id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha004743-ara1.ms078	false	-2763814545615849400	106	205	515	978	1418	300	ان بني اسراءيل كانوا علي نهاية سوء الظن بموسي ع---------- حتي ان هارون ع كان--------- غاب عنهم غيبة فقالوا لموسي ع----------- انت قتلته فلما وعد الله تعالي موسي ع -----------ثلاثين ليلة واتمها له بعشر- وكتب له في الالواح من كل شء وخصه بامور شريفة جليلة الخطر بما اراه من الاية في الجبل ومن كلام الله تعالي له وغير ذلك من شريف الامور ثم رجع الي اخيه اخذ براسه ليدنيه اليه ويعلمه ما جدده الله تعالي له من ذلك ويبشره فخاف هارون ع---------- ان يسبق الي قلوبهم ما لا اصل له فقال اشفاقا علي موسي------------ لا تاخذ بلحيتي ولا براسي	78	-1697474546675665210	Rafed0002654Vols-ara1.ms00164	true	-3371528984593271507	0	82	0	412	1529	300	ان بني اسراءيل كانوا ف-ي نهاية سوء الظن بموسي عليه السلام حتي ان موسي عليه السلام لما غاب عنهم غيبته قالوا لهارون عليه السلام انت قتلته فلما وعد الله------ موسي عليه السلام بثلاثين ليلة واتمها--- بعشرة وكتب له في الالواح من كل شء فرجع فراي في قومه ما راي فاخذ براس------------------------------------------------------------------------------- اخي----------ه ليدنيه من نفسه ويتفحص عن كيفية الواقعة---------------- فخاف هارون عليه السلام ان يسبق الي قلوبهم ما لا اصل له فقال اشفاقا علي موسي عليه السلام لا تاخذ بلحيتي ولا براسي	164	-9034697847634436275	264	371.0	204	527	50.09487533569336	46	Masaha004743-ara1	Rafed0002654Vols-ara1
Masaha004743-ara1.ms003	false	-5010265045695377149	75	296	381	1473	1492	300	الي---- من لا نجوز عليه شيءا من ذلك و-----------------------------------هذا هو معني قولنا ان وقوع الكباءر--------- ينفر عن القبول ----------والمرجع فيما ينفر وما لا ينفر الي العادات واعتبار ما تقتضيه وليس ذلك مما يستخرج بالادلة والمقاييس ومن رجع الي العادة علم---- ما ذكرناه وانه من اقوي ما ينفر عن قبول القول فان حظ الكباءر في هذا الباب لم يزد علي حظ السخف و----------------------------المجون والخلاعة ولم ينقص منه ----------------فان قيل اف-ليس قد جوز كثير من الناس --------علي الانبياء ع الكباءر مع انهم لم ينفروا عن قبول قو--لهم والعمل بما شرعوه من الشراءع وهذا ين-قض قولكم ان الكباءر منفرة قلنا هذا سءال من لم يفهم ما اوردناه لانا لم نرد بالتنفير ارتفاع التصديق وان لا يقع امتثال الامر جملة وانما اردنا ما فسرناه من ان -سكون النفس الي قبول قول من يجوز ذلك عليه لا يكون علي حد سكونها الي من لا يجوز ذلك عليه وانا مع تجويز الكباءر نكون ابعد من قبول القول كما انا مع الامان من الكباءر نكون اقرب----- الي القبول وقد يقرب من الشء ما لا يحصل الشء عنده كما يبعد عنه ما ل---------ا يرتف-------------------------ع عنده الا تري ان عبوس الداعي للناس الي طعامه وتضجره وتبرمه منفر في العادة عن حضور دعوته وتناول طعامه وقد يقع مع ما ذكرناه الحضور والتناول ولا يخرجه من ان يكون منفرا وكذلك طلاقة وجهه واستبشاره وتبسمه يقرب من --حضور دعوته وتناول طعامه وقد يرتفع	3	-1697474546675665210	Rafed0002654Vols-ara1.ms00181	true	1303093734033343374	10	201	43	1031	1563	300	الي قول من لا يجوز عليه شء-- من ذلك جزما قال الشريف المرتضي رضياللهعنه وهذا هو معني قولنا ان وقوع الكباءر والمعاصي ينفر عن القبول والامتثال والمرجع فيما ينفر و---لا ينفر الي العادات------------------ وليس ذلك مما يستخرج بالدليل---------- ومن رجع الي العادة علم صدق ما ذكرناه فان الكب--------------------------------------اءر في باب التنفر لا تنحط عن المباحاة التي تدل علي خسة صاحبها وعن المجون والسخافة ولا خلاف في انها ممتنعة