id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha004743-ara1.ms173	true	-332203885377567281	155	276	794	1374	1494	300	مسالة فان قيل ف---اذا كان الامام ع غاءبا بحيث لا يصل اليه احد من الخلق ولا ينتفع به فما الفرق بين وجوده وعدمه واذا جاز ان يكون اخافة الظالمين سببا لغيبته بحيث لا يصل الي مصلحتنا به حتي اذا ازالت الاخافة ظهر فلم لا يجوز ان يكون اخافتهم له سببا لان يعدمه الله تعالي فاذا انقادوا واذعنوا ا------------------------وجده الله ل----------------------------------------هم------------------ الجواب قلنا اول ما نقر له انا غير قاطعين علي ان الامام ع لا يصل اليه احد ولا يلقاه بشر فهذا امر غير معلوم ولا سبيل الي القطع عليه--- ثم الفرق بين وجوده غاءبا عن اعداءه للتقية وهو في خلال ذلك-------- منتظر ان يمكنوه فيظهر ويتصرف وبين عدمه واضح لا خفاء به وهو الفرق بين ان تكون الحجة----- فيما فات من	173	-1697474546675665210	Shia003695Vols-ara1.ms450	false	5842409285809549205	196	300	1055	1555	1555	300	مسالة ثانية قالوا اذا كان الامام غا--ءبا بحيث لا يصل اليه احد من الخلق ولا ينتفع به فما الفرق بين وجوده وعدمه والا جاز ان يميته ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي او يعدمه حتي اذا علم ان الرعية تمكنه وتسلم له وجده او احياه كما جاز ان يبيحه الاستتار حتي يعلم منهم التمكين له فيظهره الجواب----- اول ما نقو-له انا لا نقطع--- علي ان الامام-- لا يصل اليه احد-------------- فهذا امر غير معلوم ولا سبيل الي القطع ب--ه ثم ان الفرق بين وجوده غاءبا عن اعداءه للتقية وهو في اثناء تلك الغيبة منتظر ان يمكنوه فيظهر ويتصرف وبين عدمه واضح -----------وهو ا---------------ن الحجة هناك فيما فات من-	450	-1273371420973404405	341	500.5	266	681	50.073421478271484	62	Masaha004743-ara1	Shia003695Vols-ara1
Masaha004743-ara1.ms174	true	-4288137539692529691	18	235	99	1249	1586	300	الظالمون بفعلهم وانما يفعله الله تعالي اختيارا كان ما يفوت بالاعدام من المصالح لازما له تعالي و-----------------منسوب----------------------------------------------------------------------------------------ا اليه مسال------ة فان قيل- فالحدود التي تجب علي الجناة في حال الغيبة كيف حكمها وهل----- تسقط عن اهلها وهذا ان قلتموه صرحتم بنسخ --شريعة الرسول ص وان اثبتموه فمن الذي يقيمها والامام ع غاءب مستتر----- الجواب قلنا اما الحدود المستحقة بالاعمال القبيحة فواجبة في جنوب مرتكبي القباءح وان تعذر علي الامام ع في حال الغيبة اقامتها ف-------------------------------------------------------الاثم فيما تعذر من ذلك علي من سبب الغيبة واوجبها بفعله------------- وليس هذا -نسخا للشريعة لان المتقرر بالشرع وجوب اقامة ----------------الحد مع التمكن وارتفاع الموانع وسقوط فرض اقامته مع الموانع وارتفاع التمكن لا يكون نسخا للشرع المتقرر لان الشرط في الوجوب لم يحصل وانما يكون ذلك نسخا لو سقط فرض اقامة الحدود عن الامام مع تمكنه علي ان هذ-----ا يلزم مخالفينا في الامامة اذا قيل لهم كيف الحكم في الحدود التي تستحق في الاحوال التي لا يتمكن فيها اهل الحل والعقد من نصب امام واختيار------------ه وهل تبطل الحدود او تستحق مع تعذر اقامتها وهل يقتضي هذا التعذر نسخ الشريعة فاي شء اعتصموا به من ذلك فهو جوابنا بعينه مسال------ة فان قيل --فالحق مع غيبة الامام كيف ي-----------------درك وهذا يقتضي ان يكون -----------في حير-------ة مع الغيبة فان قلتم انه يدرك----- من جهة الادلة المنصوبة عليه قيل لكم هذا يقتضي الاستغناء عن الامام بهذه الادلة------------------ الجواب	174	-1697474546675665210	Shia003695Vols-ara1.ms451	false	723275708170374720	35	278	184	1475	1591	300	الملومون --عليه واذا اعدم-ه الله تعالي --------كان ما يفوت -ال-عباد من --مصالحهم ويحرمونه من لطفهم وانتفاعهم به منسوبا الي