id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha004651-ara1.ms39	false	1883256444253094026	261	300	1387	1604	1604	300	علي اخيه ثلاثون حقا لا براءة له منها الا باداءها او العفو يغفر زلته ويرحم عبرته ويستر عورته ويقيل عثرته ويقبل معذرته ويرد غيبته ويديم نصيحته ويحفظ خلته ويرعي ذمته ويعود مرضته ويشهد ميتته ويجيب دعوته ويقبل هديته ويكافء-	39	4736100870015940516	Shia004042Vols-ara1.ms058	true	6238827701676625274	203	242	1129	1347	1669	300	علي اخيه ثلاثين حقا لا براءة له منها الا بالاداء او العفو يغفر زلته ويرحم غربته ويستر عورته ويقيل عثرته ويقبل معذرته ويرد غيبته ويديم نصيحته ويحفظ خلته ويرعي ذمته ويعود مرضته ويشهد ميتته ويجيب دعوته ويقبل هديته ويكافء	58	-2125008485497998276	209	405.0	171	218	95.8715591430664	36	Masaha004651-ara1	Shia004042Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms40	false	-6808431787891217926	0	52	0	291	1585	300	صلته ويشكر نعمته ويحسن نصرته ويحفظ حليلته ويقضي حاجته ويشفع مسالته ويسمت عطسته ويرشد ضالته ويرد سلامه ويطيب كلامه ويبر انعامه ويصدق اقسامه ويواليه ولا يعاديه وينصره ظالما --ومظلوما فاما نصرته ظالما فيرده عن ظلمه واما نصرته مظلوما فيع------------------------------ينه علي اخذ حقه ولا يسلمه ولا يخذله ويحب له من الخير ما يحب	40	4736100870015940516	Shia004042Vols-ara1.ms058	true	6238827701676625274	242	300	1347	1669	1669	300	صلته ويشكر نعمته ويحسن نصرته ويحفظ حليلته ويقضي حاجته ويشفع مسالته ويسمت عظمته ويرشد ضالته ويرد سلامه ويطيب كلامه ويبر انعامه ويصدق اقسامه ويواليه ولا يعاديه وينصره ظالما او مظلوما فاما نصرته ظالما فيرده عن ظلمه واما نصرته مظلوما فيعينه ظلمه واما نصرته مظلوما فيعينه علي اخذ حقه ولا يسامه ولا يخذله ويحب له من الخير ما يحب-	58	-2125008485497998276	286	554.5	235	323	88.54489135742188	48	Masaha004651-ara1	Shia004042Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms10	false	-5126909216180512761	263	291	1329	1459	1495	300	امير المءمنين في كلام له- ضع امر اخيك علي احسنه حتي ياتيك ما يغلبك منه ولا تظ-ن بكلمة خرجت من اخيك سوءا وانت تجد لها في الخير محملا	10	4736100870015940516	Shia004042Vols-ara1.ms199	true	-4037668002001260622	136	163	736	868	1567	300	امير المءمنين عليه السلام ضع امر اخيك علي احسنه حتي ياتيك ما يغلبك منه ولا تظنن بكلمة خرجت من اخيك سوءا وانت تجد لها في الخير محملا	199	-2125008485497998276	122	226.0	96	132	92.42424011230469	24	Masaha004651-ara1	Shia004042Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms11	false	4135041555245632205	37	63	199	313	1556	300	في المءم----------ن وله منها مخرج فمخرجه من سوء الظن ان لا تحققه اي لا تحقق في نفسه بعقد ولا فعل لا في القلب ولا في الجوارح	11	4736100870015940516	Shia004042Vols-ara1.ms201	true	5655447593696726528	15	42	76	198	1468	300	في المءمن لا تستحسن وله منهن مخرج فمخرجه من سوء الظن ا--لا يحققه اي لا يحقق في نفسه بعقد ولا فعل لا في القلب ولا في الجوارح	201	-2125008485497998276	109	200.5	84	124	87.90322875976562	20	Masaha004651-ara1	Shia004042Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms11	false	4135041555245632205	83	200	424	1027	1556	300	ان يزيد في مراعاته وي--------دعو له بالخير فان ذلك يغيظ الشيطان ويدفعه عنك فلا يلقي اليك بعد ذلك خاطر --سوء خيفة من اشتغالك بالدعاء والمراعاة وهو ضد مقصوده ومهما عرفت هفوة من مءمن فانصحه في السر ولا يخدعنك الشيطان فيدعوك الي اغتيابه واذا وعظته فلا تعظه وانت مسرور باطلاعك علي نقصه ل------------------------------ينظر اليك بعين التعظيم وانت تنظر اليه بعين الاستصغار وترتفع عنه بدالة الوعظ بل يك----------ن قصدك --تخليصه من الاثم وانت حزين--- كما تحزن علي نفسك اذا ادخل عليك نقصان وينبغي ان يخطر بقلبك ان تركه ذلك------ من غير نصيحتك احب اليك من تركه بالنصيح-ة فاذا انت فعلت ذلك كنت قد جمعت بين اجر -الوعظ واجر الغم- بمصيبته واجر الاعانة له علي دينه ومن ثمرات ------------------سوء الظن	11	4736100870015940516	Shia004042Vols-ara1.ms202	true	-5294241972972581080	75	186	367	940	1513	300	ان تزيد في مراعاته واعظامه وتدعو له بالخير فان ذلك يقنط الشيطان ويدفعه عنك فلا يلقي الي--------ك خاطر السوء خوفا من اشتغالك بالدعاء وزيادة الاكرام--------- ومهما عرفت عثرة من مسلم فانصحه في السر ولا تبادر---------------- الي اغتيابه واذا وعظته فلا تعظه وانت مسرور باطلاعك علي عيبه لتنظر اليه بعين الحقارة مع انه ينظر اليك بعين التعظيم----------------------------------------------------- بل ينبغي ان يكون قصدك استخلاصه من الاثم وتكون محزونا كما تحزن علي نفسك اذا -دخل عليك نقصان وينبغي ان يكون ت---------ركه ذلك العيب من غير نصيحتك احب اليك من تركه ب--نصيحتك واذا---- فعلت ذلك------- جمعت بين اجر نصيحته واجر الحزن بمصيبته واجر الاعانة--- علي اخرته وصل حسن الظن قد عرفت ان ضد سوء الظن	202	-2125008485497998276	420	633.5	329	685	61.31386947631836	67	Masaha004651-ara1	Shia004042Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms14	false	-5623183095201003291	258	300	1270	1477	1477	300	لجهنم بابا لا يدخلها الا من شفي غيظه بمعصية الله تعالي وقالعمن اتقي ربه كل لسانه ولم يشف غيظه وقالعمن كظم غيظا وهو يقدر علي ان يمضيه دعاه الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق حتي خيره الله من اي الحور العين شاء	14	4736100870015940516	Shia004042Vols-ara1.ms212	true	-614089519254072071	95	129	453	611	1439	300	لجهنم بابا لا يدخله- الا من شفي غيظه بمعصية الله تعالي وقال ص -------------------------------------من كظم غيظا وهو يقدر علي ان ينفذه دعاه الله يوم القيامة علي رء-س الخلاءق حتي يخبر----- من اي الحور شاء -----	212	-2125008485497998276	144	249.5	113	207	69.56521606445312	27	Masaha004651-ara1	Shia004042Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms27	false	8236555585769819111	2	39	16	227	1615	300	وقالع--دب اليكم داء الامم--- قبلكم الحسد والبغضاء والبغضة هي الحالقة لا اقول حالقة الشعر ولكن حالقة الدين والذي نفس محمدعبيده لا تدخلون الجنة حتي تءمنوا ولن تءمنوا حتي تحابوا الا انبءكم بما يثبت ذلك لكم افشوا السلام	27	4736100870015940516	Shia004042Vols-ara1.ms399	true	-5162057559603271800	141	182	695	911	1528	300	وقال ص دب اليكم داء الامم من قبلكم الحسد والبغضاء والبغضة هي الحالقة لا اقول حالقة الشعر ولكن حالقة الشعر والذي نفس محمد بيده لا تدخلون الجنة حتي تءمنوا ولن تءمنوا حتي تحابوا الا انبءكم بما يثبت ذلك لكم افشوا السلام	399	