id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha004651-ara1.ms02	true	-1585215334896204325	275	300	1531	1671	1671	300	تحاسدوا ولا تباغضوا ولا يغتب بعضكم بعضا وكونوا عباد الله اخوانا وعن- جابر وابي سعيد الخدري قالا قالع-------اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزناء ان-	2	4736100870015940516	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1823	false	6584504750096115707	128	156	624	772	1506	300	تحاسدوا ولا تباغضوا ولا يغتب بعضكم بعضا وكونوا عباد الله اخوانا وروي جابر وابو سعيد عنه صلي الله عليه واله اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزنا- ان	1823	7286496044364560739	123	208.5	101	149	82.55033874511719	18	Masaha004651-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha004651-ara1.ms03	true	-5252883984300979478	214	252	1118	1320	1543	300	فقال انهما ل---------ا يعذبان في كبيرة اما احدهما فكان يغتاب الناس واما الاخر فكان لا يتنزه من --بوله ودعاعبجريدة رطبة او -----------------------جريدتين --فكسرهما ثم امر بكل كسرة فغرست علي قبر فقالعاما انه سيهون من عذابهما ما كانتا رطب-ين	3	4736100870015940516	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1824	false	8776953516932476988	13	53	71	287	1506	300	فقال انهما ليعذبان وما يعذبان --بكبير ا-ما احدهما فكان يغتاب الناس واما الاخر فكان لا يتنزه من البول- ودعا بجريدة رطبة فكسرها اثنتين او قال دعا بجريدتين ثم غرسهما في القبرين وقال ا-------------------ما انه سيهون من عذابهما ما دامتا رطبتين	1824	7286496044364560739	153	233.5	122	239	64.01673889160156	19	Masaha004651-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha004651-ara1.ms05	true	-2512152859560276039	273	300	1356	1497	1497	300	ويل لكل همزة لمزة الهمزة الطعان في الناس واللمزة الذي ياكل لحوم الناس وقال الحسن والله الغيبة اسرع في دين المءمن من الاكلة في --جسده وقال بعضهم-	5	4736100870015940516	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1824	false	8776953516932476988	166	189	846	969	1506	300	ويل لكل همزة لمزة الهمزة الطعان في الناس واللمزة النمام وعن--------------- الحسن والله للغيبة اسرع في دين المءمن من الاكلة في الجسد------ بعضهم	1824	7286496044364560739	111	187.5	90	144	77.08333587646484	18	Masaha004651-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha004651-ara1.ms09	true	-5442335304292671977	143	223	808	1204	1566	300	من هذه الجيفة- فجمع بينهما مع -----------ان احدهما قاءل- والاخر سامع-- فالمستمع لا يخرج من اثم الغيبة الا بان ينكر بلسانه فان خاف فبقلبه وان قدر علي القيام او قطع الكلام بكلام غيره فلم يفعله لزمه ولو ----قال بلسانه اسكت وهو يشتهي ذلك بق--لبه فذلك نفاق وفاحشة اخري زاءدة لا يخرجه عن الاثم ما لم- يكرهه بقلبه وقد روي عن النبيعانه قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اذل عنده مءمن وهو يقدر علي ان ين----------صره اذله الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق وعن ابي	9	4736100870015940516	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1829	false	-4649354585203334849	157	259	808	1314	1525	300	من لحم صاحبكما فجمع----هما في الاثم وقد كان احدهما قاءلا والاخر مستمعا فالمستمع لا يخرج من اثم الغيبة الا بان ينكر بلسانه فان خاف فبقلبه وان قدر علي القيام او قطع الكلام بكلام اخر----------- لزمه ذلك فان قال بلسانه اسكت وهو مريد للغيبة بقلبه فذلك نفاق ولا -----------------يخرجه عن الاثم الا ان يكرهه بقلبه ولا يكفي ان يشير باليد اي اكفف او بالحاجب والعين فان ذلك استحقار للمذكور بل ينبغي ان يذب عنه صريحا فقد قال رسول الله صلي الله عليه واله من اذل عنده مءمن وهو يقدر علي ان ينصره فلم ينصره اذله الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق فصل في -	1829	7286496044364560739	296	485.5	231	539	54.91651153564453	50	Masaha004651-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha004651-ara1.ms10	true	-5126909216180512761	268	292	1354	1465	1495	300	ضع امر اخيك علي احسنه حتي ياتيك---- ما يغلبك منه ولا تظن بكلمة خرجت