الله تعالي ولا حجة فيه علي العباد ولا لوم يلزمهم لانهم لا يجوز ان ينسبوا فعلا لله تعالي- مسالة ثالثة فان قالوا الحدود التي تجب علي الجناة في حال الغيبة ما- حكمها فان قلتم تسقط من اهلها فقد صرح-----------تم بنسخ الشريعة وان كانت ثابتة------ فمن الذي يقيمها والامام------- مستتر غاءب الجواب الحدو---------د المستحقة ثابتة------------------ في جنوب الجناة بما يوجبها من الافعال فان ظهر الامام ومستحقوها باقون اقامها عليهم بالبينة او الاقرار وان فات ذلك بموتهم كان الاثم في تفويت اقامتها علي المخيفين للامام المحوجين اياه الي الغيبة وليس هذا بنسخ لاقامة الحدود لان ---------------------الحد انما تجب اقامته مع التمكن و--زوال الما-نع وسقوط فرض اقامته مع الموانع و--زوال التمكن لا يكون نسخا للشرع المتقرر لان الشرط في الوجوب لم يحصل وانما يكون ذلك نسخا لو سقط فرض اقامتها----- عن الامام مع تمكنه علي ان هذا ايضا يلزم مخالفينا----------- اذا قيل لهم كيف الحكم في الحدود في----------- الاحوال التي لا يتمكن فيها اهل الحل والعقد كن ----------اختيار الامام ونصبه وهل تبطل------- او تثبت من ت-عذر اقامتها وهل يقتضي هذا التعذر نسخ الشريعة فكل ما اجاب-وا به عن ذلك فهو جوابنا بعينه مسالة رابعة فان قالوا فالحق مع غيبة الامام كيف يدرك فان قلتم لا يدرك ولا يوصل اليه فقد جعلتم الناس في حيرة وضلالة مع الغيبة وان قلتم---- يدرك الحق من جهة الادلة المنصوبة عليه فقد صرحتم ب-------الاستغناء عن الامام بهذه الادلة وهذا يخالف مذهبكم الجواب	451	-1273371420973404405	756	1073.0	598	1442	52.42718505859375	111	Masaha004743-ara1	Shia003695Vols-ara1
Masaha004743-ara1.ms175	true	2527355534416121219	84	206	439	1073	1549	300	يجوز ان يعرضوا عن النقل----- اما ل--------شبهة او اعتماد فينقطع النقل او يبقي فيمن ليس نقله حجة ولا دليلا فيحتاج حينءذ المكلفون الي دليل هو قول الامام وبيا----------نه وانما يثق المكلفون بما نقل اليهم وانه جميع الشرع لعلمهم ب--ان وراء هذا النقل اماما متي اختل استدرك عما شذ من-------ه فالحاجة الي الامام ثابتة مع ادراك الحق في احوال الغيبة من الادلة الشرعية علي ما بيناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسال------ة فان قيل --اذا كانت العلة في استتار الامام خوفه من الظالمين واتقاءه من المعاندين فهذه العلة زاءلة في- اولياءه وشيعته فيجب ان يكون ظاهرا لهم او يجب ان يكون التك-----ليف الذي اوجب امامته لطفا فيه ساقطا عنهم لانه لا يجوز ان يكلفوا بما فيه لطف ثم يحرموه بجناية غيرهم الجواب قلنا قد اجاب اصحابنا عن هذا	175	-1697474546675665210	Shia003695Vols-ara1.ms452	false	6889151928117030741	78	232	407	1212	1568	300	يجوز ان يعدل الناقلون عن ذلك اما بتعمد او شبهة---------- فينقطع النقل او يبقي فيمن ليس نقله حجة ولا دليلا فيحتاج حين---------------------ءذ الي الامام ليكشف ذلك ويبينه وانما يثق المكلفون بما نقل اليهم وانه جميع الشرع اذا علموا ان وراء هذا النقل اماما متي اختل سد خلله وبين المشتبه فيه فالحاجة الي الامام ثابتة مع ادراك الحق في احوال الغيبة من الادلة الشرعية علي انا اذا علمنا بالاجماع ان التكليف لازم لنا الي يوم القيامة ولا يسقط بحال علمنا ان النقل ببعض الشريعة لا ينقطع في حال تكون تقية الامام فيها مستمرة وخوفه من الاعداء باقيا ولو اتفق ذلك لما كان الا في حال يتمكن فيها الامام من البروز والظهور والاعلام والانذار مسالة خامسة فان قالوا اذا كانت العلة في غيبة الا--مام خوفه من الظالمين واتقاء- من المخالفين فهذه العلة منتفية عن اولياء-------ه فيجب ان يكون ظاهرا لهم او يجب ان يسقط عنهم التكليف الذي -----امامته--------------------------------------------------- لطف فيه------------------- الجواب----- قد اجاب اصحابنا عن هذا	452	-1273371420973404405	431	705.5	342	926	46.54427719116211	71	Masaha004743-ara1	Shia003695Vols-ara1