id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha004755-ara1.ms075	true	-6059831569495533361	37	88	199	441	1518	300	خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من عندي وهو قرير العين طيب النفس ثم رجع الي وهو حزين فسالته فق-------------------------------------ال اني دخلت الكعبة ووددت اني لم اكن فعلت -اني اخاف ان اكون--- اتعبت امتي من بعدي اخرجه احمد والترمذي ولا دلالة فيه علي ذلك بل دخوله صلي الله عليه وسلم	75	-1079567301193631070	JK000913-ara1.ms3817	false	1542247788042162751	0	58	0	270	1569	300	خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من عندي وهو قرير العين طيب النفس ثم رجع الي وهو حزين فقلت يا رسول الله خرجت من عندي وانت كذا وكذا قال اني دخلت الكعبة ووددت اني لم اكن فعلته اني اخاف ان اكون قد اتعبت امتي--- بعدي -رواه ------البيهقي قال --البيهقي هذا كان في -حجته صلي الله عليه وسلم	3817	5297317824081532584	194	306.5	148	283	68.55123901367188	36	Masaha004755-ara1	JK000913-ara1
Masaha004755-ara1.ms077	true	7661333762754657148	7	137	42	728	1593	300	صلي الله عليه وسلم حين خرج من البيت ركع قبل البيت ركعتين----------------------------- وقال هذه بالقبلة وقبل------------------------------------------------------------------------------------- بضم القاف والباء الموحدة ويجوز اسكان الموحدة وهو---- ما استقبلك من-------------ها وفي معني ق----------------------------------------------------------------------------------وله صلي الله عليه وسلم هذه القبلة ثلاثة احتمالات الاول ان امر القبلة قد استقر علي استقبال هذا البيت فلا ينسخ بعد اليوم وصلوا اليه ابدا الثاني ان معني ذلك--- انه صلي الله عليه وسلم علمهم سنة موقف الامام وانه يقف في وجه الكعبة دون اركانها وجوانبها وان كانت الصلاة في جميع جهاتها مجزءة قالهما ابو سليمان الخطابي رحمه الله الثالث قاله النووي رحمه الله في شرح مسلم بعد ذكره للاحتمالين الاولين وهو ان معناه هذه بالكعبة هي المسجد الحرام الذي امرتم باستقباله لا كل الحرم ولا مكة ولا كل المسجد الذي حول الكعبة بل هي الكعبة نفسها فقط والله اعلم	77	-1079567301193631070	JK000913-ara1.ms1229	false	2579641712375480777	62	207	314	1068	1559	300	صلي الله عليه وسلم دخ---------------------ل البيت ولم يصل وخرج وركع ركعتين قبل الكعبة وقال هذه -القبلة الشرح حديث اسامة رواه البخاري ومسلم من رواية اسامة ومن رواية ابن عباس وقوله قبل الكعبة هو بضم القاف والباء-------- ويجوز اسكان الباء قيل معناه ما استقبلك منها وقيل مقابلها وفي رواية ابن عمر في الصحيح في هذا الحديث فصلي ركعتين في وجه الكعبة وهذا هو المراد بقبلها وقوله صلي الله عليه وسلم هذه القبلة قال الخطابي معناه--- ان امر القبلة قد استقر علي هذ--------ا البيت فلا ينسخ بعد اليوم فصلوا اليه ابدا فهو قبلتكم قال ويحتمل انه------------------- علمهم سنة موقف الامام وانه يقف في وجهها----- دون اركان---------ها وان كانت الصلاة في جميع جهاتها مجزءة ---هذا ------كلام الخطابي ويحتمل معني ثالثا -------------------------------------------------------------وهو ان معناه هذه -الكعبة هي المسجد الحرام الذي امرتم باستقباله لا كل الحرم ولا مكة ولا--- المسجد الذي حول الكعبة بل هي الكعبة نفسها فقط والله اعلم	1229	5297317824081532584	458	674.0	363	902	50.77605438232422	79	Masaha004755-ara1	JK000913-ara1
Masaha004755-ara1.ms082	true	-1672091373514995679	253	282	1275	1404	1497	300	لا يجوز اخذ شء من طيب الكعبة لا للتبرك ولا لغيره ومن اخذ شيءا من ذلك لزمه رده------ فان اراد التبرك اتي بطيب من عنده فمسحها به ثم اخذه	82	-1079567301193631070	JK000913-ara1.ms3580	false	-5863941262604047092	3	32	14	146	1524	300	لا يجوز اخذ شء من طيب الكعبة لا للتبرك ولا لغيره ومن اخذ شيءا منه--- لزمه رده اليها فان اراد التبرك اتي بطيب من عنده فمسحها به ثم اخذه	3580	5297317824081532584	125	235.5	97	135	92.59259033203125	27	Masaha004755-ara1	JK000913-ara1
