id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha004755-ara1.ms114	false	1221843200699959817	240	290	1320	1565	1614	300	حديث ابي سلمة عن عبد الله بن عدي بن الحمراء قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته واقفا ب---الحزورة يقول والله انك لخير ارض الله واحب ارض الله الي الله ولو لا اني اخرجت منك ما خرجت وهو حديث حسن -اخرجه اصحاب السنن وصححه جماعة منهم الترمذي	114	-1079567301193631070	JK000166-ara1.ms01850	true	-6378408403456832552	108	154	537	763	1494	300	حديث ابي سلمة عن عبد الله بن عدي بن الحمراء قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- واقفا علي الحزوره فقال والله انك لخير ارض الله واحب ارض الله الي الله ولو-لا اني اخرجت منك ما خرجت وهو حديث صحيح اخرجه اصحاب السنن وصححه----------- الترمذي	1850	-4160265865722444146	214	390.0	170	249	85.94377136230469	39	Masaha004755-ara1	JK000166-ara1
Masaha004755-ara1.ms116	false	-5491725443878710008	0	68	0	326	1490	300	المدينة واستدلوا بقوله صلي الله عليه وسلم ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة مع قوله صلي الله عليه وسلم موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها قال ابن عبد البر هذا استدلال بالخبر في غير ما ورد فيه ولا يقاوم النص الوارد في فضل مكة ثم ساق حديث ابي سلمة عن ا---------------بن الحمراء المتقدم وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا نص في محل الخلاف فلا ينبغي العدول عنه	116	-1079567301193631070	JK000166-ara1.ms01850	true	-6378408403456832552	61	172	315	847	1494	300	المدينة واستدلوا بقوله صلي الله عليه وسلم ما بين قبري ومنبري روضه من رياض الجنة مع قوله------------------- موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها قال -بن عبد البر هذا استدلال بالخبر في غير ما ورد فيه ولا يقاوم النص الوارد في فضل مكة ثم ساق حديث ابي سلمة عن عبد الله بن عدي بن الحمراء قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم واقفا علي الحزوره فقال والله انك لخير ارض الله واحب ارض الله الي الله ولولا اني اخرجت منك ما خرجت وهو حديث صحيح اخرجه اصحاب السنن وصححه الترمذي وبن خزيمة وبن حبان وغيرهم قال بن عبد البر هذا نص في محل الخلاف فلا ينبغي العدول عنه	1850	-4160265865722444146	291	540.5	229	552	52.71739196777344	59	Masaha004755-ara1	JK000166-ara1
Masaha004755-ara1.ms117	false	8578961774087652807	142	187	706	926	1524	300	وعلي هذا فقد روي الزبير بن بكار ان جبريل اخذ التراب الذي خلق منه النبي صلي الله عليه وسلم من تراب الكعبة فعلي هذا فالبقعة التي ضمت اعضاءه صلي الله عليه وسلم من تراب الكعبة ف-رجع الفضل المذكور الي مكة ان صح ذلك والله اعلم	117	-1079567301193631070	JK000166-ara1.ms01851	true	-3149408390265283472	13	54	67	269	1538	300	وعلي هذا فقد روي الزبير بن بكار ان جبريل اخذ التراب الذي خلق منه النبي صلي الله عليه وسلم من تراب الكعبة فعلي هذا فالبقعه التي ضمت اع-------------------ضاءه من تراب الكعبة فيرجع الفضل المذكور الي مكة ان صح ذلك والله اعلم	1851	-4160265865722444146	196	382.0	155	221	88.68778228759766	38	Masaha004755-ara1	JK000166-ara1
