id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha004651-ara1.ms49	false	-6623478633736405513	257	293	1292	1469	1505	300	الله عبدا احيا امرنا يا خيثمة ابلغ موالينا ان لا ي--------------------غني عنهم من الله شيءا الا بعمل وانهم لن ينالوا ولايتنا الا بال-----ورع و-ان اشد الناس حسرة يوم القيامة من وصف عدلا ثم خالفه الي غيره	49	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms00228	true	9090805131691283216	250	289	1228	1418	1472	300	الله عليه السلام------------- ابلغ موالينا عنا السلام واخبرهم انا لا نغني عنهم من الله شيءا الا بعمل وانهم لن ينالوا ولايتنا الا بعمل او ورع و ان اشد الناس حسرة يوم القيامة من وصف عدلا ثم خالفه الي غيره	228	-1991811573852583144	149	256.5	118	203	73.39901733398438	29	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms44	false	-6361572146711133379	15	113	81	549	1500	300	عن ابيه عن محمد بن ابي عميد عن حسين بن ابي نعيم عن مسمع بن ابي سيار قال سمعت ابا عبد اللهع------------يقول من نفس عن مءمن كربة نفس الله عنه كربه يوم القيامة وخرج من قبره وهو ثلج الفءاد ومن اطعمه من جوع اطعمه الله من ثمار الجنة ومن سقاه شربة س----قاه الله من الرحيق المختوم الحديث العاشر رويناه باسانيد متعددة احدها الاسناد المتقدم في الحديث السابع الي الشيخ ابي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابيه محمد بن عيسي الاشعري------------------------------------- عن---- عبد الله	44	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms01962	true	-5535936954399523192	35	120	171	541	1421	300	عن ابيه عن ----ابن ابي عمير عن حسين بن---- نعيم عن مسمع ---ابي سيار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من نفس عن مءمن كربة نفس الله عنه كرب الاخر------ة وخرج من قبره وهو ثلج الفءاد ومن اطعمه من جوع اطعمه الله من ثمار الجنة ومن سقاه شربة ماء سقاه الله من الرحيق المختوم ج 2 ص 199 200 72 الكافي محمد بن يحيي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن احمد بن محمد بن عيسي----------------------------- عن عمر بن عبد العزيز عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله	1962	-1991811573852583144	269	450.0	207	525	51.238094329833984	54	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms25	false	-72932343737621734	120	155	673	859	1603	300	عليعقال-- قال رسول اللهعيجء يوم القيامة ذو الوجهين دالعا لسانه في قفاه واخر من قدامه يتلهبان نارا حتي يلتهبان جسده ثم يقال--- هذا الذي كان في الدنيا ذا وجهين وذا لسانين يعرف بذلك يوم القيامة	25	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms01982	true	-8775203746489488968	24	59	114	290	1524	300	عليه واله قال ----------يجء يوم القيامة ذو الوجهين دالعا لسانه في قفاه واخر من قدامه يلتهبان نارا حتي يل-هبا- جسده ثم يقال له هذا الذي كان في الدنيا ذا وجهين و---لسانين يعرف بذلك يوم القيامة	1982	-1991811573852583144	165	288.5	132	191	86.38743591308594	28	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms04	false	6570206032800090428	200	300	1078	1560	1560	300	الصادق------------- عن اباءه عن عليع-------------قال قال رسول ال-------------------له اربعة يءذون اهل النار علي ما بهم من الاذي يسقون من الحميم في الجحيم ينادون بالويل والثبور يقول اهل النار بعضهم لبعض ما بال هءلاء الاربعة قد اذونا علي ما بنا من الاذي فرجل معلق علي تابوت من جمر ورجل يجري معا-ه ورجل يسيل فوه دما وقيح-----ا ورجل ياكل لحمه فيقال لصاحب التابوت ما بال الابعد فقد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابع---د مات وفي عنقه اموال الناس لم يجد لها في نفسه اداء ولا وفاء ثم يقال للذي يجري معا-ه ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا-	4	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms02373	true	-4494547466073888425	100	211	507	1037	1461	300	الصادق جعفر بن محمد عن اباءه عن علي عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اربعة يءذون اهل النار علي ما بهم من الاذي يسقون من الحميم في الجحيم ينادون بالويل والثبور يقول اهل النار بعضهم لبعض ما بال هءلاء الاربعة قد اذونا علي ما بنا من الاذي فرجل معلق ف-ي تابوت من جمر ورجل يجر امعاءه ورجل يسيل فوه -----قيحا ودما ورجل ياكل لحمه فقي-ل لصاحب التابوت ما بال الابعد -قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد قد مات وفي عنقه اموال الناس لم يجد لها في نفسه اداء ولا وفاء ثم يقال للذي يجر امعاءه ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا	2373	-1991811573852583144	466	847.0	370	538	86.61710357666016	92	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms05	false	-2512152859560276039	0	68	0	327	1497	300	من الاذي فيقول ان الابعد كان لا يبالي اين اصاب البول من جسده ثم يقال للذي يسيل فوه قيحا ودما ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي ف-قال ان الابعد كان يحاكي -ينظر الي كل كلمة خبيثة فيشيدها ويحاكي بها ثم يقال للذي ياك----ل لحمه ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي ف-قال ان الابعد كان ياكل لحوم الناس بالغيبة ويمشي بالنميمة	5	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms02373	true	-4494547466073888425	211	280	1037	1371	1461	300	من الاذي فيقول ان الابعد كان لا يبالي اين اصاب البول من جسده ثم يقال للذي يسيل فوه قيحا ودما ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد كان يحاكي فينظر الي كل كلمة خبيثة فيسندها ويحاكي بها ثم يقال للذي كان ياكل لحمه ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد كان ياكل لحوم الناس بالغيبة ويمشي بالنميمة	2373	-1991811573852583144	321	620.5	253	334	96.1077880859375	63	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms46	false	-6577883042574052814	196	300	1027	1554	1554	300	من اجمل --نساء قريش فقالت يا ابن ابي طالب هل لك ان تتزوج بي فاغنيك عن هذه المسحاة وادلك علي خزاءن الارض فيكون لك الملك ما بقيت ولعقبك من بعدك فقال لها عليعمن انت حتي اخطبك من اهلك فقالت انا الدنيا -قال لها ف-------ارجعي واطلبي زوجا غيري واقبلت ------------علي مسحاتي وانشات اقول لقد خاب من غرته دنيا دنية وما هي ان غرت قرونا بناءل اتتنا علي زي العزيز بثينة وزينتها في مثل تلك الشماءل فقلت لها غري سواي فانني عزوف عن الدنيا ولست بجاهل وما انا والدنيا فان محمدا احل صريعا بين تلك الجنادل وهيهات اتتني بالكنوز وردها واموال قارون وملك القباءل اليس جميعا-	46	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms13621	true	-6214205659733191214	151	251	733	1241	1501	300	من اجمل النساء فق-----الت يا ابن ابي طالب------ ان -تزوجني اغن---ك عن هذه المسحاة وادلك علي خزاءن الارض ويكون لك الملك ما بقيت ----------------قال لها ف---من انت حتي اخطبك من اهلك ق-الت انا الدنيا فقال عليه السلام ارجعي فاطلبي زوجا غيري فلست من شاني فاقبل علي مسحاته وانشا------ لقد خاب من غرته دنيا دنية وما هي ان غرت قرونا بطاءل اتتنا علي زي العروس بثينة وزينتها في مثل تلك الشماءل فقلت لها غري سواي فانني عزوف عن الدنيا ولست بجاهل وما انا والدنيا وان محمدا رهين بقفر بين تلك الجنادل وهبنا -اتتني بالكنوز ودرها واموال قارون وملك القباءل اليس جميعا	13621	-1991811573852583144	441	776.0	351	550	80.18181610107422	73	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms47	false	4041458345420277892	0	38	0	194	1519	300	للفناء مصيرها ويطلب من خزانها بالطواءل فغري سوا-ي انني غير راغب بما فيك من ----ملك وعز وناءل فقد قنعت نفسي بما قد رزقته فشانك يا دنيا واهل الغواءل فاني اخاف الله يوم لقاءه واخشي عذابا داءما غير زاءل	47	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms13621	true	-6214205659733191214	251	289	1241	1436	1501	300	للفناء مصيرنا ويطلب من خزانها بالطواءل فغري سواءي انني غير راغب لما فيك من عز وملك---- وناءل وقد قنعت نفسي بما قد رزقته فشانك يا دنيا واهل الغواءل فاني اخاف الله يوم لقاءه واخشي عذابا داءما غير زاءل	13621	-1991811573852583144	187	353.0	150	199	93.9698486328125	32	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms49	false	-6623478633736405513	215	293	1062	1469	1505	300	قال دخلت علي ابي جعفرعاودعه -قالعيا خيثمة ابلغ من تري من موالينا السلام---- واوصيهم بتقوي الله العظيم وان يعود غنيهم علي فقيرهم وقويهم علي ضعيفهم وان يشهد حيهم جنازة ميتهم وان يتلاقوا في بيوتهم فان لقيا لقاء بعضهم بعضا حياة لامرنا رحم الله عبدا احيا امرنا يا خيثمة ابلغ موالينا ان لا يغني عنهم من الله شيءا الا بعمل وانهم لن ينالوا ولايتنا الا بالورع وان اشد الناس حسرة يوم القيامة من وصف عدلا ثم خالفه الي غيره	49	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms22055	true	-1403630584069867462	18	61	105	325	1509	300	قال دخلت عليه ل-------اودعه فقال--------- ابلغ---------- موالينا السلام عنا واوص-هم بتقوي الله العظيم واعلمهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا خيثمة انا لا ن------------غني عنهم من الله شيءا الا بعمل و-----لن ينالوا ولايتنا الا ب--ورع وان اشد الناس حسرة يوم القيامة من وصف عدلا ثم خالفه الي غيره	22055	-1991811573852583144	200	321.5	161	412	48.5436897277832	31	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms49	false	-6623478633736405513	245	294	1229	1476	1505	300	وان يتلاقوا في بيوتهم فان لقيا لقاء بعضهم بعضا حياة لامرنا رحم الله عبدا احيا امرنا يا خيثمة ابلغ موالينا ان لا يغني عنهم من الله شيءا الا ب--عمل وانهم لن ينالوا ولايتنا الا-------- بالورع وان اشد الناس حسرة يوم القيامة من وصف عدلا ثم خالفه الي غيره--- الحديث	49	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms22277	true	6631956463033466372	0	47	0	230	1500	300	وان يتلاقوا في بيوتهم وان----- لقاء بعضهم بعضا حياة لامرنا رحم الله عبدا احيا امرنا يا خيثمة انا لا ن------------غني عنكم من الله شيءا الا بالعمل ان------------- ولايتنا لا تنال الا بالودع وان اشد الناس حسرة يوم القيامة من وصف عدلا ثم خالفه الي غيره 49 الحسين	22277	-1991811573852583144	200	360.0	158	260	76.92308044433594	34	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms46	false	-6577883042574052814	160	223	839	1152	1554	300	اني كنت بفدك في بعض حيطانها وقد صارت لفاطمةعقال ف--------اذا انا بامراة قد قحمت علي وفي يدي مسحاة وانا اعمل بها فلما نظرت اليها طار قلبي مما تداخلني من جمالها فشبهتها ببثينة بنت عامر الجمحي وكانت من اجمل نساء قريش فقالت--- يا ابن ابي طالب هل لك ان تتزوج بي فاغنيك عن هذه المسحاة وادلك علي خزاءن الارض فيكون لك الملك ما بقيت	46	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms22797	true	2285934549142992484	232	297	1335	1657	1668	300	اني كنت بفدك في بعض حيطانها وقد صارت لفاطمة عليها السلام اذا انا بامراة قد هجمت علي وفي يدي مسحاة وانا اعمل بها فلما نظرت اليها طار قلبي مما تداخلني من جمالها فشبهتها ببثينة بنت عامر الجمحي وكانت من اجمل نساء قريش فقالت لي يا ابن ابي طالب هل لك ان -تزوجني و-اغنيك عن هذه المسحاة وادلك علي خزاءن الارض ويكون لك الملك ما بقيت	22797	-1991811573852583144	298	566.0	238	324	91.97531127929688	58	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms46	false	-6577883042574052814	229	300	1183	1554	1554	300	انت حتي اخطبك من اهلك فقالت انا الدنيا -قال لها فارجعي واطلبي زوجا غير-------------ي واقبلت علي مسحاتي وانشات اقول لقد خاب من غرته دنيا دنية وما هي ان غرت قرونا بناءل اتتنا علي زي العزيز بثينة وزينتها في مثل تلك الشماءل فقلت لها غري سواي فانني عزوف عن الدنيا ولست بجاهل وما انا والدنيا فان محمدا احل صريعا بين تلك الجنادل وهيهات اتتني بالكنوز وردها واموال قارون وملك القباءل اليس جميعا-	46	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms22798	true	-8606558111477474600	0	74	0	384	1605	300	انت حتي اخطبك من اهلك فقالت انا الدنيا فقلت لها -ارجعي فاطلبي زوجا غيري فلست من شاني واقبلت علي مسحاتي وانشات اقول لقد خاب من غرته دنيا دنية وما هي ان غرت قرونا بطايل اتتنا علي زي العزيز بثينة وزينتها في مثل تلك الشمايل فقلت لها غري سواي فانني عزوف عن الدنيا ولست بجاهل وما انا والدنيا فان محمدا رهين بقفر بين تلك الجنادل وهبها- اتتنا بالكنوز ودرها واموال قارون وملك القبايل اليس جميعا	22798	-1991811573852583144	349	649.0	280	386	90.41450500488281	59	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms47	false	4041458345420277892	0	41	0	209	1519	300	للفناء مصيرها ويطلب من خزانها بالطواءل فغري سواي انني غير راغب بما فيك من ----ملك وعز وناءل فقد قنعت نفسي بما قد رزقته فشانك يا دنيا واهل الغواءل فاني اخاف الله يوم لقاءه واخشي عذابا داءما غير زاءل فخرج من الدنيا	47	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms22798	true	-8606558111477474600	74	115	384	593	1605	300	للفناء مصيرها ويطلب من خزانها بالطوايل فغري سواي انني غير راغب لما فيك من عز وملك---- وناءل وقد قنعت نفسي بما قد رزقته فشانك يا دنيا واهل الغوايل فاني اخاف الله يوم لقاءه واخشي عتابا داءما غير زايل وقال ايضا دنيا	22798	-1991811573852583144	191	355.0	152	213	89.6713638305664	31	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms29	false	-79508806211405766	16	62	85	327	1612	300	انه لا حسد الا علي نعمة فاذا انعم الله علي اخيك بنعمة فلك فيها حالتان احداهما ان تكره تلك النعمة وتحب زوالها و----------------------------هذه الحالة تسمي حسدا والثانية ان لا تحب زوالها ولا تكره وجودها ودوامها ولكنك تشتهي لنفسك مثلها وهذا يسمي غبطة وقد يخص باسم المنافسة	29	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms22920	true	7044789308845745143	234	286	1231	1501	1567	300	انه لا حسد الا علي نعمة فاذا انعم الله علي اخيك بنعمة فلك فيها حالتان احداهما ان تكره تلك النعمة وتحب زوالها سواء اردت وصولها اليك ام لا فهذه الحالة تسمي حسدا والثانية ان لا تحب زوالها ولا تكره وجودها ودوامها ولكنك تشتهي لنفسك مثلها وهذه يسمي غبطة وقد يخص باسم المنافسة	22920	-1991811573852583144	240	459.5	194	270	88.88888549804688	44	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms30	false	3143367604597045882	198	300	1029	1578	1578	300	العداوة والتعزز والتكبر والتعجب والخوف من فوت المقاصد--------- وحب الرءاسة وخبث النفس وبخلها فانه انما يكره النعمة عليه- اما لانه عدوه فلا يريد له الخير وهذا لا يختص بالامثال واما لانه يخاف ان يتكبر بالنعمة عليه وهو لا يطيق احتمال كبره وعظمت-ه لعزة نفسه وهو المراد بالتعزز واما ان يكون في طبعه ان يتكبر علي المحسود ويمتنع ذلك عليه بنعمته وهو المراد بالتكبر واما ان تكون النعمة عظيمة والمنصب كبيرا فيتعجب من فوز مثله----- تلك النعمة وهو التعج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب واما ان يخاف من فوات مقاصده بسبب نعمته بان يتوصل به- الي مزاحمته في اغراضه واما ان يكون يحب الرءاسة التي تبتني علي الاختصاص-	30	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms22922	true	-4079484436964788250	0	138	0	747	1609	300	العداوة والتعزز والكب-ر والتعجب والخوف من فوت المقاصد المحبوبة وحب الرياسة وخبث النفس وبخلها فانه انما يكره النعمة عليها اما لانه عدوه فلا يريد له الخير واما ان يكون من حيث يعلم ---انه يست-------كبر بالنعمة عليه وهو لا يطيق احتمال كبره وتفاخره لعزة نفسه وهو المراد بالتعزز واما ان يكون في طبعه ان يتكبر علي المحسود ويمتنع ذلك عليه بنعمته وهو المراد بالتكبر واما ان يكون النعمة عظيمة والمنصب كبيرا فيتعجب من فوز مثله بمثل تلك النعمة كما اخبر الله تعالي عن الامم الماضية اذ قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وقالوا انءمن لبشرين مثلنا وامثال ذلك كثيرة فتعجبوا من ان يفوز برتبة الرسالة والوحي والقرب مع انهم بشر مثلهم فحسدوهم وهو المراد بالتعجب واما ان يخاف من فوات مقاصده بسبب نعمة- بان يتوصل بها الي مزاحمته في اغراضه واما ان يكون بحب الرياسة التي يبتني علي الاختصاص	22922	-1991811573852583144	498	898.5	401	759	65.6126480102539	81	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms33	false	6026945158067188928	85	185	452	973	1593	300	ان الحسد من الامراض العظيمة للقلوب ولا تداوي امراض القل-ب الا بالعلم والعمل والعلم النافع لمرض الحسد هو ان تعلم يقين-ا ان الحسد ضرر عليك في الدنيا والدين و----لا ضرر به علي المحسود في الدنيا ولا في الدين-------- بل ينتفع به- فيهما----------- ومهما عرفت هذا عن بصيرة ولم تكن عدو نفسك وصديق عدوك فارقت الحسد لا محالة اما كونه ضررا عليك في الدين فهو انك بالحسد سخطت قضاء الله تعالي وكرهت نعمته التي قسمها لعباده وعدله الذي اقامه في ملكه لخفي حكمته واستنكرت ذلك واستشنعته وهذه جناية علي حدقة التوحيد وقذي في عين الايمان وناهيك بها جناية علي الدين وقد	33	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms22922	true	-4079484436964788250	199	300	1077	1609	1609	300	ان الحسد من الامراض العظيمة للقلوب ولا تداوي امراض القلوب الا بالعلم والعمل والعلم النافع لمرض الحسد هو ان تعرف تحقيقا ان الحسد ضرر عليك في الدنيا والدين وانه لا ضرر به علي المحسو--------------د في الدين والدنيا بل ينتفع بها في الدنيا والدين ومهما عرفت هذا عن بصيرة ولم تكن عدو نفسك وصديق عدوك فارقت الحسد لا محالة اما كونه ضررا عليك في الدين فهو انك بالحسد سخطت قضاء الله تعالي وكرهت نعمته التي قسمها لعباده وعدله الذي اقامه في ملكه بخفي حكمته واستنكرت ذلك واستبشعته وهذا جناية علي حدقة التوحيد وقذي في عين الايمان وناهيك بها جناية علي الدين وقد-	22922	-1991811573852583144	492	933.0	396	547	89.94515228271484	88	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms33	false	6026945158067188928	185	300	973	1593	1593	300	انضاف اليه انك غششت رجلا من المءمنين وتركت نصيحته وفارقت اولياء الله وانبياءه في حبهم للخير لعباد