id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha004743-ara1.ms080	true	5236535079848869284	45	167	220	835	1477	300	اح-------------دنا لغيره انك لا تستطيع ان تنظر الي وكما ---------------------يقال للمريض الذي يجهده الصوم وان كان عليه قادرا انك لا تستطيع الصيام ولا تطيقه وربما عبر بالاستطاعة عن الفعل نفسه كما قال الله تعالي حكاية عن الحواريين هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء فكانه علي هذا الوجه ق-----------------------------------------------------------------ال له ا---------------------------------------------نك لن---------------------------------- تصبر ولن يقع منك الصبر ولو كان انما نفي القدرة علي ما ظنه الجهال لكان العالم وهو في ذلك سواء فلا معني لاختصاصه بنفي الاستطاعة والذي ----------------يدل علي انه نفي عنه الصبر لا الاستطاعة قول موسي ع في جواب---ه ستجدني ان شاء الله صابرا ولم يقل ستجدني ان شاء الله مستطيعا ومن حق الجواب ان يطابق الابتداء فدل جوابه علي ان الاستطاع---------ة في الابتداء--- عبارة عن الفعل نفسه	80	-1697474546675665210	Masaha004568Vols-ara1.ms057	false	7785156134002790265	68	199	351	993	1533	300	احدنا لمن يعلم انه يبغضه انك لا تستطيع ان تنظر الي والمعني ان ذلك يثقل عليك ويقال للمريض الذي يجهده ا-------------------لصوم انك لا تستطيع الصيام وهو في الحقيقة----------------------------------------------------------------------- يستطيعه ولكن بمشقة تدخل عليه وثقل يناله منه و--علي هذا المعني يتاول قول الله جل اسمه فيما حكاه عن العالم الذي تبعه موسي ع حيث قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا المعني فيه انك لا تصبر ولا يخف عليك وانه يثقل علي طبيعتك فعبر عن نفي الصبر------------------------------------------------------ بنفي الاستطاعة والا فهو قادر مستطيع فيدل علي ذلك ---------------------------قول موسي ع في جوابه له ستجدني ان شاء الله صابرا ولم يقل------- ان شاء الله مستطيعا ومن حق الجواب ان يطابق السءال-- فدل جوابه علي ان الاستطاعة المذكورة في الابتداء هي عبارة عن الفعل نفسه	57	1898538238360144771	312	411.0	240	824	37.864078521728516	50	Masaha004743-ara1	Masaha004568Vols-ara1
Masaha004743-ara1.ms123	true	-4952609447627270011	66	224	356	1116	1501	300	احتمال مسالة فان قيل ف---------ما معني الخبر المروي عن النبي ص انه---- ان الله------ خلق ادم علي صورته اوليس ظاهر هذا الخبر يقتضي التشبيه وان له تعالي عن ذلك صورة-------------------------- الجواب قلنا قد قيل في تاويل هذا الخبر ان الهاء في قوله في صورته اذا---- صح هذا الخبر راجعة الي ادم ع دون الله فكان المعني انه تعالي خلقه علي الصورة التي قبض عليها وان حاله لم يتغير في الصورة بزيادة ولا نقصان كما تتغير احوال البشر وذكر وجه ثان وهو ان يكون الهاء راجعة الي الله تعالي ويكون المعني انه خلقه علي الصورة التي اختارها واجتباها لان الشء قد يضاف علي هذا الوجه الي مختاره ومصطفيه وذكر ايضا وجه ثالث وهو---------------------------- ان الكلام خرج علي سبب معروف لان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الزهري روي عن الحسن انه كان مر رسول الله ص برجل من الانصار وهو يضرب وجه غلام له ويقول قبح الله وجهك ووجه من تشبهه فقال--- النبي ص بءس ما قلت فان الله خلق ادم صو----رته يعني علي- المضروب	123	-1697474546675665210	Masaha004568Vols-ara1.ms355	false	1718112464278197233	114	275	566	1342	1467	300	--------------ان سال ساءل فقال ما معني الخبر المروي عن النبي ص انه قال ان الله تعالي خلق ادم علي صورته اوليس ظاهر هذا الخبر يقتضي التشبيه---- له تعالي بخلقه فان لم يكن علي ظاهره فما تاويله الجواب قلنا ------------------------------------------------احد الاجوبة عن هذا ان ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون الهاء عاءدة الي الله تعالي و-----المعني انه خلقه علي الصورة التي اختارها و-----------------قد يضاف الشء ---------الي مختاره وم------------نها ان تكون الهاء عاءدة الي ادم ويكون المراد ان الله تعالي خلقه علي صورته التي شوهد عليها لم ينتقل اليها عن غيرها كتنقل اولاده الذين يكون احدهم نطفة ثم علقة ثم مضغة ويخلق خلقا من بعد خلق ويولد طفلا صغيرا ثم يصير غلاما ثم شابا ثم كهلا ولم يكن ادم ع كذلك بل خلق علي صورته التي مات عليها ومنها ما رواه الزهري ع----ن الحسن---- قال مر النبي---- ص برجل من الانصار وهو يضرب وجه غلام له ويقول قبح الله وجهك ووجه من تشبهه فقال له النبي ص بءس-ما قلت -ان الله خلق ادم علي صورته يعني صورة المضروب	355	1898538238360144771	390	576.5	302	1067	36.55107879638672	67	Masaha004743-ara1	Masaha004568Vols-ara1