id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha004743-ara1.ms145	false	-2987124456341555535	113	222	536	1047	1427	300	عن مسروق---- دخلت علي عاءشة فقالت من ---قتل الخوارج -قلت قتلهم علي بن ابي طالب ع فسكتت ف----قلت لها يا ام------------ه اسالك بحق الله و-حق نبيه ص وحقي فاني لك ولد ان كنت سمعت--- رسول الله ص يقول فيهم شيءا لما اخبرتنيه---- فقالت سمعت رسول الله ص يقول هم شر الخلق والخليقة يقتلهم خير الخلق والخليقة واقربهم عند الله------------------ وسيلة و----عن مسروق ايضا--------- عن عاءشة انه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من قتل ذا الثدية قلت علي بن ابي طالب ع قا--------------------------------------------------------------------------------------لت لعن الله عمرو بن العاص فانه كتب الي يخبرني انه قتله بالاسكندرية الا انه لا ----يمنعني ما في نفسي ان اقول ما سمعت من رسول الله ص----- فيه------ سمعت---------ه يقول--------------------- يقتلهم خير	145	-1697474546675665210	Shia003707Vols-ara1.completed.ms0138	true	-5074700704370844283	125	295	604	1442	1473	300	عن مسروق قال دخلت علي عاءشة فقالت لي من قتل الخوارج فقلت قتلهم علي قال---------- فسكتت قال فقلت لها يا ام المءمنين اني انشدك ب---الله وبحق نبيه ص----------------- ان كنت سمعت من رسول الله ص---------- شيء----ا اخبرينيه قال فقالت سمعت رسول الله ص يقول هم شر الخلق والخليقة يقتلهم خير الخلق والخليقة واعظمهم عند الله تعالي يوم القيامة وسيلة ومنه عن مسروق ايضا قال قالت لي عاءشة يا مسروق انك من اكرم بني علي واحبهم الي فهل عندك علم من المخدج قال قلت نعم قتله علي علي نهر يقال لاسفله تامرا واعلاه النهروان بين اخافيق وطرفا قال فقالت فاتني معك بمن يشهد قال فاتيتها بسبعين رجلا من كل سبع عشرة وكان الناس اذ ذاك اسباعا فشهدوا عندها ان عليا قتله علي نهر يقال لاسفله تامرا واعلاه النهروان بين اخافيق وطرفا قالت لعن الله عمرو بن العاص فانه كتب ال-------ي انه قتله علي نيل مصر قال قلت يا ام المءمنين اخبرين--ي ا-----ي شء سمعت من رسول الله ص يقول فيهم قالت سمعت رسول الله يقول هم شر الخلق والخليقة يقتلهم خير	138	-5437835203352607963	370	462.0	285	896	41.29464340209961	60	Masaha004743-ara1	Shia003707Vols-ara1.completed
Masaha004743-ara1.ms171	false	-9088698417019329116	227	291	1122	1458	1515	300	قاءل فما الوجه في غيبته ع واستتاره علي الاستمرار والدوام حتي ان- ذلك قد صار سببا لن-------------في ولادته وانكار وجوده وكيف يجوز ان يكون اماما للخلق وهو لم يظهر قط لاحد منهم واباءه ع---------- وان كانوا غير امرين------------ فيما يتعلق بالامامة ولا ناهين فقد كانوا ظاهرين بارزين يفتون في الاحكام ويرشدون عند المعضلات لا يمكن احد نفي وجودهم وان نفي امامتهم الجواب قلنا اما	171	-1697474546675665210	Shia003707Vols-ara1.completed.ms1004	true	-33507570351850521	121	180	600	912	1514	300	قالوا ما الوجه في غيبته عليه السلام عن الاستمرار والدوام حتي صار ذلك------- سببا لانكار وجوده ونفي ولادت-------------ه وكيف يجوز ان يكون اماما للخلق وهو لم يظهر قط لاحد منهم واباءه عليه السلام وان لم يظهروا الدعاء الي نفوسهم فيما يتعلق بالامامة---------- فقد كانوا ظاهر-------ين يفتون في الاحكام--------------------- لا يمكن احد نفي وجودهم وان نفي امامتهم الجواب قد ذكر --	1004	-5437835203352607963	237	371.0	189	372	63.709678649902344	37	Masaha004743-ara1	Shia003707Vols-ara1.completed