عنهم فان قيل او ليس قد جوز كثير من الناس الكباءر علي الانبياء والاءمة ومع ذلك ل--م ينفروا عن قبول اقوالهم وامتثال اوامرهم و------------هذا يناقض قولكم ان الكباءر منفرة قلنا هذا----- من لا يعرف معني التنفير اذ لم نرد به------ ارتفاع التصديق وا--------لامتثال راسا بل ما ذكر---------------ناه من عدم سكون النفس وحصول الاطمءنان ولا يشك عاقل في ان النفس حال عدم ت-----------------------------------جويز الكباءر---------------------------------------------------------- اقرب منها الي ذلك عند تجويزها وقد----------------------------- يبعد الامر عند الشء ولا يرتفع كما يقرب من الشء ولا يقع عنده ولا يري ان عبوس الداعي ------الي طعامه وتضجر-------ه منفر في العادة عن حضور دعوته وتناول طعامه وقد يقع مع ما ذكرناه الحضور والتناول ولا يخرجه من ان يكون منفرا وكذلك طلاقة وجهه واستبشاره وتبسمه يقرب من الحضور ----والتناول و------قد يرتفع	181	-9034697847634436275	629	889.0	495	1252	50.23961639404297	96	Masaha004743-ara1	Rafed0002654Vols-ara1
Masaha004743-ara1.ms004	false	6257661290057988958	0	161	0	828	1549	300	ولا يخرجه من ان يكون مقربا فدل علي ان المعتبر في باب المنفر والمقرب ما ذكرناه دون وقوع الفعل المنفر عنه او ارتفاعه فان قيل فهذا يقتضي ان------- الكباءر لا تقع منهم في حال النبوة فمن اين انها لا تقع منهم قبل النبوة وقد ز----------------------ال حكمها بالنبوة المسقطة للعقاب والذم ولم يبق وجه يقتضي التنفير قلنا الطريقة في الامرين واحدة لانا نعلم ان من يجوز عليه الكفر والكباءر في حال من الاحوال وان تاب منهما وخرج من استحقاق العقاب به لا نسكن الي قبول قوله كسكوننا الي من لا يجوز ذلك عليه في حال من الاحوال ولا علي وجه من الوجوه ولهذا لا يكون حال الواعظ الداعي الي الله تعالي ونحن نعرفه مقارفا للكباءر مرتكبا لعظيم الذنوب وان كان قد فارق جميع ذلك وتاب منه عندنا وفي نفوسنا كحال من لم نعهد منه الا النزاهة والطهارة ومعلوم ضرورة الفرق بين هذين الرجلين فيما يقتضي السكون والنفور ولهذا كثيرا ما يعير---- الناس من يعهدون من-------ه القباءح المتقدمة بها وان وقعت---- التوبة منها ----	4	-1697474546675665210	Rafed0002654Vols-ara1.ms00181	true	1303093734033343374	184	298	936	1549	1563	300	ولا يخرجه من ان يكون منفرا وكذلك طلاقة وجهه واستبشاره وتبسمه ي--قرب من الحضور والتناول وقد يرتفع عند ذلك لا يقال -----------هذا يقتضي ان لا تقع الكباءر------- عنهم--- حال الن------------------------------------بوة والامامة واما قبلها فلا لزوال حكمها بالتوبة المسقطة للعقاب والذم ولم يبق وجه يقتضي التنفير------------------------------ لانا نقول انا لم نجعل المانع عن ذلك--------------------------------------------- استحقاق العقاب والذم فقط بل ولزوم التنفير ايضا وذلك حاصل بعد التوبة ولهذا نجد ذلك م-----------------------------------------ن حال الواعظ الداعي الي الله وقد عهدنا منه الاقدام علي كباءر------------- الذنوب وان تاب عنها بخلاف -------------------------------------من لم يعهد منه ذلك وال---------------------ضرورة فارقة ب-----ين الرجلين فيما يقتضي القبول والنفور و-----كثيرا ما نشاهد ان الناس--- يعيرون من عهد منه القباءح المتقدمة---- وان حصلت منه التوبة والنزاهة	181	-9034697847634436275	330	312.5	259	876	37.671234130859375	37	Masaha004743-ara1	Rafed0002654Vols-ara1