-2125008485497998276	206	395.5	169	216	95.37036895751953	38	Masaha004651-ara1	Shia004042Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms27	false	8236555585769819111	100	198	522	1056	1615	300	وقال الصادقعالحاسد مضر بنفسه قبل ان يضر بالمحسود كابليس اورث بحسده لنفسه اللعنة ولادمعالاجتباء والهدي والرفع الي محل حقاءق العهد والاصطفاء فكن محسودا ولا تكن حاسدا فان ميزان الحاسد ابدا خفيف يثقل ميزان المحسود والرزق مقسوم فما ذا ينفع الحسد الحاسد وما ذا يضر المحسود الحسد والحسد اصله من عمل القلب و--جحود -فضل الله------ وهما جناحان للكفر -بالحسد وقع ابن ادم في حسرة الابد وهلك مهلكا لا ينجو منه ابدا ولا توبة للحاسد لانه مستمر عليه معتقد به مطبوع فيه يبدو- بلا معارض به ولا سبب والطبع لا يتغير عن الاصل وان عولج وكفي بالحسد داء ابلاغه العلماء	27	4736100870015940516	Shia004042Vols-ara1.ms400	true	4895022183939747320	11	107	54	574	1542	300	وقال الح-------اسد مضر بنفسه قبل ان يضر بالمحسود كابليس اورث بحسده لنفسه اللعنة ولادم الاجتباء والهدي والرفع الي محل حقاءق العهد والاصطفاء فكن محسودا ولا تكن حاسدا فان ميزان الحاسد ابدا خفيف بثقل ميزان المحسود والرزق مقسوم فما-ذا ينفع الحسد الحاسد وما-ذا يضر المحسود الحسد والحسد اصله من عمي القلب والجحود بفضل الله تعالي وهما جناحان للكفر وبالحسد وقع ابن ادم في حسرة الابد وهلك مهلكا لا ينجو منه ابدا ولا توبة للحاسد لانه مص--ر عليه معتقد به مطبوع فيه يبدوا بلا معارض به ولا سبب والطبع لا يتغير عن الاصل وان عولج وقال بعض الحكماء --------------	400	-2125008485497998276	490	922.0	398	545	89.90825653076172	82	Masaha004651-ara1	Shia004042Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms29	false	-79508806211405766	112	135	605	719	1612	300	النبيع--لا حسد الا في اثنين رجل اتاه الله مالا فسلطه علي هلكته في الحق ورجل اتاه الله علما فهو يعمل به ويعلمه الناس	29	4736100870015940516	Shia004042Vols-ara1.ms400	true	4895022183939747320	260	285	1349	1464	1542	300	النبي ص لا حسد الا في اثنين رجل اتاه الله مالا فسلطه علي ملك-ه في الحق ورجل اتاه الله علما فهو يعمل به ويعلمه الناس	400	-2125008485497998276	111	209.5	88	116	95.68965148925781	23	Masaha004651-ara1	Shia004042Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms30	false	3143367604597045882	76	149	388	765	1578	300	كارها- لذلك من نفسه بعقله مراتب الحسد واذ قد عرفت حقيقة الحسد فاعلم ان له مراتب اربع الاولي ان يحب زوال النعمة عنه------- وان كانت لا تنتقل اليه وهذا غاية الخبث واعظم افراد الحسد الثانية ان يحب زوال النعمة اليه لرغبته في تلك النعمة بحيث يكون مطلوبه تلك النعمة------------------------------------------------------- لا مجرد زوالها عن صاحبها -----------------------------------------------------------------------------------الثالثة ان لا يشتهي عينها بل يشتهي لنفسه مثلها ف-------ان عجز عن مثلها يحب زوالها---- كيلا يظهر التفاوت بينهما	30	4736100870015940516	Shia004042Vols-ara1.ms402	true	-1081217975622018717	36	138	181	693	1522	300	كراهته لذلك من نفسه كفارة له وقد ظهر من تضاعيف ما ذكر ان الحسد المذموم له مراتب اربع الاولي ان يحب زوال النعمة عن المحسود وان لم----- تنتقل اليه وهذا اخبث المراتب واشدها ذما -----الثانية ان يحب زوالها---------- لرغبته في عينها كرغبته في دار حسنة معينة او امراة جميلة بعينها ويحب زوالها من حيث توقف وصوله اليها عليه لا من حيث تنعم غيره بها ويدل علي تحريم هذه المرتبة وذمها قوله تعالي ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض الثالثة ا--لا يشتهي عينها بل يشتهي لنفسه مثلها الا انه ان عجز عن مثلها احب زوالها عنه كيلا يظهر التفاوت بينهما	402	-2125008485497998276	222	296.5	172	534	41.57303237915039	37	Masaha004651-ara1	Shia004042Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms32	false	-7284370722557939638	61	169	342	898	1550	300	غيرهم الا مع---------- الاجتماع في احد الاغراض المقررة نعم من اشتد حرصه علي--- الجاه وح-ب الصيت---------- في جميع اطراف العالم------------- بما هو فيه فانه يحسد كل من هو في العالم وان يعد ممن يساهمه في الخصلة التي ي-فاخر بها و-منشا جميع ذلك حب الدنيا فان الدنيا هي التي تضيق علي الم--------تزاحمين -------------------------------------------------------------------------------اما الاخرة فلا ضيق فيها وانما مثلها مثل ال----------------------علم فان- من عرف -------------------------الله تعالي وملاءكته وانبياءه وملكوت ارضه وسماءه----------------------- لم يحسد غيره اذا عرف ذلك ايضا لان المعرفة لا تضيق ع----لي العارفين بل المعروف الواحد يعرفه الف الف عالم ويفرح ب-------------معرفته ويلتذ به ولا ينقص لذة واحدة بسب غ-يره بل يحصل بكثرة العارفين زيادة الانس وثمرة الافادة	32	4736100870015940516	Shia004042Vols-ara1.ms405	true	-6679666046301878841	159	300	892	1628	1628	300	غيره- الا بسبب اخر سوي الاجتماع علي الحرفة وهكذا يغ------م من اشتد حرصه علي حب الجاه واحب الصيت والاشتهار في جميع اطراف العالم وشقاق التفرد بما هو فيه فانه يحسد كل من--- في العالم-------- ممن يشاركه في ال--فن الذي يتفاخر به ثم منشا جميع ذلك حب الدنيا اذ منافعها لضيقها وانحصارها تصير محل التزاحم والتعارك بحيث لا يمكن وصول منفعة منها كمنصب او مال الي احد الا بزوالها عن الاخر واما الاخرة فلا ضيق فيها فلا تنازع بين اهلها ومثالها في الدنيا العلم فانه منزه عن المزاحمة فمن يحب العلم بالله وصفا--------ته وا-فعاله ومعرفة النظام الجملي من البدو الي النهاية لم يحسد غيره اذا عرف ذلك ايضا -اذ ال--علم لا يضيق عن كثرة العالمين --والمعلوم الواحد يعرفه الف الف عالم ويفرح كل واحد منهم بمعرفته ويلتذ به ولا ينقص ما لديه بمعرفة غيره بل يحصل بكثرة العارفين زيادة الانس وثمرة الافادة-	405	-2125008485497998276	388	501.5	305	771	50.32425308227539	56	Masaha004651-ara1	Shia004042Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms32	false	-7284370722557939638	179	247	957	1301	1550	300	بحر واسع لا ضيق فيه وغرضهم المن-----------------------------------------------------------------------------------------------زلة عند الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا -ضيق ايضا فيه-------------- بل يزيد الانس بكثرتهم نعم اذا قصد العلماء بالعلم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال والجاه تحاسدوا لان المال اعيان واجسام اذا وقعت في يد واحد خلت عنه-- يد- الاخر وكذلك الجاه اذ معناه ملك القلوب ومهما امتلا قلب شخص بتعظيم عالم انصرف عن تعظيم الاخر او نقص منه لا محالة فيكون ذلك