Masaha004755-ara1.ms061	false	-3494257211279178192	156	282	816	1477	1578	300	كلما ارادوا هدم البيت------ بدت لهم حية فاتحة فاها فبعث الله طيرا اعظم من النسر فغرز مخالبه فيها فالقاها نحو اجياد فهدمته قريش------- وبنوها بحجارة الوادي ورفعوها ثمانية عشر ذراعا في السماء وقيل عشرين وحضر-------- النبي صلي الله عليه وسلم هذا البناء مع قريش وكان يحمل الحجارة وسنه اذ ذاك خمس وثلاثون سنة وهو الاشهر وقيل خمس وعشرون وهو مشهور وعن الفاكهي كان قد ناهز الحلم وفي تاريخ الازرقي ما يءيده وهو ضعيف جدا فلا يعتبر بمخالفته القولين الاولين فبينما هو يحملها وعليه نمرة قد ضاقت------------ فذهب بعضها علي عاتقه فبدت عورته--------- فنودي يا محمد خمر عورتك فلم ير بعدها عريانا و--------كان بين ذلك وبين المبعث خمس سنين واختلفت قريش فيمن يضع الحجر الاسود حتي ---رضوا باول---- داخل فكان هو -اول داخل صلي الله عليه وسلم	61	-1079567301193631070	JK000166-ara1.ms02388	true	-6893994321676623133	36	122	197	648	1560	300	كلما ارادوا القرب منه لهدمه بدت لهم حية فاتحة فاها فبعث الله طيرا اعظم من النسر فغرز مخالبه فيها فالقاها نحو اجياد فهدمت- قريش الكعبة وبنوها بحجارة الوادي فرفعوه-----------------ا في السماء----- عشرين ذراعا فبينما النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------يحمل الحجارة من اجياد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعليه نمرة ف--ضاقت عليه النمرة فذهب يضعها علي عاتقه فبدت عورته من صغرها فنودي يا محمد خمر عورتك فلم ير------ عريانا بعد ذلك وكان بين ذلك وبين المبعث خمس -----------------------------------سنين قال معمر واما الزهري فقال لما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم	2388	-4160265865722444146	340	498.0	268	719	47.287899017333984	54	Masaha004755-ara1	JK000166-ara1
Masaha004755-ara1.ms069	false	-2161246386032103755	53	166	287	842	1511	300	الحجاج وتغييره بعض ما صنعه ابن الزبير فهو ان ابن الزبير رضي الله عنه ---لما قتل---------- كتب الحجاج الي عبد الملك بن مروان يخبره ان ابن الزبير قد زاد في الكعبة ما ليس منه واحدث فيها بابا اخر واستاذنه في رد ذلك علي ما كان عليه من بناء قريش فكتب اليه عبد الملك---- لسنا من تلطيخ ابن الزبير في شء اما ما زاد في طوله فاخره واما ما زاد فيه من الحجربكسر الحاءفرده الي بناءه وسد بابه الذي فتحه------------------------------------------------------------------------يعني الغربي فبادر الحجاج عند ذلك ونقض الشق الذي يلي الحجربالكسر ايضاوبناه ورفع بابها وسد الباب الغربي وقد رور------------ي غير واحد من اهل العلم ان عبد الملك ندم علي اذنه للحجاج في ذلك-- ولعن الحجاج	69	-1079567301193631070	JK000166-ara1.ms02397	true	-5622575022670195663	129	244	654	1205	1459	300	الحجاج ل-----------ما صنعه -بن الزبير وقد ذكرها مسلم في رواية عطاء قال فلما قتل بن الزبير كتب الحجاج الي عبد الملك بن مروان يخبره ان -بن الزبير قد وضعه علي اس نظر العدول من اهل مكة اليه------------------------------------------------------ فكتب اليه عبد الملك انا لسنا من تلطيخ -بن الزبير في شء اما ما زاد في طوله فاقره واما ما زاد فيه من الحجر ---------فرده الي بناءه وسد بابه الذي فتحه فنقضه واعاده الي بناءه وللفاكهي من طريق ابي اويس عن هشام بن عروة فبادر يع-------------ني الحجاج فهدمها وبني شقها ا-لذي يلي الحجر---------------- ورفع بابها وسد الباب الغربي قال ابو اويس فاخبرني غير واحد من اهل العلم ان عبد الملك ندم علي اذنه للحجاج في هدمها ولعن الحجاج	2397	-4160265865722444146	356	549.0	278	658	54.10334396362305	64	Masaha004755-ara1	JK000166-ara1
