المعتمد استقلالا	227	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms719	false	-154834924866731965	184	287	969	1490	1553	300	المغيرة وابي عيسي وك---------ان المعتمد قد ولي ابا عيسي هذا مكة ثم عزله--------------------- بابي المغيرة المذكور فتحاربا فقتل ابو عيسي ودخل ابو---------------------------------------------------- المغيرة مكة وراس ابي عيسي بين يديه5 ان----------------------------------------تهي ولم ادر متي كانت ولاية ابي عيسي وذكر الفاكهي ما يقتضي ان ابا عيسي محمد بن يحيي المخزومي ولي مكة نيابة عن الفضل بن العباس------------------------------------------------------ فقال شاعر من اهل مكة اتعجبون يا بني المغيرة فيه فبنو حفص منكم امراء انتهي لانه قال وكان محمد بن يحيي المخزومي واليها واستخلفه عليها الفضل بن عباس ولا مانع من------- ان يكون ابو عيسي ولي مكة عن الفضل بن عباس نيابة كما ذكر الفاكهي وعن المعتمد استقلالا	719	-67765804660859913	195	223.0	152	704	27.698863983154297	28	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms227	true	-409317349552789419	187	260	942	1331	1541	300	في خلافة المعتضد ابي العباس احمد بن ابي احمد الموفق بن المتوكل العباسي ثم في خلافة اولاده المكتفي ابي محمد علي- والمقتدر ابي الفضل جعفر والقاهر ابي منصور محمد ثم في خلافة الراضي ابي العباس احمد بن المقتدر ثم في خلافة المتقي ا--بي اسحاق ابراهيم بن المقتدر ثم في خلافة المستكفي عبد الله بن المكتفي علي بن المعتضد ثم في خلافة المطيع ابي القاسم الفضل بن المقتدر العباسي فجماعة كثيرة لم يعرف منهم	227	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms721	false	-4322071593004033797	184	251	909	1290	1536	300	في خلافة المعتضد ابي العباس احمد بن ابي احمد الموفق بن المتوكل العباسي-7 وفي خلافة اولاده المكتفي ابي محمد علي8 والمقتدر ابي الفضل جعفر والقاهر ابي منصور محمد-9 وفي خلافة الراضي ابي العباس احمد بن المقتدر10 وفي خلافة المتقي11 ابي اسحاق ابراهيم بن المقتدر --وفي خلافة المستكفي عبد الله بن المكتفي علي بن المعتضد12 وفي خلافة المطيع ابي القاسم الفضل بن المقتدر العباسي -جماعة ما عرفت------ منهم	721	-67765804660859913	354	659.0	293	392	90.30612182617188	62	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms228	true	-1367716510502147707	26	135	144	723	1634	300	سنة ثلاثماءة حسبما ذكره ابن الاثير وكان اميرا علي الحرمين والثغور بالعقد لا بالمباشرة وابن ملاحظ -لان النسابة ابا محمد الحسن بن احمد بن يعقوب الهمداني ترجم ابن ملاحظ ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلطان مكة من غير ذكر تاريخ قال العلامة الفاس---------------------------------ي وما عرفت اسم ابن ملاحظ-------- ولا متي كانت ولايته غي--------ر اني اظن انه كان علي------ها بعد سنة ثلاثماءة او قبلها بقليل انتهي وابن محلب وقيل ابن محار------------------------------------------------------------------------------ب والاول اصوب ولم يعلم -اول ولاي--------ته غير ان ابن الاثير--------- لما ذكر ما فعله ابو طاهر القرمطي من القباءح بمكة في سنة سبع عشرةبتقديم المهملة علي الموحدةوثلاثماءة قال ما صورته فخرج اليه ابن محلب امير مكة في جماعة من الاشراف---------------------------- فقاتلوه فقتلهم ابو طاهر	228	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms722	false	-3649307131145139641	131	296	660	1527	1549	300	سنة ثلاثماءة وفيها قلد مءنس المظفر ---------------الحرمين والثغور3 انتهي وا-ما ولا-ية -ابن ملاحظ فذكر النسابة ابو محمد الحسن بن احمد بن يعقوب الهمداني في كتابه الاكليل ما يدل لها لانه قال في اخبار بني حرب بالحجاز ما نصه قال ابو جعفر بن المخاءي فمن ايام بني حرب في وقتنا وقبله بمديدة يوم الحرة ثم قال ومنها يوم شرف الاباية يوم سار اليهم ابن ملاحظ وهو سلطان مكة فقتلوا اصحابه واسروه فاقام عندهم وقتا ثم منوا عليه وخلوا سبيله انتهي وما عرفت اسم ابن ملاحظ المذكور ولا متي كانت ولايته علي مكة غير اني اظن انه كان علي ولايتها بعد سنة ثلاثماءة او قبلها بقليل ومءلف هذا الكتاب الهمداني النسابة كان حيا فسن اثنتين وعشرين وثلاثماءة وعاش بعدها الي سنةتسع وعشرين فيما احسب وال----------له اعلم واما ولاية ابن مخلف فذكرها ابن الاثير لانه قال لما ذكر ما فعله ابو طاهر القرمطي من القباءح بمكة في سنة سبع------------------------- عشرة وثلاثماءة------------- فخرج اليه ابن مخلب امير مكة في جماعة من الاشراف فسالوه في اموالهم فلم يشفهم فقاتلوه فقتلهم ---------	722	-67765804660859913	382	515.5	301	942	40.55201721191406	56	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms228	true	-1367716510502147707	238	300	1326	1634	1634	300	وما عرفت من كان يباشر ل------هم ولاية مكة ولا من يباشر ذلك لمءنس المظفر انتهي والله ا------علم وممن ولي مكة القاضي ابو جعفر محمد بن الحسن بن عبد العزيز العباسي -ذكر ذلك بعض مءرخي -----------------------مصر وذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سنة ثمان وثلاثين وثلاثماءة وقيل انه باشر ذلك لابي الحسن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن الاخشيد والله اعلم ثم ولي مكة في زمن الاخشيدية بالتغلب جعفر بن محمد-	228	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms724	false	-62553321938518103	11	120	56	613	1495	300	وما عرفت من كان يباشر للاخشيدية ولاية مكة ولا من -باشر ذلك لمءنس------------- والله سبحانهاعلم واما ولاي--ة القاضي ابي جعفر محمد بن الحسن بن عبد العزيز العباسي فذكرها-- بعض مءرخي مصر في كتاب له ذكر فيه مصر وقضاتها2 ووزراءها واخبار النيل وغير ذلك ورتبه علي ترتيب السنين وجعل في كل سنة جداول تحتوي علي المشار اليهم فذكر في سنة ثمان وثلاثين وثلاثماءة ان قاضي مصر في هذه السنة كان ابا جعفر محمد بن الحسن بن عبد العزيز العباسي الي ان عزل وولي امارة مكة وهذا يشعر بان محمد بن الحسن المذكور باشر ولاية مكة لعلي بن الاخشيد والله اعلم ثم ولي مكة في زمن الاخشيدية بالتغلب جعفر بن محمد	724	-67765804660859913	251	400.5	199	575	43.65217208862305	41	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms229	true	-6946145036432768642	58	81	279	389	1502	300	انها----- الاخشيدية ويبعد ان يلي جعفر مكة في ايام كافور لعظم امره وقد رايت في بعض التواريخ ما يدل علي انه كان يدعي	229	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms724	false	-62553321938518103	276	300	1381	1495	1495	300	انها ايام الاخشيدية ويبعد ان يلي جعفر مكة في ايام كافور لعظم امره وقد رايت في بعض التواريخ ما يدل علي انه كان يدعي-	724	-67765804660859913	109	206.0	87	115	94.78260803222656	22	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms229	true	-6946145036432768642	119	212	584	1037	1502	300	ثم ولي مكة بعد جعفر هذا اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه عيسي بن جعفر ودامت ولايته --------الي سنة اربع وثمانين وثلاثماءة ولم يتعرض الفاسي لموت ابيه جعفر متي كان ليعلم من ذلك مبدا ولاية عيسي وانما افاد ولاية عيسي بعد ابيه لا غير ثم ولي بعد عيسي اخوه ابو الفتوح الحسن بن جعفر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسني ودامت ولايته ا----------------------------لي ان مات في سنة ثلاثين واربعماءة الا ان الحاكم العبيدي صاحب مصر كان قد ولي مكة لابن عم ابي الفتوح ابي الطيب في المدة التي خرج فيها ابو الفتوح عن طاعة الحاكم ثم اعاد----------ه الي----- مكة بعد ان راجع طاعته	229	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms725	false	9212875129318076514	103	272	496	1356	1502	300	ثم ولي مكة بعد جعفر هذا ابنه عيسي علي ما ذكر شيخنا ابن خلدون وذكر ان في ايامه حصر جيش العزيز بن المعز العبيدي مكة وضيقوا علي اهلها كثيرا لمالم يخطبوا للعزيز بعد موت ابيه ودامت ولايته علي مكة الي سنة اربع وثمانين وثلاثماءة علي ما ذكر ابن خلدون وذكر ابن حزم في الجمهرة2 ما يفهم انه ولي مكمة في الجملة------------------------------ ثم ولي مكة بعده اخوه ابو الفتوح الحسن بن جعفر الحسني علي ما ذكر شيخنا ابن خلدون وذكر انه ملك المدينة وازال عنها امرة بني المهنا الحسيني في سنة تسعين وثلاثماءة بامر الحاكم العبيدي وولاية ابي الفتوح لمكة مشهورة وانما عزوناها لابن خلدون لافادته تاريخ ابتداء دولته لها بها بعد اخيه عيسي ولم ار ذلك لغيره3 وكذا ما ذكره في ملكه للمدينة4 والله اعلم ودامت ولاية ابي الفتوح علي مكة فيما علمتهالي ان مات في سنة ثلاثين واربعماءة الا ان الحاكم العبيدي ولي ---------------------ابن عم ابي الفتوح في ----------المدة التي خرج فيها ابو الفتوح عن طاعة الحاكم ثم اعاد ابو الفتوح الي امرة مكة لما رجع الي طاعته	725	-67765804660859913	282	414.5	218	921	30.618892669677734	46	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms230	true	-7844256842717456367	0	166	0	794	1456	300	ولم يعقب ولا ولد له قط وانما صار امر مكة بعده الي عبد كان له كذا ذكره ابن حزم ونقل صاحب المراة----------------------- ما يقتضي ان -شكرا كانت له ابنة---------------------------------- والله اعلم ثم ولي مكة بعد شكر بنو ابي الطيب الحسنيون وهم الذين يقال لهم السليمانيون من جماعة شكر ولم يذكر الفاسي عدتهم ثم ولي مكة علي بن محمد الصليحي صاحب اليمن وذلك في سنة خمس وخمسين واربعماءة في شهر ذي الحجة واظهر العدل بها واستعمل الجميل مع اهلها وكثر الامن وطابت به قلوب الناس ورخصت الاسعار في ايامه وكثرت له الادعية وكسا البيت ثوبا ابيض ورد الي البيت الحلي الذي اخذه بنو ابي الطيب الحسنيون لما ملكوا بعد شكر واقام بمكة الي يوم عاشوراء وقيل الي ربيع الاول سنة ست وخمسين وعاد الي اليمن ثم ولي بعده ناءبا ابو هاشم محمد بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن ابزي هاشم محمد بن الحسين بن محمد بن موسي بن عبد الله بن موسي بن عبد الله بن الحسن بن الحسن -بن علي بن ابي طالب الحسني	230	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms728	false	-1488514916152063922	0	90	0	404	1471	300	ولم ي--------ولد له قط و-----صار امر مكة -----الي عبد كان له3 انتهي وذكر صاح----------ب المراة عن محمد بن هلال الصابي ما يقتضي ان لشكر بنتا وسياتي ذلك قريبا وهو يخالف ما ذكره ابن حزم والله اعلم --وولي مكة بعد شكر بنو ابي الطيب الحسنيون ثم علي بن م--------------------------------------------------------------------------حمد الصليحي صاحب ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمن ثم--------------- ابو هاشم محمد بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن اب-ي هاشم محمد بن الحس-ن بن محمد بن موسي بن عبد الله بن موسي بن عبد الله بن الحسن بن الحسبن بن علي بن ابي طالب الحسني	728	-67765804660859913	303	487.5	234	853	35.52168655395508	61	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms231	true	201897841834638435	6	112	28	549	1534	300	والله اعلم بذلك ثم عاد محمد بن جعفر الي مكة بعد خروجه واستمر متوليا ا---------------------------------لي ان مات في سنة سبع وثمانينبتقديم السينواربعماءة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو اول من اعاد الخطبة العباسية بمكة بعد ان قطعت-------- نحو ماءة سنة---------------------------------------------------- وقد بالغ----------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاثير------------------------------------------------------- في ذمه فقال لما ان ذكر وفاته ما له ما يمدح به انتهي قال الفاسي رحمه الله ولعل ذلك لنهبه الحاج وقتله منهم خلقا كثيرا في سنة ست وثمانين ولاخذه حلية الكعبة في سنة اثنتين وستين والله اعلم انتهي وذكر ------ابن خلدون ان ا----مرته علي مكة كانت ثلاثين سنة وانه ملك المدينة والله اعلم ثم ولي مكة بعده ابنه قاسم بن محمد بن جعفر بن ابي هاشم	231	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms729	false	-3194893294019187535	130	294	667	1526	1552	300	والله اعلم بذلك --وعاد الي ابي هاشم --------بعد خروجه من مكة الي امرتها ودامت ولايته عليها فيما احسب الي ان مات في سنة سبع وثمانين----------- واربعماءة4 الا انه خرج منها هاربا من التركمان الذين استولوا عليها في سنة اربع وثمانين واربعماءة كما ذكر ابن الاثير1 وغيره ورايت في تاريخ ابن الاثير ان هءلاء التركمان طلبوا من ابن ابي هاشم اموال الكعبة التي اخذها وانهم نهبوا مكة وكانت فتنة عظيمة2 انتهي بالمعني وهو اول من اعاد الخطبة العباسية بمكة بعد قطعها من الحجاز نحو ماءة سنة ونال بسبب ذلك مالا عظيما من السلطان الب ارسلان السلجوقي فانه خطب له بمكة بعد القاءم الخليفة العباسي وصار بعد ذلك يخطب حينا للمقتدي عبد الله بن محمد الذخيرة ابن القاءم عبد الله العباسي وحينا للمستنصر العبيدي صاحب مصر ويقدم في ذلك من تكون صلته