سببا للمحاسدة وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما العلم فلا نهاية له	32	4736100870015940516	Shia004042Vols-ara1.ms406	true	7184776414182404245	4	168	25	880	1555	300	بحر واسع لا ضيق فيه وكل علم يزيد بالانفاق وتشريك غيره من ابناء النوع يصير منشا لزيادة اللذة والبهجة وقس علي العلم التقرب والمنزلة عند الله وغيرهما من النعم الاخروية فان اجل ما عند الله من النعم واعلي مراتب المنزلة والقرب عنده تعالي لذة لقاءه ولس فيها ممانعة ومزاحمة ولا يضيق بعض اهل اللقاء علي بعض بل يزيد الانس بكثرتهم وقد ظهر مما ذكر انه لا تحاسد بين علماء الاخرة لانهم يلتذون ويبتهجون بكثرة المشاركين في معرفة الله وحبه وانسه وانما يقع التحاسد بين علماء الدنيا وهم الذين يقصدون بعلمهم طلب المال والجاه اذ ال---------مال اعيان واجسام اذا وقعت في يد واحد خلت عنها ايدي الاخرين والج------------اه ملك القلوب و-اذا امتلا قلب شخص بتعظيم عالم انصرف عن تعظيم الاخر او نقص عنه لا محالة فيكون ذلك سببا للتحاسد- واما اذا امتلا قلبه من الابتهاج بمعرفة الله لم يمنع ذلك من ان يمتلء غيره به فلو ملك انسان جميع ما في الارض لم يبق بعده مال يملكه غيره لضيقه وانحصاره واما العلم فلا نهاية له	406	-2125008485497998276	263	393.0	205	878	29.95444107055664	43	Masaha004651-ara1	Shia004042Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms33	false	6026945158067188928	81	165	432	860	1593	300	الحسد عن القلب اعلم ان الحسد من الامراض العظيمة للقلوب و---------------------لا تداوي امراض القلب الا بالعلم والعمل والعلم النافع لمرض الحسد هو ان تعلم يقينا ان الحسد ضرر عليك في الدنيا والدين ولا ضرر به علي المحسود في الدنيا ولا في الدين-------- بل ينتفع به فيهما ومهما عرفت هذا عن بصيرة------- ولم تكن عدو نفسك و--صديق عدوك فارقت الحسد لا محالة اما كونه ضررا عليك في الدين فهو انك بالحسد سخطت ---------------------------------------------------------------------------------------قضاء الله تعالي وك-رهت -نعمته التي قسمها لعباده و-------عدله الذي اقامه في ملكه	33	4736100870015940516	Shia004042Vols-ara1.ms407	true	-4434393663616351019	81	174	395	887	1578	300	الحسد ------لما علم ان الحسد من الامراض المهلكة للنفوس فاعلم ان امراض النفوس لا تداوي------------ الا بالعلم والعمل والعلم النافع لمرض الحسد--- ان تع------رف ان---------ه يضرك في الدين- والدن--------------------------------يا ولا يضر محسودك فيهما بل ينتفع به فيهما ومهما عرفت ذلك عن بصيرة وتحقيق ولم تكن عدو نفسك لا صديق عدوك فارقت الحسد واما انه يضر بدينك ويءدي بك الي عذاب الابد وعقاب السرمد فلما علمت من الايات والاخبار الواردة في ذمه وعقوبة صاحبه ولما عرفت من كون الحاسد ساخطا لقضاء الله تعالي وكارها لنعم-ه التي قسمها لعباده ومنكرا لعدله الذي اجراه في ملكه	407	-2125008485497998276	273	361.5	213	562	48.57651138305664	40	Masaha004651-ara1	Shia004042Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms33	false	6026945158067188928	174	280	914	1492	1593	300	التوحيد وقذي في عين الايمان وناهيك بها جناية---- علي الدين وقد انضاف اليه انك غششت رجلا من المءمنين وتركت نصي--------------------------حته و-فارقت اولياء الله وانبياءه في حبهم للخير لعباد الله و-شاركت ابليس وساءر الكفار في محبتهم للمءمنين --البلاء------ وزوال النعم---- وهذه خباءث في القلب تاكل --حسنات القلب كما تاكل النار الحطب وتمحوها كما يمحو الليل النهار واما كونه ضررا عليك في الدنيا فهو انك تتالم بحسدك وتتعذب به ولا تزال في كدر وغ--------م اذ اعداءك لا يخليهم الله عن نعم يفيضها عليهم فلا تزال-------- تتعذب بكل نعمة تراها---- وتتالم بكل بلية تنصرف عنهم فتبقي------ مغموما محروما---------- منشعب القلب--------- ضيق ال--نفس كما تشتهيه لاعداءك وكما يشتهي اعداءك لك	33	4736100870015940516	Shia004042Vols-ara1.ms407	true	-4434393663616351019	188	292	964	1541	1578	300	التوحيد و-----------الايمان فضلا عن الاضرار بهما علي ان الحسد يوجب الغش والعداوة ب---------المءم--ن وترك- نصيحته وموالاته وتعظيمه ومراعاته ومفارقة انبياء الله واولياءه في حبهم الخير والنعمة له ومشاركة الشيطان واحزابه في فرحهم بوقوع المصاءب والبلايا عليه وزوال النعم عنه وهذه خباءث في النفس تاكل الحسنات ك------ما تاكل النار الحطب------------------------------ واما انه يضر------ك في الدنيا ل---انك تتالم------ وتتعذب به ولا تزال في تعب وغم وكد وهم اذ نع-------------م الله لا تنقطع عن عباده ولا عن اعداءك فانت تتعذب بكل نعمة تراها لهم وتتالم بكل بلية تنصرف عنهم فتبقي داءما مغموما محزونا ضيق النفس منشعب القلب باختيارك تجر الي نفسك ما تريد-- لاعداءك ويريد اعدا-----ءك لك	407	-2125008485497998276	332	402.5	264	671	49.478389739990234	40	Masaha004651-ara1	Shia004042Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms34	false	-2997816497194635014	180	300	880	1489	1489	300	فلو كانت النعم تزول بالحسد لم يبق الله عليك نعمة ولا علي الخلق نعمة حتي نعم--------------------------------ة الايمان لان------------ الكفار يحسدون المءمنين عليه قال الله تعالي- ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم وان اشتهيت ان تزول نعمة الغير عنه بح---------سدك ولا تزول--- عنك بحسد الغير فهذا غاية الجهل وال----غباوة --------------------------------------------فان كل واحد من حمقاء الحساد ايضا يشتهي ان يخص بهذه الخاصة ولست باولي من غيرك فنعمة الله عليك في ان ----------------------------لم تزل نعمة عليك بحسد غيرك من النعم التي يجب عليك شكرها وانت بجهلك تكرهها واما ان المحسود ينتفع به في الدين وال----------------------دنيا فواضح واما---- منفعته في الدين فهو ا--------------نه مظلوم- من جهتك لا سيما اذا اخرجك الحسد الي--------------- القول والفعل بالغيبة والقدح فيه وهتك سره--	34	4736100870015940516	Shia004042Vols-ara1.ms408	true	-966097284551229239	65	190	314	950	1518	300	ولو كانت النعم تزول بالحسد لم تبق----- عليك وعلي كافة--- الخلق نعمة لعدم خلوك وخلوهم عن الحسد بل لم تبق نعمة الايمان علي المءمنين اذ الكفار يحسدونهم كما-------- قال الله سبحانه ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون ولو تصورت زوال النعمة عن محسودك بحسدك وعدم زوالها عنك بحسد حاسدك لكنت اجهل الناس واشدهم غباوة نعم ربما صار حسدك منشا لانتشار فضل المحسود كما قيل واذا اراد------------------------------------------------------------------ الله نشر فضيلة طويت اتاح لها لسان حسود فاذا لم تزل نعم----ته بحسدك لم يضره في ---------------------------------------------------------------------------الدنيا ولا يكون عليه