Masaha004755-ara1.ms067	false	-2891523100783964514	59	216	311	1131	1573	300	جميع الروايات التي جمعتها في هذه القصة متفقة علي ان ابن الزبير جعل الباب بالارض ومقتضاه ان يكون الباب الذي زاده علي سمته وقد ذكر الازرقي ان جملة ما غيره الحجاج الجدار الذي من جهة الحجر والباب المسدود الذي في الجانب الغربي عن يمين الركن اليماني وما تحت عتبة الباب الاصلي وهو اربعة اذرع وشبر وهذا موافق لما في الرواية- المذكورة لكن المشاهد الان في ظهر الكعبة باب مسدود يقابل الباب الاصلي وهو في الارتفاع مثله ومقتضاه ان يكون الباب الذي ف-----ي عهد ابن الزبير لم يكن لاصقا بالارض فيحتمل ان يكون لاصقا كما صرحت به الروايات لكن الحجاج لما غيره رفعه ورفع الباب الذي يقابله ايضا ثم بدا له فسد الباب المجدد لكن لم ار النقل بذلك صريحا ثم قال وذكر الفاكهي------------- انه شاهد هذا الباب المسدود من داخل الكعبة في سنة ثلاثة وستين وماءتين فاذا هو مقابل باب الكعبة وهو بقدره في الطول والعرض و----في اعلاه كلاليب ثلاثة كما في الباب الموجود سواء والله اعلم	67	-1079567301193631070	JK000166-ara1.ms02398	true	-5115612895227721004	112	271	541	1371	1515	300	جميع الروايات التي جمعتها--- هذه القصة متفقة علي ان -بن الزبير جعل الباب بالارض ومقتضاه ان يكون الباب الذي زاده علي سمته وقد ذكر الازرقي ان جملة ما غيره الحجاج الجدار الذي من جهة الحجر والباب المسدود الذي في الجانب الغربي عن يمين الركن اليماني وما تحت عتبة الباب الاصلي وهو اربعة اذرع وشبر وهذا موافق لما في الروايات المذكورة لكن المشاهد الان في ظهر الكعبة باب مسدود يقابل الباب الاصلي وهو في الارتفاع مثله ومقتضاه ان يكون الباب الذي كان علي عهد -بن الزبير لم يكن لاصقا بالارض فيحتمل ان يكون لاصقا كما صرحت به الروايات لكن الحجاج لما غيره رفعه ورفع الباب الذي يقابله ايضا ثم بدا له فسد الباب المجدد لكن لم ار النقل بذلك صريحا------- وذكر الفاكهي في اخبار مكة انه شاهد هذا الباب المسدود من داخل الكعبة في سنة ثلاث- وستين وماءتين فاذا هو مقابل باب الكعبة وهو بقدره في الطول والعرض واذا في اعلاه كلاليب ثلاثة كما في الباب الموجود سواء فالله اعلم	2398	-4160265865722444146	804	1546.5	650	843	95.37366485595703	146	Masaha004755-ara1	JK000166-ara1
Masaha004755-ara1.ms035	false	-5830194231842312387	56	155	302	798	1523	300	الله- ولم اقف في شء من التواريخ علي ان احدا من الخلفاء ولا من دونهم غير من الكعبة شيءا مما صنعه الحجاج الي الان الا في الميزاب والباب وعتبته وكذا وقع الترميم في جدارها غير مرة وفي سقفها و---سلم سطحها------------------------------------------------------------------------------------- ووقع ايضا في جدارها الشامي ترميم في شهور سنة سبعين وماءتين ثم في شهور سنة اثنتين واربعين وخمسماءة ثم في شهور سنة تسع عشرة وستماءة ثم في سنة ثمانين وستماءة ثم في سنة اربع عشرة وثمانماءة ثم قال وقد ترادفت الاخبار الان في وقتنا هذا في سنة اثنتين وعشرين ان جهة الميزاب فيها ما يحتاج الي ترميم فاهتم لذلك	35	-1079567301193631070	JK000166-ara1.ms02401	true	2699376508099738559	186	300	935	1507	1507	300	الملك ولم اقف في شء من التواريخ علي ان احدا من الخلفاء ولا من دونهم غير من الكعبة شيءا مما صنعه الحجاج الي الان الا في الميزاب والباب وعتبته وكذا وقع الترميم في جدارها غير مرة وفي سقفها وفي سلم سطحها وجدد فيها الرخام فذكر الازرقي عن بن جريج ان اول من فرشها بالرخام الوليد بن عبد الملك ووقع----- في جدارها الشامي ترميم في شهور سنة سبعين وماءتين ثم في شهور سنة اثنتين واربعين وخمسماءة ثم في شهور سنة تسع عشرة وستماءة ثم في سنة ثمانين وستماءة ثم في سنة اربع عشرة وثمانماءة------- وقد ترادفت الاخبار الان في وقتنا هذا في سنة اثنتين وعشرين ان جهة الميزاب فيها ما يحتاج الي ترميم فاهتم بذلك-	2401	-4160265865722444146	480	920.0	385	585	82.05128479003906	92	Masaha004755-ara1	JK000166-ara1
