id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha004743-ara1.ms046	false	-2185599194387201354	52	247	257	1218	1493	300	لضربها او دفعها عن نفسه كما يقول القاءل قد كنت هممت بفلان اي بان اوقع به ضربا او------ مكروها فان قيل فاي فاءدة علي هذا التاويل في قوله تعالي لو لا ان راي برهان ربه والدفع لها عن نفسه طاعة لا يصرف البرهان عنها قلنا يجوز ان يكون لما هم بدفعها وضربها اراه الله تعالي برهانا علي انه ان اقدم علي ما هم به اهلكه اهلها و--قتلوه او انها تدعي عليه المراودة علي القبيح وتقذف-ه بانه دعاها اليه وضربها لامتناعها منه فاخبر الله تعالي انه صرف بالبرهان عنه السوء والفحشاء اللذين هما القتل والمكروه او ظن القبيح به او اعتقاده فيه فان قيل هذا الجواب يقضي ان جواب لفظة لو لا يتقدمها في ترتيب الكلام ويكون التقدير لو لا ان راي برهان ربه لهم بضربها وتقدم جواب لو لا قبيح او يقتضي ان يكون لو لا بغير جواب قلنا اما تقدم جواب لو لا فجاءز مستعمل وسنذكر ذلك فيما نستانفه من الكلام عند الجواب المختص بذلك ونحن غير مفترقين اليه في جوابنا هذا لان العزم علي الضرب والهم به قد وقع الا انه انصرف عنه بالبرهان الذي راه ويكون تقدير الكلام وتلخيصه ولقد همت به وهم بدفعها لو لا ان راي برهان ربه لفعل ذلك	46	-1697474546675665210	Masaha001978Vols-ara1.ms031	true	-4595482293950233914	33	105	161	533	1495	300	بضربها ودف--عها عن نفسه كما يقال-------------- هممت بفلان اي ب-----------ضربه او ايقاع مكروه به فيكون معني رءية------------------------------------------------------------------------------------- البرهان ان الله سبحانه----------------------------- اراه ب-----------رهانا علي انه ان اقدم علي ما هم به اهلكه اهلها او قتلوه او ادعت----- عليه المراودة علي القبيح و-قذفته بانه دعاها اليه وضربها لامتناعها منه فاخبر سبحانه ----انه صرف ---------عنه السوء والفحشاء اللذين هما القتل وظن اقتراف الفاحشة به وي-------------------------------------------------------------------------------------كون التقدير لو لا ان راي برهان ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به لفعل ذلك	31	-8310426327823154674	295	428.5	234	970	30.412370681762695	47	Masaha004743-ara1	Masaha001978Vols-ara1
Masaha004743-ara1.ms055	false	-2704469642918472497	125	179	644	926	1509	300	لم يعلم اباه بخبره لتسكن نفسه ويزول وجده وهمه مع علمه بشدة تحرقه وعظم قلقه الجواب قلنا في ذلك وجهان احدهما ا----------------ن ذلك كان له ممكنا وكان عليه قادرا ف---------------اوحي الله تعالي اليه بان يعدل عن اطلاعه علي خبره تشديدا للمحنة عليه وتعريضا للمنزلة الرفيعة في البلوي وله تعالي ان يصعب التكليف وان يسهله	55	-1697474546675665210	Masaha001978Vols-ara1.ms049	true	908062905375644031	21	64	112	335	1524	300	لم يعلم----ه بخبره لتسكن نفسه ويزول وجد----------------------------------ه الجواب قال السيد المرتضي رضي الله عنه يجوز ان يكون ذلك------- ممكنا وكان عليه قادرا لكن الله سبحانه اوح-----------ي اليه -ان يعدل عن اطلاعه علي خبره تشديدا للمحنة عليه ولله سبحانه ان يشدد-------------------------------- التكل-ف وان يسهله	49	-8310426327823154674	149	219.0	119	313	47.60383224487305	21	Masaha004743-ara1	Masaha001978Vols-ara1
Masaha004743-ara1.ms165	false	1116912147109554822	11	63	50	304	1535	300	وان معاوية نازعني حقا هو لي فتركته لصلاح الامة وحقن دماءها وقد بايعتموني علي ان تسالموا من سالمت وقد رايت ان اسالمه وقد رايت ان ما حقن الدماء خير مما سفكها واردت صلاحكم وان يكون ما صنعت حجة علي من كان يتمني هذا الامر وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الي حين	165	-1697474546675665210	Masaha001978Vols-ara1.ms343	true	-977454177038354678	92	132	438	638	1514	300	وان معاوية نازعني حقا هو-لي فتركته لصلاح الامة وحقن دماءها وقد بايعتموني علي ان تسالموا من سالمت وقد رايت ان اسالمه -----------------------------------------------------وان يكون ما صنعت حجة علي من كان يتمني هذا الامر وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الي حين	343	-8310426327823154674	200	386.0	160	254	78.74015808105469	38	Masaha004743-ara1	Masaha001978Vols-ara1