اثم في الاخرة واما انه ينفع-ه في الدين فذلك ظاهر من حيث كونه مظلوما من جهتك لا سيما اذا اخرجك الحسد الي ما لا ينبغي من القول والفعل كالغيبة والبهتان-- وهتك ستره	408	-2125008485497998276	304	336.5	235	800	38.0	43	Masaha004651-ara1	Shia004042Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms34	false	-2997816497194635014	50	97	247	468	1489	300	فيهلك دينه ودنياه من غير جدوي ولا فاءدة واما انه لا ضرر علي المحسود في دينه ودنياه فواضح لان النعمة لا تزول عنه بحسدك بل ما قدره الله تعالي من اقبال ونعمة ف---لا بد وان يدوم- الي اجل قدرة الله تعالي فلا -حيلة في رفعه وان كانت	34	4736100870015940516	Shia004042Vols-ara1.ms408	true	-966097284551229239	8	52	44	255	1518	300	فيهلك دينه ودنياه من غير جدوي و---فاءدة واما انه لا يضر---- المحسود في دينه ودنياه فظاهر لان النعمة لا تزول عنه بحسدك اذ ما قدره الله------ من النعم علي عباده لا بد -ان يستمر الي وقته ولا ينفع التدبير والحيلة في دفعه لا- مانع	408	-2125008485497998276	160	237.5	120	226	70.79646301269531	26	Masaha004651-ara1	Shia004042Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms35	false	-2398170503668985988	0	78	0	415	1513	300	وذكر مساوءه فهي ----------هدايا -----تهديها اليه فانك تهدي اليه--------------------- حسناتك حتي تلقاه-------- يوم القيامة مفلسا محروما عن النعمة كما -----خرجت في الدنيا محروما عن النعمة فكانك اردت زوال النعمة عنه فلم تزل نعمه كانت عليك نقمة اذ وفقك الله للحسنات فنقلتها اليه فاضفت له نعمة الي نع---------------------مة واضفت الي نفسك شقاوة الي شقاوة واما---- منفعته في الدنيا فهو ان اهم اغراض الخلق مساءة الاعداء وغمهم وشقاوتهم وكونهم-------- معذبين مغمومين فلا عذاب اعظم مما انت فيه من الم الحسد	35	4736100870015940516	Shia004042Vols-ara1.ms408	true	-966097284551229239	194	262	972	1335	1518	300	وذكر مساويه فتحتمل بهذه الهدايا التي تهديها الي بعضا من اوزاره وعصيانه وتنقل شطرا من حسناتك الي ديوانه فيلقاك يوم القيامة مفلسا محروما عن الرحمة كما كنت تلقاه في الدنيا محروما عن النعمة----------------------------------------------------------------------------------------- فاضفت له نعمة الي نعمة ولنفسك نقمة الي نقم-------------------------------ة واما انه ينفع-ه في الدنيا فهو ان اهم اغراض الناس مساءة الاعداء وسوء حال----هم وكونهم متالمين معذبين و--------لا عذاب اشد- مما انت فيه من الم الحسد	408	-2125008485497998276	236	344.0	187	497	47.48490905761719	36	Masaha004651-ara1	Shia004042Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms21	false	7594575433692183491	91	199	471	1079	1615	300	الاخبار وقال ------النبيعلا يدخل الجنة نمام 14 وفي حديث اخر لا يدخل الجنة قتات والقتات هو النمام وقالع--احبكم الي الله تعالي احسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون وان ابغضكم الي الله تعالي المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاخوان الملتمسون للبراء العثرات وقالع--الا اخبركم بشراركم قالوا بلي يا رسول الله قالعالمشاءون بالنميمة المفسدون بين الاحبة الباغون للبراء الع--يب وقال ابو ذر قال رسول اللهعمن اشار علي مسلم بكلمة ليشينه به----------ا بغير حق شانه الله تعالي في النار يوم القيامة وقال ابو الدرداء قال رسول الله ص ايما رجل اشاع علي رجل كلمة وهو منها برء ليشينه بها في الدنيا كان حقا علي الله عز وجل ان يدينه بها يوم	21	4736100870015940516	Shia004042Vols-ara1.ms454	true	-1749051620448453682	197	300	1013	1556	1556	300	المغتاب وقال رسول الله ص لا يدخل الجنة نمام--- وفي خبر- اخر لا يدخل الجنة قتات اي-------- النمام وقال ص احبكم الي الله------ احسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون وان ابغضكم الي الله------ المشاء-ن بالنميمة المفرقون بين الاحبة- الملتمسون للبراء العثرات وقال ص الا انبءكم بشراركم قالوا بلي يا رسول الله قال المشاء-ن بالنميمة المفرقون بين الاحبة الباغون للبراء المعايب وقال ص -------------------من اشار علي مسلم ك-لمة ليشينه بها في الدنيا بغير حق شانه الله في------ النار يوم القيامة وقال-------------------------- ص ايما رجل اشاع علي رجل كلمة وهو منها برء ليشينه بها في الدنيا كان حقا علي الله------- ان يدينه بها يوم-	454	-2125008485497998276	491	829.0	400	630	77.93650817871094	76	Masaha004651-ara1	Shia004042Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms22	false	-226255021608200812	183	285	911	1424	1485	300	كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه ام المنقول اليه ام كرهه ثالث وسواء كان الكشف بالقول ام بالكتابة ام بالاشارة ام بالرمز ام بالايماء وسواء كان المنقول من الاعمال ام من الاقوال وسواء كان ذلك عيبا او نقصانا علي المنقول عنه ام لم يكن بل حقيقة النميمة اف-----شاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه بل كل ما راه الانسان من احوال الانسان فينبغي -------------------------------------------ان يسكت عنه------------------------ الا ما----- في حكايته فاءدة لمسلم او دفع لمعصية كما اذا راي من-- يتناول مال غيره فعليه ان يشهد به مراعاة لحق المشهود عليه واما اذا راه يخفي مالا لنفسه فذك--ره نميمة وافشاء للسر	22	4736100870015940516	Shia004042Vols-ara1.ms454	true	-1749051620448453682	1	110	4	558	1556	300	كشف ما يكره كشفه سواء كر-ه المنقول عنه او المنقول اليه او كرهه ثالث وسواء كان الكشف بالقول او -الكتابة او------------ بالرمز و---الايماء وسواء كان المنقول من الاعمال او من الاقوال وسواء كان ذلك عيبا و--نقصانا علي المنقول عنه او لم يكن وعلي هذا يكون مساومة لافشاء السر وهتك الستر وحينءذ ف---------كل ما --------يري من احوال الناس ولم يرضوا بافشاءه فاذاعته نميمة فاللازم علي كل مسلم ان يسكت عما يطلع عليه من احوال غيره الا اذا كان في حكايته نفع-- لمسلم او دفع لمعصية كما اذا راي احدا يتناول مال غيره فعليه ان يشهد به مراعاة لحق المشهود ل--ه واما اذا راه يخفي مالا لنفسه فحكايته نميمة وافشاء للسر	454	-2125008485497998276	413	680.0	324	594	69.52861785888672	69	Masaha004651-ara1	Shia004042Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms21	false	7594575433692183491	199	277	1079	1460	1615	300	القيامة في النار وعنه --ان الله تعالي لما خلق الجنة قال لها تكلمي قالت سعد من دخلني قال الجبار جل جلاله وعزتي وجلالي لا يسكن فيك ثمانية نفر من الناس لا يسكن فيك مدمن خمر ولا مصر علي الزناء ولا قتات وهو النمام ولا ديوث ولا الشرطي ولا المخنث ولا قاطع رحم ولا الذي يقول علي عهد الله ان لم افعل كذا وكذا ثم لم يف به وعن ابي جعفر الباقرعانه قال