من اخيك سوء------ا وانت تجد لها في الخير محملا وطريق	10	4736100870015940516	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2366	false	6788308139665941263	43	68	217	334	1479	300	ضع امر اخيك علي احسنه حتي ياتيك منه ما يغلبك---- ولا تظن بكلمة خرجت من اخيك المسلم شرا وانت تجد لها في الخير محملا وعليك	2366	7286496044364560739	101	175.5	78	121	83.47107696533203	20	Masaha004651-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha004651-ara1.ms10	true	-5126909216180512761	197	291	993	1459	1495	300	الله تعالي حرم م-----------ن المسلم------ دمه وماله وان يظن به ظن السوء فلا يستباح ظن السوء الا بما يستباح به الدم والمال وهو متيقن مشاهدة او بينة عادلة او ما جري مجراهما من الامور المفيدة لليقين او الثبوت الشرعي وعن ابي عبد اللهعاذا اتهم المءمن اخاه ينماث الايمان من قلبه كما ينماث الملح في الماء وعنه من اتهم اخاه في دينه فلا حرمة بينهما وعنهعقال قال امير المءمنين في كلام له- ضع امر اخيك علي احسنه حتي ياتيك ما يغلبك منه ولا تظ-ن بكلمة خرجت من--- اخيك------- سوءا وانت تجد لها في الخير محملا	10	4736100870015940516	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3698	false	8544326222958812243	92	134	454	647	1473	300	الله------ حرم منك واحدة ومن المءمن ثلاثة دمه وماله وان يظن به ظن السوء ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كلام عمر ضع امر اخيك علي احسنه حتي يجء-- ما يغلبك منه ولا تظنن بكلمة خرجت من في اخيك المسلم سوءا وانت تجد لها في الخير محملا	3698	7286496044364560739	154	216.5	117	495	31.11111068725586	29	Masaha004651-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha004651-ara1.ms12	true	-4560744797003404487	79	242	421	1295	1583	300	تشفي الغيظ عند الغضب فيتحقق ف------ي الباطن فيصير حقدا ثابتا فيكون سببا داءما لذكر المساوء فالحقد والغضب من البواعث العظيمة علي الغيبة الثاني موافقة الاقران ومجاملة الرفقاء ومساعدتهم علي الكلام فانهم اذا كان-------------وا يتفكهون بذكر الاعراض فيري انه لو انكر او قطع المجلس استثقلوه ونفروا عنه فيساعدهم ويري ذلك من حسن المعاشرة ويظن انه مجاملة في الصحبة وقد يغضب رفقاءه -------فيحتاج الي ان يغضب لغضبهم اظهارا للمساهمة في السراء والضراء فيخوض معهم في ذلك العيوب والمساوء الثالث ان يستشعر من انسان انه سيقصده ويطول لسانه فيه او يقبح حاله عند محتشم ------او يشهد عليه بشهادة فيبادر- قبل ذلك و---------يطعن فيه ليسقط اثر شهادته وفعله او يبتدء بذكر---- ما فيه صادقا ليكذب عليه بعده--- فيروج كذبه بالصدق الاول ويستشهد به فيقول ما من عادتي الكذب فاني اخبرتكم بكذا و كذا من احواله فكان كما قلت الرابع ان ينسب اليه شء فيريد ان يتبرا منه فيذكر الذي فعله وكان من حقه ان يتبرا نفسه ولا يذكر الذي فعله ولا ينسب غيره اليه او يذكر غيره	12	4736100870015940516	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1830	false	-2326517931622852779	1	143	5	765	1600	300	تشفي الغيظ عند الغضب فيحتقن الغضب في الباطن فيصير حقدا ثابتا فيكون سببا داءما لذكر المساوء ومنها--------------------------------------------- موافقة الاقران---------------- ومساعدتهم علي الكلام فانهم اذا اجتمعوا ربما اخذوا يتفكهون بذكر الاعراض فيري انه لو انكر او قطع المجلس استثقلوه ونفروا عنه فيساعدهم ويري ذلك من حسن المعاشرة ويظن انه مجاملة في الصحبة وقد يغضب رفقاءه من امر فيحتاج الي ان يغضب لغضبهم اظهارا للمساهمة في السراء والضراء فيخوض معهم في ذكر العيوب والمساوي ومنها -ان يستشعر من انسان انه سيذم-ه ويطول لسانه فيه --ويقبح حاله عند بعض الرءساء او يشهد عليه بشهادة فيبادره قبل ان يقبح حاله فيطعن فيه ليسقط اثر شهادته عليه وقد يبتدء بذكر بعض ما فيه صادقا ليكذب عليه بعد ذلك فيروج كذبه بالصدق الاول ومنها -----------------------------------------------------------------------------------ان ينسب الي امر فيريد التبرء-- منه فيذكر الذي فعله وكان من حقه ان يبرء- نفسه ولا يذكر الذي فعله لكنه انما ي------------ذكر غيره	1830	7286496044364560739	640	1120.0	516	923	69.339111328125	106	Masaha004651-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed