id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha004743-ara1.ms001	true	-5948254986191625841	121	148	661	806	1645	300	اختلف الناس في الانبياء ع فقالت الشيعة الامامية لا يجوز عليهم شء من المعاصي والذنوب كبيرا كان او صغيرا لا قبل النبوة ولا بعدها و--يقولون في الاءمة	1	-1697474546675665210	Shia004092Vols-ara1.ms00700	false	7744278034684120200	272	300	1474	1619	1619	300	اختلف الناس في الانبياء ع فقالت الشيعة الامامية لا يجوز عليهم شء من المعاصي والذنوب كبيرا كان او صغيرا لا قبل النبوة -لا بعدها او يقولون في الاءمة-	700	-715282510871881372	142	267.5	116	147	96.59864044189453	25	Masaha004743-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004743-ara1.ms003	true	-5010265045695377149	52	199	261	998	1492	300	ان من نجوز عليه --كباءر -المعاصي ولا نامن منه الاقدام علي الذنوب لا تكون انفسنا ساكنة الي قبول قوله ----------او استماع وعظه كسكونها الي---- من لا نجوز عليه شيءا من ذلك و-------------------------------------هذا هو معني قولنا ان وقوع الكباءر--------- ينفر عن القبول ----------والمرجع فيما ينفر وما لا ينفر الي العادات واعتبار ما تقتضيه وليس ذلك مما يستخرج بالادلة والمقاييس ومن رجع الي العادة علم---- ما ذكرناه وانه من اقوي ما ينفر عن قبول القول فان حظ الكباءر في هذا الباب لم يزد علي حظ السخف و----------------------------المجون والخلاعة ولم ينقص منه ----------------فان قيل افليس قد جوز كثير من الناس عل--------ي الانبياء ع الكباءر مع انهم لم ينفروا عن قبول قو--لهم والعمل بما شرعوه من الشراءع وهذا ين-قض قولكم ان الكباءر منفر-ة قلنا هذا سءال من لم يفهم ما اوردناه لانا لم نرد بالتنفير ارتفاع التصديق وان لا يقع امتثال الامر جملة وانما اردنا ما فسرناه من ان- سكون النفس	3	-1697474546675665210	Shia004092Vols-ara1.ms00770	false	-671668615433933198	58	201	314	1041	1571	300	ان من يجوز عليه الكباير والمعاصي فان النفس لا تسكن ولا تطمءن ا-------------------------لي قبول قوله مثل كما تسكن وتطمءن خ ل ما تطمءن الي قول من لا يجوز عليه شء-- من ذلك جزما قال الشريف المرتضي رضي الله عنه وهذا هو معني قولنا ان وقوع الكباءر والمعاصي ينفر عن القبول والامتثال والمرجع فيما ينفر و---لا ينفر الي العادات------------------ وليس ذلك مما يستخرج بالدليل---------- ومن رجع الي العادة علم صدق ما ذكرناه فان الكب--------------------------------------اءر في باب التنفر لا تنحط عن المباحاة التي تدل علي خسة صاحبها وعن المجون والسخافة ولا خلاف في انها ممتنعة عنهم فان قيل اوليس قد جوز كثير من الناس الكباءر علي الانبياء والاءمة ومع ذلك ل--م ينفروا عن قبول اقوالهم وامتثال اوامرهم و------------هذا يناقض قولكم ان الكباءر منفردة قلنا هذا----- من لا يعرف معني التنفير اذ لم نرد به------ ارتفاع التصديق وا--------لامتثال راسا بل ما ذكر---------------ناه من عدم سكون النفس	770	-715282510871881372	422	557.5	325	871	48.45005798339844	59	Masaha004743-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004743-ara1.ms003	true	-5010265045695377149	231	296	1141	1473	1492	300	الكباءر نكون اقرب----- الي القبول وقد يقرب من الشء ما لا يحصل الشء عنده كما يبعد عنه ما ل---------ا يرتف-------------------------ع عنده الا تري ان عبوس الداعي للناس الي طعامه وتضجره وتبرمه منفر في العادة عن حضور دعوته وتناول طعامه وقد يقع مع ما ذكرناه الحضور والتناول ولا يخرجه من ان يكون منفرا وكذلك