الله وشاركت ابليس وساءر الكفار في محبتهم للمءمنين البلاء- وزوال النعم وهذه خباءث في القلب تاكل حسنات القلب ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تاكل النار الحطب وتمحوها كما يمحو الليل النهار واما كونه ضررا عليك في الدنيا----- فهو انك تتالم بحسدك وتتعذب به ولا تزال في كدر وغم اذ اعداءك لا يخليهم الله عن نعم يفيضها عليهم فلا تزال تتعذب بكل نعمة تراها -------------وتتالم بكل بلية تنصرف عنهم فتبقي مغموما محروما منشعب القلب ضيق النفس كما تشتهيه لاعداءك وكما يشتهي اعداءك لك فقد كنت تريد المحنة لعدوك فتنجزت في الحال محنتك وغمك نقدا ول--------------------------------------------------------------------ا تزول النعمة عن المحسود بحسدك ولو لم يكن-	33	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms22923	true	-5728238459097194189	0	198	0	1091	1576	300	انضاف اليه انك غششت رجلا من المءمنين وتركت نصيحته وفارقت اولياء الله وانبياءه في حبهم الخير لعباد الله وشاركت ابليس وساير الكفار في حبه--م للمءمنين البلايا وزوال النعم وهذه خباءث في القلب تاكل حسنات القلب والايمان فيه والحاصل ان الحسد مع كونه في نفسه صفة منافية للايمان يستلزم عقاءد فاسدة كلها منافية لكمال الايمان وايضا لاشتغال النفس بالتفكر في امر المحسود والتدبير لدفعه يمنعها عن تحصيل الكمالات والتوجه الي العبادات وحضور القلب فيها وتولد في النفس صفاتا ذميمة كلها توجب نقص الايمان وايضا يوجب عللا في البدن وضعفا فيها يمنع الاتيان بالطاعات علي وجهها فينقص بل يفسد الايمان علي اي معني كان ولذا قال عليه السلام ياكل الايمان كما تاكل النار الحطب------------------------------ واما كونه ضررا ف-----ي الدنيا عليك فهو انه تتالم بحسدك وتتعذب به ولا تزال في كدر وغم اذ اعداءك لا يخليهم الله عن نعم يفيضها عليهم فلا تزال تتعذب بكل نعمة تراها عليهم وتتاذي وتتالم بكل بلية تنصرف عنهم فتبقي مغموما محزونا متشعب القلب ضيق النفس كما تشتهيه لاعداءك وكما يشتهي اعداءك لك فقد كنت تريد المحنة لعدوك فتنجزت في الحال محنتك وغمك نقدا كما قال امير المءمنين عليه السلام لله در الحسد حيث بدا بصاحبه فقتله ولا تزول النعمة عن المحسود بحسدك ولو لم تكن	22923	-1991811573852583144	568	1060.5	460	1128	50.354610443115234	97	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms34	false	-2997816497194635014	0	95	0	459	1489	300	تءمن بالبعث والحساب لكان مقتضي الفطنة ان كنت عاقلا ان تحذر من الحسد لما فيه من الم القلب ومساءته و--عدم النفع فكيف وانت عالم بما في الحسد من العذاب الشديد في الاخرة فما اعجب من العاقل ان يتعرض لسخط الله من غير نفع يناله بل مع ضرر يحتمله والم يقاسيه فيهلك دينه ودنياه من غير جدوي ولا فاءدة واما انه لا ضرر علي المحسود في دينه ودنياه فواضح لان النعمة لا تزول عنه بحسدك بل ما قدره الله تعالي من اقبال ونعمة فلا بد و--ان يدوم الي اجل قدرة الله تعالي فلا حيلة في رفعه	34	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms22923	true	-5728238459097194189	198	267	1091	1418	1576	300	تءمن بالبعث والحساب لكان مقتضي الفطنة لن كنت عاقلا ان تحذر من الحسد لما فيه من الم القلب ومساءته مع عدم النفع فكيف وانت عالم بما في الحسد من العذاب الشديد في الاخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واما انه لا ضرر علي المحسود في دينه ودنياه فواضح لان النعمة لا تزول عنه بحسدك بل ما قدره الله ------من اقبال ونعمة فلا بد من ان يدوم الي اجل قدره الله ------فلا حيلة في دفعه	22923	-1991811573852583144	318	599.0	251	463	68.68250274658203	61	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms34	false	-2997816497194635014	269	294	1330	1455	1489	300	واما ان المحسود ينتفع به في الدين والدنيا فواضح واما منفعته في الدين فهو انه مظلوم من جهتك لا سيما اذا اخرجك الحسد الي القول	34	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms22923	true	-5728238459097194189	275	300	1453	1576	1576	300	واما ان المحسود ينتفع به في الدين والدنيا فواضح -اما منفعته في الدين فهو انه مظلوم من جهتك لا سيما اذا اخرجك الحسد الي القول-	22923	-1991811573852583144	123	236.0	99	125	98.4000015258789	23	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms35	false	-2398170503668985988	0	98	0	510	1513	300	وذكر مساوءه فهي- هدايا تهديها اليه فان---------ك تهدي اليه حسناتك حتي تلقاه يوم القيامة مفلسا محروما عن النعمة كما خرجت في الدنيا محروما عن النعمة فكانك اردت زوال النعمة عنه فلم تزل نعمه كانت عليك نقمة اذ وفقك الله للحسنات فنقلتها اليه فاضفت له نعمة الي نعمة واضفت الي نفسك شقاوة الي شقاوة- واما منفعته في الدنيا فهو ان اهم اغراض الخلق مساءة الاعداء وغمهم وشقاوتهم وكونهم معذبين مغمومين فلا عذاب اعظم مما انت فيه من الم الحسد وغاية اماني اعداءك ان يكونوا في نعمة وان تكون في غم وحسرة بسببهم وقد فعلت في نفسك ما هو مرادهم	35	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms22924	true	-5304044587150660388	6	85	36	452	1523	300	وذكر مساويه فهذه هدايا تهديها اليه اعني انك بذلك تهدي اليه حسناتك حتي تلقاه يوم القيامة مفلسا محروما عن النعمة كما حرمت في الدني-------ا عن النعمة فاضع----------------------------------------------------------------------------------------فت له نعمة الي نعمة ولن--------فسك شقاوة الي شقاوتك واما منفعته في الدنيا فهو ان اهم اغراض الخلق مساءة الاعداء وغمهم وشقاوتهم وكونهم معذبين مغمومين ولا عذاب اعظم مما انت فيه من الم الحسد وغاية اماني اعداءك ان يكونوا في نعمة وان تكون في غم وحسرة بسببهم وقد فعلت بن--فسك ما هو مرادهم	22924	-1991811573852583144	390	723.0	313	521	74.85604858398438	67	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms27	false	8236555585769819111	106	193	558	1025	1615	300	يضر بالمحسود كابليس اورث بحسده لنفسه اللعنة ولادمع------------الاجتباء والهدي والرفع الي محل حقاءق العهد والاصطفاء فكن محسودا ولا تكن حاسدا فان ميزان الحاسد ابدا خفيف يثقل ميزان المحسود والرزق مقسوم فما ذا ينفع الحسد الحاسد وما ذا يضر المحسود الحسد والحسد اصله من عمل القلب وجحود فضل الله------ وهما جناحان للكفر -بالحسد وقع ابن ادم في حسرة الابد وهلك مهلكا لا ينجو منه ابدا ولا توبة للحاسد لانه مستمر عليه معتقد به مطبوع فيه يبدو بلا معارض به ولا سبب والطبع لا يتغير عن الاصل وان عولج	27	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms22934	true	4051412954329574617	0	89	0	478	1487	300	يضر بالمحسود كابليس اورث بحسده لنفسه اللعنة ولادم عليه السلام الاجتباء والهدي والرفع الي محل حقاءق العهد والاصطفاء فكن محسودا ولا تكن حاسدا فان ميزان الحاسد ابدا خفيف بثقل ميزان المحسود والرزق مقسوم فما-ذا ينفع ح--سد الحاسد فم---ا يضر المحسود الحسد والحسد اصله من عمي القلب وجحود فضل الله تعالي وهما جناحان للكفر وبالحسد وقع ابن ادم في حسرة الابد وهلك مهلكا لا ينجو منه ابدا ولا توبة للحاسد لانه مص--ر عليه معتقد به مطبوع فيه يبدو بلا معارض له ولا سبب والطبع لا يتغير عن الاصل وان عولج	22934	-1991811573852583144	452	855.5	367	486	93.00411224365234	78	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms10	false	-5126909216180512761	269	292	1357	1465	1495	300	امر اخيك علي احسنه حتي ياتيك---- ما يغلبك منه ولا تظ-ن بكلمة خرجت من اخيك سوءا وانت تجد لها في الخير محملا وطريق	10	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23212	true	-8072970142384235128	257	280	1274	1383	1497	300	امر اخيك علي احسنه حتي ياتيك منه ما يغلبك---- ولا تظنن بكلمة خرجت من اخيك سوءا وانت تجد لها في الخير محملا وعليك	23212	-1991811573852583144	101	181.0	79	113	89.38053131103516	19	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms43	false	2788942521280286017	50	187	235	874	1449	300	عن عل---ي بن الحكم عن عبد الله بن بكر عن --معلي بن خنيس عن ------ابي عبد الله جعفر بن محمد الصادقعقال قلت له ما حق المسلم علي المسلم قال له سبع حقوق واجبات ما منها حق الا وهو -----واجب ان ضيع منها شيءا خرج من ولاية الله و----طاعته ولم يكن لله------- فيه نصيب قلت له- جعلت فداك -----وما هي قال يا معلي اني----- عليك شفيق اخاف ان تضيع ولا تحفظ وتعلم ولا تعمل قال قلت لا قوة الا بالله قال ايسر حق منها ان تحب له ما تحب لنفسك وتكره له ما تكره لنفسك والحق الثاني ان تتجنب سخطه وتتبع مرضاته وتطيع امره والحق ----------------الثالث ان تعينه بنفسك ومالك ولسانك ويدك ورجلك والح-------ق الرابع ان تكون عينه ومراته ودل--------------يله والحق الخامس ان لا تشبع ويجوع و---------------لا تروي ويظما ولا تلبس ويعري والحق السادس ان يكون لك خادم ------	43	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23244	true	5420472174775458065	163	300	802	1454	1454	300	عن الفضال عن تغلبة عن بعض ا----صحابنا عن المعلي بن خنيس قال قلت لابي عبد الله عليه السلام------------------- ما حق المءمن علي المءمن قال--- سبع حقوق واجبات ما فيها حق الا وهو عليه واجب ان