اعظم------------------------------------------------ ولعل ذلك من سبب ارسال التركمان اليه--------------------------------------------------------------------------------- وذكر شيخنا ابن خلدون ان مدة امرته علي مكة----- ثلاثون سنة وانه ملك المدينة والله اعلم --بذلك وقد بالغ ابن الاثير في ذم-------- ابن ابي هاشم	729	-67765804660859913	247	244.5	190	1024	24.12109375	39	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms231	true	201897841834638435	53	170	261	860	1534	300	له ما يمدح به انتهي قال الفاسي رحمه الله ولعل ذلك لنهبه الحاج------------------ وقتله منهم خلقا كثيرا في سنة ست وثمانين---- ولاخذه -حلية الكعبة في سنة اثنتين وستين- والله اعلم انتهي وذكر ابن خلدون ان امرته علي مكة كانت ثلاثين سنة وانه ملك المدينة والله اعلم ثم ولي مكة بعده ابنه قاسم بن محمد بن جعفر بن ابي هاشم مدة يسيرة ثم وليها----- اصبهبذ بن سارتكين بسين مهملة ثم الف ثم راء مهملة ثم مثناة فوقية ثم كاف ثم مثناة تحتية ثم نون وكان استيلاءه عنوة في اواءل سنة سبع وثمانينبتقديم المهملةفهرب منها قاسم بن محمد واقام--- اصبهبذ بمكة الي شوال فجمع قاسم---------------------- عسكرا وكبس اصبهبذ بعسفان فانهزم اصبهبذ -----الي الشام ودخل قاسم مكة- ودامت ولايته عليها	231	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms730	false	3639783898545540532	2	87	8	442	1538	300	له ما يمدح به انتهي--------------------- ولعل ذلك لنهبه الحاج في سنة ست وثمانين وقتله منهم خلقا كثيرا علي ما ذكر ابن الاثير ولاخذه لحلي- الكعبة في سنة اثنتين وستين3 والله اعلم و------------------------------------------------------------------------------------ولي مكة بعده ابنه قاسم بن محمد-------------------- مدة يسيرة ثم وليها بعده اصبهبذ بن س-رتكين4 لانه في هذه السنة استولي علي مكة------------------------------------------------------- عنوة و--------------------------------------هرب منها قاسم المذكور واقام به اصبهبذ -----الي شوال سنة سبع وثمانين ثم ان قاسما جمع عسكرا وكسر اصبهبذ بعسفان فانهزم اصبهبذ ومضي الي الشام ودخل قاسم مكة5 ودامت ولايته عليها	730	-67765804660859913	305	428.5	243	659	46.28224563598633	48	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms231	true	201897841834638435	179	289	902	1464	1534	300	ابن خلدون ان--------------- امرته نحو ثلاثين سنة علي الاضطراب ----ثم ولي مكة بعده ابن---------------------------------------------------------------ه فليتة وقيل ابو فليتة---------- واستمر--ت ولايته حتي مات في سنة سبع وعشرين بتقديم المهملة وخمسماءة ثم ولي مكة بعده ابنه هاشم بن فليتة واستمر متوليا الي ان مات في سنة تسع واربعينبتقديم المثناة الفوقيةوخمسماءة وقيل في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة خمسين وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احدي وخمسين---------------------------- ولم يختلف عليه اثنان --مدة ولايته ثم ولي بعده ابنه قاسم بن هاشم بن فليتة واستمر الي سنة ست وخمسين ثم-- فارق مكة متخوفا من امير الحاج العراقي وذلك وقت الموسم------------- لاساءته السيرة في مكة ثم ولي مكة بعده عمه عيسي بن فليت-ة ثم عاد قاسم الي مكة واستولي علي--ها في شهر رمضان سنة سبع	231	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms730	false	3639783898545540532	127	298	652	1526	1538	300	ابن خلدون في ترجمته واستمرت امرته---- ثلاثين سنة علي الاضطراب انتهي وولي مكة بعده ابنه فليته بن قاسم هكذا سماه ابن الاثير وغيره وسماه الذهبي في تاريخ ال---اسلام ابو-فليتة في موضعين من تاريخه ودامت- حتي مات في سنة سبع وع---------------شرين وخمسماءة-1 وولي مكة بعد-----ه هاشم بن فليتة و----دامت ولايته حتي مات في سنة تسع وا---------------------ربعين وخمسماءة لان ابن خلكان ذكر ان الفقيه عمارة الشاعر اليمني حج في هذه السنة فسيره قاسم بن هاشم بن فليتة صاحب مكة رسولا الي الديار المصرية فدخلها في شهر رضمان سنة خمسين2 انتهي وهذا يقتضي ان هاشما توفي في هذه السنة لان قاسما ابنه انما ولي بعده فوجدت بخط بعض فقهاء المكيين ما يقتضي ان هاشما مات في سنة احدي وخمسين وخمسماءة وان قاسما ولي بعده ولم يختلف عليه اثنان انتهي ودامت---- ول--------اية قاسم بن هاشم بعد ابيه -------الي سنة ست وخمسين لانه فارق مكة متخوفا من امير الحاج العراقي----- وقت الموسم من هذه السنة لاساءة- السيرة في----ها وولي مكة بعد- عمه عيسي بن فليته3 ثم -ان قاسما --------استولي علي مكة في شهر رمضان سنة سبع	730	-67765804660859913	384	464.0	302	968	39.6694221496582	61	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms232	true	6765655630994145156	14	237	79	1225	1540	300	بعد عيسي ابنه داود بن عيسي بن فليتة بعهد من ابيه واستمر ------الي ليلة النصف من رجب سنة احدي وسبعين ثم وليها----- اخوه مكثر بن عيسي واستمر الي موسم هذه السنة ثم عزل----------------------- وجري بينه وب--------ين امير الركب العراقي حرب شديد- في ذلك الموسم كا----------ن الظفر فيه- ل------طاشتكين- ثم ولي مكة في الموسم المذكور الامير قاسم بن مهنا الحسيني ب----------------------------------------------------------عد عزل- مكثر واقام متوليا نحو---- ثلاثة ايام ثم انه راي من نفسه العجر عن القيام بامرة مكة فاعاد امير الحاج داود بن عيسي المذكور انفا الي امرة مكة وشرط -------------------عليه ان يسقط جميع المكوس ولم تعلم ولايته هذه الي متي استمرت غير انه ----------بعدها كان يتداول هو واخوه مكثر امرة مكة ثم انفرد بها مكثر عشر سنين متوالية اخرها سنة سبعبتقديم وتسعينبتقديم المثناة الفوقيةوخمسماءة- وهو اخر امراء مكة المعروفين بالهواشم --------غير ان في ولايته او في ولاية اخيه داود علي الشك كان ممن ولي مكة سيف الاسلام طغتكينبطاء مهملة ثم غين مهجمة ثم مثناة فوقيةابن ايوب اخو السلطان صلاح الدين يوسف بن ايوب وذلك في سنة احدي وثمانين وخمسماءة لانه------------- قدم مكة في هذه السنة ومنع من الاذان في الحرم بحي علي خير العمل وقتل جماعة من العبيد المفسدي----ن وهرب منه امير مكة الي قلعته بابي قبيس وشرط علي العبيد ان لا يءذوا الحاج وضرب طغتكين الدراهم والدنانير بمكة ب--------اسم اخيه السلطان صلاح الدين- ثم ولي مكة بعد مكثر ابو عزيز قتادة بن	232	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms731	false	-3289898670907916198	79	300	387	1505	1505	300	بعد عيسي ابنه داود بن عيسي بن فليته بعهد من ابيه ودامت ولايته الي ليلة النصف من رجب سنة احدي وسبعين-5 فوليها بعده اخوه مكثر بن عيسي-------------------------- ثم عزل مكثر في موسم هذه السنة وجري بينه وبين طاشتكين امير الركب العراقي حرب شديدة في ------موسم هذه السنة كان الظفر فيها للامير طاشتكين6 ثم ولي مكة------------------ الامير قاسم بن مهنا الحسيني امير المدينة وكان الخليفة المستضء قد عقد له عليها الولاية بعد عزله مكثر واقامت مكة في ولايته ثلاثة ايام ثم انه راي من نفسه العجز عن القيام بامرة مكة فو------------------------------------------لي امير الحج فيها داود بن عيسي وشرط عليه ان يسقط جميع المكوس وما عرفت ا-----------لي متي دامت ولاية داود هذا وكان بعدها---- يتداول هو واخوه مكثر امرة مكة ثم انفرد بها مكثر عشر سنين متوالية اخرها سنة سبع------ وتسعين علي الخلاف في انقضاء دولة مكثر وهو اخر امراء مكة المعروفين بالهواشم ولاية وولي مكة في ولايته او في ا------خيه داود------------------------- سيف الاسلام طغتكين بن ا--------------------------------------يوب اخو الس-طان صلاح الدين يوسف بن ايوب وذلك في سنة احدي وثمانين وخمسماءة لانه في هذه السنة قدم مك-------------ة ومنع من الاذان في الحرم بحي علي خير العمل وقتل جماعة من العبيد كانوا يفسدون وهرب منه امير مكة الي قلعته بابي قبيس وشرط علي العبيد ان لا يءذوا الحاج وضرب ----------------الدنانير والدراهم فيها اسم اخيه السلطان صلاح الدين1 ثم وليها --بعد مكثر ابو عزيز قتادة بن-	731	-67765804660859913	820	1275.0	652	1334	61.46926498413086	137	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms232	true	6765655630994145156	237	298	1225	1520	1540	300	ادريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسي ابن حسين بن سليمان بن علي بن عبد الله بن محمد بن موسي بن عبد الله بن موسي بن --------------حسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب الحسني وذلك في سنة سبعبتقديم وتسعينبتقديم المثناةوخمسماءة وقيل في ---------------سنة ثمان وتسعين--------- وقيل في سنة تسع وتسعين وخمسماءة- ودامت ولايته الي ان مات في سنة سبع	232	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms732	false	-7584507328146218005	0	67	0	314	1588	300	ادريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسي ب-ن حسين بن سليمان بن علي بن عبد الله بن محمد بن موسي بن عبد الله بن موسي بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب الحسني الينبوعي في سبع------ وتسعين------------- وخمسماءة وقيل ان ولايته لمكة في سنة ثمان وتسعين وخمسماءة وقيل في نسة تسع وتسعين وخمسماءة2 ودامت ولايته الي ان مات في سنة سبع	732	-67765804660859913	258	447.0	200	334	77.2455062866211	48	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms233	true	-7461564073277737600	16	203	86	1066	1584	300	وكانت ولايته ممتدة الي ينبع- والي حلي و-كان يحارب صاحب المدينة الشريفة ويغلب كل منهما الاخر حينا وكان ممن ولي مكة بالعقد لا بالمباشرة في ايام قتادة اقباش بن عبد الله الناصري فتي الخليفة الناصر لدين الله العباسي لان-------------------------- مولاه عقد له علي الحرمين وامرة الحج لعظم مكانته عنده ثم بولي م---------------------------------------------كة بعده----- ابنه حسن بن قتادة وقتل بعض عسكره اقباش المتقدم انفا لانهم اتهموه انه واطا راجح بن قتادة علي ان يوليه---- عوضا عن اخيه حسن واستمر -----حسن المذكور الي سنة تسع عشرةبتقديم المثناةوقيل الي سنة عشرين وستماءة ثم وليها بعده الملك المسعود------ يوسف الملقب -اق-سيس -بن الملك الكامل محمد -بن الملك العادل ابي بكر بن ايوب صاحب اليمن لانه صار الي مكة وتحارب هو وحسن بن قتادة بالمسعي فانهزم حسن وهرب من مكة------- ونهبها عسكر الملك المسعود الي وقت العصر ودامت ولايته عليها الي ان مات في سنة ست وعشرين وستماءة وكان ممن ولي مكة نيابة--- للملك المسعود رجلان الاول نور الدين عمر بن علي بن رسول الذي ولي السلطنة----- ببلاد اليمن بعد ذلك فقصده حسن بن قتادة بجيش جاء به من ينبع فتحاربا ف------------انكسر حسن والثاني--------------- الامير حسام الدين ياقوت بن عبد الله الم-------سعودي	233	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms732	false	-7584507328146218005	69	260	324	1327	1588	300	وكانت ولايته ممتدة الي ينبع3 والي حلي4 وكان يحارب صاحب المدين--------ة ويغلب كل منهما الاخر حينا و--------ولي مكة في زمن ولاية قتا---------------دة اقباش النا------------صري فتي الخليفة الناصر لدين الله العباسي الا انه لم يباشر امرتها وانما مولاه عقد له علي الحرمين وامرة الحج لعظم مكانته عنده وقتل بمكة بالمعلاة في السنة التي مات فيها قتادة وولي مكة بعد قتادة ابنه حسن بن قتادة وقتل---- اصحاب اقباش الناصري لاتهامهم له ب-----انه و-طا راجح بن قتادة علي ان يوليه مكة عوض--------- حسن ودامت ولاية حسن الي --------سنة تسع عشر --------------وقيل الي سنة عشرين وستماءة1 وول-يها بعده الملك المسعود واسمه يوسف -ويلقب باقشبيس ابن الملك الكامل محمد ابن الملك العادل ابي بكر بن ايوب صاحب اليمن لانه سار اليها وح---ارب هو وحسن بن قتادة بالمسعي فانهزم حسن وفارق مكة فيمن معه ونهبها عسكر الملك المسعود الي---- العصر ودامت ولايته عليها الي ان مات في سنة ست وعشرين وستماءة ووليها---------- نيابة عن الملك المسعود------------ نور الدين عمر بن علي بن رسول الذي ولي السلطنة بعده ببلاد اليمن و--------قصده حسن بن قتادة بجيش جاء به من ينبع فخرج اليه نور الدين وانكسر حسن وولي مكة للملك المسعود الامير حسام الدين ياقوت بن عبد الله الملكي المسعودي	732	-67765804660859913	748	1223.0	599	1126	66.42984008789062	119	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms233	true	-7461564073277737600	211	300	1104	1584	1584	300	مكة بعد الملك المسعود والده الملك الكامل واستمر ------الي شهر ربيع الاخر سنة تسع وعشرينبتقديم المثناة الفوقيةوستماءة ثم وليها -------------------ناءبه ع-----لي اليمن نور الدي---ن عمر بن علي -بن رسول بعد ان بويع بالسلطنة في بلاد اليمن وذلك انه بعث جيشا الي مكة و----معهم راجح بن قتادة الحسني اخو حسن المتقدم فاخرجوا متوليها الامير طغتكين ناءب الملك الكامل ف-------هرب الي ينبع فبلغ ذلك الملك الكامل----- فجهز الي طغتكين جيشا كثيفا مقدمهم الامير فخر الدين -بن الشيخ ----علي ما قيل