طلاقة وجهه واستبشاره وتبسمه يقرب من --حضور دعوته وتناول طعامه وقد يرتفع	3	-1697474546675665210	Shia004092Vols-ara1.ms00770	false	-671668615433933198	229	290	1212	1527	1571	300	الكباءر----- اقرب منها الي ذلك عند تجويزها وقد----------------------------- يبعد الامر عند الشء ولا يرتفع كما يقرب من الشء ولا يقع عنده ولا يري ان عبوس الداعي ------الي طعامه وتضجر-------ه منفر في العادة عن حضور دعوته وتناول طعامه وقد يقع مع ما ذكرناه الحضور والتناول ولا يخرجه من ان يكون منفرا وكذلك طلاقة وج-ه واستبشاره وتبسمه يقرب من الحضور ----والتناول و------قد يرتفع	770	-715282510871881372	244	388.5	195	373	65.4155502319336	37	Masaha004743-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004743-ara1.ms004	true	6257661290057988958	40	174	191	903	1549	300	منهم قبل النبوة وقد ز----------------------ال حكمها بالنبوة المسقطة للعقاب والذم ولم يبق وجه يقتضي التنفير قلنا الطريقة في الامرين واحدة لانا نعلم ان من يجوز عليه الكفر والكباءر في حال من الاحوال وان تاب منهما وخرج من استحقاق العقاب به لا نسكن الي قبول قوله كسكوننا الي من لا يجوز ذلك عليه في حال من الاحوال ولا علي وجه من الوجوه ولهذا لا يكون حال الواعظ الداعي الي الله تعالي ونحن نعرفه مقارفا للكباءر مرتكبا لعظيم الذنوب وان كان قد فارق جميع ذلك وتاب منه عندنا وفي نفوسنا كحال من لم نعهد منه الا النزاهة والطهارة ومعلوم ضرورة الفرق بين هذين الرجلين فيما يقتضي السكون والنفور ولهذا كثيرا ما يعير---- الناس من يعهدون من-------ه القباءح المتقدمة بها وان وقعت---- التوبة منها---- ويجعلون ذلك عيبا ونقصا وقادحا ومءثرا وليس اذا كان تجويز الكباءر قبل النبوة	4	-1697474546675665210	Shia004092Vols-ara1.ms00771	false	-2598910942540306017	0	99	0	539	1632	300	عنهم حال النبوة والامامة واما قبلها فلا لزوال حكمها بالتوبة المسقطة للعقاب والذم ولم يبق وجه يقتضي التغير------------------------------- لانا نقول انا لم نجعل المانع عن ذلك--------------------------------------------- استحقاق العقاب والذم فقط بل ولزوم التنفير ايضا وذلك حاصل بعد التوبة ولهذا نجد ذلك م-----------------------------------------ن حال الواعظ الداعي الي الله وقد عهدنا منه الاقدام علي كباءر------------- الذنوب وان تاب عنها بخلاف -------------------------------------من لم يعهد منه ذلك وال---------------------ضرورة فارقة ب-----ين الرجلين فيما يقتضي القبول والنفور و-----كثيرا ما نشاهد ان الناس يعير---ون من عهد منه القباءح المتقدمة---- وان حصلت منه التوبة والنزاهة ويجعلونها --------نقصا وعيبا وقدحا غاية ما في الباب ان- الكباءر بعد التوبة	771	-715282510871881372	295	309.5	231	753	39.17662811279297	37	Masaha004743-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004743-ara1.ms078	true	-2763814545615849400	106	146	515	700	1418	300	ان بني اسراءيل كانوا علي نهاية سوء الظن بموسي ع حتي ان هارون ع كان غاب عنهم غيبة فقالوا لموسي- ع انت قتلته فلما وعد الله تعالي موسي ع -ثلاثين ليلة واتمها له بعشر- وكتب له في الالواح من كل	78	-1697474546675665210	Shia004092Vols-ara1.ms00744	false	-6095110922129989686	262	300	1377	1553	1553	300	ان بني اسراءيل كانوا ف-ي نهاية سوء الظن بموسي ع حتي ان موسي ع لما- غاب عنهم غيبته قالوا لهارون ع انت قتلته فلما وعد الله------ موسي ع بثلاثين ليلة واتمها--- بعشرة وكتب له في الالواح من كل-	744	-715282510871881372	156	257.5	