خالفه-------- خرج من ولاية الله وترك طاعته ولم يكن لله عز وجل فيه نصيب قال قلت جعلت فداك حدثني ما هن قال يا معلي اني شفيق عليك اخشي -----ان تضيع ولا تحفظ وتعلم ولا تعمل قل----ت لا قوة الا بالله قال ايسر حق منها ان تحب له ما تحب لنفسك وتكره له ما تكره لنفسك والحق الثاني ان تمشي في حاج----------ته وتبتغي رضاه ولا تخالف قوله والحق الثالث ان تصل-ه بنفسك ومال-------ك ويدك ورجلك ولسانك والحق الرابع ان تكون عين-------ه ودليله ومراته وقميصه والحق الخامس ان لا تشبع ويجوع ولا تلبس ويعري ولا تروي ويظما والح---------------ق السادس ان تكون لك امراة وخادم	23244	-1991811573852583144	465	732.0	352	735	63.26530456542969	84	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms49	false	-6623478633736405513	221	261	1097	1313	1505	300	خيثمة ابلغ من تري من موالينا السلام واوصيهم بتقوي الله العظيم وان يعود غنيهم علي فقيرهم وقويهم علي ضعيفهم وان يشهد حي--هم جنازة ميت-هم وان يتلاقوا في بيوتهم فان لقيا لقاء بعضهم بعضا حياة لامرنا---------------- رحم الله عبدا احيا امرنا	49	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23244	true	5420472174775458065	48	86	225	433	1454	300	خيثمة اقرا---------- موالينا السلام واوص-هم بتقوي الله العظيم وان يعود غنيهم علي فقيرهم وقويهم علي ضعيفهم وان يشهد احياهم جناءز موتاهم وان يتلاقوا في بيوتهم فان لقياهم-------------- حياة لامرنا ثم رفع يده فقال رحم الله من --احيا امرنا	23244	-1991811573852583144	176	290.5	143	235	74.89361572265625	26	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms43	false	2788942521280286017	73	236	333	1140	1449	300	ما حق المسلم ع---لي المسلم قال له سبع حقوق واجبات ما منها حق الا وهو واجب--------- ان ضيع منها شيءا خرج من ولاية الله و----طاعته ولم يكن لله فيه- نصيب قلت له جعلت فداك وما هي قال يا معلي اني عليك شفيق اخاف ان تضيع ولا تحفظ وتعلم ولا تعمل قال قلت لا قوة الا بالله قال ايسر حق منها ان تحب له ما تحب لنفسك وتك---ره له ما تكره لنفسك والحق الثاني ان تتجنب سخطه وتتبع مرضاته وتطيع امره والحق الثالث ان تعينه بنفسك ومالك ولسانك ويد-ك ورجل-ك والحق ---------------------------------------الرابع ان تكون عينه ومراته ودليله والحق--- الخامس ان لا تشبع ويجوع ولا تروي ويظما ولا تلبس ويعري والحق السادس ان يكون لك خادم وليس لاخيك خادم فواجب لك ا----------------------------------------ن تبعث اليه خادمك فيغسل ثيابه ويصنع طعامه ويمهد فراشه والحق السابع ان تبر قسمه وتجيب دعوته وتعود مرضته وتشهد جنازته واذا علمت ان له حاجة فبادر -------الي قضاءها ولا تلجءه الي ان يسالكها ولكن تبادره مبادرة ف-------------------------------------------------------------اذا فعلت ذلك وصلت ولايتك بولايته وولايته	43	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23254	true	-3611272719502995311	22	167	100	845	1495	300	-----قال للمءمن علي المءمن سبعة------ حقوق واجبة ليس منها حق الا وهو واجب علي اخيه ان ضيع منها حق-ا خرج من ولاية الله وترك طاعته ولم يكن -له فيها نصيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايسر حق منها ان تحب له ما تحب لنفسك وان تكره له ما تكره لنفسك و-----الثاني ---------------------------------------------------ان تعينه بنفسك ومالك ولسانك ويديك ورجليك والثالث ان تتبع رضاه وتجتنب سخطه وتطيع امره والرابع ان تكون عين-------ه ودليله ومراته و الخامس--- لا تشبع ويجوع و---تروي ويظما وتكسي--- ويعري و-----السادس ان يكون لك خادم وليس ل---ه خادم او--- لك امراة تقوم عليك وليس له امراة تقوم عليه ان تبعث -----خادمك ت-غسل ثيابه وتصنع طعامه وتهيء فراشه و-----السابع--- تبر قسمه وتجيب دعوته وتعود مرضته وتشهد جنازته وان كانت---- له حاجة تبادر مبادرة الي قضاءها ولا تكلفه ----ان يسالكها فاذا جعلت ذلك وصلت ولايتك بولايته وولايته بولايتك وعن المعلي مثله وقال في حديثه فاذا فعلت ذلك وصلت ولايتك بولايته وولايته	23254	-1991811573852583144	505	755.0	398	979	51.583248138427734	72	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms40	false	-6808431787891217926	0	79	0	423	1585	300	صلته ويشكر نعمته ويحسن نصرته و-يحفظ حليلته ويقضي حاجته ويشفع مسالته ويسمت عطسته ويرشد ضالته ويرد سلامه ويطيب كلامه ويبر انعامه ويصدق اقسامه ويوال----يه ولا يعاديه وينصره ظالما ومظلوما فاما نصرته ظالما فيرده عن ظلمه واما نصرته مظلوما فيعينه علي اخذ حقه ولا يسلمه ولا يخذله ويحب له من الخير ما يحب لنفسه ويكره له من الشر ما يكره لنفسه ثم قالع------------سمعت رسول ال-------------------له يقول ان احدكم ليدع من حقوق اخيه شيءا فيطالب- به يوم القيامة فيقضي له -عليه	40	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23256	true	6499596051266183777	27	115	155	616	1567	300	صلته ويشكر نعمته ويحسن نصرته و يحفظ حليلته ويقضي حاجته ويشفع مسالته ويسمت عطسته ويرشد ضالته ويرد سلامه ويطيب كلامه ويبر انعامه ويصدق اقسامه ويوالي وليه ولا يعاديه وينصره ظالما ومظلوما فاما نصرته ظالما فيرده عن ظلمه واما نصرته مظلوما فيعينه علي اخذ حقه ولا يسلمه ولا يخذله ويحب له من الخير ما يحب لنفسه ويكره له من الشر ما يكره لنفسه ثم قال عليه السلام سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول ان احدكم ليدع من حقوق اخيه شيءا فيطالبه به يوم القيامة فيقضي له وعليه	23256	-1991811573852583144	422	802.5	343	461	91.54013061523438	77	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms43	false	2788942521280286017	39	124	187	558	1449	300	الكليني عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن عبد الله بن بكر --------عن معلي بن خنيس عن ابي عبد الله جعفر بن محمد الصادقعقال قلت له ما حق المسلم علي المسلم قال له سبع حقوق واجبات ما منها حق الا وهو -----واجب ان ضيع منها شيءا خرج من ولاية الله وطاعته ولم يكن لله فيه--- نصيب قلت له جعلت فداك وما هي قال يا معلي اني عليك شفيق اخاف ان تضيع ولا تحفظ وتعلم ولا تعمل قال	43	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23257	true	71216427969318691	216	300	1071	1436	1436	300	الكافي -عن محمد بن يحيي عن ا------------بن عيسي عن علي بن الحكم عن عبد الله بن بكير الهجري عن معلي بن خنيس عن ابي عبد الله عليه السلام --------قال قلت له ما حق المسلم علي المسلم قال له سبع حقوق واجبات ما منهن حق الا وهو عليه واجب ان ضيع منها شيءا خرج من ولاية الله وطاعته ولم يكن لله فيه من نصيب قلت له جعلت فداك وما هي قال يا معلي اني عليك شفيق اخاف ان تضيع ولا تحفظ وتعلم ولا تعمل قال-	23257	-1991811573852583144	332	608.5	255	387	85.78811645507812	72	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms43	false	2788942521280286017	124	237	558	1148	1449	300	قلت--- لا قوة الا بالله قال ايسر حق منها ان تحب له ما تحب لنفسك وتكره له ما تكره لنفسك والحق الثاني ان تتجنب سخطه وتتبع مرضاته وتطيع امره والحق الثالث ان تعينه بنفسك ومالك ولسانك ويدك ورجلك والحق الرابع ان تكون عينه ومراته ودليله والح-------ق الخامس ان لا تشبع ويجوع ولا تروي ويظما ولا تلبس ويعري والحق السادس ان يكون لك خادم وليس لاخيك خادم فواجب لك ان تبعث اليه خادمك فيغسل ثيابه ويصنع طعامه ويمهد فراشه والحق السابع ان تبر قسمه وتجيب دعوته وتعود مرضته وتشهد جنازته واذا علمت ان له حاجة فبادر -الي قضاءها ولا تلجءه الي ان يسالكها ولكن تبادره مبادرة فاذا فعلت ذلك وصلت ولايتك بولايته وولايته بولايتك	43	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23258	true	7220372204506636579	0	110	0	579	1611	300	قلت له لا قوة الا بالله قال ايسر حق منها ان تحب له ما تحب لنفسك وتكره له ما تكره لنفسك والحق الثاني ان تجتنب سخطه وتتبع مرضاته وتطيع امره والحق الثالث ان تعينه بنفسك ومالك ولسانك ويدك ورجلك والحق الرابع ان تكون عين-------ه ودليله ومراته والحق الخامس--- لا تشبع ويجوع ولا تروي ويظما ولا تلبس ويعري والحق السادس ان يكون لك خادم وليس لاخيك خادم فواجب ا---ن تبعث -----خادمك فيغسل ثيابه ويصنع طعامه ويمهد فراشه والحق السابع ان تبر قسمه وتجيب دعوته وتعود مريضه وتشهد جنازته واذا علمت ان له حاجة تبادره الي قضاءها ولا تلجءه ----ان يسالكها ولكن تبادره مبادرة فاذا فعلت ذلك وصلت ولايتك بولايته وولايته بولايتك	23258	-1991811573852583144	558	1072.5	451	601	92.84526062011719	99	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms44	false	-6361572146711133379	15	71	81	338	1500	300	عن ابيه عن محمد بن ابي عميد عن حسين بن ابي نعيم عن مسمع بن ابي سيار قال سمعت ابا عبد اللهع------------يقول من نفس عن مءمن كربة نفس الله عنه كربه يوم القيامة وخرج من قبره وهو ثلج الفءاد ومن اطعمه من جوع اطعمه الله من ثمار الجنة ومن سقاه شربة سقاه الله من الرحيق المختوم	44	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23332	true	-4284194834563834329	209	264	1086	1338	1523	300	عن ابيه عن ابن ----ابي عمير عن حسين بن---- نعيم عن مسمع ---ابي سيار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من