فوصل الي طغتكين ودخل الي مكة مع الجيش-------- فاخرجوا منها راجحا-	233	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms733	false	3155960821129154728	9	96	45	495	1529	300	مكة بعد الملك المسعود والده الملك الكامل ودامت ولايته الي شهر ربيع الاخر سنة تسع وعشرين----------------------------- ثم وليها ناءب ابنه المسعود وناءبه ايضا علي اليمن نور الدين بن عمر بن علي ابن رسول بعد ان بويع بالسلطنة في بلاد اليمن ل----انه بعث----- الي مكة جيشا معهم راجح بن قتادة الحسني فاخرجه من مكة---------- متوليها------------------- للملك الكامل طغتكين وهرب الي ينبع ----وعرف الملك الكامل بذلك فجهز اليه ج------يشا كثيفا مقدمهم الامير فخر الدين ابن الشيخ علي علي ما قيل ووصل---- طغتكين------------- مع الجيش الي مكة فاخرجوا منها راجحا	733	-67765804660859913	355	546.5	285	544	65.25735473632812	54	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms234	true	4180382214599388115	0	26	0	131	1599	300	ومن معه من اهل اليمن واستولي------ طغتكين----- علي مكة وقتل خلقا كثيرا من اهل مكة لخذلانهم له في النوبة الاولي وكان استيلاءه علي مكة في رمضان	234	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms733	false	3155960821129154728	96	122	495	629	1529	300	ومن معه من اهل اليمن واستولي عليها طغتكين وقيل علي الدرب-------- كثيرا من اهل مكة لخذلانهم له في النوبة الاولي وكان استيلاءه علي مكة في رمضان	733	-67765804660859913	118	211.0	94	142	83.09859466552734	21	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms234	true	4180382214599388115	159	300	827	1599	1599	300	وخمسة -----امراء مقدمهم------- جفريل المذكور واستمرت ولاية جفريل علي مكة الي سنة خمس وثلاثين وستماءة ثم وليها الملك المنصور صاحب اليمن في هذه السنة و----سار اليها بنفسه ودخلها في رجب بعد ان هرب جفر---يل ومن معه وكان --مع المنص------------------------ور الف فارس----------- ودامت ولايته------ الي سنة سبع وثلاثينبتقديم السينورتب بمكة ماءة وخمسين فارسا وجعل عليهم اميرين ابن الوليد- وابن التعزي ثم وليها الملك الصالح ايوب ب-ن الملك الكامل صاحب مصر لانه جهز اليها جيشا الف فارس معهم الشريف شيحهبشين معجمة مكسورة ثم مثناة تحتية ثم حاء مهملة ثم هاء الوقفصاحب المدينة الشريفة فاستولوا علي مكة بغير قتال وذلك في سنة سبع وثلاثين- ثم وليها عسكر الملك المنصو--------------------------------------------------ر صاحب اليمن ولما قدم العسكر المذكور هرب الشريف شيحه ومن معه ثم وليها ثانيا عسكر الملك الصالح صاحب مصر في سنة ثمان وثلاثين وكان ممن وليها للملك الصالح الامير شهاب الدين احمد بن التركماني ثم-	234	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms734	false	2333423330105883190	37	169	190	889	1570	300	وخمسة من الامراء مقدمهم الامير جفريل ودامت ولايته عليها للملك الكامل الي ----سنة خمس وثلاثين-------- ثم وليها الملك المنصور----------- في هذه السنة وكان سار اليها بنفسه ودخلها------- بعد ان فارقها جفريل ومن معه وكان دخول المنصور الي مكة في رجب وكان معه الف فارس علي ما قيل ودامت ولايته عليها الي سنة سبع وثلاثين وقرر فيها رتب------ة ماءة وخمسين فارسا وقدم عليهم اب-------ن الوليدي وابن التغري ثم وليها الملك الصالح ايوب ابن الملك الكامل صاحب مصر لانه جهز اليه-----ا الف فارس مع-- الشريف شيحة صاح---------------------------------------------------------ب المدينة و--------استولوا علي مكة بغير قتال -----في سنة سبع وثلاثين3 ثم وليها عسكر الملك المنصور بعد ان هرب منها شيحة ومن معه لما سمعوا بقدوم عسكر صاحب ا------------------------------------------------ليمن ثم وليه------ا عسكر الملك الصالح في ---------سنة ثمان وثلاثين4 و---ممن وليها للملك الصالح الامير شهاب الدين احمد--- التركماني ثم	734	-67765804660859913	503	783.0	407	888	56.64414596557617	73	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms235	true	-8059214223668272387	0	90	0	459	1534	300	وليها الملك المنصور صاحب اليمن وذلك في سنة تسع وثلاثين وسار------------------- بنفسه ودخل مكة في رمضان بعد ان فارقها عسكر الملك الصالح خوفا منه ودامت ولايته الي ان--- مات وامر علي مكة في هذه السنة مملوكه الامير فخر الدين الشلاح وابن فيزور وجعل الشريف ابا سعد بن علي بن قتادة الحسني بالوادي مساعدا لعسكره بعد ان- استدعاه من ينبع واحسن اليه-------------------------------------------------------------- واستمر مملوكه الشلاح علي نيابة مكة الي سنة ست واربعين وستماءة ثم ولي فيها ابن الم-----------------------------------------------------سيب و-----------------------------------------عزل الشلاح ثم ----------------------------------------------------------------ولي مكة الشريف-------- ابو سعد حسن بن علي بن قتادة	235	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms734	false	2333423330105883190	169	300	889	1570	1570	300	وليها الم-ك المنصور---------------- في سنة تسع وثلاثين وسار اليها في هذه السنة بنفسه ودخلها-- في رمضان بعد ان فارقها المصريون--------- خوفا منه ودامت ولايته عليها حتي مات وامر علي مكة في هذه السنة مملوكة الامير فخر الدين الشلاح وابن فيروز وجعل الشريف ابا سعد بن علي بن قتادة الحسني بالوادي مساعدا لعسكره وكان قد استدعاه من ينبع واحسن اليه واشتري منه قلعة ينبع وامره بخرابها حتي لا يبقي قرارا للمصريين واستمر مملوكة الشلاح علي نيابة مكة الي سنة ست واربعين وستماءة علي ما ذكر بعض مءرخي اليمن في عصرنا1 ووليها للمنصور في هذه السنة ابن المسيب ووجدت بخط الميورقي ان ابن المسيب قدم مكة لعزل الشلاح في منتصف ربيع الاول سنة خمس واربعين وهذا يخالف ما سبق والله اعلم2 وولي مكة بعد ابي المسيب ابو سعد حسن بن علي بن قتادة-	734	-67765804660859913	381	632.5	303	710	53.66197204589844	64	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms235	true	-8059214223668272387	90	296	459	1511	1534	300	بعد ان قبض علي ابن المسيب في ذي القعدة وقيل في شوال سنة سبع واربعينبتقديم السينواستمر علي مكة الي ان قتل في اواءل----- شعبان سنة احدي وخمسين وستماءة وقيل-------- في رمضان------ ثم ولي--ها بع-----د قتل-ه جماز بن حسن بن قتادة وهو احد قتلة ابي سعد ودامت ولايته---- اخر يوم من ذي الحجة سنة احدي وخمسين ثم وليها بعد جماز عمه راجح بن قتادة الذي كان يليها مع عسكر صاحب اليمن واستمر متوليا الي شهر ربيع الاول سنة اثنتين وخمسين وستماءة ثم وليها بعده ابنه غانم بن راجح واستمر الي شوال من السنة المذكورة ثم وليها عم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ادريس بن قتادة وابو نمي بن ابي سعد بن علي بن قتادة واستمرت ول-------------------------ايتهما ا------لي الخامس والعشرين من ذي القعدة سنة اثنتين وخمسين--------- ثم وليها المبارز علي بن الحس-ن بن برطاسبموحدة ثم راء وطاء مهملتين فالف فسين مهملةمن قبل الملك المظفر بن------- المنصور صاحب اليمن لانه جهز ابن برطاس المذكور الي مكة في عسكر وماءتي فارس فتحارب هو وادريس وابو نمي ومن معهما فكان الظفر لابن برطاس فاستمر علي مكة ----الي يوم السبت لاربع----- بقين من المحرم سنة ثلاث وخمسين وستماءة فوقع الحرب بين ابن برطاس والامير ابن ادريس وابي نمي في الشهر المذكور--- وسفكت الدماء بالحجر من المسجد الحرام واسر ابن برطاس ففدي نفسه ثم خرج بمن---------- معه من	235	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms735	false	546545845093656427	1	224	7	1133	1489	300	بعد قبضه --علي ابن المسيب في ذي القعدة وقيل في شوال سنة سبع واربعين ودامت ولايته ا-------------لي ان قتل لثلاث خلون من شعبان سنة احدي وخمسين وستماءة وقيل انه قتل في رمضان منها3 ثم ولي مكة بعده احد قتلته جماز بن حسن بن قتادة --------------الحسني ودامت ولايته الي اخر يوم من ذي الحجة سنة احدي وخم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سين4 ثم وليها بعد جماز عمه راجح بن قتادة الحسني الذي كان يليها مع عسكر صاحب اليمن ودامت ولايته عليها الي شهر ربيع الاول سنة اثنين وخمسين ثم وليها بعد جماز عمه راجح بن قتادة الحسني الذي كان يليها مع عسكر صاحب اليمن ودامت ولايته عليها الي شهر ربيع الاول سنة اثنين وخمسين ثم وليها بعده ادريس بن قتادة وابو نمي بن ابي سعد بن علي بن قتادة بعد قتال مات فيه ثلاثة نفر ودامت ولايتهما عليها الي الخامس والعشرين من ذي القعدة سنة اثنتين وخمسين وستماءة5 ثم وليها المبارز علي بن --حسين بن برطاش لان الملك-------------------------------------------- المظفر ابن الملك المنصور صاحب اليمن----- جهز -بن برطاش --------الي مكة في ------ماءتي فارس وتقاتل مع -ادريس وابي نمي ومن معهما فكان الظفر لابن برطاش ودامت ولايته عليها الي يوم السبت لاربع ليال بقين من المحرم سنة ثلاث وخمسين وستماءة1 ثم وليها ادريس وابن اخيه ابو نمي لانهم قاتلوا ابن برطاش في هذا التاريخ وسفكت الدماء بالحجز من المسجد الحرام واسر ابن برطاش ففدا نفسه --وخرج ابن برطاش ومن معه من	735	-67765804660859913	593	677.5	468	1434	41.35285949707031	94	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms236	true	-6101737014564840732	0	51	0	250	1537	300	مكة- ثم انفرد ابو نمي بالولاية في سنة اربع وخمسين ل--ذهاب عمه ادريس الي اخيه راجح ابن قتادة ثم عاد ادريس لمشاركة ابي نمي ثم----------------------------------------------------------------------------- ولي مكة اولاد حسن بن قتادة واقامو----ا ستة ايام وقبضوا علي ادريس----------------------------- ثم جاء ابو نمي واخرجه- منها ولم يقتل منهم احدا واستمر ابو نمي وادريس	236	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms735	false	546545845093656427	224	300	1133	1489	1489	300	مكة2 ثم وليها ابو نمي بمفرده-- في سنة اربع وخمسين لما راح عمه ادريس الي اخيه راجح -بن قتادة ثم عاد ادريس لمشاركة ابي نمي في الامرة لان راجح بن قتادة جاء مع عمه ادريس واصلح بينه وبين ابي نمي علي ذلك ثم ولي مكة اولاد حسن بن قتادة واقاموا بها ستة ايام من سنة ست وخمسين بعد ان لزموا ادريس بن قتادة3 ثم جاء ابو نمي واخرجهم منها ولم يقتل منهم احدا ودامت ولاية ادريس-----	735	-67765804660859913	197	315.0	151	364	54.120880126953125	36	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms236	true	-6101737014564840732	54	144	267	748	1537	300	الي---- سبع وستينبتقديم السينوستماءة ثم انفرد----- ابو نمي بالامرة مدة يسي---------------------------رة في هذه السنة ثم عاد شريكا لادريس في سنتهما هذه واستمرت ولايتهما الي ربيع الاول سنة تسع وستين وستماءةبتقديم المثناة الفوقية ثم انفرد فيها ادريس نحو اربعين يوما ثم قتل في السنة المذكور-ة بخليص- فوليها ابو نمي و-است-----------مر الي سنة سبعين وستماءة بتقديم السين ثم وليها في هذه السنة في صفر الشريف جماز بن شيحه صاحب المدينة وغانم بن ادريس بن حسن بن قتادة صاحب ينبع شريكين ثم --عاد ابو نمي الي ولايتها بعد اربعين يوما من سنة سبعين	236	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms736	false	1675485179572144952	4	86	17	434	1561	300	الي سنة سبع وستين----------- وستماءة ثم انفرد فيها ابو نمي بالامرة قليلا ثم اصطلح مع ادريس وعادا للامرة في---- السنة المذكورة ودامت ول---------------------------ايتهما الي ربيع الاول سنة تسع وستين وستماء----------------------ة ثم انفرد ب-ها ادريس---- اربعين يوما ثم قتل بعدها في هذه السنة بخليص4 ووليها ابو نمي ودامت ولايته عليها الي سنة سبعين وستماءة ثم ول-------------يها------------- في صفر منها-- جماز بن شيحة صاحب المدينة وغانم بن ادريس بن حسن بن قتادة صاحب ينبع------- ثم وليها ابو نمي------------ بعد اربعين يوما من سنة سبعين	736	-67765804660859913	308	435.5	242	533	57.78611755371094	50	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms237	true	-1984436114579388865	0	70	0	361	1575	300	السلطان الظا------هر بيبرس صاحب مصر امير يقال له شمس الدين مروان وذلك----------------------------------------- بسءال -------ابي نمي وعمه في ذلك ليرجع امرهما اليه و-كان ذلك في ------------------------------------------------------------------------------------------سنة سبع وستين وستماءة وفيها حج السلطان بيبرس ثم عزل مروان عن ذلك في سنة ثمان وستين وستماءة ثم وليها بعد موت ابي نمي ابناه حميضة ورميثة المذكوران وذلك في س-----------------------------------------------نة احدي وسبعماءة في صفر منها واستمر------------------- الي موسمها ف----------قبض عليهما ثم وليها عوضهما اخواهما ابو	237	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms736	false	1675485179572144952	196	300	1021	1561	1561	300	للسلطان الملك الظاهر بيبرس صاحب مصر امير يقال له شمس الدين مروان ناءب الامير عز الدين جاندار