Masaha004755-ara1.ms035	false	-5830194231842312387	155	299	798	1520	1523	300	سلطان الاسلام الملك المءيد----------------------------------- ثم حججت سنة اربع وعشرين وتاملت المكان الذي قيل عنه فلم اجده ب--تلك الشناعة وقد ----------------------------------------------------نقض سقفها في سنة سبع وعشرين علي يدي بعض الجند فجدد لها سقفا ورخم السطح فلما كان في سنة ثلاث واربعين صار المطر اذا نزل ينزل الي داخل الكعبة اشد مما كان اولا فاداه رايه الفاسد الي ان نقض السقف مرة اخري وسد ما كان في السطح من الطاقات التي كان يدخل منها الضوء الي الكعبة ولزم من ذلك امتهان الكعبة بل صار العمال يصعدون فيها بغير ادب فغار بعض المجاورين فكتب الي القاهرة يشكو ذلك فبلغ السلطان الظاهر فانكر ان يكون امر بذلك وجهز بعض الجند لكشف ذلك فتعصب للاول---- من جاور واجتمع الباقون رغبة ورهبة فكتبوا محضرا بانه ما فعل شيءا الا عن ملا منهم وان كل ما فعله مصلحة فسكن غيظ السلطان وغطي عليه الامر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما يتعجب منه انه لم	35	-1079567301193631070	JK000166-ara1.ms02402	true	-2092348327720185157	0	222	0	1097	1521	300	سلطان الاسلام الملك المءيد وارجو من الله تعالي ان يسهل له ذلك ثم حججت سنة اربع وعشرين وتاملت المكان الذي قيل عنه فلم اجده في تلك البشاعة وقد رمم ما تشعث من الحرم في اثناء سنة خمس وعشرين الي ان نقض سقفها في سنة سبع وعشرين علي يدي بعض الجند فجدد لها سقفا ورخم السطح فلما كان في سنة ثلاث واربعين صار المطر اذا نزل ينزل الي داخل الكعبة اشد مما كان اولا فاداه رايه الفاسد الي ---نقض السقف مرة اخري وسد ما كان في السطح من الطاقات التي كان يدخل منها الضوء الي الكعبة ولزم من ذلك امتهان الكعبة بل صار العمال يصعدون فيها بغير ادب فغار بعض المجاورين فكتب الي القاهرة يشكو ذلك فبلغ السلطان الظاهر فانكر ان يكون امر بذلك وجهز بعض الجند لكشف ذلك فتعصب للاول بعض من جاور واجتمع الباقون رغبة ورهبة فكتبوا محضرا بانه ما فعل شيءا الا عن ملا منهم وان كل ما فعله مصلحة فسكن غضب السلطان وغطي عنه -الامر وقد جاء عن عياش بن ابي ربيعة المخزومي وهو بالتحتانية قبل الالف وبعدها معجمة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان هذه الامة لا تزال بخير ما عظموا هذه الحرمة يعني الكعبة حق تعظيمها فاذا ضيعوا ذلك هلكوا اخرجه احمد وبن ماجة وعمر بن شبة في كتاب مكة وسنده حسن فنسال الله تعالي الامن من الفتن بحلمه وكرمه ومما يتعجب منه انه لم	2402	-4160265865722444146	707	1332.0	565	1101	64.21434783935547	137	Masaha004755-ara1	JK000166-ara1
Masaha004755-ara1.ms036	false	1104822531726861762	0	38	0	207	1578	300	الاحتياج في الكعبة الي الاصلاح الا فيما صنعه الحجاج اما من الجدار الذي بناه في الجهة الشامية واما في السلم الذي جدده للسطح والعتبة وما عدا ذلك مما وقع فانما هو لزيادة محضة كالرخام او التحسين كالباب والميزاب	36	-1079567301193631070	JK000166-ara1.ms02402	true	-2092348327720185157	223	261	1102	1308	1521	300	الاحتياج في الكعبة الي الاصلاح الا فيما صنعه الحجاج اما من الجدار الذي بناه في الجهة الشامية واما في السلم الذي جدده للسطح والعتبة وما عدا ذلك مما وقع فانما هو لزيادة محضة كالرخام او -لتحسين كالباب والميزاب	2402	-4160265865722444146	206	407.0	168	207	99.51690673828125	37	Masaha004755-ara1	JK000166-ara1