نفس عن مءمن كربة نفس الله عنه كرب الاخر------ة وخرج من قبره وهو ثلج الفءاد ومن اطعمه من جوع اطعمه الله من ثمار الجنة ومن سقاه شربة سقاه الله من الرحيق المختوم	23332	-1991811573852583144	228	420.5	178	269	84.75836181640625	47	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms43	false	2788942521280286017	244	300	1190	1449	1449	300	الكليني عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن محمد بن مروان عن ابي عبد اللهعقال اذا------------ مشي الرجل في حاجة اخيه المءمن تكتب له عشر حسنات وتمحي عنه عشر سيءات وترفع له عشر درجات---- ولا اعلمه قال الا قال ويعدل عشر رقبات وافضل من اعتكاف شهر في المسجد-	43	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23342	true	1998257035123609650	165	221	840	1098	1495	300	الك-افي عن محمد بن يحيي عن ا------------بن عيسي عن علي بن الحكم عن محمد بن مروان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال مشي الرجل في حاجة اخيه المءمن يكتب له عشر حسنات ويمحي عنه عشر سيءات ويرفع له عشر درجات قال ولا اعلمه---- الا قال وتعدل عشر رقاب- وافضل من اعتكاف شهر في المسجد	23342	-1991811573852583144	225	400.0	175	276	81.52173614501953	43	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms49	false	-6623478633736405513	201	293	998	1469	1505	300	الكليني عن محمد بن يحيي------------ عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن خيثمة قال دخلت علي ابي جعفرع------------اودعه -قالعيا خيثمة ابلغ من تري من موالينا السلام واوصيهم بتقوي الله العظيم وان يعود غنيهم علي فقيرهم وقويهم علي ضعيفهم وان يشهد حيهم جنازة ميتهم وان يتلاقوا في بيوتهم فان لقيا لقاء بعضهم بعضا حياة لامرنا رحم الله عبدا احيا امرنا يا خيثمة ابلغ موالينا ان- لا يغني عنهم من الله شيءا الا بعمل وانهم لن ينالوا ولايتنا الا بالورع وان اشد الناس حسرة يوم القيامة من وصف عدلا ثم خالفه الي غيره	49	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23353	true	972803822238946399	110	208	579	1069	1563	300	الكافي- عن محمد بن يحيي عن ابن عيسي عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن خيثمة قال دخلت علي ابي جعفر عليه السلام اودعه فقال يا خيثمة ابلغ من تري من موالينا السلام واوص-هم بتقوي الله العظيم وان يعود غنيهم علي فقيرهم وقويهم علي ضعيفهم وان يشهد حيهم جنازة ميتهم وان يتلاقوا في بيوتهم فان لقيا----- بعضهم بعضا حياة لامرنا رحم الله عبدا احيي امرنا يا خيثمة ابلغ موالينا انا لا نغني عنهم من الله شيءا الا بعمل وانهم لن ينالوا ولايتنا الا بالورع وان اشد الناس حسرة يوم القيامة من وصف عدلا ثم خالفه الي غيره	23353	-1991811573852583144	457	870.5	366	497	91.95171356201172	86	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms44	false	-6361572146711133379	15	71	81	338	1500	300	عن ابيه عن محمد بن ابي عميد عن --حسين بن ابي نعيم عن مسمع بن ابي سيار قال سمعت ابا عبد اللهع------------يقول من نفس عن مءمن كربة نفس الله عنه كربه يوم القيامة وخرج من قبره وهو ثلج الفءاد ومن اطعمه من جوع اطعمه الله من ثمار الجنة ومن سقاه شربة سقاه الله من الرحيق المختوم	44	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23391	true	-7086310786236039729	175	229	832	1083	1425	300	عن ابيه عن ابن ----ابي عمير عن الحسين بن---- نعيم عن مسمع كردين------ قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من نفس من مءمن كربة نفس الله عنه كرب الاخر------ة وخرج من قبره وهو ثلج الفءاد ومن اطعمه من جوع اطعمه الله من ثمار الجنة ومن سقاه شربة سقاه الله من الرحيق المختوم	23391	-1991811573852583144	219	389.5	170	271	80.81180572509766	44	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms44	false	-6361572146711133379	15	71	81	338	1500	300	عن ابيه عن محمد بن ابي عميد عن --حسين بن ابي نعيم عن مسمع بن ابي سيار قال سمعت ابا عبد اللهع------------يقول من نفس عن مءمن كربة نفس الله عنه كربه يوم القيامة وخرج من قبره وهو ثلج الفءاد ومن اطعمه من جوع اطعمه الله من ثمار الجنة ومن سقاه شربة سقاه الله من الرحيق المختوم	44	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23435	true	8476694619418995525	245	299	1268	1519	1521	300	عن ابيه عن ابن ----ابي عمير عن الحسين بن---- نعيم عن مسمع كردين------ قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول من نفس عن مءمن كربة نفس الله عنه كرب الاخر------ة وخرج من قبره وهو ثلج الفءاد ومن اطعمه من جوع اطعمه الله من ثمار الجنة ومن سقاه شربة سقاه الله من الرحيق المختوم	23435	-1991811573852583144	220	392.5	171	271	81.1808090209961	45	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms45	false	-4290215376097774979	64	89	307	434	1531	300	اخبرني يا عبد الله ابي عن اباءه عن علي بن ابي طالبع-عن رسول اللهع-------------------انه قال من استشاره اخوه المءمن فلم يمحضه النصيحة سلبه الله لبه	45	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23506	true	4058190926983459718	66	93	322	457	1562	300	اخبرني ------------ابي عن اباءه عن علي عليهم السلام عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال من استشاره اخوه المءمن فلم يمحضه النصيحة سلبه الله لبه	23506	-1991811573852583144	103	169.5	83	147	70.06802368164062	20	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms05	false	-2512152859560276039	179	210	889	1049	1497	300	المفضل بن عمر قال قال ابو عبد اللهعم------------ن روي علي مءمن رواية يريد بها شينه وهدم مروته ليسقطه من اعين الناس اخرجه الله من ولايته الي ولاية الشيطان فلا يقبله الشيطان	5	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23561	true	3330074800280931215	232	266	1154	1323	1488	300	--مفضل بن عمر قال قال ابو عبد الله عليه السلام من روي علي مءمن رواية يريد بها شينه وهدم مروته ليسقط- من اعين الناس اخرجه الله من ولايته الي ولاية الشيطان فلا يقبله الشيطان	23561	-1991811573852583144	155	290.0	124	172	90.11627960205078	29	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms10	false	-5126909216180512761	262	291	1325	1459	1495	300	قال امير المءمنين في كلام له- ضع امر اخيك علي احسنه حتي ياتيك---- ما يغلبك منه ولا تظ-ن بكلمة خرجت من اخيك سوءا وانت تجد لها في الخير محملا	10	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23587	true	6303122087099827465	48	76	237	373	1525	300	قال امير المءمنين عليه السلام ضع امر اخيك علي احسنه حتي ياتيك منه ما يغلبك---- ولا تظنن بكلمة خرجت من اخيك سوءا وانت تجد لها في الخير محملا	23587	-1991811573852583144	122	213.0	96	140	87.14286041259766	23	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms10	false	-5126909216180512761	262	291	1325	1459	1495	300	قال امير المءمنين------------ في كلام له ضع امر اخيك علي احسنه حتي ياتيك ما يغلبك منه ولا تظ-ن بكلمة خرجت من اخيك سوءا وانت تجد لها في الخير محملا	10	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23590	true	-6611627498510964194	112	143	587	734	1524	300	قال امير المءمنين عليه السلام في كلام له ضع امر اخيك علي احسنه حتي ياتيك ما يغلبك منه ولا تظنن بكلمة خرجت من اخيك سوءا وانت تجد لها في الخير محملا	23590	-1991811573852583144	134	252.5	105	147	91.15646362304688	28	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms10	false	-5126909216180512761	42	209	230	1048	1495	300	انه كما يحرم علي الانسان سوء القول في المءمن وان يحدث غيره بلسانه بمساوء الغير كذلك يحرم عليه سوء الظن وان يحدث نفسه بذلك والمراد من سوء الظن المحرم عقد القلب و-حكمه عليه بالسوء من غير يقين واما الخواطر وحديث النفس فهو معفو عنه كما ان الشك ايضا معفو عنه قال الله تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم فليس لك ان تعتقد في غيرك سوء- الا اذا انكشف لك بعيان لا يحتمل التاويل و-ما لم تعلمه ثم وقع في قلبك فالشيطان يلقيه اليك فينبغي ان تكذبه فانه افسق الفساق وقد قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فلا يجوز تصديق ابليس ومن هنا جاء في الشرع ان من علمت في فيه راءحة الخمر لا يجوز ان يحكم عليه بشربها ولا يحده عليه لامكان ان يكون تمضمض به ومجه او حمل عليه قهرا وذلك امر ممكن فلا يجوز اساءة الظن بالمسلم وقد قال النبيعا-------------ن الله تعالي حرم من المسلم دمه وماله وان يظن به ظن السوء	10	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23591	true	773357136127206084	44	215	243	1070	1500	300	انه كما يحرم علي الانسان سوء القول في المءمن وان يحدث غيره بلسانه بمساوي الغير كذلك يحرم عليه سوء الظن وان يحدث نفسه بذلك والمراد --بسوء الظن المحرم عقد القلب و حكمه عليه بالسوء من غير يقين فاما الخواطر وحديث النفس فهو معفو عنه كما ان الشك ايضا معفو عنه قال الله تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم فليس لك ان تعتقد في غيرك سوءا الا اذا انكشف