ولاه الملك الظاهر بسءال ادريس وابي نمي ل--ه في ذلك ليرجع امرهما اليه ويكون الحل والعقد علي يديه علي ما ذكره مءلف سيرة الملك الظاهر1 وذلك في السنة التي حج فيها الملك الظاهر سنة سبع وستين وستماءة وخرج مروان هذا من مكة سن------------------------ة ثمان وستين وولي مكة-------- بعد---- ابي نمي ابناه حميضة ورميثة ابنا ابي نمي في حياته ودعي لهما علي قبة زمزم يوم الجمعة ثاني صفر سنة احدي وسبعماءة قبل وفاة ابيهما بيومين ودامت ولايتهما الي موسم هذه السنة ثم قبض عليهما2 وولي--- عوضهما اخواهما ابو-	736	-67765804660859913	228	304.0	183	582	39.17525863647461	34	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms237	true	-1984436114579388865	70	160	361	844	1575	300	الغيث- وعطيفة- وقيل بل محمد --------بن ادريس بن قتادة عوض عطيفة وكان ذلك بمباشرة ---امير الحاج بيبرس الجاشنكيربجيم ثم الف نشين معجمة فنون ثم كاف ومثناة تحتية وراء مهملةالذي ولي السلطنة بعد ذلك بمصر في س------------------------------------نة ثمان وسبعماءة وكان فعله هذا---------------------------- تاديبا لحميضة ورميثة ل---اساءتهما الي اخويهما ابي الغيث وعطيفة ثم عاد حميضة ورميثة الي امرة مكة في سنة ثلاث وسبعماءة وقيل في---- التي --بع-دها بولاية من الملك الناصر صاحب مصر واستمرا متوليين الي موسم سنة ثلاث عشرة وسبعماءة ثم وليها ابو الغيث بن ابي نمي------- من قبل الملك الناصر	237	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms737	false	1322622874910645505	0	93	0	505	1562	300	الغيث3 وعطيفة4 وقيل ابو الغيث ومحمد بن ادريس بن قتادة ---الحسني وكان المتولي لذلك الامير------ بيبرس الجاشنكير ---------------------------------------------------------الذي كان استاذا للملك الناصر محمد بن قلاوون وصار سلطانا بعده في اخره سنة ثمان وسبعماءة بموافقة من حج معه من الامراء في هذه السنة تاديبا لحميضة ورميثة علي اساءتهما الي اخويهما ابي الغيث وعطيفة ثم عاد حميضة ورميثة الي امرة مكة في سنة ثلاث وسبعماءة وقيل في سنة اربع وسبعماءة بولاية من الملك الناصر صاحب مصر ودامت ولايتهما -الي موسم سنة ثلاث عشر- وسبعماءة ثم وليها ابو الغيث بن ابي نمي بولاية من---- الملك الناصر	737	-67765804660859913	324	497.5	261	577	56.15251159667969	48	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms237	true	-1984436114579388865	162	199	856	1045	1575	300	حميضة فظفر بابي الغيث --فقتله واستمر------ علي مكة الي شعبان سنة خمس عشرة وسبعماءة ثم وليها رميثة في---- السنة المذكورة من------ الناصر واستمر ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي انقضاء الحج من سنة سبع عشرة او اول---- ثمان عشرة ثم وليها حميضة	237	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms737	false	1322622874910645505	199	271	1050	1415	1562	300	حميضة ابا------ الغيث ثم قتله2 ودامت وليته علي مكة الي شعبان سنة خمس عشرة وسبعماءة ثم وليها رميثة في هذه السنة3 بولاي-ة من الملك الناصر وجهز معه عسكرا كثيرا ولم يصلوا مكة الا بعد ان فارقها حميض فقصده الي الخلف والخليف وكان لجا اليه يستحصن به فلم يظفروا به وانهزم الي العراق وقصد خربندا ودامت ولاية رميثة الي انقضاء الحج من سنة سبع عشرة او اول سنة ثمان عشرة ثم وليها حميضة	737	-67765804660859913	158	249.5	125	372	42.47311782836914	27	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms238	true	2094058016678356872	73	218	379	1119	1519	300	الي سنة ثمان واربعين- ثم وليها معه اخوه ثقبة ودامت ولايتهما الي سنة خمسين وسبعماءة ثم استقل ثقبة بالامرة في سنة خمسين ل--------غيبة عجلان ب---مصر ثم ---وليها عجلان-------- في خامس شوال--- سنة خمسين واستمر ا------لي موسم سنة اثنتين وخمسين ثم ولي----------------------------------------------------------------ها ثقبة--------- بمفرده في هذه السنة ف-------------------------------------------لم يمكنه عجلان ثم اتفقا عل--------------------------------------------------------------ي المش-----------اركة ثم استقل ثقبة بالامرة في اثناء سنة ثلاث وخمسين بعد ان قبض علي اخيه عجلان واستمر----- الي ان قبض عليه في موسم سنة اربع وخمسين ثم وليها ا-----خوه عجلان بمفرده واستمر ال-----------------------------------------------------------------ي تاسع عشر المحرم من سنة سبع وخمسين بتقديم السين ثم انفرد ثقبة بالامرة في ثالث عشر جمادي الاخرة من السنة المذكورة ثم وليها عجلان بمفرده في موسم هذه السنة ثم اشتركا في الامر-ة في موسم سنة ثمان وخمسين و-------استمرا الي ان عزلا في اثناء سنة ستين وسبعماءة ثم وليها اخوهما سند--------- وابن عمهما محمد بن عطيفة -بن ابي نمي وكان	238	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms738	false	6463286033871280904	106	294	563	1513	1538	300	الي سنة ثمان واربعين1 ثم وليها معه اخوه ثقبة ودامت ولايته-- الي سنة خمسين وسبعماءة ثم استقل ثقبة بالامرة في هذه السنة لما توجه فيها عجلان الي مصر ثم استولي-- عجلان علي مكة في خامس شوال من سنة خمسين ودامت ولايته الي موسم سنة اثن-ين وخمسين ثم وليها ثقية مع اخيه عجلان في موسم هذه السنة بموافقة منهما علي ذلك وكان ثقبة قد وليها بمفرده في هذه السنة فلما وصلا الي مكة في ذي القعدة من هذه السنة لم يمكنه عجلان من البلاد فاقام بخليص حتي جاء مع الحاج واصلح امير الحاج بينه وبين اخيه علي المشاركة في الامرة2 ثم استقل ثقبة بالامرة في اثناء سنة ثلاث وخمسين بعد قبضة ع--لي اخيه عجلان واستمر ثقبة الي ان قبض عليه في موسم سنة اربع وخمسين-3 ووليها بعده اخوه عجلان------- واستمر عجلان منفردا بالامرة الي ان اصطلح هو واخوه ثقبة علي الاشتراك فيها في تاسع عشر المحرم س---نة ----------------------------------------------------------------------------سبع وخم-سين4 ثم وليها عجلان بمفرده في موسم هذه السنة ثم اشتركا في الامراء في موسم سنة ثمان وخمسين ودامت ولايتهما الي ان عزلا في اثناء سنة ستين وسبعماءة باخي--------هما سند بن رميثة وابن عمهما محم- بن عطيفة ابن ابي نمي وجهز	738	-67765804660859913	573	903.5	452	1054	54.36432647705078	91	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms239	true	5248910742227534554	27	159	135	806	1518	300	ولاية عجلان وابنه احمد الي سنة اربع وسبعين ---------ثم انفرد احمد بن عجلان بالامرة بسءال ابيه عجلان له ب----شروط شرطهما عليه ابوه منها ان لا يقطع اسمه في الخطبة والدعاء علي زمزم الي غير ذلك فوفي له احمد بذلك واستمر احمد منفردا بالامرة الي سنة ثمانين وسبعماءة ثم وليها معه ابنه محمد بن احمد بسءال ابيه و--------------------------------------------------------لم يظهر لولايته اثر لصغره واستبداد والده بالامر واستمر--------------------------ا الي ان مات احمد بن عجلان في حادي -عشري- شعبان سنة ثمان وثمانين ثم استقل مح--------مد بالامرة الي ان فاز بالشهادة في مستهل شهر ذي الحجة من هذه السنة وسببه انه ---------------------------------------------------------حضر لخدمة المحمل في يوم العرضة علي العادة وكان عمه كبيش اشار اليه بعدم الحضور لانه كان مدبر اموره فلم يسمع منه----- فقتل وكان امر الله قدرا مقدورا ثم وليها بعد قتل محمد عنان بن مغامس	239	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms740	false	5515461033062403084	0	137	0	680	1527	300	ولاية عجلان وابنه الي -----سنة اربع وسبعين وسبعماءة ثم انفرد احمد بن عجلان بالامرة بسءال ابيه له في ذلك علي شروط شرطها----------- منها ان لا يقطع اسمه في الخطبة والدعاء علي زمزم------------ فوفي له ابنه بذلك واستمر احمد منفردا بالامرة الي ان ول--------------------يها معه ابنه محمد بن احمد بن عجلان في سنة ثمانين وسبعماءة بسءال ابيه علي ما بلغني الا ان اباه لم يظهر لولاية محمد اثرا ل-استبدا-----ده بالامرة وذلك لصغر سن ابنه ودامت ولايتهما الي ان مات احمد بن عجلان في حادي وعشرين شعبان سنة ثمان وثمانين ثم استقل محمد بن احمد بالامرة حتي قتل------------ في مستهل---- ذي الحجة من هذه السنة وكان عمه كبيش يدبر له الامر ولما قتل هرب وكان رايه ان ابن اخيه لا يحضر لخدمة المحمل--------------------------------------------------------------------------------- فلم يسمع منه وحضر فقتل ولكنه فاز بالشهادة ثم ول-------يها بعد قتل محمد عنان بن مغامس	740	-67765804660859913	430	666.5	342	838	51.31264877319336	71	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms240	true	6780356206478192942	13	80	69	415	1564	300	الي الرابع والعشرين من صفر سنة اربع- وتسعين وسبعماءة ثم انفرد بها علي بن عجلان ثم--------------------------------------------------------------------------------------------- استدعاه السلطان هو وعنانا------- للحضور الي مصر--------------------------------------------------------------------------------- فتوجه عنان اولا ثم لحقه علي--------- وترك علي مكة عوضه اخاه محمد بن عجلان ثم عاد ------------------------علي الي مكة في موسم سنة اربع وتسعين منفردا بولاية مكة واستمر ا------------لي ان استشهد في تاسع شوال سنة سبعبتقديم السينوتسعين وكان في غالب ولايته مقلوبا مع الاشراف	240	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms741	false	3642107882026041273	157	265	819	1360	1536	300	الي الرابع والعشرين من صفر سنة اربعة وتسعين وسبعماءة ثم انفرد بها علي بن عجلان وسبب ذلك ان بعض جماعته1 هم بالفتك بعنان في السمعي فلم يظفروا به لفراره منهم ولم يدخل مكة الا ان استدعي--------- هو وعلي بن عجلان للحضور الي السلطان بمصر ودخلها ليتجهز منها بعد ان اخليت له من العبيد واقام بها مدة قصيرة ثم خرج فتوجه الي مصر و----لحقه علي بن عجلان وترك بمكة-------- اخاه محمد بن عجلان مع العبيد وتخلف عنان بمصر وجاء علي الي مكة في موسم سنة اربع وتسعين منفردا بولاية مكة ودامت ولايته عليها الي ان استشهد في تاسع شوال سنة سبع وتسع-----------ين وكان في غالب ولايته مغلوبا مع الاشراف	741	-67765804660859913	272	404.0	214	573	47.469459533691406	46	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms240	true	6780356206478192942	89	243	464	1283	1564	300	التجار الي ينبع ولحق اهل مكة بسبب ذلك شدة فلما قتل قام بامر مكة اخوه محمد واستمر ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الرابع والعشرين من شهر ربيع الاخر سنة ثمان وتسعين وسبعماءة ثم ولي مكة السيد الشريف حسن بن عجلان وكان قدم مصر سنة سبع وتسعين فاعتقله السلطان فلما قتل اخوه اطلقه وانعم عليه بولاية مكة فقدم مكة في السنة المذكورة وضبط احوال البلاد وحسم مواد الفساد واخذ بثار اخيه علي من الاشراف في الحرب الذي كان بالزبارة ب-------وادي مر---------------- في يوم الثلاثاء خامس عشري-- شوال من السنة المتقدمة وكان عدة من قت---ل من الاشراف وجماعتهم نحو اربعين رجلا ولم يقتل من جماعة السيد حسن الا واحد- او اثنان واستمر السيد حسن منفردا بالولاية الي سنة تسعبتقديم المثناةوثمانماءة ثم اشرك معه في الامرة ابنه السيد بركات واستمر الي اثناء سنة احدي عشرة وثمانماءة-------------------------------------------------------- ثم سال لابنه السيد----------- احمد بن حسن- في ان يكون شريكا لاخيه السيد بركات وتكون الامرة بينهما فاجيب الي ذلك و------------------------------ولي السيد حسن نيابه السلطنة	240	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms742	false	1994373787654069371	6	176	28	899	1544	300	التجار---- ينبع ولحق اهل مكة من --ذلك شدة ولما قتل---- بامر مكة اخوه محمد بن عجلان مع العبيد الي ان وصل اخوه السيد الشريف حسن بن عجلان2 من الديار المصرية بولاية مكة عوض اخيه وكان قدم مصر في سنة سبع وتسعين مغاضبا لاخيه فاعتقله السلطان ثم رضي عنه وولاه مكة بعد قتل اخيه ودخل مكة في الرابع والعشرين من شهر ربيع الاخر سنة ثمان وتسعين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضبط احوال البلاد وحسم مواد الفساد واخذ بثار اخيه---- من الاشراف في --حرب كانت بينه وبينهم بمكان من وادي مر يقال له الزبادة في يوم الثلاثاء خامس عشر من شوال من السنة المذكورة وكان---- المقتولون من الاشراف وجماعتهم نحو اربعين نفرا ولم يقتل من -عسكر السيد حسن الا واحدا او اثنان واستمر م-----------فردا بالولاية الي ان اشت------------------------------رك معه فيها----- ابنه السيد بركات3 وذلك في سنة تسع-------------- وثمانماءة ووصل توقيعه بذلك في موسم هذه السنة وهو مءرخ بشعبان منها ثم سعي لابنه السيد شهاب الدين احمد بن حسن4 في نصف الامرة التي كانت معه--------------------------- فاجيب الي سءاله وولي نصف الامرة شريكا لاخيه وولي ابوهما--- نيابة السلطنة	742	-67765804660859913	442	609.5	350	1141	38.73794937133789	70	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms241	true	-8551614588233111448	106	300	577	1556	1556	300	وتوجه السيد