Masaha004755-ara1.ms043	false	198007373826641713	7	51	46	279	1560	300	والكعبة لا تفتح ليلا فتركوها ليعودوا من غد فيصلحوها فجاءوا في الغد فاصابوها اقوم من قدح قال العلامة ابن حجر---- وهذا اسناد قوي رجاله ثقات وبكر هو ابن حبيب من كبار------ التابعين وكانت هذه القصة -----في اواءل دولة بني العباس و-----الاسطوانة من خشب والله	43	-1079567301193631070	JK000166-ara1.ms02403	true	343747693552216640	0	47	0	245	1500	300	والكعبة لا تفتح ليلا فتركوها ليعودوا من غد ليصلحوها فجاءوا من --غد فاصابوها اقدم من قدح اي بكسر القاف وهو السهم وهذا اسناد قوي رجاله ثقات وبكر هو -بن حبيب من كبار اتباع التابعين وكان----- القصة كانت في اواءل دولة بني العباس وكانت الاسطوانة من خشب والله	2403	-4160265865722444146	203	349.0	163	253	80.23715209960938	33	Masaha004755-ara1	JK000166-ara1
Masaha004755-ara1.ms070	false	1302908504057485459	76	198	376	1004	1491	300	عليه وسلم وابا بكر لم يتعرضا للمال راي عمر ان ذلك هو الصواب وكانه راي حينءذ ان ما جعل في الكعبة--------- يجري مجري الوقف عليها فلا يجوز تغييره او راي ترك -ذلك تورعا حين اخبر انه تركه صاحباه مع رءيته جواز انفاقه في سبيل الله لان صاحبيه انما تركاه للعذر الذي تضمنه حديث عاءشة رضي الله عنها انتهي وقال الحافظ شيخ الاسلام ابن حجر رحمه الله----------------------------------------- يحتمل ان يكون تركه صلي الله عليه وسلم لذلك رعاية لقلوب قريش كما ترك بناء الكعبة علي قواهد بناء ابراهيم ويءيده ما وقع عند مسلم في بعض طرق الحديث --------------------ولانفقت كنز الك----------------------------------------------------عبة في سبيل الله ولجعلت بابها بالارض و-------هذا التعليل هو المعتمد عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانفاقه جاءز كما جاز لابن الزبير بناءها علي قواعد ابراهيم لزوال سبب الامتناع	70	-1079567301193631070	JK000166-ara1.ms02413	true	-6917715021404125986	65	202	298	1001	1504	300	عليه وسلم--------- لم يتعرض له امسك وانما تركا ذلك والله اعلم ل-------------ان ما جعل في الكعبة وسبل لها يجري مجري الاوقاف---- فلا يجوز تغييره عن وجهه وفي ذلك تعظيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسلام وترهيب العدو قلت اما التعليل الاول فليس بظاهر من الحديث بل يحتمل ان يكون تركه صلي الله عليه وسلم لذلك رعاية لقلوب قريش كما ترك بناء الكعبة علي قواعد----- ابراهيم ويءيده ما وقع عند مسلم في بعض طرق --حديث عاءشة في بناء الكعبة لانفقت كنز الكعبة ولفظه لولا ان قومك حديثو عهد بكفر لانفقت كنز الكعبة في سبيل الله ولجعلت بابها بالارض الحديث فهذا التعليل هو المعتمد وحكي الفاكهي في كتاب مكة انه صلي الله عليه وسلم وجد فيها يوم الفتح ستين اوقية فقيل له لو استعنت بها علي حربك فلم يحركه وعلي هذا فانفاقه جاءز كما جاز لابن الزبير بناءها علي قواعد ابراهيم لزوال سبب الامتناع	2413	-4160265865722444146	376	587.0	301	881	42.678775787353516	64	Masaha004755-ara1	JK000166-ara1