Masaha004743-ara1.ms173	false	-332203885377567281	155	299	794	1489	1494	300	مسالة فان قيل ف---اذا كان الامام ع غاءبا بحيث لا يصل اليه احد من الخلق ولا ينتفع به فما الفرق بين وجوده وعدمه واذا جاز ان يكون اخافة الظالمين سببا لغيبته بحيث لا يصل الي مصلحتنا به حتي اذا ازالت الاخافة ظهر فلم لا يجوز ان يكون اخافتهم له سببا لان يعدمه الله تعالي فاذا انقادوا واذعنوا اوجده الله ل--------------------------------------هم------------------ الجواب قلنا اول ما نقر له انا غير قاطعين علي ان الامام ع لا يصل اليه احد ولا يلقاه بشر فهذا امر غير معلوم ولا سبيل الي القطع عليه--- ثم الفرق بين وجوده غاءبا عن اعداءه للتقية وهو في خلال ذلك-------- منتظر ان يمكنوه فيظهر ويتصرف وبين عدمه واضح لا خفاء به وهو الفرق بين ان تكون الحجة فيما فات من مصالح العباد لازمة لله تعالي وبين ان تكون لازمة للبشر لانه اذا اخيف فغيب شخصه عنهم كان ما يفوتهم من --مصلحة عقيب فعل	173	-1697474546675665210	Shia003707Vols-ara1.completed.ms1007	true	-7863353865321704333	25	143	137	718	1519	300	مسالة ثانية قالوا اذا كان الامام غا--ءبا بحيث لا يصل اليه احد من الخلق ولا ينتفع به فما الفرق بين وجوده وعدمه والا جاز ان يميته الله او يعدم---------------------------------------ه حتي اذا علم ان الرعية تمكنه وتسل--------------------م له----------------------------------------------- اوجده واحياه كما جاز ان يبيحه الاستتار حتي يعلم منهم التمكين له فيظهره الجواب----- اول ما نقو-له انا لا نقطع--- علي ان الامام-- لا يصل اليه احد-------------- فهذا امر غير معلوم ولا سبيل الي القطع ب--ه ثم ان الفرق بين وجوده غاءبا عن اعداءه للتقية وهو في اثناء تلك الغيبة منتظر ان يمكنوه فيظهر ويتصرف وبين عدمه واضح -----------وهو ا---------------ن الحجة لازم-------------------------ة لله تعالي وهاهنا الحجة لازمة للبشر لانه اذا اخيف فغيب شخصه عنهم كان ما يفوتهم من المصلحة عقيب فعل	1007	-5437835203352607963	424	640.0	329	767	55.280311584472656	74	Masaha004743-ara1	Shia003707Vols-ara1.completed
Masaha004743-ara1.ms174	false	-4288137539692529691	63	199	343	1065	1586	300	فمن الذي يقيمها والامام ع غاءب مستتر----- الجواب قلنا اما الحدود المستحقة بالاعمال القبيحة فواجبة في جنوب مرتكبي القباءح وان تعذر علي الامام ع في حال الغيبة اقامتها ف----------------------------------------------------------------------الاثم فيما تعذر من ذلك علي من سبب الغ-------------------------يبة واوجبها بفعله وليس هذا -نسخا للشريعة لان المتقرر بالشرع وجوب اقامة -----------------الحد مع التمكن وارتفاع الموانع وسقوط فرض اقامته مع الموانع وارتفاع التمكن لا يكون نسخا للشرع المتقرر لان الشرط في الوجوب لم يحصل وانما يكون ذلك نسخا لو سقط فرض اقامة الحدود عن الامام مع تمكنه علي ان هذا يلزم مخالفينا في الامامة اذا قيل لهم كيف الحكم في الحدود التي تستحق في الاحوال التي لا يتمكن فيها اهل الحل والعقد من نصب امام واختيار------------ه وهل تبطل الحدود او تستحق مع تعذر اقامتها وهل يقتضي هذا التعذر نسخ الشريعة فاي شء اعتصموا به من ذلك فهو جوابنا بعينه	174	-1697474546675665210	Shia003707Vols-ara1.completed.ms1008	