لك بعيان لا يحتمل التاويل و ما لم تعلمه ثم وقع في قلبك فالشيطان يلقبه----- فينبغي ان تكذبه فانه افسق الفساق وقد قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فلا يجوز تصديق ابليس ومن هنا جاء في الشرع ان من علمت في فيه راءحة الخمر لا يجوز ان تحكم عليه بشربها ولا يحده عليه لامكان ان يكون تمضمض به ومجه او حمل عليه قهرا وذلك امر ممكن فلا يجوز اساءة الظن بالمسلم وقد قال صلي الله عليه واله ان الله تعالي حرم من المسلم دمه وماله وان يظن به ظن السوء	23591	-1991811573852583144	800	1555.0	635	834	95.92326354980469	160	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms11	false	4135041555245632205	79	194	406	999	1556	300	خاطر سوء علي مءمن ان ي-------زيد في مراعاته ويدعو له بالخير فان ذلك يغيظ الشيطان ويدفعه عنك فلا يلقي اليك بعد ذلك خاطر --سوء خيفة من اشتغالك بالدعاء والمراعاة وهو ضد مقصوده ومهما عرفت هفوة من مءمن-- فانصحه في السر ولا يخدعنك الشيطان فيدعوك الي اغتيابه واذا وعظته فلا تعظه وانت مسرور باطلاعك علي نقصه لينظر اليك بعين التعظيم وانت تنظر اليه بعين الاستصغار وترتفع ع-نه بد-الة الوعظ بل يكن قصدك تخليصه من الاثم وانت حزين كما تحزن علي نفسك اذا ادخل عليك نقصان وينبغي ان يخطر بقلبك ان تركه ذلك من غير نصيحتك احب اليك من تركه بالنصيحة فاذا انت فعلت ذلك كنت قد جمعت بين اجر الوعظ واجر الغم بمصيبته واجر الاعانة له	11	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23592	true	8631385279665153562	194	300	990	1557	1557	300	خاطر سوء علي مسلم فينبغي ان تزيد في مراعاته وتدعو له بالخير فان ذلك يغيظ الشيطان ويدفعه عنك فلا يلقي اليك ------الخاطر السوء خيفة من اشتغالك بالدعاء والمراعاة-------------- ومهما عرفت هفوة مسلم بحجة فانصحه في السر ولا يخدعنك الشيطان فيدعوك الي اغتيابه واذا وعظته فلا تعظه وانت مسرور باطلاعك علي نقصه لينظر اليك بعين التعظيم و----تنظر اليه بعين الاستصغار وترتفع عليه بدلالة الوعظ ول-يكن قصدك تخليصه من الاثم وانت حزين كما تحزن علي نفسك اذا -دخل عليك نقصان وينبغي ان يكون ت---------ركه ذلك من غير نصيحتك احب اليك من تركه بالنصيحة واذا انت فعلت ذلك كنت--- جمعت بين اجر الوعظ واجر الغم بمصيبته واجر الاعانة له-	23592	-1991811573852583144	532	975.0	430	606	87.78878021240234	86	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms11	false	4135041555245632205	194	259	999	1333	1556	300	علي دينه ومن ثمرات سوء الظن التجسس فان القلب لا يقنع بالظن ويطلب التحقيق فيشتغل بالتجسس وهو ايضا منهي عنه قال الله تعالي ولا تجسسوا وقد نهي الله سبحانه في هذه الاية الواحدة عن الغيبة وسوء الظن والتجسس----------------------- ومعني التجسس ان- لا تترك عباد الله تحت ستر الله فيتوصل الي الاطلاع وهتك الستر حتي ينكشف لك ما لو كان مستورا عنك -كان اسلم لقلبك ولدينك	11	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23593	true	8349375830929762453	0	60	0	309	1465	300	علي دينه ومن ثمرات سوء الظن التجسس فان القلب لا يقنع بالظن ويطلب التحقيق فيشتغل بالتجسس وهو ايضا منهي عنه قال الله------ ولا تجسسوا ف-------------------------------------------الغيبة وسوء الظن والتجسس منهي عنها في اية واحدة ومعني التجسس انه لا تترك عباد الله تحت ستر الله فتتوصل الي الاطلاع وهتك الستر حتي ينكشف لك ما لو كان مستورا عنك لكان اسلم لقلبك و-دينك	23593	-1991811573852583144	282	508.5	227	359	78.55152893066406	49	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms25	false	-72932343737621734	157	188	873	1042	1603	300	الباقر------------عقال بءس العبد عبد يكون ذا وجهين وذا لسانين يطري اخاه شاهدا وياكله غاءبا ان اعطي حسده وان ابتلي خذله وب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسناده عنهعقال بءس العبد عبد همزة لمزة يقبل بوجه ويدبر باخر	25	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23593	true	8349375830929762453	98	175	495	871	1465	300	الباقر عليه السلام قال بءس العبد عبد يكون ذا وجهين وذا لسانين يطري اخاه شاهدا وياكله غاءبا ان اعطي حسده وان ابتلي خذله الخصال ابن الوليد عن الصفار عن ابن ابي الخطاب عن علي بن النعمان مثله ثواب الاعمال ابي عن سعد عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن ابن مسكان مثله 2 ثواب الاعمال بهذا الاسناد عن ابي شيبة عن ابي جعفر عليه السلا-----م قال بءس العبد عبد همزة لمزة يقبل بوجه ويدبر باخر	23593	-1991811573852583144	157	277.5	127	381	41.20734786987305	31	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms25	false	-72932343737621734	190	231	1060	1263	1603	300	----قال الله تعالي- لعيسي ابن مريم يا عيسي ليكن لسانك في السر والعلانية لسانا واحدا وكذلك قلبك اني احذرك نفسك وكفي بك خبيرا لا يصلح لسانان في فم واحد ولا سيفان في غمد واحد ولا قلبان في صدر واحد وكذلك الاذهان	25	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23594	true	-2842147354902577683	165	208	768	976	1421	300	قال قال الله عز وجل لعيسي ابن مريم يا عيسي ليكن لسانك في السر والعلانية لسانا واحدا وكذلك قلبك اني احذرك نفسك وكفي بي خبيرا لا يصلح لسانان في فم واحد ولا سيفان في غمد واحد ولا قلبان في صدر واحد وكذلك الاذهان	23594	-1991811573852583144	197	376.5	156	208	94.71154022216797	39	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms25	false	-72932343737621734	242	300	1320	1603	1603	300	كلام كل واحد الي الاخر وهو مع --------ذلك نميمة وزيادة فان النميمة يتحقق بالنقل ----------من احد الجانبين فقط ومنها ان ي-----------------------------------------------حسن لكل واحد منهما ما هو عليه من المعاداة مع صاحبه وان لم ينقل بينهما كلاما ومنها ان يعد كل واحد منهما بان ينصره ويساعده ومنها ان يثني علي كل واحد منهما في معاداته واولي منه ان يثني	25	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23595	true	-6133022251192552551	97	164	520	839	1527	300	كلام كل واحد الي الاخر فهو ذو لسانين وذلك شر م-----------ن النميمة اذ يصير نماما بان ينقل من احد الجانبين فان نقل من الجانبين فهو شر من النميمة وان لم ينقل كلاما ولكن حسن لكل واحد منهما ما هو عليه من المعاداة مع صاحبه فهذا ذو لسانين وكذلك اذا و---------عد كل واحد منهما انه ينصره وكذلك اذا ا-------ثني علي كل واحد منهما في معاداته وكذلك اذا اثني --	23595	-1991811573852583144	180	248.5	139	348	51.72413635253906	30	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms26	false	2994376527278273700	100	161	539	883	1634	300	سال -بعض الصحابة انا ندخل علي امراءنا فنقول القول فاذا خرجنا قلنا غيره قلنا ان كان القاءل------------------------------------------------------------ مستغنيا عن الدخول علي الامير وعن مخالطة العدو للدين واختار الاجتماع معه والصحبة له اختيارا طلبا للجاه و------------------------------------------------------------------------المال زيادة علي القدر الضرور--------------------ي فهو ذو لسانين ومنافق كما ذكره الضحاك وعليه يحمل الخبر وقد قالعحب الجاه والمال ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل	26	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23595	true	-6133022251192552551	193	287	978	1453	1527	300	قيل لبعض الصحابة انا ندخل علي امراءنا فنقول القول فاذا خرجنا قلنا غيره فقال كنا نعد ذلك نفاقا علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وهذا نفاق مهما كان مستغنيا عن الدخول علي الامير وعن --الثناء عليه فلو استغني عن الدخول ولكن اذا دخل يخاف ان لم يثن فهو نفاق لانه الذي احوج نفسه اليه وان كان يستغني عن الدخول لو قنع بالقليل وترك المال والجاه فلو دخل --لضرورة الجاه والغنا و اثني فهو -----------منافق وهذا معني قوله صلي الله عليه واله -------حب المال والجاه ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل	23595	-1991811573852583144	192	248.0	154	497	38.63179016113281	27	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms25	false	-72932343737621734	157	201	873	1112	1603	300	الباقرعقال بءس العبد عبد يكون ذا وجهين وذا لسانين يطري اخاه شاهدا وياكله غاءبا ان اعطي حسده وان ابتلي خذله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وباسناده عنهعقال بءس العبد عبد همزة لمزة يقبل بوجه ويدبر باخر وبالاسناد عنهعقال قال الله تع-------الي لعيسي ابن مريم يا عيسي ليكن لسانك في	25	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23596	true	92150747336051869	186	300	935	1507	1507	300	السلام قال بءس العبد عبد يكون ذا وجهين وذا لسانين يطري اخاه شاهدا وياكله غاءبا ان اعطي حسده وان ابتلي خذله بيان يطري علي بناء الافعال بالهمز وغيره في القاموس في باب الهمز اطراه بالغ في مدحه وفي باب المعتل اطراه احسن الثناء عليه وفي النهاية في المعتل الاطراء مجاوزة الحد في المدح والكذب فيه والجوهري ذكره في المعتل فقط وقال اطراه اي مدحه و ياكله اي يغتابه كما قال تعالي ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا ان اعطي