Masaha004755-ara1.ms065	false	3443540043236712085	87	254	472	1293	1506	300	قلت هذا الحديث ظاهره معارض لقوله تعالي او-لم يروا انا جعلنا حرما امنا سورة العنكبوت ولان الله تعالي حبس عن مكة الفيل ولم يمكن اصحابه من تخريب الكعبة ولم تكن اذ ذاك قبلة فكيف يسلط عليها الحبشة بعد ان صارت قبلة -لمسلمين قلت الجواب ان ذلك محمول علي وقوعه --في اخر الزمان قريب من قيام الساعة حيث لا يبقي في الارض قران ولا ايمان انتهي بمعناه اقول ويءيده ما روي عن علي بن ابي طالب كرم ا-----------لله وجهه انه قال قال الله تعالي اذا اردت ان اخرب الدنيا بدات ببيتي فخربته ثم اخرب الدنيا علي اثره انتهي قال شيخ الاسلام في فتح الباري وما وقع قبل ذلك فيه من القتال وغزو اهل الشام له في زمن يزيد بن معاوية ثم من بعده وفي وقاءع كثيرة من اعظمها وقعة القرامطة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل ذلك لا يعارض الاية اعني قوله------ او-لم يرو--------------------ا لان ذلك انما وقع بايدي المسلمين فهو مطابق لقوله صلي الله عليه وسلم ولن يستحل هذا البيت الا اهل-------------------------------------------------------------ه وليس في الاية ما يدل علي استمرار الامن المذكور فيها	65	-1079567301193631070	JK000166-ara1.ms02422	true	-8302975142994529584	20	215	94	1036	1453	300	قيل هذا الحديث يخالف -------قوله تعالي او لم يروا انا جعلنا حرما امنا-------------- ولان الله------ حبس عن مكة الفيل ولم يمكن اصحابه من تخريب الكعبة ولم تكن اذ ذاك قبلة فكيف يسلط عليها الحبشة بعد ان صارت قبلة للمسلمين واجيب بان ----ذلك محمول علي انه يقع في اخر الزمان قرب---- قيام الساعة حيث لا يبقي في الارض احد يقول الله الله كما ثبت في صحيح مسلم لا تقوم الساعة حتي لا يقال في الارض الله الله ولهذا وقع في رواية سعيد بن سمعان لا يعمر بعده ابدا وقد -------------------------------------------------------------------------------وقع قبل ذلك فيه من القتال وغزو اهل الشام له في زمن يزيد بن معاوية ثم من بعده -في وقاءع كثيرة من اعظمها وقعة القرامطة بعد الثلاثماءة فقتلوا من المسلمين في المطاف من لا يحصي كثرة وقلعوا الحجر الاسود فحولوه الي بلادهم ثم اعادوه بعد مدة طويلة ثم غزي مرارا بعد ذلك وكل ذلك لا يعارض----------- قوله تعالي او لم يروا انا جعلنا حرما امنا لان ذلك انما وقع بايدي المسلمين فهو مطابق لقوله صلي الله عليه وسلم ولن يستحل هذا البيت الا اهله فوقع ما اخبر به النبي صلي الله عليه وسلم وهو من علامات نبوته وليس في الاية ما يدل علي استمرار الامن المذكور فيها	2422	-4160265865722444146	557	897.0	438	1068	52.15355682373047	101	Masaha004755-ara1	JK000166-ara1
Masaha004755-ara1.ms025	false	-1800822414120320711	213	275	1030	1349	1475	300	الاولي انما قال عمر رضي الله عنه ذلك لا----ن الناس كانوا حديثي عهد بعبادة الاصنام فخشي ----ان يظن الجهال ان استلام الحجر من باب تعظيم بعض الاحجار كما كانت العرب تفعله في الجاهلية فاراد عمر رضي الله عنه ان يعرف الناس ان استلامه اتباع لفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ا-ن الحجر يضر وينفع----- بذاته كما -اعتقدته الجاهلية ف-------ي الاوثان	25	-1079567301193631070	JK000166-ara1.ms02424	true	4231127483829473677	4	62	16	317	1544	300	الطبري انما قال----------------- ذلك عمر لان الناس كانوا حديثي عهد بعبادة الاصنام فخشي عمر ان يظن الجهال ان استلام الحجر من باب تعظيم بعض الاحجار كما كانت العرب تفعل ف-ي الجاهلية فاراد عمر -------------ان يعلم الناس ان استلامه اتباع لفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم لا لان الحجر -----ينفع ويضر بذاته كما كانت---- الجاهلية تعتقده في الاوثان	2424	-4160265865722444146	267	465.5	214	341	78.29911804199219	44	Masaha004755-ara1	JK000166-ara1