ال----جنة محرمة علي القتات-ين المشاءين بالنميمة	21	4736100870015940516	Shia004042Vols-ara1.ms455	true	-1830918143555855374	0	75	0	363	1503	300	القيامة في النار وقال ص ان الله------ لما خلق الجنة قال لها تكلمي قالت سعد من دخلني قال الجبار جل جلاله وعزتي وجلالي لا يسكن فيك ثمانية نفر من الناس لا يسكن---ك مدمن خمر ولا مصر علي الزنا و-لا قتات وهو النمام ولا ديوث ولا --شرطي ولا --مخنث ولا قاطع رحم ولا الذي يقول علي عهد الله ان--- افعل كذا وكذا ثم لم يف به وقال-------- الباقر عليه السلام الجنة محرمة علي المغتابين المشاءين بالنميمة	455	-2125008485497998276	335	610.5	265	388	86.3402099609375	62	Masaha004651-ara1	Shia004042Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms22	false	-226255021608200812	1	41	4	200	1485	300	فاوحي الله تعالي اليه---- لا استجيب لك ولا لمن معك وفيكم نمام قد اصر علي النميمة فقال موسيعمن هو يا رب------ حتي نخرجه من بيننا فقال الله يا موسي انهاكم عن النميمة واكون نماما فتابوا باجمعهم فسقوا و روي ان	22	4736100870015940516	Shia004042Vols-ara1.ms455	true	-1830918143555855374	171	210	845	1036	1503	300	فاوحي الله تعالي اليه اني لا استجيب لك و---لمن معك وفيكم نمام قد اصر علي النميمة فقال موسي------ يا رب من هو حتي نخرجه من بيننا فقال----- يا موسي انهاكم عن النميمة واكون نماما فتابوا باجمعهم فسقوا و-روي ان	455	-2125008485497998276	181	322.5	145	206	87.86407470703125	32	Masaha004651-ara1	Shia004042Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms24	false	-5752214652544291962	50	141	249	719	1567	300	ان النمام ينبغي ان يبغض ولا يوثق بصداقته وكيف لا يبغض وهو لا ينفك من الكذب و الغيبة والغدر والخيانة والغل والحسد والنفاق والافساد بين الناس والخديعة وهو ممن قد سعي في قطع ما امر الله به ان يوصل قال الله تعالي- ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الا----------------------------------------------------------رض وقال تعالي انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق والنمام منهم وقالعان من شر الناس من اتقاه الناس لشره والنمام منهم وقالعلا يدخل الجنة قاطع قيل قاطع بين الناس وهو النمام وقيل ق-------------------------------اطع الرحم وقال	24	4736100870015940516	Shia004042Vols-ara1.ms455	true	-1830918143555855374	220	299	1089	1502	1503	300	ان النمام شر الناس واخبثهم كيف -----------------------وهو لا ينفك من الكذب و-الغيبة والغدر والخيانة والغل والحسد والنفاق والافساد بين الناس والخديعة وقد----------------------------------------- قال الله سبحانه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض والنمام يسعي في قطع ما امر الله به ان يوصل ويفسد في الارض وقال الله- انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق والنمام منهم وقال رسول الله ص -----------------------------------------لا يدخل الجنة ق----------------------------------------اطع اي قاطع بين الناس والنمام قاطع بينهم وقال	455	-2125008485497998276	277	462.0	224	560	49.46428680419922	44	Masaha004651-ara1	Shia004042Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms23	false	7587242309752610111	175	209	883	1037	1471	300	وقد روي ع--------------ن علي ع------ ان رجلا اتاه يسعي اليه برجل فقال يا هذا نحن نسال عما قلت فان كنت صادقا مقتناك وان كنت كاذبا عاقبناك وان شءت ان نقيلك اقلناك قال اقلني يا	23	4736100870015940516	Shia004042Vols-ara1.ms456	true	-748838060817509729	264	300	1350	1523	1523	300	وقد روي عن امير المءمنين عليه السلام ان رجلا اتاه يسعي اليه برجل فقال يا هذا نحن نسال عمن قلت فان كنت صادقا مقتناك وان كنت كاذبا عاقبناك وان شءت ان نقيلك اقلناك قال اقلني يا-	456	-2125008485497998276	150	275.5	118	174	86.20689392089844	29	Masaha004651-ara1	Shia004042Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms24	false	-5752214652544291962	218	292	1130	1522	1567	300	باع بعضهم عبدا وقال للمشتري ما فيه عيب الا النميمة قال رضيت به فاشتراه فمكث الغلام اياما ثم قال لزوجة مولاه ان زوجك لا يحبك وهو يريد ان يتسري عليك--------------------------------------------------------------- فخذي الموسي واحلقي من قفا---------ه شعرات حتي اسحر عليها فيحبك ثم قال للزوج ان امراتك اتخذت خليلا وتريد ان تقتلك فتناوم لها حتي تعرف فتناوم فجاءت- المراة بالموسي فظن انها تقتله فقام وقتلها فجاء اهل المراة وقتلوا الزوج فوقع القتال بين القبيلتين وطال الامر	24	4736100870015940516	Shia004042Vols-ara1.ms456	true	-748838060817509729	17	100	81	511	1523	300	باع------ عبدا فقال للمشتري ما فيه عيب الا النميمة قال رضيت--- فاشتراه فمكث الغلام اياما ثم قال لزوجة مولاه ان زوجك لا يحبك وهو يريد ان يتسري عليك وانا اسحره لك في شعره فقالت كيف اقدر علي اخذ شعره فقال اذا نام فخذي الموسي واحلقي من قفاه عند نومه شعرات ثم قا---------------------ل للزوج ان امراتك اتخذت خليلا وتريد ان تقتلك فتناوم لها حتي تعرف فتناوم فجاءته المراة بالموسي فظن انها تقتله فقام وقتلها فجاء اهلها -----وقتلوا الزوج فوقع القتال بين القبيلتين وطال الامر	456	-2125008485497998276	350	649.5	285	465	75.26881408691406	58	Masaha004651-ara1	Shia004042Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms02	false	-1585215334896204325	145	201	849	1123	1671	300	تدرون ما الغيبة فقالوا قالوا الله ورسوله اعلم قال ذكرك اخاك بما يكره قيل--- ارايت ان كان في اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته وذكر--------------- عندهعرجل فقالوا ما اعجزه فقالعا--غتبتم صاحبكم فقالوا يا رسول الله قلنا ما فيه قالعان قلتم ما ليس فيه فقد بهتموه	2	4736100870015940516	Shia004042Vols-ara1.ms466	true	-7141893741494438077	165	228	814	1094	1442	300	تدري -ما الغيبة قا-------لوا الله ورسوله اعلم قال ذكرك اخاك بما يكره قيل له ارايت ان كان في اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته وما روي انه ذكر رجل عنده---- فقالوا ما اعجزه فقال ص اغتبتم -اخاكم قا-لوا يا رسول الله قلنا ما فيه قال ان قلتم ما ليس فيه فقد بهتموه	466	-2125008485497998276	246	447.5	192	294	83.67346954345703	49	Masaha004651-ara1	Shia004042Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms04	false	6570206032800090428	149	183	801	977	1560	300	رجم رسول الله الرجل في الزناء قال رجل لصاحبه هذا اقعص كما يقعص الكلب فمر النبيع--معهما بجيفة فقال انهشا منها ---------فقالا يا رسول الله ننهش من جيفة فقالعما اصبتما من اخيكما انتن من هذه	4	4736100870015940516	Shia004042Vols-ara1.ms469	true	