حسن بعد انقضاء الحج الي مصر فنال من السلطان اكراما كثيرا واقره علي امرة مكة واستمر بمصر الي ان مرض بها وت--------------------------------------وفي في سادس عشر جمادي الاخرة سنة تسع وعشرين وثمانماء-ة بعد ان كان تجهز للسفر الي مكة رحمه الله واسكنه فسيح جناته ثم وليها السيد بركات بن حسن بعد وفاة ابيه وكان السلطان قد استدعاه الي مصر فقدم عليه في ثالث رم---------ضان ففوض اليه امرة مكة عوضا عن ابيه في السادس والعشرين من رمضان المذكور واستم-ر اخوه السيد ابراهيم- ناءبا عنه ولبس خلعة النيابة بمصر ثم توجه السيد بركات الي مك-------ة فوصلها ------في اواءل العشر الاوسط من ذي القعد------------------------------------------------ة هذا اخر معني كلام الفاسي في شان امراء مكة ثم قال رحمه الله ما صورته هذا ما علمناه من خبر ولاة مكة في الاسلام وقد او عبنا في تحصيل ذلك الاجتهاد وما ذكرناه من ذلك غير واف بكل المراد لانه خفي علينا جماعة من ولاة مكة وخصوصا ولاتها من زمن المعتضد ا-لي ابتداء ولاية الاشراف في اخر خلافة المطيع العباسي وخفي علينا كثير من تاريخ ابتداء ولاية كثير منهم وتاريخ انتهاءها ومع ذلك فهذا الذي ذكرناه من ولاة مكة ليس له في كتاب نظير والذي لم نذكره من الولاة هو اليسير وسبب-	241	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms746	false	-5090330262472724411	56	240	296	1239	1558	300	وتوجه بعد----------------- الحج الي مصر فنال----------- اكراما كثيرا وقفرر ف-ي امرة مكة في العشرين من جمادي الاولي سنة تسع وعشرين وهو عليل واستمر كذلك حتي وفي في سادس عشر جمادي الاخر من السنة المذكورة بالقاهرة بعد ----ان تجهز للسفر الي مكة --ثم ا--------ن السلطان استدعي ولده- السيد بركات بن حسن بن عجلان الي م-----------------------------صر فقدمها--- في ثالث عشرين من رمضان فوصي اليه امرة مكة عوضا عن ابيه في س--ادس و--عشرين من رمضان من السنة واستقر اخوة السيد ابراهيم1 ناءبا عنه وخلع عليهما تشريفتين وتوجها الي مكة في عاشر شوال من السنة فوصلوا اليها في اواءل العشر الاوسط من ذي القعدة منها وقرء عهد الشريف بركات بالولاية وليس الخلعة --------------------------------------------------------------------هذا ما علمناه من خبر ولاة مكة في الاسلام وقد اوعي-نا في تحصيل ذلك الاجتهاد وما ذكرناه من ذلك غير واف بكل المراد لانه خفي علينا جماعة من ولاة مكة وخصوصا ولاتها من زمن المعتمد والي ابتداء ولاية الاشراف في اخر خلافة المطيع العباسي وخفي علينا كثير من تاريخ ابتداء ولاية كثير منهم وتاريخ انتهاءها ومع ذلك فهذا الذي ذكرناه من ولاة مكة ليس له في كتاب نظير والذي لم نذكره من الولاة هو اليسير وسبب	746	-67765804660859913	678	1124.0	536	1092	62.087913513183594	115	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms245	true	-4848245387703326090	107	205	631	1129	1657	300	فمنها وهو اجلها---------- مولد سيدنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنبدا به وهو بمكة في المكان المعروف بسوق الليل---- مشهور بمولد النبي صلي الله عليه وسلم وكان عقيل بن ابي طالب قد استولي عليه زمن الهجرة وفيه وفي غيره ا-شار صلي الله عليه وسلم بقوله في حجة الوداع وهل ترك لنا عقيل من ظل او منزل ولم يزل بيد عقيل وولده حتي باعه بعضهم من محمد بن يوسف الثقفي اخي الحجاج--------------- فادخله في داره التي يقال لها ----البيضاء ولم يزل كذلك ------------------حتي حجت الخيزران ام الخليفتين موسي الهادي العباسي واخيه هارون الرشيد فاخرجته وجعلته مسجدا يصلي فيه	245	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms337	false	-6492013447003874396	194	279	1038	1459	1571	300	فمنها الموضع الذي يقال له مولد----------- النبي صلي الله عليه وسلم بالموضع الذي يقال له ----------------سوق الليل وهو مشهور عند اهل مكة وذكر الازرقي --------ان عقيل بن ابي طالب ------رضي الله عنه ا-------خذه لما هاجر النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة ولم ---------------------------------------يزل بيده ويد -ولده حتي باعه بعضهم من محمد بن يوسف------- اخي الحجاج بن يوسف الثقفي فادخله في داره التي يقال لها دار البيضاء ولم يزل هذا البيت في هذه الدار حتي حجت الخيزران ام الخليفتين موسي و--------------------هارون ف---------------جعلته مسجدا يصلي فيه	337	-67765804660859913	272	323.5	209	551	49.36479187011719	42	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms247	true	-8550191148139333758	74	132	384	667	1500	300	و--------------------منها مولد سيدنا علي بن ابي طالب كرم الله وجهه وهو بالمحل المعروف بشعب علي وهو مقابل لمولد النبي صلي الله عليه وسلم من اعلاه مما يلي الجبل---- مشهور عند اهل مكة----- لا اختلاف------ فيه---------------------------------- وعلي بابه حجر مكتوب عليه هذا مولد امير المءمنين علي بن ابي طالب وفي هذا المحل ت------ربي رسول الله صلي الله عليه وسلم	247	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms340	false	-6272722879317400809	38	102	186	498	1562	300	ومنها الموضع الذي يقال له مولد------ علي بن ابي طالب رضي الله عنه قريبا من مو-------------------------------لد النبي صلي الله عليه وسلم من اعلاه مما يلي الجبل وهو مشهور عند اهل مكة بذلك لا اختلاف بينهم فيه ولم يذكره الازرقي وذكره ابن جبير6 وعلي بابه---- مكتوب -----هذا مولد امير المءمنين علي بن ابي طالب رضوان الله عليه وفيه ربي رسول الله صلي الله عليه وسلم	340	-67765804660859913	203	304.0	159	358	56.70391082763672	36	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms247	true	-8550191148139333758	222	300	1121	1500	1500	300	يدل بصحة ذلك بل في صحته نظر لان هذا الموضع ليس محلا لبني هاشم والله اعلم انتهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومنها غار لطيف في اعلي الجبل المجاور لضريح الشيخ عبد الكبير بن يس الحضرمي المعروف عند اهل مكة بجبل النوبي اسفل مكة ويسمي ثبير الزنج كما سياتي يقال ان سيدنا عمر بن الخطاب ولد به قال الفاسي -----------------------------------------------------ولا اعلم في ذلك شيءا يستانس فيه الا ان جدي لامي القاضي ابا الفضل النويري كان يزور هذا الموضع في جمع من اصحابه في-	247	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms341	false	7943410323212646981	0	116	0	571	1558	300	يدل لصحة ذلك بل في صحته نظر لان هذا الموضع ليس محلا لبني هاشم والله اعلم وطول هذا الموضع خمسة عشر ذراعا وثلث ذراع وعرضه سبعة اذرع وربع ذراع وثمن ذراع وذلك من الجدار الذي فيه بابه الي الجدار المقابل له وهو القبلي وبابه الي جهة باب الماجن وهذا المكان الان خراب جدا ولا سقف له وكان تحرير ما ذكرناه من ذرعه بحضوري والذراع المحرر به هو ذراع الحديد ومنها الموضع الذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يقال له مولد- عمر بن الخطاب رضي الله عنه بالجبل الذي يسميه اهل مكة النوبي2 وهو جبل مشهور باسفل مكة ولا اعلم في ذلك شيءا يستانس ب-ه الا ان جدي لامي القاضي ابا الفضل النويري كان يزور هذا الموضع في جمع من اصحابه في	341	-67765804660859913	214	341.5	165	697	30.703012466430664	41	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms247	true	-8550191148139333758	5	40	24	203	1500	300	وغالب هذه الدار الان علي صفة المسجد وبها قبة يقال لها قبة الوحي والي جنبها موضع يزو----------ره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس يسم--------------------------------------------------------------------------------------------ي-------------------------------------------------------------------------------- المختبا--------------------- زعموا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يختبء فيه من الحجارة التي يرميه بها	247	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms342	false	-6051933481897382231	97	203	478	1047	1556	300	وغالب هذه الدار الان علي صفة المسجد لان فيها رواقا فيه سبعة عقود علي ثمانية اساطين في وسط جداره القبلي ثلاثة محاريب وفيه ست وعشرون سلسلة في صفين وامامه رواق فيه اربعة عقود علي خمس اسطوانات وبين هذين الرواقين صحن والرواق الثاني اخصر من الرواق المتقدم لان قربه بعض المواضع التي يقصدها الناس بالزيارة في هذه الدار وهي ثلاثة مواضع الاول الموضع الذي يقال له مولد فاطمة رضي الله عنها والثاني الموضع الذي يقال له قبة الوحي وهو ملاصق لمولد فاطمة والثالث الموضع الذي يقال له المختبا وهو ملاصق لقبة الوحي زعموا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يختبء فيه من الحجارة التي يرميه بها	342	-67765804660859913	135	197.5	107	569	23.725833892822266	23	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms248	true	2441975963145914376	0	72	0	374	1576	300	ليلة الرابع عشر من شهر ربيع الاول في كل سنة في الغالب والله اعلم بحقيقة ذلك ومنها --موضع------------------------------ بالدار المعروفة بدار ابي سعيد وتعرف ايضا بدار الدقوقيبقافين بينهما واوبالقرب من دار العجلة يقال له مولد جعفر الصادق ونقل الفاسي رحمه الله ان علي بابه حجرا مكتوبا عليه هذا مولد جعفر الصادق------------- ودخله النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال----------------------------------------------------------------- ويقال له ج--------------عفر بن ابي طالب ----رضي الله عنه والله اعلم بحقيقة ذلك	248	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms341	false	7943410323212646981	116	194	571	979	1558	300	ليلة الرابع عشر من شهر ربيع الاول من كل سنة في الغالب والله اعلم بحقيقة ذلك ومنها الموضع الذي يقال له مولد جعفر الصادق بالدار المعروفة بدار ابي سعيد بقرب--------------------------------------------- دار العجلة ل----------------------------------------------ان علي بابه حجرا مكتوب ف--يه هذا مولد جعفر الصادق رضي الله عنه ودخله النبي صلي الله عليه وسلم وفيه ان بعض المجاورين امر بعمارته في صفر سنة ثلاث وعشرين وستماءة1 انتهي ويقال لهذا الموضع مولد جعفر بن ابي طالب المعروف بال-طيار والله اعلم بحقيقة ذلك	341	-67765804660859913	255	394.5	202	502	50.79681396484375	45	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms248	true	2441975963145914376	77	176	405	903	1576	300	دار -ابي بكر الصديق رضي الله عنه وهي بزقاق الحجر معروف عند اهل مكة وعلي بابها حجر مكتوب فيه هذه دار صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم في الغار ورفيقه في الاسفار ابي بكر الصديق وتسمي ايضا بدكان ابي بكر يقال انه كان يبيع فيه الخز واسلم فيه جمع من الصحابة منهم علي وعثمان وطلحة والزبير وفي جدار هذا المكان اثر مرفق النبي صلي الله عليه وسلم ولهذا يسمي بزقاق المرفق ايضا ويقابل هذه الدار جدار فيه حجر مبارك بارز عن الحاءط قليلا يتبرك الناس بلمسه يقال انه كان يسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم كلما اجتاز	248	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms344	false	-5757029423394614272	58	89	318	476	1528	300	دار لابي بكر الصديق رضي الله عنه وهي اليوم دارسة الاثر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقابلها ج--------دار فيه حجر مبارك--------------------- يتبرك الناس بلمسه يقال انه كان يسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم متي- اجتاز	344	-67765804660859913	135	217.0	105	499	27.054107666015625	25	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms249	true	-389966156677360870	26	147	155	780	1611	300	دار العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه التي -----------------------هي الان رباط للفقراء بالمسعي المعظم وفي جدارها احد الميلين الاخضرين اللذين يسن الجري بينهما حالة السعي ومنها الموضع المعروف برباط الموفق واشتهر في هذا الزمان برباط المغاربة لسكناهم به وهو اسفل مكة عند سوق باب ابراهيم قال الفاسي رحمه الله وجدت بخط جد ابي الشريف ابي عبد الله الفاسي انه سمع الشيخ ابا عبد الله بن مطرف نزيل مكة الولي المشهور يقول ما وضعت يدي في حلقة هذا الرباط------------------------- الا وقع في نفسي كم ولي لله وضع يده في هذه الحلقة ثم قال وبلغني ان الشيخ خليلا المالكي كان يقول ان الدعاء يستجاب فيه او عند بابه وك----ان يكثر اتيانه للدعاء والله اعلم انتهي ومنها الموضع الذي يقال له معبد الجنيد	249	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms345	false	5525258357258475399	204	300	1115	1598	1598	300	دار العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه بالمسعي وفيها العلم الاخضر وهي الان رباط الف----------------------------------------------------------------------------------قراء ومنها الرباط المعروف برباط الموفق ب--------------------------------------------------اسفل مكة