Masaha004755-ara1.ms026	false	-3613409681526844975	31	57	151	288	1513	300	كراهة تقبيل ما لم يرد الشرع بتقبيله واما قول الشافعي وايما قبل من البيت فحسن فلم يرد به الاستحباب لان المباح من جملة الحسن عند الاصوليين	26	-1079567301193631070	JK000166-ara1.ms02424	true	4231127483829473677	250	276	1277	1414	1544	300	كراهة تقبيل ما لم يرد الشرع بتقبيله واما قول الشافعي ومهما قبل من البيت فحسن فلم يرد به الاستحباب لان المباح من جملة الحسن عند الاصوليين	2424	-4160265865722444146	135	268.0	109	137	98.54014587402344	25	Masaha004755-ara1	JK000166-ara1
Masaha004755-ara1.ms026	false	-3613409681526844975	203	265	1023	1335	1513	300	الله لكان ثم قال اما علمت ايها المعترض ان السواد يصبغ به ولا ينصبغ و------------البياض ينصبغ ولا يصبغ به مطلب الحكمة في تغيير----------------------------------- الحجر الاسود الي السواد الخامسة -------روي عن ابن عباس انه قال انما غير- بالسواد لءلا ينظر اهل الدنيا الي زينة الجنة قال المحب الطبري ان ثبت -هذا فهو الجواب قال ابن حجر اخرجه الجن-دي في فضاءل مكة باسناد ضعيف	26	-1079567301193631070	JK000166-ara1.ms02425	true	-3576567030543727192	0	65	0	331	1509	300	الله لكان ذلك وانما اجري الله العادة با-ن السواد يصبغ ول---ا ينصبغ علي العكس من البياض وقال المحب الطبري في بقاءه اسود عبرة لمن له بصيرة فان الخطايا اذا اثرت في الحجر الصلد فتاثيرها في القلب اشد قال وروي عن -بن عباس-------- انما غيره بالسواد لءلا ينظر اهل الدنيا الي زينة الجنة ف----------------ان ثبت فهذا -هو الجواب قلت-------- اخرجه الحميدي في فضاءل مكة باسناد ضعيف	2425	-4160265865722444146	182	230.5	143	369	49.32249450683594	25	Masaha004755-ara1	JK000166-ara1
Masaha004755-ara1.ms127	false	916853771665757844	105	140	511	686	1497	300	التين- والحق ان سءال العباس كان علي وجه- الضراعة وترخيص النبي صلي الله عليه وسلم كان تبليغا عن الله اما بطريق الوحي او الالهام--------------- ومن ادعي ان نزول الوحي يحتاج الي امد متسع فقد وهم	127	-1079567301193631070	JK000166-ara1.ms02732	true	-2321981560898446380	206	242	1066	1249	1565	300	المنير والحق ان سءال العباس كان علي معني الضراعة وترخيص النبي صلي الله عليه وسلم كان تبليغا عن الله اما بطريق--------- الالهام او بطريق الوحي ومن ادعي ان نزول الوحي يحتاج الي امد متسع فقد وهم	2732	-4160265865722444146	160	289.0	127	192	83.33333587646484	30	Masaha004755-ara1	JK000166-ara1
Masaha004755-ara1.ms190	false	4944326733233295457	75	113	387	583	1539	300	اللهبي وقريش هي التي تسكن البح ر بها سميت قريش قريشا تاكل الغث والسمين ولا تت رك فيه لذي الجناحين ريشا هكذا في البلاد حي قريش ياكلون البلاد اكلا قشيشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا	190	-1079567301193631070	JK000166-ara1.ms04601	true	-7661077010365658739	101	137	503	695	1519	300	الشاعر وقريش هي التي تسكن البح-ر بها سميت قريش قريشا تاكل الغث والسمين ولا تت-رك فيه لذي --جناحين ريشا هكذا في البلاد حي قريش ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا	4601	-4160265865722444146	186	350.5	150	196	94.89795684814453	31	Masaha004755-ara1	JK000166-ara1
Masaha004755-ara1.ms138	false	8512642930593990732	72	124	359	603	1486	300	مسلم ايضا عن ثابت عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه جبريل عليه السلام وهو يلعب مع الغلمان فاخذه فصرعه فشق عن قلبه فاستخرجه ثم استخرج منه علقة وقال هذا حظ الشيطان منك ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم لامه ثم اعاده الي مكانه------- وفي طريق	138	-1079567301193631070	JK000166-ara1.ms04669	true	7877747596489327028	236	280	1210	1420	1516	300	مسلم من حديث-------- انس ان النبي---- صلي الله عليه وسلم اتاه جبريل------------ وهو يلعب مع الغلمان فاخذه فصرعه فشق عن قلبه فاس-----------تخرج منه علقة فقال هذا حظ الشيطان منك ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم جمعه ف--اعاده---- مكانه الحديث وفي حديث	4669	-4160265865722444146	183	300.5	141	251	72.90836334228516	34	Masaha004755-ara1	JK000166-ara1