-5574372174015943529	107	143	559	730	1536	300	رجم ماعزا---------- في الزنا- قال رجل لاخر-- هذا اقعص كما يقعص الكلب فمر النبي ص معهما بجيفة فقال انهشا من هذه الجيفة فقالا يا رسول الله ننهش--- جيفة فقال ما اصبتما من اخيكما انتن من هذه	469	-2125008485497998276	147	245.5	117	187	78.60962677001953	29	Masaha004651-ara1	Shia004042Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms09	false	-5442335304292671977	203	300	1104	1566	1566	300	النبيعانه قال من اذل عنده مءمن وهو يقدر علي ان ينص-------------ره اذله الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق وعن ابي الدرداء قال قال رسول اللهعمن رد الخلاءق عن عرض اخيه بالغيب كان حقا علي الله ان يرد عن عرضه يوم القيامة وقال ايضا من رد عن عرض اخيه بالغيبة كان حقا علي الله ان يعتقه من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النار وروي الصدوق باسناده الي رسول اللهعانه قال من تطول علي اخيه في غيبة- سمعها عنه في مجلس فردها عنه رد الله عنه ----الف باب من الشر في الدنيا والاخرة وان هو لم يردها وهو قادر علي ردها كان عليه كوزر-	9	4736100870015940516	Shia004042Vols-ara1.ms470	true	-3695274486340601257	16	169	78	772	1482	300	النبي ص ------من اذل عنده مءمن وهو يقدر علي ان ينتصر له فلم ينصره اذله الله يوم القيامة علي رء-س الخلاءق و---------------قال --------------من رد-------- عن عرض اخيه بالغيب كان حقا علي الله ان يرد عن عرضه يوم القيامة وقال ---ص من ذب عن عرض اخيه بالغيب- كان حقا علي الله ان يعتقه من النار وقال ص من رد عن عرض اخيه كان له حجابا من النار وقال ص ما من رجل ذكر عنده اخوه المسلم وهو يستطيع نصره ولو بكلمة ولم ينصره الا اذله الله عز وجل في الدنيا والاخرة ومن ذكر عنده اخوه المسلم فنصره نصره الله في الدنيا والاخرة وقال ص من حمي عرض اخيه المسلم في الدنيا بعث الله له ملكا يحميه يوم القيامة من النار وقال ص----------------------------------------------- من تطول علي اخيه في غيبته سمعها عنه في مجلس فردها ر----د الله عنه الف الف باب من الشر في الدنيا والاخرة وان--- لم يردها وهو قادر علي ردها كان عليه كوزر	470	-2125008485497998276	351	429.0	272	796	44.09547805786133	68	Masaha004651-ara1	Shia004042Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms10	false	-5126909216180512761	0	36	0	194	1495	300	من اغتابه سبعين مرة وباسناده الي الباقرعانه قال---- من اغتيب عنده اخوه المءمن فنصره واعانه نصره الله في الدنيا والاخرة ومن لم ينصره ولم يدفع عنه وهو يقدر علي نصرته وعونه---- حفظه الله في الدنيا والاخرة	10	4736100870015940516	Shia004042Vols-ara1.ms470	true	-3695274486340601257	169	206	772	966	1482	300	من اغتابه سبعين مرة وقال-------- الباقر عليه السلام من اغتيب عنده اخوه المءمن فنصره واعانه نصره الله في الدنيا والاخرة ومن لم ينصره ولم يدفع عنه وهو يقدر علي نصرته وعونه الا خفضه الله في الدنيا والاخرة	470	-2125008485497998276	176	322.0	142	202	87.12871551513672	32	Masaha004651-ara1	Shia004042Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms12	false	-4560744797003404487	101	213	550	1160	1583	300	الثاني موافقة الاقران ومجاملة الرفقاء ومساعدتهم علي الكلام فانهم اذا كانوا يتفكهون بذكر الاعراض فيري انه لو انكر او قطع المجلس استثقلوه ونفروا عن-ه فيساعدهم ويري ذلك من حسن المعاشرة ويظن ---------------انه مجاملة في الصحبة وقد يغضب رفقاءه فيحتاج الي ان يغضب لغضبهم اظهارا للمساهمة في السراء والضراء فيخوض معهم في ---ذلك العيوب والمساوء الثالث ------ان يستشعر من انسان انه سيقصده ويطول لسانه فيه او يقبح حاله عند محتشم او ي--شهد عليه بشهادة فيبادر- قبل ذلك ويطعن في------------------ه ليسقط اثر -------شهادته وفعله او يبتدء بذكر ما فيه صادقا-------------------- ليكذب عليه بعده فيروج كذبه بالصدق الاول ويستشهد به فيقول ما------- من عادتي الكذب فاني اخبرتكم بكذا و كذا من احواله--------- فكان كما قلت	12	4736100870015940516	Shia004042Vols-ara1.ms471	true	7678639528741884707	63	161	310	844	1536	300	الخامس مرافقة الاقران---------------- ومساعدتهم علي الكلام حذرا عن تنفرهم و----------------------------------------------------استثقالهم اياه لولاه فيساعدهم علي اظهار عيوب المسلمين وذكر مساويهم ظنا منه انه مجاملة في الصحبة فيهلك---------------------------------------------------------------------------- معهم وباعث ذلك ايضا صغر النفس وضعفها السادس ان يستشعر من رجل --انه سيذكر مساوية ----------او يقبح حاله عند محتشم او يستشهد عليه بشهادة فيبادره قبل ذلك باظهار عداوته او تقبيح حاله ليسقط اثر كلامه وشهادته وربما ذكره بما هو فيه قطعا بحيث ثبت ذلك عند السامعين ليكذب عليه بعده فيروج كذبه بالصدق الاول ويستشهد به ويقول ليس الكذب من عادتي------ فاني اخبرتكم قبل ذلك ---من احواله كذا وكذا فكان كما قلت	471	-2125008485497998276	292	373.5	232	699	41.773963928222656	40	Masaha004651-ara1	Shia004042Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms03	false	-5252883984300979478	0	299	0	1537	1543	300	الرجل قد يزني و فيتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه وفي خبر معاذ الطويل المشهور عن النبيعان الحفظة تصعد بعمل العبد وله نور كشعاع الشمس حتي اذا بلغ السماء الدنيا والحفظة تستكثر عمله وتزكيه فاذا انتهي الي الباب قال الملك الموكل بالباب اضربوا بهذا العمل وجه صاحبه انا صاحب الغيبة امرني ربي ان لا ادع عمل من يغتاب الناس يتجاوزني الي ربي وعن انس قالعمررت ليلة اسري بي علي قوم يخمشون وجوههم باظافيرهم فقلت يا جبرءيل من هءلاء قال هءلاء الذين يغتابون الناس ويقعون في اعراضهم وقال البراء خطبنا رسول الله حتي اسمع العواتق في بيوتها فقال يا معشر من امن بلسانه ولم يءمن بقلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من تتبع عورة اخيه -تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف بيته وقال سليمان بن جابر اتيت رسول اللهعفقلت علمني خيرا ينفعني الله به قال لا تحقرن من المعروف شيءا ولو ان تصب من دلوك في اناء المستقي وان تلقي اخاك ببشر حسن واذا ادبر فلا تغتابه وعن انس قال خطبنا رسول اللهعفذكر الربا وعظم شانه فقال ان الدرهم يصيبه الرجل من الربا اعظم عند الله في الخطيءة من ست وثلاثين زنية يزنيها الرجل وان اربي الربا عرض الرجل المسلم وقال جابر كنا مع رسول اللهعفاتي علي قبرين يعذب صاحبه-ما فقال انهما لا يعذبان في كبيرة اما احدهما فكان يغتاب الناس واما الاخر فكان لا يتنزه- من بوله ودعاعبجريدة رطبة او جريدتين فكسرهما ثم امر بكل كسرة فغرست علي قبر- فقالعاما انه سيهون من عذابهما ما كانتا رطب-ين او ما لم تيبسا وقال انس امر رسول اللهعالناس بصوم يوم