id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha004651-ara1.ms10	false	-5126909216180512761	192	252	963	1274	1495	300	الظن بالمسلم وقد قال------------- النبيع-------------------ان الله تعالي حرم من المسلم دمه ومال------------------------------------------------ه وان يظن به ظن السوء فلا يستباح ظن السوء الا بما يستباح به الدم والمال وهو متيقن مشاهدة او بينة عادلة او ما جري مجراهما من الامور المفيدة لليقين او الثبوت الشرعي وعن ابي عبد اللهع------------اذا اتهم المءمن اخاه ينماث الايمان من قلبه كما ينماث الملح في الماء	10	4736100870015940516	Shia001544Vols-ara1.ms0849	true	4717900290478423941	254	298	1397	1653	1661	300	الظن بالمسلمين واتهامهم محظور فعن النبي صلي الله عليه واله ان الله------ حرم من المسلم دمهdiv div____________________ div classexplanation وعرضه وان يظن به ظن السوء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي عبد الله عليه السلام اذا اتهم المءمن اخاه انماث الايمان من قلبه كما ينماث الملح في الماء	849	-4481823346886603779	148	208.0	119	403	36.72456741333008	26	Masaha004651-ara1	Shia001544Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms10	false	-5126909216180512761	263	291	1329	1459	1495	300	امير المءمنين في كلام له- ضع امر اخيك علي احسنه حتي ياتيك ما يغلبك منه ولا تظ-ن بكلمة خرجت من اخيك سوءا وانت تجد لها في الخير محملا	10	4736100870015940516	Shia001544Vols-ara1.ms0850	true	4995006842393663734	9	36	47	178	1600	300	امير المءمنين عليه السلام ضع امر اخيك علي احسنه حتي ياتيك ما يقلبك عنه ولا تظنن بكلمة خرجت من اخيك سوء- وانت تجد لها في الخير محملا	850	-4481823346886603779	119	213.0	93	132	90.1515121459961	21	Masaha004651-ara1	Shia001544Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms06	false	686659873355957531	61	97	345	559	1616	300	سلوك سبيل الله بساءر وجوه الاوامر والنواهي ولا يتم ذلك الا بالتعاون والتعاضد ---------------------------بين ابناء النوع الانساني------------------------------------------------------------ وذلك يتوقف علي اجتماع همهم وتصافي بواطنهم واجتماعهم علي الالفة والمحبة حتي يكونوا بمنزلة عبد واحد في طاعة مولاه	6	4736100870015940516	Shia001544Vols-ara1.ms0853	true	-436318920672919781	59	105	370	609	1700	300	سلوك سبيل الله بساءر وجوه الاوامر والنواهي -لا يتم---- الا بها ولذلك عظم الله تعالي المنة بايقاع الالفة بين اهل الملة فقال لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم وذلك انهم بالالفة--------------------------------------------------------- يكونون بمنزلة عبد واحد في طاعة مولاه	853	-4481823346886603779	108	148.5	87	301	35.88039779663086	16	Masaha004651-ara1	Shia001544Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms01	false	-1341599246902158389	123	245	748	1436	1724	300	اقدام--- الناس علي ----------------------الغيبة والسبب المقدم لهم علي ذلك دون غيره من المعاصي الواضحة اما الغفلة عن تحريمه- وما ورد فيه من الوعيد والمناقشة في الايات والروايات وهذا هو السبب الاقل لاهل الغفلات واما لان مثل ذلك في المعاصي لا يخل عرفا بمراتبهم ومنازلهم من الرءاسات لخفاء هذا النوع من المنكر علي من يرومون المنزلة عنده من اهل الجهالات ولو وسوس اليهم الشيطان ان اشربوا الخمر او ازنوا