Masaha004743-ara1.ms135	false	-571601983246764018	148	201	772	1014	1498	300	بعث رسول الله ص---------------------- عليا ع الي اليمن فاصاب خولة في بني زبيد وقد ارتدوا مع عمرو بن معديكرب و------------------------------------------------صارت في سهمه وذلك علي عهد رسول الله ص فقال له رسول الله ص---------------------- ان ولدت منك غلاما فسمه باسمي وكنه بكنيتي فولدت له ع بعد موت فاطمة ع فسماه----- محمدا وكناه ابا القاسم	135	-1697474546675665210	Rafed0002654Vols-ara1.ms02099	true	-2242180773410991811	164	230	769	1094	1461	300	بعث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عليا-- الي اليمن فاصاب خولة في بني زبيد وقد ارتدوا مع عمرو بن معديكرب وكانت زبيد سبتها من بني حنيفة في غارة لهم عليهم فصارت في سهم------ علي عليه السلام---- فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان ولدت منك غلاما فسمه باسمي وكنه بكنيتي فولدت له-- بعد موت فاطمة عليها السلام محمدا فكناه ابا القاسم	2099	-9034697847634436275	212	345.0	166	339	62.53687286376953	37	Masaha004743-ara1	Rafed0002654Vols-ara1
Masaha004743-ara1.ms145	false	-2987124456341555535	180	225	856	1060	1427	300	قتل ذا الثدية قلت علي بن ابي طالب ع قالت لعن الله عمرو بن العاص فانه كتب الي يخبرني انه قتله بالاسكندرية الا انه لا- يمنعني ما في نفسي ان اقول ما سمعت- من رسول الله ص فيه سمعته------- يقول يقتلهم خير امتي من بعدي	145	-1697474546675665210	Rafed0002654Vols-ara1.ms05497	true	625332318507371899	257	296	1261	1446	1471	300	قتل ذا الثدية--------------------------- لعن الله عمرو بن العاص فانه كتب الي يخبرني انه قتله بالاسكندرية الا انه ليس يمنعني ما في نفسي ان اقول ما سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يقتله- خير امتي من بعدي	5497	-9034697847634436275	165	290.0	129	213	77.46479034423828	31	Masaha004743-ara1	Rafed0002654Vols-ara1
Masaha004743-ara1.ms146	false	-7595125597224346057	34	67	163	318	1452	300	اذا حدثتكم عن رسول الله ص فهو كما حدثتكم فو الله لان اخر من السماء احب الي من ان اكذب علي رسول الله ص واذا سمعتموني احدث فيما بيني وبينكم فانما الحرب خدعة	146	-1697474546675665210	Rafed0002654Vols-ara1.ms06422	true	-5430918096721498763	148	176	700	828	1452	300	اذا حدثتكم عن رسول الله ص فاني وا------------لله لءن اخر من السماء احب الي من ان اكذب علي رسول الله ص واذا حدثتكم------- فيما بيننا فان-------- الحرب خدعة	6422	-9034697847634436275	112	188.5	86	155	72.25806427001953	22	Masaha004743-ara1	Rafed0002654Vols-ara1
Masaha004743-ara1.ms165	false	1116912147109554822	0	63	0	304	1535	300	وغير اخي الحسين ع وان الله قد هداكم باولنا محمد ص وان معاوية نازعني حقا هو لي فتركته لصلاح الامة وحقن دماءها وقد بايعتموني علي ان تسالموا من سالمت وقد رايت ان اسالمه وقد رايت-------- ان ما حقن الدماء خير مما سفكها واردت صلاحكم وان يكون ما صنعت حجة علي من كان يتمني هذا الامر وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الي حين	165	-1697474546675665210	Rafed0002654Vols-ara1.ms06827	true	-8482837338520835442	183	245	920	1228	1493	300	وغير اخي الحسين و--ان الله قد هداكم باولنا محمد --وان معاوية نازعني حقا هو لي فتركته لصلاح الامة وحقن دماءها وقد بايعتموني علي ان تسالموا من سالمت وقد رايت ان اسالمه وقد بايعته ورايت ان ما حقن الدماء خير مما سفكها واردت صلاحكم وان يكون ما صنعت حجة علي من كان يتمني هذا الامر وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الي حين	6827	-9034697847634436275	297	580.5	236	312	95.19230651855469	58	Masaha004743-ara1	Rafed0002654Vols-ara1