وقال لا يفطرن احد حتي اذن له فصام الناس حتي اذا امسوا جعل الرجل يجء و-يقول يا رسول الله ظ-لت صاءما فاذن لي لافطر ف-اذن له لا لرجل والرجل حتي جاء رجل فقال يا رسول الله	3	4736100870015940516	Shia004042Vols-ara1.ms473	true	-2338639705224965002	55	248	274	1237	1503	300	الرجل قد يزني وي--توب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه وقال ص ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مررت ليلة اسري بي علي قوم يخمشون وجو-هم باظافيرهم فقلت يا جبرءيل من هءلاء قال------ الذين يغتابون الناس ويقعون في اعراضهم وخطب ص يوما ح----------------تي اسمع العواءق في بيوتها فقال يا معشر من امن بلسانه ولم يءمن بقلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فان- من تتبع عورة اخيه يتتبع الله عورته حتي---------------- يفضحه---- في جوف بيته وخطب ص يوما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فذكر الربا وعظم شانه فقال ان الدرهم يصيبه الرجل من الربا اعظم عند الله في الخطيءة من ست وثلاثين زنية يزنيها الرجل وان اربي الربا عرض الرجل المسلم ومر ص علي-------------------------- قبرين يعذب صاحباهما فقال انهما ل--يعذبان في كبيرة اما احدهما فكان يغتاب الناس واما الاخر فكان لا يستبري من بوله ودعا بجريدة رطبه او جريدتين فكسرهما ثم امر بكل كسرة فغرست علي قبره وقال اما انه -يهون من عذابهما ما كانتا رطبتين وروي انه ص امر ال-----------------------ناس بصوم يوم وقال لا يفطرن احد حتي اذن له فصام الناس حتي اذا امسوا جعل الرجل يجيء فيقول يا رسول الله ظللت صاءما فاذن لي لافطر فياذن له-------- والرجل حتي جاء رجل فقال يا رسول الله	473	-2125008485497998276	891	1609.0	709	1545	57.66990280151367	153	Masaha004651-ara1	Shia004042Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms04	false	6570206032800090428	12	58	66	323	1560	300	فاعرض عنه ثم عاوده فاعرض عنه ثم عاوده فقالعانهما لم تصوما وكيف صام من ظل هذا اليوم ياكل لحوم الناس اذهب -مرهما ان كانتا صاءمتين ان تستقيءا فرجع اليهما فاخبرهما فاستقاءتا فقاءت كل واحدة منهما علقة من دم فرجع الي النبيعفا--خبره فقالعوالذي نفس محمدعبيده لو بقيتا	4	4736100870015940516	Shia004042Vols-ara1.ms473	true	-2338639705224965002	249	300	1244	1503	1503	300	فاعرض عنه ثم عاوده فاعرض عنه ثم عاوده فقال انهما لم تصوما وكيف صام من ظل هذا اليوم ياكل لحوم الناس اذهب فمرهما ان كانتا صاءمتين ان تستقيءا فرجع اليهما فاخبرهما فاستقاءتا فقاءت كل واحدة منهما حلقة من دم فرجع الي النبي ص فاخبره فقال والذي نفس محمد بيده لو بقيتا-	473	-2125008485497998276	249	481.5	204	260	95.76923370361328	46	Masaha004651-ara1	Shia004042Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms05	false	-2512152859560276039	150	207	745	1031	1497	300	اللهعقالعمن قال في مءمن ما راته عيناه وسمعته اذناه فهو من الذين قال الله عز وجل ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم وعن المفضل بن عمر قال قال ابو عبد اللهعمن روي علي مءمن رواية يريد بها شينه وهدم مروته ليسقطه من اعين الناس اخرجه الله من ولايته الي ولاية الشيطان	5	4736100870015940516	Shia004042Vols-ara1.ms474	true	-1492547209925047761	215	268	1046	1299	1461	300	الصادق ع من قال في مءمن ما راته عيناه وسمعته اذناه فهو من الذين قال الله عز وجل ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم وقال ع م--------------------------------ن روي علي مءمن رواية يريد بها شينه وهدم مروته ليسقط -من اعين الناس اخرجه الله من ولايته الي ولاية الشيطان	474	-2125008485497998276	239	456.0	191	286	83.56643676757812	47	Masaha004651-ara1	Shia004042Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms05	false	-2512152859560276039	71	143	348	716	1497	300	مشي في غيبة اخيه وكشف عورته كانت اول خطوة خطاها وضعها في جهنم وكشف الله عورته علي رءوس الخلاءق ومن اغتاب مسلما بطل صومه ونقض وضوءه فان مات وهو كذلك مات وهو مستحل لما حرم الله وعن ابي عبد اللهعقال قال رسول اللهعالغيبة اسرع في دين الرجل المسلم من الاكلة في جوفه -قال قال رسول اللهعالجلوس في المسجد انتظارا للصلاة عبادة ما لم يحدث فقيل يا رسول الله وما الحدث قال الاغتياب	5	4736100870015940516	Shia004042Vols-ara1.ms474	true	-1492547209925047761	32	99	150	478	1461	300	مشي في غيبة اخيه وكشف عورته كانت اول خطوة خطاها وضعها في جهنم فكشف الله عورته علي رءوس الخلاءق ومن اغتاب مسلما بطل صومه ونقض وضوءه فان مات وهو كذلك مات وهو مستحل لما حرم الله وقال ص ----------------------------الغيبة اسرع في دين الرجل المسلم من الاكلة في جوفه وقال ص ------------الجلوس في المسجد انتظار- للصلاة عبادة ما لم يحدث فقيل يا رسول الله وما الحدث قال الاغتياب	474	-2125008485497998276	318	596.5	254	369	86.17886352539062	59	Masaha004651-ara1	Shia004042Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms14	false	-5623183095201003291	83	152	407	735	1477	300	ان عجز غيره عن نفسه في التنزه-- عن ذلك العيب------------------- كعجز----------------ه ان كان ذلك --عيبا يتعلق بفعله واختياره -وان كان امرا خلقيا فالذم له ذم للخالق ------فان من ذم صنعة فقد ذم الصانع قال رجل لبعض الحكماء يا قبيح الوجه فقال ما كان خلق وجهي الي فاحسنه وان لم يجد عيبا في نفسه فلي------شكر الله ولا يلوث نفسه باعظم العيوب فان ثلب الناس واكل لح-م الميتة من اعظم العيوب	14	4736100870015940516	Shia004042Vols-ara1.ms475	true	3302640307769905563	168	237	856	1201	1512	300	ان عجز غيرك-------- في الاجتناب عن ذلك العيب وصعوبة ازالته عليه كعجزك عن الاجتناب عنه ان كان ذلك العيب فعلا ---------اختياريا وان كان امرا خلقيا فالذم له ذم للخالق تعالي فان من ذم صنعة فقد ذم --صانعها قي--ل لبعض الحكماء يا قبيح الوجه فقال ما كان خلق وجهي الي فاحسنه ولو فرض براءتك عن جميع العيوب فلتشكر الله ولا تلوث نفسك باعظم العيوب اذ ------------اكل لحوم الميت--ات ا-شد العيوب	475	-2125008485497998276	241	355.0	189	381	63.25459289550781	40	Masaha004651-ara1	Shia004042Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms37	false	-1285699369120534813	257	297	1319	1508	1524	300	من عفا في الدنيا و روي عن بعضهم ان رجلا قال له ان فلانا قد اغتابك فبعث اليه طبقا من الرطب وقال بلغني انك قد اهديت الي--- حسناتك فاردت ان اكافيك عليها فاعذرني فاني لا اقدر ان اكافيك علي التمام	37	4736100870015940516	Shia004042Vols-ara1.ms476	true	-534241874122335620	108	146	556	738	1595	300	-------في الحساب و-روي عن بعضهم ان رجلا قيل له ان فلانا قد اغتابك فبعث اليه طبقا من --رطب وقال بلغني انك قد اهديت الي من حسناتك فاردت ان