Masaha004755-ara1.ms128	true	6026986539621972009	42	132	218	676	1566	300	انه--------- لا يدخله احد الا باحرام وهل ذلك واجب او مستحب فيه خلاف بين الاءمة رضي الله عنهم والوجوب مذهبنا ومنها تحريم صيده علي جميع الناس سواء في ذلك اهل الحرم وغيرهم وسواء المحرم منهم والحلال بل يجب عندنا ارسال صيد الحل اذا دخل الحرم لاستفادته الامن بدخوله وان ذبح حرم اكله ومنها تحريم قطع شجره وحشيشه كما تقدم في خطبة الفتح ومنها ان من دان بغير دين الاسلام منع ---------------------------------------من دخوله مقيما كان او مارا كما هو -----مذهب الشافعي رحمه الله تعالي وجمهور الفقهاء ما عدا امامنا ابا حنيفة	128	-1079567301193631070	JK000913-ara1.ms3583	false	1444591538105706305	91	155	492	822	1561	300	انه ينبغي ان لا يدخله احد الا باحرام وهل ذلك واجب ام مستحب فيه خلاف سبق الاصح مستحق الثاني يحر------------------------م صيده علي جميع الناس حتي-------- اهل الحرم والمحلين الثالث يحرم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شجره وخلافه الرابع منع اخراج ترابه واحجاره وهل هو منع كراهة او تحريم فيه الخلاف السابق الخامس انه يمنع كل كافر من دخوله مقيما كان او مارا هذا مذهبنا ومذهب ال-----------------------جمهور وجوزه ابو---------------- حنيفة	3583	5297317824081532584	165	177.0	125	511	32.28962707519531	24	Masaha004755-ara1	JK000913-ara1
Masaha004755-ara1.ms129	true	-6010898090549632419	172	212	930	1136	1584	300	اذا نذر قصده لزمه الذهاب اليه بحج او عمرة كما هو مذهب الشافعي والامامين ابي يوسف ومحمد من اصحابنا بخلاف غيره من المساجد فانه لا يجب الذهاب اليه اذا نذره الا مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسجد الاقصي	129	-1079567301193631070	JK000913-ara1.ms3583	false	1444591538105706305	250	280	1306	1456	1561	300	اذا نذر قصده لزمه الذهاب اليه بحج او عمرة-------------------------------------------------------- بخلاف غيره من المساجد فانه لا يجب الذهاب اليه اذا نذره الا مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسجد الاقصي	3583	5297317824081532584	150	288.0	120	206	72.81553649902344	30	Masaha004755-ara1	JK000913-ara1
Masaha004755-ara1.ms131	true	1812799757184330995	23	68	136	359	1538	300	في تحريم القتال بمكة ب-----------------------------------------------------------------ان معناها تح-----ريم نصب القتال علي--------هم بما يعم كالمنجنيق وشبهه اذا امكن اصلاح الحال بدون ذلك بخلاف ما اذا تحصن كفار في -----------------بلد اخر فانه يجوز قتالهم علي كل وجه بكل شء وذكر ان الشافعي رحمه الله نص -علي هذا التاويل	131	-1079567301193631070	JK000913-ara1.ms3586	false	-3574489600859448403	2	66	13	330	1580	300	في تحريم القتال بمكة وانها لم يحل القتال بها الا ساعة للنبي صلي الله عليه وسلم فالجواب ان معني الحديث تحريم نصب القتال عليهم وقتالهم بما يعم كالمنجنيق وغيره اذا امكن اصلاح الحال بدون ذلك بخلاف ما اذا تحصن كفار في بلد تحصن كفار في بلد اخر فانه يجوز قتالهم علي كل وجه بكل شء وقد نص- الشافعي ر-ضي الله عنه علي هذا التاويل	3586	5297317824081532584	202	357.5	160	319	63.32288360595703	34	Masaha004755-ara1	JK000913-ara1
Masaha004755-ara1.ms207	true	725820561199451845	4	51	15	247	1504	300	من زمزم قال فشربت كما ينبغي قال وكيف ذلك ق-ال اذا شربت منها استقبل الكعبة و--اذكر اسم الله عز وجل ثم تنفس ثلاثا وتضلع منها فاذا فرغت فاحمد الله تعالي فان النبي صلي الله عليه وسلم قال اية ما بيننا وبين المنافقين انهم لا يتضلعون من زمزم	207	-1079567301193631070	JK000913-ara1.ms3819	false	3730393811305539642	117	161	554	772	1472	300	من زمزم قال ش-ربت كما ينبغي ق-لت كيف اشرب قال اذا شربت ف----استقبل القبلة ثم اذكر---- الله تعالي- ثم تنفس ثلاثا وتضلع منها فاذا فرغت فاحمد الله------ فان النبي صلي الله عليه وسلم قال اية ما بيننا وبين المنافقين انهم لا يتضلعون من زمزم	3819	5297317824081532584	197	339.0	156	235	83.82978820800781	35	Masaha004755-ara1	JK000913-ara1