بالمحصنات------- ما اطاعوه لظهور فحشه عند العامة وسقوط محلهم به لديهم بل عند متعاطي الرذاءل الواضحات ولو راجعوا عقول-هم و---استضاءوا بانوار بصاءرهم لوجدوا بين المعصيتين فرقا بعيدا وتفاوتا شديدا بل لا نسبة بين المعاصي المستلزمة للاخلال بحق الله سبحانه علي الخصوص وبين ما يتعلق مع ذلك بحق------------------------------------------------ العبيد خصوصا -اعراضهم فانها-- اجل ------من اموالهم	1	4736100870015940516	Shia001544Vols-ara1.ms0886	true	6101925605052239282	2	100	12	564	1630	300	---اموال الناس ونحوها وهم مع ذلك يتعاطون الغيبة والسبب فيه------------------------------------------- اما الغفلة عن تحريمها وما ورد م----ن الوعيد عليها--------------------------------------------------------- واما لان مثل ذلك من المعاصي لا يخل عرفا بمراتبهم ومنازلهم من الرءاسات لخفاء هذا النوع من المنكر علي من يرومون المنزلة عنده من اهل الجهالات ولو رغبوهم في الشراب------------------ او الزنا او غصب مال الغير ما اطاعوه لظهور فحشه عند العامة وس---------------------------------------------------------قوط منزلتهم ولو استبصروا علموا------ ان لا فرق بين المعصيتين------------------------- بل لا نسبة بين المعصية المستلزمة للاخلال بحقه تعالي---------------- وبين ما يتعلق مع ذلك بحقdiv div____________________ div classexplanation العب-د خصوصا باعراضهم التي هي اجل واشرف من اموالهم	886	-4481823346886603779	381	550.0	302	782	48.72122573852539	58	Masaha004651-ara1	Shia001544Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms37	false	-1285699369120534813	44	147	239	763	1524	300	كفارة الغيبة اعلم ان الواجب علي المغتاب ان يندم-------- ويتوب ويتاسف علي ما فعله ليخرج من حق الله تعالي ثم يستحل المغتاب عنه ليحله فيخرج عن مظلمت---------------------------ه وينبغي ان يستحله وهو حزين متاسف نادم علي فعله اذ----------------- المراءي قد يستحل ليظهر من نفسه الورع وفي الباطن لا يكون نادما فيكون قد قارن معصية اخري وقد ورد في كفارتها حديثان احدهما قولهعكفارة من استغبته ان تستغفر له والثاني قولهعمن كانت لاخيه عنده مظلمة في عرض او مال فليستحللها منه من قبل ان ياتي يوم ليس هناك دينار ولا درهم يءخذ من حسناته ---------------------فان لم تكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فيزيد علي سيءاته -------	37	4736100870015940516	Shia001544Vols-ara1.ms0886	true	6101925605052239282	101	211	571	1108	1630	300	كفارة الغيبة ---------------------------ان يندم المغتاب ويتوب ويتاسف علي ف---عله ليخرج من حق الله اولا- ثم يستحل من اغتاب--ه ليحله فيخرج عن مظلمته وذلك اذا امكنه الوصول اليه وينبغي ان يستحله وهو حزين متاسف نادم علي فعله مستح مما ارتكبه فان المراءي قد يستحل ليظهر من نفسه الورع وفي الباطن لا يكون تاءبا فيكون قد قارف معصية اخري يدل علي ذلك ما روي عن النبي صلي الله علي--------------------------ه واله --------من كانت لاخيه قبله مظلمة في عرض او مال فليستحللها منه من قبل ان ياتي يوم ليس هناك دينار ولا درهم يءخذ من حسناته فتزاد في حسنات صاحبه فان لم تكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فتزاد علي سيءاته وان لم	886	-4481823346886603779	397	669.5	310	604	65.72847747802734	72	Masaha004651-ara1	Shia001544Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms38	false	-2333961687938601306	