Masaha004743-ara1.ms164	false	7396543800457331690	42	242	222	1246	1523	300	ياخذ العطاء وهم علي ابواب منازلهم ومعهم مثلهم من ابناءهم واتباعهم سوي شيعتك من اهل البصرة و----الحجاز ثم لم تاخذ لنفسك ثق-ة في العقد ولا حظا من العطية فلو كنت اذ فعلت ما فعلت -----------------------------------------------------------------------اشهدت علي معاوية وجوه اهل المشرق والمغرب وكتبت عليه كتابا بان الامر لك--- بعده كان الامر علينا ايسر ولكنه اعطاك شيءا بينك وبينه ثم لم يف به ثم لم يلبث ان قال علي رءوس الاشهاد--------- اني كنت شرطت----- شروطا ووعدت-- عداة --------------ارادة لاطفاء نار الحرب ومداراة لقطع الفتنة فاما اذا جمع الله لنا الكلمة والالفة فان ذ---------لك تحت قدمي وا--------لله ما عني بذلك غيرك ولا اراد بذلك الا ما كان بينه وبينك وقد نقض فاذا شءت----- فاعد للحرب عد-ة واذن لي في تقدمك الي الكوفة فاخرج عنها عاملها واظهر خ-----لعه وننبذ اليه علي سواء ان الله لا يحب----- الخاءنين------- وتكلم الباقون-------- بمثل كلام------------------ سليمان فقال------------------------------------------------------------------------- الحسن عليه الصلاة والسلام انت-----------------م شيعتنا واهل مودتنا------------------------------------------------------------ ولو كنت بالحزم في امر الد--------نيا اعمل ولسلطانها اربض اركض وانصب ما كان معاوية باشد- مني باسا ولا اشد شكيمة ولا امضي عزيمة ولكني ار-ي غير ما رايتم ولا اردت بما فعلت الا حقن الدماء ف--ارضوا بقضاء الله وسلموا -لامر---ه والزموا بيوتكم وامسكوا او قال كفوا ايديكم حتي يستريح برا و-يستراح من فاجر	164	-1697474546675665210	Rafed0002654Vols-ara1.ms09505	true	906698733577692468	2	239	13	1220	1516	300	ياخذ العطاء مع------------------------- مثلهم من ابناءهم ومواليهم سوي شيعتك من اهل البصرة واهل الحجاز ثم لم تاخذ لنفسك بقية في العهد ولا حظا من القضية فلو كنت اذ فعلت ما فعلت واعطاك ما اعطاك بينك وبينه من العهد والميثاق كنت كتبت عليه بذلك كتابا واشهدت عليه شهودا من اه--ل المشرق والمغرب ان هذا الا--------------مر لك من بعده كان الامر علينا ايسر ولكنه اعطاك هذا فرضيت به من قوله ثم قال وزعم -------------علي رءوس الناس ما قد سمعت اني كنت شرطت لقوم شروطا ووعدتهم عدات ومنيتهم اماني ارادة -اطفاء نار الحرب ومداراة لهذه الفتنة اذ------ جمع الله لنا كلمتنا والفتنا فان كل ما هنا لك تحت قدمي هاتين وو الله ما عني ب-------------------ذلك الا---------------------- نقض ما بينك وبينه فاعد الحرب جذعة واذن لي اشخص---- الي الكوفة فاخرج عامله من-ها واظهر فيها خلعه وانبذ اليه علي سواء ان الله لا يهدي كيد الخاءنين ثم سكت فتكلم كل من حضر مجلسه بمثل مقالته وكلهم يقول ابعث سليمان ابن صرد وابعثنا معه ثم الحقنا اذا علمت انا قد اشخصنا عامله واظهرنا خلعه فتكلم الحسن فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فانكم شيعتنا واهل مودتنا ومن نعرفه بالنصيحة والصحبة والاستقامة لنا وقد فهمت ما ذكرتم ولو كنت بالحزم في امر الدنيا وللدنيا اعمل-------------------- وانصب ما كان معاوية باباس مني باسا و---اشد شكيم---------------ة ولكان رايي غير ما رايتم ولكني اشهد الله واياكم فاتقوا الله وارضوا بقضاء الله وسلموا الامر لله والزموا بيوتكم و--------------كفوا ايديكم حتي يستريح بر او يستراح من فاجر	9505	-9034697847634436275	684	948.5	536	1366	50.07320785522461	101	Masaha004743-ara1	Rafed0002654Vols-ara1
Masaha004743-ara1.ms089	false	2147323448092375837	133	165	670	844	1537	300	قوله تعالي ووهبنا لداود سليمان نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق	89	-1697474546675665210	Rafed0002654Vols-ara1.ms11046	true	1565042343932601389	230	262	1283	1457	1645	300	قوله تعالي ووهبنا لداود سليمان نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق	11046	-9034697847634436275	174	348.0	142	174	100.0	32	Masaha004743-ara1	Rafed0002654Vols-ara1