لاني------------------------------------ وجدت بخط جد ابي الشريف---- عبد الله الفاسي انه سمع الشيخ ابا عبد الله بن مطرف نزيل مكة ي--------------قول ما وضعت يدي في حلقة باب الرباط قال جدي يريد رباط الموفق الا وقع في نفسي كم ولي لله وضع يده في هذه الحلقة انتهي- وبلغني ان الشيخ خليلا المالكي كان يقول ان الدعاء مستجاب فيه او عند بابه وانه كان يكثر اتيانه للدعاء والله اعلم------ ومنها الموضع الذي يقال له معبد الجنيد-	345	-67765804660859913	401	666.0	316	677	59.23190689086914	76	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms250	true	-6893669375415714692	57	167	278	837	1522	300	ومنها مس--جد بسوق الليل بقرب مولد النبي صلي الله عليه وسلم يقال له المختبا يزوره الناس كثيرا في-------------------------- شهر ربيع الاول كغيره من المحال التي تزار قال الفاسي ولم ار من ذكره ولا عرفت شيءا من خبره ونقل الشيخ العلامة سراج الدين عمر بن فهد رحمه الله ان هذا المحل معبد عثمان بن عفان وان النبي صلي الله عليه وسلم كان يختبء فيه من الكفار وعزاه الي كتاب الكوكب المنير لنصر الله ومنها مسجد علي جبل ابي قبيس يقال له مسجد ابراهيم وليس المراد به الخليل عليه السلام وانما هو ابراهيم القبيسي انسان كان يسال عنده ذكره الازرق----------------------------------------------------------------------------------------ي ومنها مس--جد باسفل مكة ينسب لابي بكر الصديق رضي الله عنه -يقال	250	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms327	false	1095279013006014787	219	300	1135	1536	1536	300	ومن ذلك مسجد بسوق الليل -قرب مولد النبي صلي الله عليه وسلم يقال له المختبا يزوره الناس كثيرا في صبيحة اليوم الثاني عشر من شهر ربيع الاول من كل سنة--------------------------- ولم ار من ذكره ولا عرفت شيءا من خبره وطول------------------------------------------------- هذا المسجد من وسط الجدار الي وسط الجدار المقابل له الذي------------ فيه م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرابه ثمانية اذرع الا ثلثا وعرضه سبعة اذرع وثلث الجميع بذراع الحديد وكان تحرير ذلك بحضوري ومن ذلك مسجد باسفل مكة ينسب لابي بكر الصديق رضي الله عنه ويقال-	327	-67765804660859913	222	198.5	173	678	32.74336242675781	37	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms251	true	-6644452107744313076	7	48	33	237	1535	300	والله اعلم---- ذكر المساجد التي في مني وجهتها منها مسجد يقال له مسجد البيعة وهي ا-------لتي بايع فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم----- الانصار بحضرة عمه العباس حسب----------------------------ما ذكره اهل ال--سير وهو-------- بقرب العقبة التي هي حد مني من جهة	251	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms328	false	6650509423054848448	254	300	1266	1492	1492	300	والله اعلم ومن ذلك المس-جد الذي------------------------ يقال له مسجد البيعة وهي البيعة التي بايع----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها الانصار بحضرة عمه العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه علي ما ذكر- اهل الاخبار وهذا المسجد بقرب العقبة التي هي حد مني من جهة-	328	-67765804660859913	163	233.0	129	258	63.17829513549805	25	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms251	true	-6644452107744313076	212	299	1080	1532	1535	300	ومن--ها مسجد الخيف المشهور بمني وهو مسجد عظيم الفضل وقد----------- وردت في فضله احاديث واثار فمن ذلك ما اخرجه الطبراني في معجمه الاوسط عن-------------- ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الخيف والمسجد الحرام ومسجدي و---------------اسناده ضعيف كما نص عليه الحفاظ وانما ذكرته لغرابته ولجواز العمل به في فضاءل الاعمال كما ذكره النووي وغيره من علماء الحديث واخرج ايضا في معجمه الكبير عن----- ابن عباس رضي الله عنهما --------------عنه صلي الله عليه وسلم	251	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms331	false	-4092404143619502089	127	207	691	1110	1578	300	ومن ذلك مسجد الخيف-------- بمني وهو مسجد عظيم الفضل لاحاديث واخبار وردت في ذلك منها ما رويناه في المعجم------------------------ الاوسط للطبراني من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الخيف والمسجد الحرام ومسجدي هذا وهذا الحديث اسناده ضعيف------------------- وانما اوردناه لهذه الفاءدة الغريبة ومنها ما رويناه في معجم الطبراني------------------------------------------- الكبير من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	331	-67765804660859913	267	402.0	209	513	52.046783447265625	47	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms252	true	3252700702805962849	1	43	4	209	1557	300	صلي في مسجد الخيف سبعون نبيا منهم موسي وكذا اخرجه----- الازرقي ايضا وفي رواية عن مجاهد---------------------- خمسة وسبعون نبيا وعن---------------------------- عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في مسجد الخيف قبر سبعين نبيا	252	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms331	false	-4092404143619502089	207	258	1110	1363	1578	300	صلي في مسجد الخيف سبعون نبيا منهم موسي رويناه في تاريخ الازرقي ورويناه------- عن مجاهد انه صلي في مسجد الخيف خمسة وسبعون نبيا2 ورويناه في مسند البزار من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في مسجد الخيف قبر سبعين نبيا	331	-67765804660859913	177	298.0	139	260	68.07691955566406	35	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms252	true	3252700702805962849	63	147	313	703	1557	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يقول لو كنت من اهل مكة لاتيت---- مسجد مني كل سبت واخرج الازرقي عن ابي هريرة بلفظ لو كنت من اهل مكة لاتيت مسجد الخيف كل سبت وفي اخر عنه اخرجه الجن-دي لو ----------------------------------------------------------------------------------------------كنت امرا من اهل مكة ما اتي علي سبت حتي اتي مسجد الخيف فاصلي فيه واما------ تعيين مصلي النبي صلي الله عليه وسلم من مسجد الخيف فاخرج الازرقي بسنده الي جده ا---------------------------------------------ن--------------------------------------------------------------------------------------------- الاحجار التي بين يدي المنارة هي موضع مصل-----اه صلي الله عليه وسلم	252	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms332	false	-2511444868625142963	14	129	65	611	1510	300	ابا هريرة رضي الله عنه-------- يقول لو كنت من اهل مكة لاتيت الي مسجد ال------------------------------------------------------------------------خيف كل سبت5 وقال------------ الجنيدي حدثنا محمد بن يوسف حدثنا ابو قزة قال ذكر ابن جريج عن عطاء انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول لو كنت امرا من اهل مكة ما اتي علي سبت حتي اتي مسجد الخيف فاصلي فيه ركعتين ذكر تعيين مصلي النبي صلي الله عليه وسلم من مسجد الخيف وبه الي ابن جريج عن اسماعيل بن امية ان خالد بن مطرس اخبره انه راي اشياخا من الانصار يتحرون مصلي النبي صلي الله عليه وسلم امام المنارة قريبا منها وبه الي الازرقي قال جدي الاحجار التي بين يدي المنارة هي موضع مصلي النبي صلي الله عليه وسلم	332	-67765804660859913	255	374.0	197	638	39.968650817871094	48	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms253	true	3046017451273924949	144	209	780	1111	1600	300	واختلف فيه فقيل هو المسجد الذي يقال له --مسجد الهليلجة بشجر-------ة كانت فيه قال الفاسي ---وهو المتعارف عند اهل مكة-------------------------- وفيه حجارة مكتوب فيها ما يءيد ذلك----------- وقيل هو المسجد الذي بقربه بءر وهو بين هذا المسجد وبين المسجد الذي يقال له مسجد علي بطريق وادي مر-------- وفي هذا ايضا حجارة مكتوب فيها بما يشهد لذلك والخلاف---------- قديم انتهي------------- ورجح------ الطبري ا-------نه الذي بقربه البءر	253	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms336	false	2506943830429149083	2	85	17	440	1644	300	واختلف فيه فقيل هو المسجد الذي يقال له المسجد الهليلجة بشجرة هليلجة كانت فيه وسقطت من قريب وهو المتعارف عند اهل مكة علي ما ذكر سليمان بن خليل وفيه حجارة مكتوب فيها ما يءيد ذلك والله اعلم وقيل هو المسجد الذي بقربه بءر وهو بين هذا المسجد وبين المسجد الذي يقال له مسجد علي بطريق وادي مر الظهران وفي هذا ايضا حجارة مكتوب فيها -ما يشهد لذلك والخلاف في ذلك من قديم ذكره الفاكهي وغيره ورجح المحب الطبري انه المسجد الذي بقربه البءر	336	-67765804660859913	313	535.0	250	424	73.82075500488281	52	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms253	true	3046017451273924949	0	79	0	425	1600	300	انه قال بينما نحن مع النبي صلي الله عليه وسلم في غار بمني اذ- نزلت عليه والمرسلات عرفا وانه ليتلوها واني لاتلقاها من فيه وان فاه لرطب بها اذ وثبت علينا حية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقتلوها فابتدرناها فذهبت فقال النبي صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها فاءدة من عجيب الاتفاق ان الشيخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مجد الدين الشيرازي صاحب القاموس دخل الي الغار----------------- في جماعة--- اصحابه وقراوا سورة المرسلات فخرجت عليهم منه حية فابتدروها ليقتلولها فهربت	253	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms356	false	1882311512100494164	123	231	621	1189	1529	300	عنه قال بينما نحن مع النبي صلي الله عليه وسلم في غار بمني اذا نزلت عليه والمرسلات عرفا وانه ليتلوها واني لاتلقاها من فيه وان فاه لرطب بها اذ وثبت علينا حية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقتلوها فابتدرناها فذهبت فقال النبي صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها اخرجه البخاري2 في باب ما يقتل المحرم من الدواب وهذا الغار مشهور بمني خلف مسجد الخيف نحو الجبل مما يلي اليمن كذلك ياثره الخلف عن السلف والله اعلم3 انتهي وبلغني عن شيخنا القاضي مجد الدين الشيرازي ما معناه انه قرا في هذه الغار سورة المرسلات في جماعة من اصحابه--------------------- فخرجت عليهم منه حية فابتدروها ليقتلو-ها فهربت	356	-67765804660859913	354	622.5	282	590	60.0	61	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms254	true	8505512653200374407	12	107	61	587	1592	300	ليلة الاربعاء لاثنتي عشرة ليلة بقيت من ذي القعدة عام الفتح---------------------- والجعرانة بكسر الجيم واسكا------------------------------------------------------------------------------------------------ن------------------------------------ العين وتخفيف الراء وفتحها وقيل بكسر الجيم والعين وفتح الراء المشددة لغتان حكاهما النووي في تهذيب الاسماء واللغات فواءد الاولي اخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجندي في فضاءل مكة بسنده الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوسف بن ماهك انه قال اعتمر من الجعرانة ثلاثماءة نبي وكذا ذكره الفاكهي ايضا الثانية في جهة الجعرانة ماء شديدة العذوبة يقال ان النبي صلي الله عليه وسلم فحص موضع الماء بيده المباركة وقيل انه غرز فيه رمحه الميمون فنبع الماء من ذلك المحل فشرب منه النبي صلي الله عليه وسلم وسقي الناس	254	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms369	false	7318981985451056158	53	247	284	1377	1651	300	ليلة الاربعاء لاثنتي عشرة ليلة بقيت من ذي القعدة ليلا فاحرم بعمرة ودخل مكة انتهي والجعرانة افضل مواقيت العمرة من مكة لاحرام النبي صلي الله عليه وسلم من هذ المكان علي مذهب مالك والشافعي وابن حنبل وغيرهم من العلماء رضي الله عنهم واختلف في وسط العين و------الراء من الجعرانة فقال--------------------------------------------- النووي في تهذيب الاسماء واللغات الجعرانة بكسر الجيم واسكان العين وتخفيف الراء هكذا صوابها عند امامنا الشافعي والاصمعي واهل اللغة ومحققي المحدثين وغيرهم ومنهم من يكسر العين ويشدد الراء وهو قول عبد الله بن وهب واكثر المحدثين قال صاحب مطالع الانوار اصحاب الحديث يشددونها واهل الاتقان والادب يخطوءنهم ويخففونها وكلاهما صواب حكي اسماعيل القاضي عن علي بن المديني قال اهل المدينة يثقلونها ويثقلون الحديبية واهل العراق يخففونهما3 انتهي باختصار ومن فضاءل وادي الجعرانة ما ذكره الجندي في فض--ل مكة لانه قال فيما رويناه عنه حدثنا عبد الوهاب بن فليح حدثني سعيد بن سالم القداح عن سعيد بن بشير عن عبد الكريم الجردي عن يوسف بن ماهك ق----ال اعتمر من الجعرانة ثلاثماءة نبي وصلي في مسجد الخيف سبعون نبيا وبالجعران------ة ماء شديد- العذوبة يقال ان النبي صلي الله عليه وسلم فحص موضع الماء بيده المباركة فانبجس----------------------------------------------- فشرب منه