10	51	54	292	1673	300	فان لم يطب- كان اعتذاره وتودده حسنة محسوبة له وقد تقابل سيءة الغيبة في القيامة ولا فرق بين غيبة-- الصغير والكبير والحي والميت والذكر والانثي وليكن الاستغفار والدعاء له علي حسب ما يليق بحاله فيدعو للصغير بالهداية وللميت بالرحمة والمغفرة ونحو	38	4736100870015940516	Shia001544Vols-ara1.ms0886	true	6101925605052239282	256	296	1341	1579	1630	300	فان لم يقبل كان اعتذاره وتودده حسنة محسوبة له وقد تقابل سيءة الغيبة في القيامة ولا فرق بين اغتياب الصغير والكبير والحي والميت والذكر والانثي وليكن الاستغفار والدعاء له ب---حسب ما يليق بحاله فيدعو للصغير بالهداية وللميت بالرحمة والمغفرة ونحو	886	-4481823346886603779	229	438.5	189	241	95.02074432373047	37	Masaha004651-ara1	Shia001544Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms38	false	-2333961687938601306	52	76	296	408	1673	300	ولا يسقط الحق باباحة الانسان عرضه للناس لانه عفو عما لم يجب وقد صرح الفقهاء بان من اباح قذف نفسه لم يسقط حقه من	38	4736100870015940516	Shia001544Vols-ara1.ms0887	true	1768640762463987092	0	21	0	93	1579	300	ولا يسقط الحق باباحة الانسان عرضه------ لانه عفو عما لم يجب كما ان لو------------- اباح قذف نفسه لم يسقط حقه من	887	-4481823346886603779	85	152.5	65	112	75.89286041259766	17	Masaha004651-ara1	Shia001544Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms30	false	3143367604597045882	87	182	443	942	1578	300	الحسد فاعلم ان له مراتب اربع الاولي ان يحب زوال النعمة عنه------- وان كانت لا تنتقل اليه وهذا غاية الخبث واعظم افراد الحسد الثانية ان يحب زوال النعمة اليه لرغبته في تلك النعمة بحيث يكون مطلوبه تلك النعمة لا مجرد زوالها عن صاحبها -----------------الثالثة ان لا يشتهي عين-ها بل يشتهي لنفسه مثلها فان عجز عن مثلها يحب زوالها كي--لا يظهر التفاوت بينهما وهذه الثلاثة محرمة وهي مترتبة في القوة ترتبها في اللفظ الرابعة ان يشتهي لنفسه مثلها فاذا لم يحصل فلا يحب زوالها منه وهذا------- هو المحمود المخصوص باسم الغبطة بل المندوب اليه في------- الدين	30	4736100870015940516	Shia001544Vols-ara1.ms0979	true	-742982901849539937	195	280	1061	1507	1614	300	الحسد------------ مراتب اربع الاولي ان يحب زوال النعمة من المحسود وان لم تحصل --------له وهذه اخبث المراتب ----------------الثانية ان يحب زوالها عنه واليه كرغبته في داره الحسنة او امراته او ولايته فالمطلوب بالذات حصولها فاما زوالها فمطلوب بالعرض الثالثة ان لا يشتهي زوالها بل يشتهي لنفسه مثلها فان عجز عن مثلها احب زوالها كلي لا يظهر التفاوت بينهما------------------------------------------------------- الرابعة ان يشتهي لنفسه مثلها فان- لم يحصل فلا يحب زوالها عنه وهذا الاخير هو المعفو عنه ان كان في الدنيا و--المندوب اليه ان كان في الدين	979	-4481823346886603779	286	417.5	226	540	52.96296310424805	41	Masaha004651-ara1	Shia001544Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms43	false	2788942521280286017	64	103	289	467	1449	300	ابي عبد الله جعفر بن محمد الصادقعقال قلت له ما----- حق المسلم ع----------------------------------------------لي المسلم -قال له سبع حقوق واجبات ما منها حق الا وهو -----واجب ان ضيع منها شيءا خرج من ولاية الله وطاعته ولم يكن لله فيه نصيب	43	4736100870015940516	Shia001544Vols-ara1.ms1037	