علي المجهول اي الاخ والخذلان ترك النصرة 14 الكافي عن علي عن ابيه عن علي بن اسباط عن-------------------------- عبد الرحمان بن حماد رفعه ------------------------قال قال الله تبارك وتعالي لعيسي--------- يا عيسي ليكن لسانك في-	23596	-1991811573852583144	152	52.5	121	632	24.05063247680664	27	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms26	false	2994376527278273700	168	216	918	1153	1634	300	فهو معذور لا حرج عليه فيه فان اتقاء الشر جاءز ق-ال ابو الدرداء انا لنكثر الضحك في وجوه اقوام وان قلوبنا لتبغضهم وروي انه مر -------رجل ع--------------لي النبيع---------فقال -----------بءس رجل العشيرة ف---لما دخل عليه اقبل عليه فقيل له في ذلك فقال--------------------------------------------------------------------- ان شر الناس الذي يكرم اتقاء لشره	26	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23596	true	92150747336051869	2	67	7	329	1507	300	فهو معذور---------------- فان اتقاء الشر جاءز وقال ابو الدرداء انا لنكشر------ في وجوه اقوام وان قلوبنا لتبغضهم وقالت عاءشة استاذن رجل علي رسول الله صلي الله عليه واله فقال اءذنوا له فبءس رجل العشيرة هو فلما دخل----- اقبل عليه والان له القول فلما خرج قالت عايشة قد قلت بءس رجل العشيرة ثم النت له القول فقال يا عاءشة ان شر الناس الذي يكرم اتقاء لشره	23596	-1991811573852583144	175	253.0	138	349	50.14326477050781	27	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms25	false	-72932343737621734	201	231	1112	1263	1603	300	السر والعلانية لسانا واحدا وكذلك قلبك اني احذرك نفسك وكفي بك خبيرا لا يصلح لسانان في فم واحد ولا سيفان في غمد واحد ولا قلبان في صدر واحد وكذلك الاذهان	25	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23597	true	225507818717940583	0	30	0	151	1650	300	السر والعلانية لسانا واحدا وكذلك قلبك اني احذرك نفسك وكفي بي خبيرا لا يصلح لسانان في فم واحد ولا سيفان في غمد واحد ولا قلبان في صدر واحد وكذلك الاذهان	23597	-1991811573852583144	150	299.0	120	151	99.3377456665039	29	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms05	false	-2512152859560276039	187	210	927	1049	1497	300	روي علي مءمن رواية يريد بها شينه وهدم مروته ليسقطه من اعين الناس اخرجه الله من ولايته الي ولاية الشيطان فلا يقبله الشيطان	5	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23604	true	-1129667965665767286	172	195	835	957	1484	300	روي علي مءمن رواية يريد بها شينه وهدم مروته ليسقطه من اعين الناس اخرجه الله من ولايته الي ولاية الشيطان فلا يقبله الشيطان	23604	-1991811573852583144	122	244.0	99	122	100.0	23	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms02	false	-1585215334896204325	57	250	359	1385	1671	300	واما بحسب الاصطلاح فلها تعريفان احدها المشهور وهو ذكر الانسان حال غيبته بما يكره نسبته اليه مما يعد نقصانا في العرف بقصد الانتقاص والذم و فاحترز بالقيد الاخير وهو قصد الانتقاص عن ذكر العيب للطبيب مثلا او لاستدعاء الرحمة من السلطان في حق الزمن والاعمي بذكر نقصانهما ويمكن الغناء عنه بقيد كراهته نسبته اليه والثاني التنبيه علي ما يكره نسبته الي اخره وهو اعم من الاول لشمول مورده اللسان والاشارة والحكاية وغيرها وهو اولي لما سياتي من عدم قصر الغيبة علي اللسان وقد جاء علي المشهور قول النبيع-------------------هل تدرون ما الغيبة فقالوا قالوا الله ورسوله اعلم قال ذكرك اخاك بما يكره قيل ارايت ان كان في اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته وذكر عندهعرجل فقالوا ما اعجزه فقالعاغتبتم صاحبكم فقالوا يا رسول الله قلنا ما فيه قالعان قلتم ما ليس فيه فقد بهتموه و حرمة الغيبة في القران تحريم الغيبة في الجملة اجماعي بل هو كبيرة موبقة للتصريح بالتوعيد لتوعد عليها بالخصوص في الكتاب والسنة وقد نص الله تعالي علي ذمها في كتابه وشبه صاحبها باكل لحم اخيه الميتة فقال ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه	2	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23609	true	-4474930350527910748	133	300	707	1583	1583	300	واما في-- الاصطلاح فلها تعريفان احدهما مش-هور وهو ذكر الانسان حال غيبته بما يكره نسبته اليه مما يعد نقصانا في العرف بقصد الانتقاص والذم و--احترز بالقيد الاخير وهو قصد الانتقاص عن ذكر العيب للطبيب مثلا او لاستدعاء الرحمة من السلطان في حق الزمن والاعمي بذكر نقصانهما ويمكن الغنا- عنه بقيد كراهة النسبة اليه والثاني التنبيه علي ما يكره نسبته اليه الخ وهو اعم من الاول لشمول مورده اللسان والاشارة والحكاية وغيرها وهو اولي لما سياتي من عدم قصر الغيبة علي اللسان وقد جاء علي المشهور قول النبي صلي الله عليه واله هل تدرون ما الغيبة فقا------لوا الله ورسوله اعلم قال ذكرك اخاك بما يكره قيل ارايت ان كان في اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحريم الغيبة في الجملة اجماعي بل هو كبيرة موبقة للتصريح با-------لتوعد عليها بالخصوص في الكتاب والسنة وقد نص الله ------علي ذمها في كتابه وشبه صاحبها باكل لحم----- الميتة فقال ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه-	23609	-1991811573852583144	836	1581.5	678	1045	80.0	148	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms03	false	-5252883984300979478	0	204	0	1063	1543	300	الرجل قد يزني و فيتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه وفي خبر معاذ الطويل المشهور عن النبيعان الحفظة تصعد بعمل العبد وله نور كشعاع الشمس حتي اذا بلغ السماء الدنيا والحفظة تستكثر عمله وتزكيه فاذا انتهي الي الباب قال الملك الموكل بالباب اضربوا بهذا العمل وجه صاحبه انا صاحب الغيبة امرني ربي ان لا ادع عمل من يغتاب الناس يتجاوزني الي ربي وعن انس قالع---------------------------------مررت ليلة اسري بي علي قوم يخمشون وجوههم باظافيرهم فقلت يا جبرءيل من هءلاء قال هءلاء الذين يغتابون الناس ويقعون في اعراضهم وقال البراء خطبنا رسول الله حتي اسمع العواتق في بيوتها فقال يا معشر من امن بلسانه ولم يءمن بقلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من تتبع عورة اخيه تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف بيته وقال سليمان بن جابر اتيت رسول اللهعفقلت علمني خيرا ينفعني الله به قال لا تحقرن من المعروف شيءا ولو ان تصب من دلوك في اناء المستقي وان تلقي اخاك ببشر حسن واذا ادبر فلا تغتابه وعن انس قال خطبنا رسول اللهع-------------------فذكر الربا وعظم شانه فقال ان الدرهم يصيبه الرجل من الربا اعظم عند الله في الخطيءة من ست وثلاثين زنية يزنيها الرجل وان اربي الربا عرض الرجل المسلم	3	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23610	true	-6239000428697383394	20	106	101	539	1580	300	الرجل قد يزني وي--توب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه واله مررت ليلة اسري بي علي قوم يخمشون وجوههم باظافيرهم فقلت يا جبرءيل من هءلاء قال هءلاء الذين يغتابون الناس ويقعون في اعراضهم وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه واله فذكر الربا وعظم شانه فقال ان الدرهم يصيبه الرجل من الربا اعظم عند الله في الخطيءة من ست وثلاثين زنية يزنيها الرجل وان اربي الربا عرض الرجل المسلم	23610	-1991811573852583144	381	566.5	308	1115	34.17040252685547	71	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms05	false	-2512152859560276039	210	287	1049	1431	1497	300	واوحي الله عز وجل الي موسي بن عمران ان المغتاب اذا تاب فهو اخر من يدخل الجنة وان لم يتب فهو اول من يدخل النار وروي ان عيسيع------------مر والحواريون علي جيفة كلب فقال الحواريون ما انتن ريح هذا فقال عيسيع------------ما اشد بياض اسنانه كانه ينهاهم عن غيبة الكلب وينبههم علي انه لا يذكر من خلق الله الا احسنه وقيل في تفسير قوله تعالي ويل لكل همزة لمزة الهمزة الطعان في الناس واللمزة الذي ياكل لحوم الناس وقال	5	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23610	true	-6239000428697383394	106	189	539	945	1580	300	واوحي الله عز وجل الي موسي بن عمران ان المغتاب اذا تاب فهو اخر من يدخل الجنة وان لم يتب فهو اول من يدخل النار وروي ان عيسي عليه السلام مر والحواريون علي جيفة كلب فقال الحواريون ما انتن ريح هذا فقال عيسي عليه السلام ما اشد بياض اسنانه كانه ينهاهم عن غيبة الكلب وينبههم علي انه لا يذكر من خلق الله الا احسنه وقيل في تفسير قوله تعالي ويل لكل همزه لمزة الهمزة الطعان في الناس واللمزة الذي ياكل لحوم الناس وقال	23610	-1991811573852583144	379	734.0	302	406	93.3497543334961	78	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms06	false	686659873355957531	0	110	0	629	1616	300	ادركنا السلف لا يرون العبادة في الصوم ولا في الصلاة ولكن في الكف عن اعراض الناس واعلم ان السبب الموجب للتشديد في امر الغيبة وجعلها اعظم من كثير من المعاصي الكبيرة هو اشتمالها علي المفاسد الكلية المنافية لغرض الحكيم سبحانه بخلاف باقي المعاصي فانها مستلزمة لمفاسد جزءية بيان ذلك ان المقاصد المهمة للشارع اجتماع النفوس علي هم واحد