النبي صلي الله عليه وسلم وسقي الناس	369	-67765804660859913	314	453.0	250	1204	26.079734802246094	51	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms256	true	-1319857993400252384	253	300	1285	1526	1526	300	بعض العلماء -----------انه افضل جبال مكة حتي ح-------------راء وعلل---- بكونه اقرب الجبال الي الكعبة الشريفة قال الفاسي رحمه الله وفي النفس شء من تفضيله علي حراء لكونه صلي الله عليه وسلم كان يكثر اتيانه للعبادة ويقيم ب-ه لاجلها شهرا في كل عام وفيه اكرم------ بالرسالة ولم يتفق-	256	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms350	false	2094688523573795171	218	267	1127	1373	1534	300	بعض --علماء العصر يقول انه افضل جبال مكة حتي انه فضله علي حراء وعلل ذلك بكونه اقرب الجبال الي الكعبة----------------------------- وفي النفس شء من تفضيله علي حراء لكونه صلي الله عليه وسلم كان يكثر اتيانه للعبادة ويقيم فيه لاجلها شهرا في كل عام وفيه اكرمه الله بالرسالة ولم يتفق	350	-67765804660859913	208	360.5	167	277	75.09025573730469	35	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms257	true	1650306411733507789	16	151	80	756	1508	300	لتفضيل دار خديجة رضي الله عنها علي غيرها من دور الصحابة-------------- طول سكنا--------------ه عليه السلام بها ونزول الوحي عليه فيها لا لاجل ----------------القرب من الكعبة اذ كثير من البيوت اقرب اليها-------------------------------------------------------------------------------------- منه---------------------------------------------------------- كدار العباس------------- بالمسعي ودار الارقم---------------------- بالصفا والله اعلم انتهي ثم في تسميته بابي قبيس اقوال ارجحها انه سمي باسم رجل من اياد يقال ل------------------------------------------ه ابو قبيس بني فيه فاءدة نقل القزويني في كتابه عجاءب المخلوقات -من خواص جبل ابي قبي-----------------------س ان من اكل في-ه الراس المشوي يامن اوجاع الراس وكثير من الناس يفعل--------------------ه والله اعلم يحقيقة ذلك ومنها جبل الخندمة وهو جبل شامخ مشهور معروف في ظهر ابي قبيس ومن فضاءله ما رو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن --------------------ابن عباس رضي الله عنهما انه ما مطرت مكة قط الا كان للخندمة عزة وذلك ان فيه- قبر سبعين نبيا اخرجه الفاكهي والله اعلم بصحته وفيه يقول القا-ءل في	257	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms351	false	-4667605417868312484	5	216	28	1089	1492	300	لتفضيل دار خديجة رضي الله عنها علي غيرها من دور الصحابة بمكة موجب سوي طول سكني النبي صلي الله عليه وسلم------ ونزول الوحي عليه فيها ولو كانت الافضلية تحصل بالقرب من الكعبة من غير نظر الي شء من المعاني التي ذكرناها في تفضيل حراء ودار خديجة رضي الله عنها لفضل علي جبل حراء كل جبل كان اقرب منه الي الكعبة ولفضل علي دار خديجة ما هو اقرب منها الي الكعبة كدار العباس رضي الله عنه بالمسعي ودار الارقم المخزومي رضي الله عنه بالصفا المعروفة بدار الخيزران واستبعد ان-------------------------------------------- يقال ذلك والله اعلم ومن خواص جبل ابي قبيس ما ذكره ابو عبد الله محمد بن محمد- القزويني في كتابه عجاءب المخلوقات لانه قال جبل ابي قبيس مطل علي مكة يزعم الناس ان من اكل عليه الراس المشوي يامن اوجاع الراس وكثير من الناس يفعل ذلك انتهي1 وهذا عجيب والله اعلم بحقيقة ذلك ومنها جبل الخندمة ل---------------------------------------------------ما روي فيها من الفضل لان الفاكهي قال بعد تعريفه للخندمة فحدثني ابو بكر احمد بن محمد بن ابراهيم المليكي قال حدثني عبد الله بن عمر بن اسامة الحميدي قال حدثنا ابو صفوان المرواني عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما مطرت مكة قط الا كان للخندمة غرة وذلك ان فيها قبر سبعين نبيا انت--------هي والله اعلم بصحته و-----قال الفاكهي في	351	-67765804660859913	454	604.5	355	1176	38.60544204711914	70	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms259	true	-6110676462553868194	187	257	933	1278	1510	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما تجلي الله عز وجل للجبل تشظي فطارت شظاياه لستة جبال ثلاثة منها وقعت بمكة وهي---------------------------- حراء وثور وثبير وثلاثة وقعت بالمدينة وهي احد وورقان ورضوي اقول وكون ثبير بمكة تسامح لكن ما قارب بالشء اعطي حكمه وقد جعله القزويني من جبال مكة ايضا ثم عرفه بانه ا-----------------------------------------------------------------لذي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هبط عليه الكبش الذي فدي به اسماعيل	259	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms355	false	-5486218159426394950	59	180	300	929	1551	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لما تجلي الله عز وجل للجبل تشظي فطارت لطلعته -ستة اجبل فوق----------عت بمكة ثلاثة وبالمدينة ثلاثة فوقع بمكة حراء----- وثبير وث--ور ووقع بالمدينة---- احد وورقان ورضوي وقال ابو عبد الله محمد بن محمد-------------------------------- القزويني في كتابه عجاءب المخلوقات وغراءب الموجودات جبل ثبير بمكة بقرب مني هو جبل مبارك يقصده الزوار وهو الذي اهبط الله تعالي عليه الكبش الذي جعله فداء لاسماعيل عليه السلام والعرب تقول اشرق ثبير كيما نغير3 انتهي قوله بمكة سبق اليه الجوهري وهو يجوز لكونه بقرب مكة وقوله بقرب مني ينبءني علي قول من قال انه جبل بالمزدلفة وهو قول مرجوح ويءيده ما ذكره من انه اهبط عليه الكبش الذي فدي به اسماعيل	355	-67765804660859913	214	302.5	164	687	31.149927139282227	35	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms260	true	5021938117155635555	2	28	13	150	1669	300	لان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتعبد فيه قبل النبوة وايام ظهور الدعوة ولهذا جاورت به------ ام المءمنين عاءشة رضي الله عنها ايام اقامتها بمكة	260	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms252	false	-5781033358257585756	77	103	403	540	1545	300	لان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتعبد فيه قبل النبوة وايام ظهور الدعوة ولهذا جاورت به عاءشة ام المءمنين------ رضي الله عنها ايام اقامتها بمكة	252	-67765804660859913	131	247.0	106	143	91.60839080810547	24	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms261	true	-832392477467968468	250	281	1335	1496	1581	300	صلي الله عليه وسلم نعم الشعب ونعم المقبرة اخرجه---------------- الازرقي ثم قال لا ي--------علم بمكة شعب- يستقبل ناحية من الكعبة ليس فيه انحراف الا شعب المقبرة فانه يستقبل وجه الكعبة كله	261	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms357	false	-4855800223153113358	190	224	1020	1203	1562	300	صلي الله عليه وسلم نعم الشعب ونعم المقبرة وبالاسناد المتقدم الي الازرقي--- قال قال جدي لا نعلم بمكة شعبا يستقبل ناحية من الكعبة ليس فيه انحراف الا شعب المقبرة فانه يستقبل وجه الكعبة كله	357	-67765804660859913	150	269.0	121	186	80.6451644897461	26	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms262	true	3083006622085368452	15	97	70	480	1552	300	كشف لي اه---ل المعلاة فقلت لهم اتجدون نفعا بما يهدي اليكم من قراءة و--نحوها فقالوا لسنا--- محتاجين الي ذلك---- فقلت لهم ما منكم احد واقف الحال فقالوا وهل يقف حال احد في هذا المكان------ ومن ذلك ما رو--اه ابو سعد ب--ن السمعاني في تاريخه عن -----------ابي نصر محمد بن ابراهيم---------- الاصبهاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه راي في المنام كان انسانا مدفونا ----في المعلاة استخرج ومروا به الي موضع اخر قال فسالت عن حاله فقا---------------------لوا هذه المقبرة منزهة عن قبول اهل البدعة -لا تقبل ارضها مبتدعا	262	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms358	false	2959309657290251790	173	300	870	1510	1510	300	كشف لي عن اهل المعلاة فقلت---- اتجدون نفعا بما يهدي اليكم من قراءة او نحوها فقالوا ليس نحن محتاجين الي ذلك قال فقلت لهم ما منكم احد واقف الحال -قالوا ما- يقف حال احد في هذا المكان انتهي ومن ذلك ما رويناه في تاريخ ابن السمعاني الحافظ ابي سعد في ترجمة ابي نصر محمد بن ابراهيم بن الفخار الاصبهاني لانه ذكر ان ابا زكريا بن منده الحافظ سمع محمد بن منصور بن عليك التاجر قال سمعت من ثقات المجاورين بمكة قالوا سمعنا ابا نصر محمد بن ابراهيم بن الفخار الاصبهاني بمكة يحدث انه راي في المنام كان انسانا مدفونا بمقبرة المعلاة استخرج ومروا به الي موضع اخر قال فسالت عن حاله لم استخرجتم هذا الميت قالوا هذه المقبرة منزهة عن قبول اهل البدعة فلا تقبل ارضها مبتدعا-	358	-67765804660859913	368	605.0	293	647	56.877899169921875	61	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms264	true	9042370683833288570	185	291	983	1540	1593	300	ومن المقابر ايضا المب-------------اركة --مقبرة ----------الشبيكة فيستحب زيارتها-------------------------------- لما حوته من اهل الخير والغرباء لا سيما الفقراء الطرحاء فانهم ما يدفنون غالبا الا بها ونقل الفاسي رحمه الله عن الفاكهي -----ان مقبرة--------------------------------------------------- المطيبين قديما كانت باعلي مكة ومقبرة الاحلاف باسفل مكة ثم قال والظاهر ان مقبرة الاحلاف هي هذه المقبرةيعني بذلك الشبيكةلانه لا يعرف باسفل مكة مقبرة سواها ودفن الناس بها الي الان مشعر بذلك ثم قال------------------------------------- والمطيبون--- بنو عبد مناف بن قصي وبنو اسد بن عبد العزي وبنو زهرة بن كلاب وبنو تيم بن مرة وبنو الحارث بن فهر والاحلاف--- بنو عبد الدار بن قصي وبنو مخزوم وبنو سهم وبنو جمح وبنو عدي ابن كعب	264	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms361	false	1994351097709558505	147	263	755	1367	1576	300	ومن المقابر----- المباركة بمكة المشرفة المقبرة المعروفة بالشبيكة باسفل مكة دون باب الشبيكة وهي مشهورة عند الناس لما حوته من اهل الخير -الغرباء وغيرهم وذكر -------------------------------------------------------------------الفاكهي بعد ذكر مقبرة مكة التي باعلاها وشيءا من فضلها السابق وكانت مقبرة المطيبين -----------باعلي مكة ومقبرة الاحلاف باسفل مكة1 انتهي والظاهر ان مقبرة الاحلاف في هذه المقبرة ----------------لانه لا يعرف باسفل مكة مقبرة سواها ودفن الناس بها الي الان مشعر بان الناس كانوا يدفنون فيها فيما مضين والله اعلم والمطيبون هم بنو عبد مناف بن قصي وبنو اسد بن عبد العزي وابن زهرة بن كلام وبنو تيم بن مرة وبنو الحارث بن فهر والاحلاف هم بنو عبد الدار بن قصي وبنو مخزوم وبنو سهم وبنو جمح وبنو عدي -بن كعب	361	-67765804660859913	405	647.0	324	713	56.802242279052734	66	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms265	true	5203628407881734851	254	289	1352	1518	1571	300	قرب منها قبور احد ممن صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم سوي هذا القبر لان الخلف ياثره--- عن السلف و--موضع قبرها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو ا-------لذي بني بها فيه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين تزوجها	265	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms362	false	627616514387320663	0	75	0	380	1568	300	قرب منها قبور احد ممن صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم سوي هذا القبر لان الخلف ياثر ذلك عن السلف والموضع الذي فه قبر ميمونة رضي الله عنها يقال له سرف بسين مهملة مفتوحة وراء مهملة مكسورة وفاء وذكر صاحب المطالع في مقدار ما بينه وبين مكة اربعة اقوال ستة اميال وسبعة بتقديم السين وتسعة بتقديم التاء علي السين واثني عشر ميلا وهو الموضع الذي بني بها--------- النبي صلي الله عليه وسلم حين تزوجها	362	-67765804660859913	148	241.0	116	389	38.04627227783203	27	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms265	true	5203628407881734851	15	91	77	446	1571	300	ثم ان بني عبد مناف بن قصي وهم -عبد شمس ونوفل وهاشم- والمطلب------- اجمعوا---- ان ياخذوا ما في ايدي بني عبد الدار بن قصي مما كان قصي جعله الي بني عبد الدار من الحجابة واللواء والسقاية والرفادة وراوا انهم احق- بذلك منهم لشرفهم عليهم فافترقت----------------------- قريش فرقتين فكانت طاءفة منهم مع بني عبد مناف علي رايهم وطاء--------------------------------------------------------فة مع بني عبد الدار يرون ان لا ينزع منهم ما جعله قصي--- اليهم -------ثم اخرج بعض نساء عبد مناف	265	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms572	false	-21481332096244654	109	200	497	936	1363	300	ثم ان بني عبد مناف بن قصي وبني عبد شمس------ وهاشما والمطلب ونوفلا اجمعوا علي ان ياخذوا ما في ايد----ي عبد الدار بن قصي مما كان