اكافيك عليها فاعذرني فاني لا اقدر ان اكافيك علي التمام	476	-2125008485497998276	174	318.5	137	192	90.625	32	Masaha004651-ara1	Shia004042Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms15	false	8794470922421251927	85	259	437	1319	1524	300	الغير فتعالجه بان تعرف ان التعرض لمقت الخالق اشد من التعرض لمقت ال-خل-ق و---انت بالغيبة متعرض لسخط الله تعالي يقينا ولا تدري انك تتخلص من سخط الناس ام لا فتخلص نفسك في الدنيا بالتوهم وتهلك في الاخرة او تخسر حسناتك بالحقيقة وتحصل ذم الله نقدا وتنتظر ر-------فع ذم الخلق نسيءة وهذا غاية الجهل والخذلان-واما عذرك كقولك ان--------------------------------------------- اكلت الحرام ففلان ي----------اكل وان فعلت كذا ففلان يفعل كذا وان قصرت في كذا من الطاعة ففلان مقصر ونحو ذلك فهذا جهل----- لانك تعتذر بالاقتداء بمن لا يجوز الاقتداء به فان من خالف امر الله لا يقتدي به كاءنا من كان ولو دخل غيرك النار وانت تقدر علي ان لا تدخلها لم توافقه ولو وافقته سفه عقلك فما ذكرت---------------------ه غيبة وزيادة معصية اضفتها الي ما اعتذرت عنه وسجلك مع الجمع بين المعصيتين علي جهلك وغباوتك وكنت كالشاة تنظر ----الي العنز يردي نفسه م-ن الجبل فهي ايضا تردي نفسها ولو كان لها لسان وصرحت بالعذر وقالت ال-------عنز اكيس مني وقد اهلك- نفسه- فكذ-ا فعل لكنت تضحك من جهلها وحالك--------------------------- مثل حالها ثم لا تتعجب ولا تضحك -من نفسك	15	4736100870015940516	Shia004042Vols-ara1.ms477	true	-7936946856118713340	6	179	27	901	1582	300	الغير فمعالجته ان يعلم ان التعرض لمقت الخالق اشد من التعرض لمقت المخلوق ومن اغتاب------- تعرض لمقت الله وسخطه -قطعا ولا يدري انه يتخلص من سخط الناس ام لا فيحصل بعمله ذ---------------------------------------------------------------م الله وسخطه تقديرا وينظر دفع ذم الناس نسيءة وهذا غاية الجهل والخذلان واما تعرضه لمشاركة الغير في الفعل تمهيدا لعذر نفسه كان يقول اني اكلت الحرام --لان فلانا ايضا اكل وقبلت مال السلطان لان فلانا ايضا قبل مع انه اعلم مني فلا ريب في انه----------- جهل وسفه لانه اعتذر بالاقتداء بمن لا يجوز الاقتداء به فان من خالف ا----لله لا يقتدي به كاءنا من كان فلو دخل غيره النار وهو ي-قدر علي عدم الدخول فهل يقتدي به في الدخول ولو دخل عد سفيها احمق ففعله معصية وعذره غيبة وغباوة ف-----------------------------------------جمع بين المعصيتين والحماقة ومثله كمثل ---الشاة اذا نظرت الي العنز تردي نفسها من الجبل فهي ايضا تردي نفسها ولو كان لها لسان ناطق واعتذرت عن فعلها بان العنز اكيس مني وقد اهلكت نفسها فكذلك فعلت انا لكان هذا المغتاب المعتذر يضحك عليها مع ان حاله مثل حالها------------ ولا يضحك علي نفسه	477	-2125008485497998276	488	636.0	375	1019	47.89008712768555	67	Masaha004651-ara1	Shia004042Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms37	false	-1285699369120534813	105	147	558	763	1524	300	من استغبته ان تستغفر له والثاني قولهع---------------------------------------------------------------------------------------------من كانت لاخيه عنده مظلمة في عرض او مال فليستحللها منه من قبل ان ياتي يوم ليس هناك دينار ولا درهم----- يءخذ من حسناته فان لم تكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فيزيد -علي سيءاته	37	4736100870015940516	Shia004042Vols-ara1.ms482	true	9041070952073776671	74	134	370	671	1460	300	من اغت-بته ان تستغفر له محمول علي صورة عدم امكان الوصول اليه او امكانه مع ايجاب الاعلام والاستحلال لاثارة الفتنة والعداوة وقوله ص من كانت لاخيه عنده مظلمة في عرض او مال فلي-تحللها منه من قبل ان ياتي يوم ليس هناك دينار ولا درهم انما يءخذ من حسناته فان لم تكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه ف-زيدت علي سيءاته	482	-2125008485497998276	187	334.5	147	304	61.51315689086914	38	Masaha004651-ara1	Shia004042Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms25	false	-72932343737621734	32	231	178	1263	1603	300	كان له وجهان في الدنيا كان له لسانان من نار يوم القيامة وعنهع--تجدون من شر عباد الله يوم القيامة ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بحديث هءلاء وهءلاء بحديث هءلاء وفي حديث اخر الذي ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه وقيل مكتوب في التوراة بطلت الامانة والرجل مع صاحبه بشفتين مختلفتين وقال ص ابغض خلق الله اليه يوم القيامة الكذابون والمستكبرون والذين يكثرون البغضاء لاخوانهم في صدورهم فاذا لقوهم تخلقوا لهم والذين اذا دعوا الي الله ورسوله كانوا بطاء واذا دعوا الي الشيطان وامره كانوا سراعا وروي الصدوق باسناده الي عليعقال قال رسول اللهعيجء يوم القيامة ذو الوجهين دالعا لسانه في قفاه واخر من قدامه يتلهبان نارا حتي يلتهبان جسده ثم يقال هذا الذي كان في الدنيا ذا وجهين وذا لسانين يعرف بذلك يوم القيامة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالاسناد الي الباقرعقال بءس العبد عبد يكون ذا وجهين وذا لسانين يطري اخاه شاهدا وياكله غاءبا ان اعطي حسده وان ابتلي خذله وباسناده عنهعقال بءس العبد عبد همزة لمزة يقبل بوجه ويدبر باخر وبالاسناد عنهعقال قال الله -------تعالي لعيسي ابن مريم يا عيسي ليكن لسانك في السر والعلانية لسانا واحدا وكذلك قلبك اني احذرك نفسك وكفي بك خبيرا لا يصلح لسانان في فم واحد ولا سيفان في غمد واحد ولا قلبان في صدر واحد وكذلك الاذهان	25	4736100870015940516	Shia004042Vols-ara1.ms553	true	-6029860960700956586	145	275	742	1398	1519	300	كان له وجهان في الدنيا كان له لسانان من نار يوم القيامة وقال ص تجدون من شر عب-د الله يوم القيامة ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بو------------------------------------------------------------جه وهءلاء بو-------------------------------------------------------------------جه وقال ص يجي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء يوم القيامة ذو الوجهين دالعا لسانه في قفاه واخر من قدامه يلتهبان نارا حتي يلتهبان خ-ده ثم يقال هذا الذي كان في الدنيا ذا وجهين وذا لسانين يعرف بذلك يوم القيامة وورد في التوراة بطلت الامانة والرجل مع صاحبه بشفتين مختلفتين يهلك الله يوم القيامة كل شفتين مختلفتين وعن علي بن سباط عن عبد الرحمن بن حماد رفعه قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الله تبارك وتعالي لعيسي--------- يا عيسي ليكن لسانك في السر والعلانية لسانا واحد- وكذلك قلبك اني احذرك نفسك وكفي بي خبيرا لا يصلح لسانان في فم واحد ولا سيفان--- غمد واحد ولا قلبان في صدر واحد وكذلك الاذهان	553	-2125008485497998276	486	720.0	387	1241	39.161964416503906	87	Masaha004651-ara1	Shia004042Vols-ara1