true	-5465681520458653644	2	126	11	683	1604	300	فمن الذي يقيمها والامام------- مستتر غاءب الجواب الحدو---------د المستحقة ثابت------------------ة--------------------------------------------- في حياته فان ظهر الامام ومستحقوها باقون اقامها عليهم بالبينة والاقرار فان فات ذلك بموتهم كان الاثم في تفويت اقامتها علي المخيفين للامام المحوجين له الي الغيبة-------------- وليس هذا بنسخ -للشريعة لان --------------------------الحد انما يمكن اقامته مع التمكن و--زوال الموانع وسقوط فرض اقامته مع الموانع و--زوال التمكن لا يكون نسخا للشرع الم-قرر لان الشرع في الوجوب لم يحصل وانما يكون نس----خا لو سقط فرض اقامتها----- من الامام مع تمكنه علي ان هذا يلزم مخالفينا----------- اذا قيل لهم كيف الحكم في الحدود في----------- الاحوال التي لا يتمكن فيها اهل الحل والعقد من ----------اختيار الامام ونصبه وهل يبطل او يثبت ت-----------عذر اقامتها وهل يقتضي هذا القد-ر نسخ الشريعة فكلما اجاب--وا به عن ذلك فهو جوابنا بعينه	1008	-5437835203352607963	453	695.0	361	852	53.16901397705078	71	Masaha004743-ara1	Shia003707Vols-ara1.completed
Masaha004743-ara1.ms175	false	2527355534416121219	84	206	439	1073	1549	300	يجوز ان يعرضوا عن النقل----- اما لشبهة او اعتماد فينقطع النقل او يبقي فيمن ليس نقله حجة ولا دليلا فيحتاج حينءذ المكلفون الي دليل هو قول الامام وبيا----------نه وانما يثق المكلفون بما نقل اليهم وانه جميع الشرع لعلمهم بان وراء هذا النقل اماما متي اختل استدرك عما شذ من-------ه فالحاجة الي الامام ثابتة مع ادراك الحق في احوال الغيبة من الادلة الشرعية علي ما بيناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة فان قيل ----اذا كانت العلة في استتار الامام خوفه من الظالمين واتقاءه من المعاندين فهذه العلة زاءلة في اولياءه وشيعته فيجب ان يكون ظاهرا لهم او يجب ان يكون التك-----ليف الذي اوجب امامته لطفا فيه ساقطا عنهم لانه لا يجوز ان يكلفوا بما فيه لطف ثم يحرموه بجناية غيرهم الجواب قلنا قد اجاب اصحابنا عن هذا	175	-1697474546675665210	Shia003707Vols-ara1.completed.ms1009	true	517540334070147068	60	211	305	1099	1589	300	يجوز ان يغفل الناقلون عن ذلك اما بتعمد او اشتباه فينقطع النقل او يبقي فيمن ليس نقله حجة ولا دليلا فيحتاج حين---------------------ءذ الي الامام ليكشف ذلك ويبينه وانما يثق المكلفون بما نقل اليهم وانه جميع الشرع لعلمهم بان وراء هذا النقل اماما متي اختل سد خلله وبين المشتبه فيه فالحاجة الي الامام ثابتة مع ادراك الحق في احوال الغيبة من الادلة الشرعية علي انا اذا علمنا بالاجماع ان التكليف لازم لنا الي يوم القيامة ولا يسقط بحال علمنا ان النقل الشرعية لا ينقطع في حال تكون تقية الامام فيها مستمرة وخوفه من الاعداء باقيا ولو اتفق ذلك لما كان الا في حال يتمكن فيها الامام من البروز والظهور والاعلام والانذار مسالة خامسة قالوا اذا كانت العلة في غيبته-------- خوفه من الظالمين واتقاءه من المخالفين فهذه العلة منفية عن اولياء-------ه فيجب ان يكون ظاهرا لهم او يجب ان يسقط عنهم التكليف الذي -----امامته--------------------------------------------------- لطف فيه------------------- الجواب انه- قد اجاب اصحابنا عن هذا	1009	-5437835203352607963	437	738.5	344	906	48.2339973449707	75	Masaha004743-ara1	Shia003707Vols-ara1.completed