122	188	82.97872161865234	29	Masaha004743-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004743-ara1.ms089	true	2147323448092375837	133	165	670	844	1537	300	قوله تعالي ووهبنا لداود سليمان نعم العبد انه اواب اذ- عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق	89	-1697474546675665210	Shia004092Vols-ara1.ms13329	false	-6878883965083138545	235	267	1285	1460	1618	300	قوله تعالي ووهبنا لداود سليمان نعم العبد انه اواب اذا عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق	13329	-715282510871881372	174	343.0	142	175	99.42857360839844	31	Masaha004743-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004743-ara1.ms135	true	-571601983246764018	148	201	772	1014	1498	300	بعث رسول الله ص---------------------- عليا ع الي اليمن فاصاب خولة في بني زبيد وقد ارتدوا مع عمرو بن معديكرب و------------------------------------------------صارت في سهمه وذلك علي عهد رسول الله ص فقال له رسول الله ص---------------------- ان ولدت منك غلاما فسمه باسمي وكنه بكنيتي فولدت له ع بعد موت فاطمة ع فسماه----- محمدا وكناه ابا القاسم	135	-1697474546675665210	Shia004092Vols-ara1.ms02516	false	-3957126598943554417	91	157	426	751	1466	300	بعث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عليا-- الي اليمن فاصاب خولة في بني زبيد وقد ارتدوا مع عمرو بن معديكرب وكانت زبيد سبتها من بني حنيفة في غارة لهم عليهم فصارت في سهم------ علي عليه السلام---- فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان ولدت منك غلاما فسمه باسمي وكنه بكنيتي فولدت له-- بعد موت فاطمة عليها السلام محمدا فكناه ابا القاسم	2516	-715282510871881372	212	345.0	166	339	62.53687286376953	40	Masaha004743-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004743-ara1.ms146	true	-7595125597224346057	34	67	163	318	1452	300	اذا حدثتكم عن رسول الله ص فهو كما حدثتكم فو الله لان اخر من السماء احب الي من ان اكذب علي رسول الله ص واذا سمعتموني احدث فيما بيني وبينكم فانما الحرب خدعة	146	-1697474546675665210	Shia004092Vols-ara1.ms13082	false	1226797579189082213	81	109	390	518	1463	300	اذا حدثتكم عن رسول الله ص فاني وا------------لله لءن اخر من السماء احب الي من ان اكذب علي رسول الله ص واذا حدثتكم------- فيما بيننا فان-------- الحرب خدعة	13082	-715282510871881372	112	188.5	86	155	72.25806427001953	22	Masaha004743-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004743-ara1.ms164	true	7396543800457331690	49	242	262	1246	1523	300	مثلهم من ابناءهم واتباعهم سوي شيعتك من اهل البصرة و----الحجاز ثم لم تاخذ لنفسك ثق-ة في العقد ولا حظا من العطية فلو كنت اذ فعلت ما فعلت -----------------------------------------------------------------------اشهدت علي معاوية وجوه اهل المشرق والمغرب وكتبت عليه كتابا بان الامر لك--- بعده كان الامر علينا ايسر ولكنه اعطاك شيءا بينك وبينه ثم لم يف به ثم لم يلبث ان قال علي رءوس الاشهاد--------- اني كنت شرطت----- شروطا ووعدت-- عداة --------------ارادة لاطفاء نار الحرب ومداراة لقطع الفتنة فاما اذا جمع الله لنا الكلمة والالفة فان ذ--------لك تحت قدمي -------والله ما عني بذلك غيرك ولا اراد بذلك الا ما كان بينه وبينك وقد نقض فاذا شءت----- فاعد للحرب عد-ة واذن لي في تقدمك الي الكوفة فاخرج عنها عاملها واظهر خ-----لعه وننبذ اليه علي سواء ان الله لا