Masaha004755-ara1.ms186	false	-6204912927798989720	78	187	378	864	1412	300	سعد بن مالك بن---- ابي وقاص----- بن وه-ب و-قيل وهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة يجتمع نسبه مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في كلاب بن مرة ويجتمع هو وعبد الرحمن بن عوف في زهرة كما سياتي وينسب الي زهرة بن كلاب فيقال القرشي الزهري ومن فضاءله رضي الله عنه شهادة النبي صلي الله عليه وسلم بنسبه روي عنه انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم من انا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انت سعد بن مالك بن وهيب بن عبد مناف بن زهرة من قال غير ذلك فعليه لعنة الله امه حمنة بنت سفيان بن امية بن عبد شمس ولم	186	-1079567301193631070	JK000166-ara1.ms04859	true	-2490202735158633826	223	271	1084	1294	1436	300	سعد بن مالك اي اسم ابي وقاص مالك بن وهيب ويقال اهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة يجتمع----- مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في كلاب بن مرة وعدد ما بينهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الاباء متقارب و----------------------------------------------------------------------------------------------------امه حمنة بنت سفيان بن امية بن عبد شمس -لم	4859	-4160265865722444146	167	236.0	124	498	33.53413772583008	32	Masaha004755-ara1	JK000166-ara1
Masaha004755-ara1.ms137	false	215695460929514306	77	138	385	706	1483	300	صلي الله عليه وسلم قال اتتت بالبراق وهو دابة ابيض طويل فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهي طرفه قال فركبته حتي اتيت بيت المقدس فربطته بالحلقة التي تربط بها الانبياء ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبريل عليه السلام باناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل اخترت الفطرة ثم عرج بنا الي السماء	137	-1079567301193631070	JK000166-ara1.ms05031	true	-6345779852746911791	1	40	6	214	1541	300	صلي الله عليه وسلم قال اتيت بالبراق فوص------------------------------------------------------------فه قال فركبته حتي اتيت بيت المقدس فربطته بالحلقة التي تربط بها الانبياء ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبريل------------ باناءين فذكر القصة قال---------------------------------------- ثم عرج بي- الي السماء	5031	-4160265865722444146	189	316.5	151	321	58.87850570678711	31	Masaha004755-ara1	JK000166-ara1
Masaha004755-ara1.ms131	false	1812799757184330995	275	300	1427	1538	1538	300	رجال الصحيح ثم قال وعلي هذا فالذي نقل انه وجد في سنة تسع واربعين وسبعماءة---- ليس كما ظن من نقل ذلك او يجاب ان تحقق-	131	-1079567301193631070	JK000166-ara1.ms07813	true	4221657827329223240	1	25	7	116	1489	300	رجال الصحيح------- وعلي هذا فالذي نقل انه وجد في سنة تسع واربعين وسبعماءة منه ليس كما ظن من نقل ذلك او يجاب ان تحقق	7813	-4160265865722444146	104	188.5	82	116	89.6551742553711	22	Masaha004755-ara1	JK000166-ara1