true	5452407104164581556	186	232	955	1170	1540	300	ابي عب------------------د ال-له عليه السلام ما اعظم حق المسلم علي اخيه المسلم وسءل عليه السلام عن حق المسلم علي المسلم فقال له سبع حقوق واجبات ما منهن حق الا وهو عليه واجب ان ضيع منها حق-ا خرج من ولاية الله وطاعته ولم يكن لله فيه نصيب	1037	-4481823346886603779	144	235.0	110	235	61.27659606933594	27	Masaha004651-ara1	Shia001544Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms43	false	2788942521280286017	59	237	270	1148	1449	300	عن معلي بن خنيس عن ابي عبد الله جعفر بن محمد الصادقعقال قلت له ما حق المسلم علي المسلم قال له سبع حقوق واجبات ما منها حق الا وهو و-----اجب ان ضيع منها شيءا خرج من ولاية الله وطاعته ولم يكن لله فيه نصيب قلت له جعلت فداك وما هي قال يا معلي اني عليك شفيق اخاف ان تضيع ولا تحفظ وتعلم ولا تعمل قال قلت لا قوة الا بالله قال ايسر حق منها ان تحب له ما تحب لنفسك وتكره له ما تكره لنفسك والحق الثاني ان تتجنب سخطه وتتبع مرضاته وتطيع امره والحق الثالث ان تعينه بنفسك ومالك ولسانك ويدك ورجلك والحق الرابع ان تكون عينه------------------------------------------------------- ومراته ودليله والحق الخامس ان لا تشبع ويجوع ولا تروي ويظما ولا تلبس ويعري والحق السادس ان يكون لك خادم وليس لاخيك خادم فواجب ل--ك ان تبعث اليه خادمك فيغسل ثيابه ويصنع طعامه ويمهد فراشه والحق السابع ان تبر قسمه وتجيب دعوته وتعود مرضته وتشهد جنازته واذا علمت ان له حاجة فبادر -الي قضاءها ولا تلجءه الي ان يسالكها ولكن تبادره مبادرة فاذا فعلت ذلك وصلت ولايتك بولايته وولايته بولايتك	43	4736100870015940516	Shia001544Vols-ara1.ms1488	true	8962311322921710374	92	272	461	1382	1519	300	عن معلي بن خنيس عن ابي عبد الله-------- عليه السلام قال قلت له ما حق المسلم علي المسلم قال له سبع حقوق واجبات ما منهن حق الا وهو عليه واجب ان ضيع منها شيءا خرج من ولاية الله وطاعته ولم يكن لله فيه نصيب قلت له جعلت فداك وما هي قال يا معلي اني عليك شفيق اخاف ان تضيع ولا تحفظ وتعلم ولا تعمل قال قلت لا قوة الا بالله قال ايسر حق منها ان تحب له ما تحب لنفسك وتكره له ما تكره لنفسك والحق الثاني ان تجتنب سخطه وتتبع مرضاته وتطيع امره والحق الثالث ان تعينه بنفسك ومالك ولسانك ويدك ورجلك والحق الرابع ان تكون عينه ودليلهdiv div____________________ div classexplanation ومراته والح-------ق الخامس ان لا تشبع ويجوع ولا تروي ويظما ولا تلبس ويعري والحق السادس ان يكون لك خادم وليس لاخيك خادم فواجب عليك ان تبعث -----خادمك فيغسل ثيابه ويصنع طعامه ويمهد فراشه والحق السابع ان تبر قسمه وتجيب دعوته وتعود مريضه وتشهد جنازته واذا علمت ان له حاجة تبادره الي قضاءها ولا تلجءه الي ان يسالكها ولكن تبادره مبادرة فاذا فعلت ذلك وصلت ولايتك بولايته وولايته بولايتك	1488	-4481823346886603779	838	1618.0	665	941	89.05419921875	164	Masaha004651-ara1	Shia001544Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms39	false	1883256444253094026	255	300	1341	1604	1604	300	عن امير المءمنين عليعقالع-----------------------قال رسول اللهع-------------------للمءمن علي اخيه ثلاثون حقا لا براءة له منها الا باداءها او -العفو يغفر زلته ويرحم عبرته ويستر عورته ويقيل عثرته ويقبل معذرته ويرد غيبته ويديم نصيحته ويحفظ خلته ويرعي ذمته ويعود مرضته ويشهد ميتته ويجيب دعوته ويقبل هديته ويكافء-	