يحب----- الخاءنين------- وتكلم الباقون-------- بمثل كلام------------------ سليمان فقال------------------------------------------------------------------------- الحسن عليه الصلاة والسلام انت-----------------م شيعتنا واهل مودتنا------------------------------------------------------------ ولو كنت بالحزم في امر الد--------نيا اعمل ولسلطانها اربض اركض وانصب ما كان معاوية باشد- مني باسا ولا اشد شكيمة ولا امضي عزيمة ولكني ار-ي غير ما رايتم ولا اردت بما فعلت الا حقن الدماء ف--ارضوا بقضاء الله وسلموا -لامر---ه والزموا بيوتكم وامسكوا او قال كفوا ايديكم حتي يستريح برا و-يستراح من فاجر	164	-1697474546675665210	Shia004092Vols-ara1.ms09727	false	524983760893031738	1	233	3	1193	1527	300	مثلهم من ابناءهم ومواليهم سوي شيعتك من اهل البصرة واهل الحجاز ثم لم تاخذ لنفسك بقية في العهد ولا حظا من القضية فلو كنت اذ فعلت ما فعلت واعطاك ما اعطاك بينك وبينه من العهد والميثاق كتب كتبت عليه بذلك كتابا واشهدت عليه شهودا من اه--ل المشرق والمغرب ان هذا الا--------------مر لك من بعده كان الامر علينا ايسر ولكنه اعطاك هذا فرضيت به من قوله ثم قال وزعم -------------علي رءوس الناس ما قد سمعت اني كنت شرطت لقوم شروطا ووعدتهم عدات ومنيتهم اماني ارادة -اطفاء نار الحرب ومداراة لهذه الفتنة اذ------ جمع الله لنا كلمتنا والفتنا فان كل ما هنالك تحت قدمي هاتين ووالله ما عني ب-------------------ذلك الا---------------------- نقض ما بينك وبينه فاعد الحرب جذعة واذن لي اشخص---- الي الكوفة فاخرج عامله من-ها واظهر فيها خلعه وانبذ اليه علي سواء ان الله لا يهدي كيد الخاءنين ثم سكت فتكلم كل من حضر مجلسه بمثل مقالته وكلهم يقول ابعث سليمان ابن صرد وابعثنا معه ثم الحقنا اذا علمت انا قد اشخصنا عامله واظهرنا خلعه فتكلم الحسن فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فانكم شيعتنا واهل مودتنا ومن نعرفه بالنصيحة والصحبة والاستقامة لنا وقد فهمت ما ذكرتم ولو كنت بالحزم في امر الدنيا وللدنيا اعمل-------------------- وانصب ما كان معاوية باباس مني باسا و---اشد شكيم---------------ة ولكان رايي غير ما رايتم ولكني اشهد الله واياكم فاتقوا الله وارضوا بقضاء الله وسلموا الامر لله والزموا بيوتكم و--------------كفوا ايديكم حتي يستريح بر او يستراح من فاجر	9727	-715282510871881372	672	943.0	527	1324	50.755287170410156	96	Masaha004743-ara1	Shia004092Vols-ara1
Masaha004743-ara1.ms165	true	1116912147109554822	0	63	0	304	1535	300	وغير اخي الحسين ع وان الله قد هداكم باولنا محمد ص وان معاوية نازعني حقا هو لي فتركته لصلاح الامة وحقن دماءها وقد بايعتموني علي ان تسالموا من سالمت وقد رايت ان اسالمه وقد رايت-------- ان ما حقن الدماء خير مما سفكها واردت صلاحكم وان يكون ما صنعت حجة علي من كان يتمني هذا الامر وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الي حين	165	-1697474546675665210	Shia004092Vols-ara1.ms07140	false	-443423967812696300	211	273	1064	1372	1504	300	وغير اخي الحسين و--ان الله قد هداكم باولنا محمد --وان معاوية نازعني حقا هو لي فتركته لصلاح الامة وحقن دماءها وقد بايعتموني علي ان تسالموا من سالمت وقد رايت ان اسالمه وقد بايعته ورايت ان ما حقن الدماء خير مما سفكها واردت صلاحكم وان يكون ما صنعت حجة علي من كان يتمني هذا الامر وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الي حين	7140	-715282510871881372	297	580.5	236	312	95.19230651855469	59	Masaha004743-ara1	Shia004092Vols-ara1