قصي جعل----- الي عبد الدار من الحجابة واللواء والسقاية والرفادة وراوا انهم اولي بذلك منهم لشرفهم عليهم وفضلهم في قومهم فترفقت عند ذلك قريش -------فكانت طاءفة من----- بني عبد مناف علي رايهم يرون انهم احق به من بني عبد الدار لمكانهم في قومهم وكانت طاءفة مع بني عبد الدار يرون ان لا ينزع منهم ما كان قصي جعل اليهم فكان صاحب امر- ب-----ني عبد مناف	572	-67765804660859913	305	491.0	237	472	64.61864471435547	53	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms265	true	5203628407881734851	87	169	428	871	1571	300	بعض نساء عبد مناف جفنة مملوءة طيبا ف---------------------------------------------------------------------------------غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا وتعاهدوا ان لا يتخاذلوا فسمو--------------------------------------ا المطيبين وتعاقد بنو عبد الدار وتعاهدوا------------ عند الكعبة ان ----------------------لا يسلم بعضهم بعضا فسموا الاحلاف ثم اصطلحوا علي ان تكون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السقاية والرفادة والقيادة لبني عبد مناف وان تكون الحجابة واللواء والندوة لبني عبد الدار كما كانت ففعلوا ولم يزالوا علي ذلك حتي جاء الله بالاسلام------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان من حلف في الجاهلية فان الاسلام لم يزده الا شدة ومن	265	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms573	false	6635117684194728751	18	180	86	938	1540	300	-----بنو عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فيزعمون ان نساء بني عبد مناف اخرجنها لهم فوضعوها لاحلافهم في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها فتعاقدوا وتعاهدوا هم وحلفاءهم ثم مسحوا الكعبة بايديهم توكيدا علي انفسم فسموا المطيبين وتعاقد بنو عبدج لدار وتعاهدوا هم وحلفاءهم عند الكعبة حلفا علي ان لا يتخاذلوا ولا يسلم بعضهم بعضا فسموا الاحلاف ثم سوند1 بين القباءل ولز2 بعضها ببعض فعبات بنو عبد مناف لبني سهم وعبات بنو اسد لبني عبد الدار وعبات زهرة لبني جمح وعبات بنو تيم لبني لمخزوم وعبات بنوا الحارث بن فهر لبني عدي بن كعب ثم قالوا لتعن كل قبيلة فيما اسند اليها فبينا للناس علي ذلك قد اجمعوا للحرب اذ تدعو للصلح علي ان يعطوا بني عبد مناف السقاية والرفادة----------------------- وان تكون الحجابة واللواء والندوة لبني عبد الدار كما كانت ففعلوا ورضي كل واحد من الفريقين بذلك وتحاجز الناس علن الحرب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان من حلف في الجاهلية فان الاسلام لم يزده الا شدة ثم -	573	-67765804660859913	333	543.5	270	881	37.79795837402344	53	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms266	true	-6403651758771680562	51	93	273	473	1563	300	قال ان صيد وج وعضاهه حرم محرم -لله عز وجل قال النووي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسناده ضعيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر المحب الطبري في تحريم صيد وج احتمالين احدهما ان ي----------------كون علي وجه الحمي له ثم قال وعليه العمل عندنا والثاني ان يكون حرمه في وقت ثم نسخ	266	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms103	false	8361626326534261114	4	93	18	454	1506	300	قال ان صيد وج وعضاهه حرم محرم الله عز وجل وذلك قبل نزوله الطاءف وحصاره ثقيفا روينا هذا الحديث هكذا في الاول من مشيخة الفسو عن الحميدي وهو في سنن ابي داود ومسند ابن حنبل2 واسناده ضعيف علي ما قال النووي وقال قال البخاري لا يصح وقال في الايضاح ويحرم صيد وج3 وهو واد بالطاءف لكن لا ضمان فيه انتهي وذكر المحب الطبري في تحريم صيد وج احتمالين لانه قال وتحريمه يحتمل ان يكون علي وجه الحمي له------- وعليه العمل عندنا ويحتمل ان ي-كون حرمه في وقت ثم نسخ	103	-67765804660859913	163	276.5	128	444	36.71171188354492	30	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms266	true	-6403651758771680562	118	208	594	1069	1563	300	اصاب دما من قومه فلحق بثقيف و-اقام بها وقال لهم الا ابني لكم حاءطا يطيف ببلدكم فبناه فسمي الطاءف لذلك وقيل انما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي بالطاءف لان جبريل طا------------ف به حول الكعبة قال------- بعض المفسرين في--------------- قوله تعالي في سورة القلم فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون سورة القلم ان جبريل عليه السلام اقتلعها من موضعها وطاف -----------------بها حول البيت فلذلك ---------------------------------سميت ب----الطاءف وقيل ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اقتلعها جبريل عليه السلام من الشام وطاف بها سبعا وذلك لدعوة الخليل-------- عليه السلام حيث يقول الاية وارزق اهله من الثمرات سورة البقر------ة والله اعلم بالصواب	266	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms105	false	5589463604528459444	106	253	525	1298	1545	300	اصاب دما من قومه فلحق -ثقيفا فاقام بها وقال لهم الا ابني لكم حاءطا يطيف ببلدكم فبناه ف--------------------------سمي به الطاءف2 ذكره البكري3 واعترض عليه السهيلي فيما ذكره في نسب الدمون وافاد شيءا من خبره وخبر ولده وذكر ابن الكلبي ما يوافق هذا القول وقيل في تسمية الطاءف -ان جبريل عليه السلام طاف به حول الكعبة علي ما ذكر بعض المفسرين لانه قال في تفسير قوله تعالي في سورة ----ن فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون ال-----قلم ان جبريل عليه السلام اقتلعها من موضعها فسار بها الي مكة فطاف بها حول البيت ثم انزلها الله تعالي حيث الطاءف اليوم فسميت باسم الطاءف الذي طاف عليها وطاف بها انتهي باختصار من كتاب السهيلي4 ونقل الميورقي عن الازرقي ان الطاءف سمي الطاءف لطواف جبريل عليه السلام به سبعا حول البيت لما اقتلعه م-------------------ن الشام------------------- لدعوة الخليل ابراهيم عليه السلام-حيث يقول------ وارزق اهله من الثمرات----- البقرة الاية والله اعلم بالصواب	105	-67765804660859913	357	532.0	287	860	41.511627197265625	54	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms267	true	-7062618337109640997	109	242	580	1301	1574	300	ابن الجوزي مسج----د البيعة------------ وغار المرسلات ومغازة الفتح لانها من ثبير اقول مغارة الفتح المذكورة هي في سفح ثبير قريبا من معتكف عاءشة انشاها القاضي مجد الدين صاحب القاموس وكان يختلي بها للعبادة انتهي وذكر العلامة النقاش في منسكه مواضع يستجاب فيها الدعاء في ثبير الاثبرة وفي مسجد الكبش وفي مسجد النحر وحال الدخول من باب السلام وفي --دار خديجة---------- رضي الله عنها ليلة الجمعة وفي مولد النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين عند الزوال وفي دار الخيزران عند المختبا بين العشاءين وفي مسجد الشجرة يوم الاربعاء وتحت السدرة بعرفة وقت الزوال -----------------------------وفي المتكا غداة الاحد اقول هذه الثلاث المحال لا تعرف الان والمتكا المذكور الظاهر انه الذي باجياد وقد تقدم الكلام فيه بانه لا يعرف يقينا بل حدسا بغير دليل ولا قرية انتهي وفي جبل ثور عند الظهر وفي حراء------ مطلقا	267	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms252	false	-5781033358257585756	120	205	619	1066	1545	300	ابن الجوزي وفي مسجد البيعة2 وهو من مني وغار المرسلات ومغارة الفتح لانها من ثبير يعني الموضع الذي يقال له صخرة-------------------------- عاءشة بمني قال وقال----------------------------------------------------------------- النقاش--------------- يستجاب----- الدعاء اذا دخ--------------------------------------------------ل من باب بني شيبة وفي دار خديجة بنت خويلد رضي الله عنها ليلة الجمعة وفي مولد النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين عند الزوال وفي دار الخيزران عند المجتبي بين العشاءين----------------------------- وتحت السدرة بعرفة وقت الزوال وفي مسجد الشجرة يوم الاربعاء وفي المتكا غداة الاحد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي جبل ثور عند الظهر وفي حراء وثبير مطلقا	252	-67765804660859913	321	492.5	257	784	40.943878173828125	51	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms268	true	-2326722822320036618	185	266	951	1406	1575	300	هناك واديا يقال له وادي السرر لسرحة به سر تح-----تها سبعون نبيا انتهي ملخصا والسرحةبالسين والحاء المهملتينالشجرة العظيمة ووادي السرربضم السين وفتح الراءوقيل بفتحهما وقيل بكسر السين وفتح الراء ومعني سر تحتها اي قطعت سررهم يعني انهم ولدوا تحتها يصف بركتها ويمنها والسرر ما يقطع--------- من المولود فيبان والباقي بعد القطع --------السرة ولا يقال قطعت سرته بل قطع سرره ومن قطع سرره فهو مسرور قاله صاحب القاموس ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الفاسي رحمه الله لم يبين الطبري موضع هذا الوادي وما عرفته انا ايضا	268	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms409	false	-3318245587419124392	0	79	0	427	1541	300	هناك واديا يقال له وادي السرر------ به سرحة سر تحتها سبعون نبيا انتهي باختصار قال المحب الطبري بعد ان اخرج هذا الحديث شرح قوله سرر تح----------------------------------------------------------------------تها اي قطعت سررهم وال----------------------------------------سرر ما تقطعه القابلة من المولود------ والباقي مع- القطع يقال له السرة و------------------------------------------------------------------------المقطوع السرر والسرر والمراد انهم ولدوا تحت تلك السرحة والموضع الذي هي فيه يسمي وادي السرر بضم السين وقيل بفتحها وقيل بكسرها والراء مفتوحة في الاحوال الثلاثة1 انتهي و-لم يبين المحب- موضع هذا الوادي وما عرفته انا ايضا	409	-67765804660859913	172	135.0	136	624	27.564102172851562	28	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms269	true	-8294172044899732577	232	284	1230	1481	1555	300	ما بال قلبي لا يقر قراره حتي تقضي من مني اوطاره ما ذاك الا من تلهب شوقه يسبيه- من وادي من--ي تذكاره يا ساءق الاظعان ان جزت الحمي سلم علي من بالمحصب داره واشرح لهم ما يلتقي مشتاقه من فرط شوق احرقته ناره يصبو الي ذكر الحطيم وزمزم والركن والبيت المكرم جاره	269	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms841	false	7371838341251091869	93	146	512	764	1601	300	ما بال قلبي لا يقر قراره حتي يقضي من مني اوطاره ما ذاك الا انه من- شوقه قد شام من وادي الحمي تذكاره يا ساءق الاظعان ان جزت الحمي سلم علي من بالمحصب داره واشرح له- ما يلتقي مشتاقه من فرط شوق احرقته ناره يصبو اذا ذكر الحطيم وزمزم والركن والبيت المكرم جاره	841	-67765804660859913	234	432.5	183	254	92.12598419189453	45	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1
Masaha004755-ara1.ms270	true	4415104371957798393	137	242	702	1310	1606	300	ان الحجون هو الجبل الذي فيه الثنية التي يدخل منها الحاج الهابطة علي المقبرة وعرفها------------------ الازرقي بثنية المدنيين ويسمونها الحجون الاول بالنسبة الي الخارج منها الي جهة ذي طوي والزاهر ويقولون لما بينها وبين الثنية الاخري الهابطة علي المختلع وطريق الوادي وتسمي الخضراء بين الحجونين ويمين الخارج منها الي جهة مني كما هو صريح كلام الازرقي والخزاعي وال-فاكهي والنووي فاما الازرقي فقال عند ذكره لما في يماني ال--------------------------------معلاة ------------من المواضع-------- والشعاب والجبال ما نصه الحجون الجبل المشرف حذاء مسجد البيعة الذي يقال له مسجد الحرس ومثله كلام الفاكهي واما كلام الخزاعي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------نص كلام-------ه الحجون الجبل المشرف علي مسجد الحرس باعلي مكة علي يمينك وانت مصعد	270	-1079567301193631070	Shamela0008362BK1-ara1.ms372	false	5677085672840997162	82	205	432	1095	1567	300	ان الحجون هو الجبل الذي فيه الثنية المشار اليها وهو مقتضي كلام المحب الطبري لكون ذلك مخالفا لما ذكره الازرقي في تفسير الحجون مع موافقة الخزاعي له علي ما ذكره من ان الحجون في الجهة المقابلة لجهة---------------------- الثنية------------------------------------------------------------------------------------------------- كما اشرنا اليه والاز-رقي والخزاعي بذلك ادري والتعويل عليهما في ذلك اولي ونص ما ذكره الازرقي في الترجمة التي بين فيها ما في شق معلاة مكة اليماني من المواضع والجبال والشعاب و---ما احاط به الحجون الجبل المشرف حذاء مسجد البيعة الذي يقال له مسجد الحرس وفيه ثنية يسلك اليها من حاءط عوف عند الماجلين الذين فوق دار مال الله الي شعب الجزارين وباصل شعب الجزارين كانت المقبرة في الجاهلية2 انتهي ونص كلام الخزاعي الحجون الجبل المشرف علي مسجد الحرس باعلي مكة علي يمينك وانت مصعد	372	-67765804660859913	264	333.0	210	786	33.58778762817383	35	Masaha004755-ara1	Shamela0008362BK1-ara1