39	4736100870015940516	Shia001544Vols-ara1.ms1489	true	-8451043249581849495	189	245	963	1267	1572	300	عن امير المءمنين صلوات الله وسلامه عليه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله للمءمن علي اخيه ثلاثون حقا لا براءة له منها الا باداء-- او بالعفو يغفر زلته ويرحم غربته ويستر عورته ويقيل عثرته ويقبل معذرته ويرد غيبته ويديم نصيحته ويحفظ خلته ويرعي ذمته ويعود مرضته ويشهد ميت-ه ويجيب دعوته ويقبل هديته ويكافي	1489	-4481823346886603779	248	451.5	204	307	80.7817611694336	41	Masaha004651-ara1	Shia001544Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms40	false	-6808431787891217926	0	55	0	306	1585	300	صلته ويشكر نعمته ويحسن نصرته ويحفظ حليلته ويقضي حاجته ويشفع مسالته ويسمت عطسته ويرشد ضالته ويرد سلامه ويطيب كلامه ويبر انعامه ويصدق اقسامه ويواليه ولا يعاديه وينصره ظالما ومظلوما فاما نصرته ظالما فيرده عن ظلمه واما نصرته مظلوما فيعينه علي اخذ حقه ولا يسلمه ولا يخذله ويحب له من الخير ما يحب لنفسه ويكره له	40	4736100870015940516	Shia001544Vols-ara1.ms1489	true	-8451043249581849495	245	300	1267	1572	1572	300	صلته ويشكر نعمته ويحسن نصرته ويحفظ حليلته ويقضي حاجته ويشفع مسالته ويسمت عطسته ويرشد ضالته ويرد سلامه ويطيب كلامه ويبر انعامه ويصدق اقسامه ويواليه ولا يعاديه وينصره ظالما ومظلوما فاما نصرته ظالما فيرده عن ظلمه واما نصرته مظلوما فيعينه علي اخذ حقه ولا يسلمه ولا يخذله ويجب له من الخير ما يحب لنفسه ويكره له-	1489	-4481823346886603779	304	602.0	250	306	99.34640502929688	53	Masaha004651-ara1	Shia001544Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms40	false	-6808431787891217926	55	79	306	423	1585	300	من الشر ما يكره لنفسه ثم قالع----------------سمعت رسول ال-------------------له يقول ان احدكم ليدع من حقوق اخيه شيءا فيطالب- به يوم القيامة فيقضي له عليه	40	4736100870015940516	Shia001544Vols-ara1.ms1490	true	6882315403551720242	0	32	0	153	1551	300	من الشر ما يكره لنفسه ثم قال علي عليه السلام سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول ان احدكم ليدع من حقوق اخيه شيءا فيطالبه به يوم القيامة فيقضي له عليه	1490	-4481823346886603779	116	205.5	92	153	75.8169937133789	23	Masaha004651-ara1	Shia001544Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms48	false	-7043007970725094841	249	300	1294	1550	1550	300	عبد الله -----------وحدثني ابيععن اباءه عن عليع------------عن النبيعانه -------------------قال ادني الكفر ان يسمع الرجل عن اخيه الكلمة ليحفظها عليه يريد ان يفضحه بها اولءك لا خلاق لهم يا عبد الله ------وحدثني ابيععن اباءه عن عليعانه --------قال من قال في مءمن ما رات عيناه وسمعت اذناه -ما يشينه ويهدم مروته فهو من-	48	4736100870015940516	Shia001544Vols-ara1.ms1490	true	6882315403551720242	83	148	448	760	1551	300	عبد الله عليه السلام حدثني ابي عن اباءه عن علي عليه السلام عن النبي صلي الله عليه واله انه قال ادني الكفر ان يسمع الرجل عن اخيه الكلمة فيحفظها عليه يريد ان يفضحه بها اولءك لا خلاق لهم --وعنه عليه السلام حدثني ابي عن اباءه عن علي عليه السلام قال من قال في مءمن ما رات عيناه وسمعت اذناه مما يشينه ويهدم مروته فهو من	1490	-4481823346886603779	234	397.0	186	314	74.52229309082031	49	Masaha004651-ara1	Shia001544Vols-ara1