وطريقة واحدة وهي سلوك سبيل الله بساءر وجوه الاوامر والنواهي ولا يتم ذلك الا بالتعاون والتعاضد بين ابناء النوع الانساني وذلك يتوقف علي اجتماع ه-مهم وتصافي بواطنهم واجتماعهم علي الالفة والمحبة حتي يكونوا بمنزلة عبد واحد في طاعة مولاه ولن يتم ذلك الا بنفي الضغاءن والاحقاد والحسد ونحوه وكانت الغيبة من كل	6	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23610	true	-6239000428697383394	190	300	951	1580	1580	300	ادركنا السلف لا يرون العبادة في الصوم ولا في الصلاة ولكن في الكف عن اعراض الناس واعلم ان السبب الموجب للتشديد في امر الغيبة وجعلها اعظم من كثير من المعاصي الكثيرة هو اشتمالها علي المفاسد الكلية المنافية لغرض الحكيم سبحانه بخلاف باقي المعاصي فانها مستلزمة لمفاسد جزءية بيان ذلك ان المقاصد المهمة للشارع اجتماع النفوس علي هم واحد وطريقة واحدة وهي سلوك سبيل الله بساءر وجوه الاوامر والنواهي ولا يتم ذلك الا بالتعاون والتعاضد بين ابناء النوع الانساني وذلك يتوقف علي اجتماع هممهم وتصافي بواطنهم واجتماعهم علي الالفة والمحبة حتي يكونوا بمنزلة عبد واحد في طاعة مولاه ولن يتم ذلك الا بنفي الضغاءن والاحقاد والحسد ونحوه وكانت الغيبة من كل-	23610	-1991811573852583144	627	1243.0	518	630	99.52381134033203	107	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms06	false	686659873355957531	110	300	629	1616	1616	300	منهم لاخيه مثيرة لضغنه ومستدعية منه لمثلها في حقه لا جرم ك-انت ضد المقصود الكلي للشارع وكانت مفسدة كلية فلذلك اكثر الله ورسوله من النهي عنها والوعيد عليها وبالله التوفيق وحيث اتينا علي ما يحتاج اليه في المقدمة فلنشرع في الفصول الفصل الاول في اقسامها لما عرفت ان المراد منها ذكر اخيك بما يكرهه منه لو بلغه او الاعلام به او التنبيه عليه كان ذلك شاملا لما يتعلق بنقصان في بدنه او نسبه او خلقه او فعله او قوله او دينه او دنياه حتي في ثوبه و-داره ودابته و قد اشار الصادقع------------الي ذلك-------------------- بقوله وجوه الغيبة تقع بذكر عيب في الخلق والفعل والمعاملة والمذهب والجهل واشباهه فالبدن كذكرك فيه العمش والحول والعور والقرع والقصر والطول والسواد والصفرة وجميع ما يتصور ان يوصف به مما يكرهه واما النسب بان يقول ابوه فاسق او خبيث او خسيس او اسكاف او تاجر او حاءك او جاهل او نحو ذلك مما يكرهه كيف كان واما الخلق بان يقول انه سيء الخلق محيل متكبر مراءي شديد الغضب جبان ضعيف القلب ونحو ذلك واما في افعاله المتعلقة بالدين كقولك سارق كذاب شارب الخمر خاءن ظالم متهاون ل-لصلاة لا يحسن الركوع والسجود ولا يحترز من النجاسات ليس-	6	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23611	true	-8930236670029157139	0	181	0	938	1572	300	منهم لاخيه مثيرة لضغنه ومستدعية منه لمثلها في حقه لا-جرم وكانت ضد المقصود الكلي للشارع وكانت مفسدة كلية ولذلك اكثر الله ورسوله--- النهي عنها والوعيد عليها وبالله التوفيق ثم قال قدس سر--------------ه في ذكر------------------------------------ اقسامها لما عرفت ان المراد منها ذكر اخيك بما يكرهه منه لو بلغه او الاعلام به او التنبيه عليه كان ذلك شاملا لما يتعلق بنقصان في بدنه او نسبه او خلقه او فعله او قوله او دينه او دنياه حتي في ثوبه و داره و--------قد اشار الصادق عليه السلام الي ذلك اي في مصباح الشريعة بقوله وجوه الغيبة تقع بذكر عيب في الخلق والفعل والمعاملة والمذهب والجهل واشباهه فالبدن كذكرك فيه العمش والحول والعور والقرع والقصر والطول والسواد والصفرة وجميع ما يتصور ان يوصف به مما يكرهه واما النسب بان تقول ابوه فاسق او خبيث او خسيس او اسكاف-------- او حاءك --------او نحو ذلك مما يكرهه كيف كان واما الخلق بان تقول انه سيء الخلق بخيل متكبر مراء- شديد الغضب جبان ضعيف القلب ونحو ذلك واما في افعاله المتعلقة بالدين كقولك سارق كذاب شارب------ خاءن ظالم متهاون بالصلاة لا يحسن الركوع والسجود ولا يحترز من النجاسات ليس	23611	-1991811573852583144	879	1635.0	709	1023	85.92375183105469	157	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms07	false	5869053531849755369	0	116	0	627	1584	300	بارا بوالديه لا يحرس نفسه من الغيبة والتعرض لاعراض الناس واما فعله المتعلق بالدنيا كقولك قليل الادب متهاون بالناس لا يري لاحد عليه حقا كثير الكلام كثير الاكل نءوم يجلس في غير موضعه ونحو ذلك واما في ثوبه كقولك انه واسع الكم طويل الذيل وسخ الثياب ونحو ذلك واعلم ان ذلك لا يقصر علي اللسان بل التلفظ به انما حرم لان فيه تفهيم الغير نقصان اخيك وتعريفه بما يكرهه فالتعريض به كالتصريح والفعل فيه كالقول والاشارة والرمز والايماء والغمز واللمز والكتابة والحركة وكل ما يفهم المقصود داخل في الغيبة مساوي للسان في المعني الذي حرم التلفظ به لاجله ومن ذلك ما روي عن عاءشة انها قالت دخلت علينا امراة فلما ولت اومات بيدي اي قصيرة -قالع-------------------اغتبتيها	7	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23611	true	-8930236670029157139	181	300	938	1572	1572	300	بارا بوالديه لا يحرس نفسه من الغيبة والتعرض لاعراض الناس واما فعله المتعلق بالدنيا كقولك قليل الادب متهاون بالناس لا يري لاحد عليه حقا كثير الكلام كثير الاكل نءوم يجلس في غير موضعه ونحو ذلك واما في ثوبه كقولك انه واسع الكم طويل الذيل وسخ الثياب ونحو ذلك واعلم ان ذلك لا يقصر علي اللسان بل التلفظ به انما حرم لان فيه تفهيم الغير نقصان اخيك وتعريفه بما يكرهه فالتعريض--- كالتصريح والفعل فيه كالقول والاشارة -------والايماء والغمز والرمز والكنية- والحركة وكل ما يفهم المقصود داخل في الغيبة مساو- للسان في المعني الذي حرم التلفظ به لاجله ومن ذلك ما روي عن عايشة انها قالت دخلت علينا امراة فلما ولت اومات بيدي اي قصيرة فقال صلي الله عليه واله اغتبتيها-	23611	-1991811573852583144	608	1167.0	495	647	93.97217559814453	107	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms07	false	5869053531849755369	116	300	627	1584	1584	300	ومن ذلك المحاكاة بان يمشي متعارجا او كما يمشي فهو غيبة بل اشد من الغيبة لانه اعظم في التصوير والتفهيم وكذلك الغيبة بالكتاب فان الكتاب كما قيل احد اللسانين ومن ذلك ذكر المصنف شخصا معينا وتهجين كلامه في الكتاب الا ان يقترن به شء من الاعذار المحوجة الي ذكره كمساءل الاجتهاد التي لا يتم الغرض من الفتوي واقامة الدلي-ل علي المطلوب الا بتزييف كلام الغير ونحو ذلك ويجب الاقتصار علي ما يندفع به الحاجة في ذلك وليس منه قوله قال قوم كذا ما لم يصرح بشخص معين ومنها ان يقول الانسان بعض من مر بنا اليوم او بعض من رايناه حاله كذا اذا كان المخاطب معهم ليفهم منه شخصا معينا لان المحذور تفهيمه دون ما به التفه-م فاما اذا لم يفهم ع--نه جاز كان رسول اللهعا-------------------ذا كره من انسان شيءا قال ما بال اقوام يفعلون كذا وكذا ولا يعين ومن اضر- انواع الغيبة غيبة المتسمين بالفهم والعلم المراءين فانهم يفهمون المقصود علي صفة اهل الصلاح والتقوي ليظهروا من انفسهم التعفف عن الغيبة ويفهمون المقصود ولا يدرون بجهلهم انهم جمعوا بين فاحشتين الرياء والغيبة و ذلك مثل ان يذكر عنده انسان فيقول الحمد لله الذي-	7	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23612	true	5700876785730826063	0	187	0	975	1542	300	ومن ذلك المحاكاة بان تمشي متعارجا او كما يمشي فهو غيبة بل اشد من الغيبة لانه اعظم في التصوير والتفهيم وكذلك الغيبة بالكتاب فان الكتاب كما قيل احد اللسانين ومن ذلك ذكر المصنف شخصا معينا وتهجين كلامه في الكتاب الا ان يقترن به شء من الاعذار المحوجة الي ذكره كمساءل الاجتهاد التي لا يتم الغرض من الفتوي واقامة الدلاءل علي المطلوب الا بتزييف كلام الغير ونحو ذلك ويجب الاقتصار علي ما تندفع به الحاجة في ذلك وليس منه قوله قال قوم كذا ما لم يصرح بشخص معين ومنها ان يقول الانسان بعض من مر بنا اليوم او بعض من رايناه حاله كذا اذا كان المخاطب ي------فهم منه شخصا معينا لان المحذور تفهيمه دون ما به التفهيم فاما اذا لم يفهمه عينه جاز كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا كره من انسان شيءا قال ما بال اقوام يفعلون كذا وكذا ولا يعين ومن اخبث انواع الغيبة غيبة المتسمين بالفهم والعلم المراءين فانهم يفهمون المقصود علي صفة اهل الصلاح والتقوي ليظهروا من انفسهم التعفف عن الغيبة ويفهمون المقصود ولا يدرون بجهلهم انهم جمعوا بين فاحشتين الرياء والغيبة و-ذلك مثل ان يذكر عنده انسان فيقول الحمد لله الذي	23612	-1991811573852583144	940	1830.5	760	982	95.72301483154297	173	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms08	false	-4198885298701721304	0	113	0	567	1558	300	لم يبتلنا بحب الرءاسة او ح-ب الدنيا او بالتكيف بالكيفية الفلانية او يقول نعوذ بالله من قلة الحياء او من سوء التوفيق او نسال الله ان يعصمنا من كذا بل مجرد الحمد علي شء اذا علم منه اتصاف المحدث عنه بما ينافيه ونحو ذلك فانه يغتابه بلفظ الدعاء وسمت اهل الصلاح وانما قصده ان يذكر عيبه بضرب من الكلام المشتمل علي الغيبة والرياء ودعوي الخلاص من الرذاءل وهو عنوان الوقوع فيها بل في افحشها ومن ذلك انه قد يقدم مدح من يريد غيبته فيقول ما احسن احوال فلان ما كان يقصر في العبادات ولكن قد اعتراه فتور وابتلي بما يبتلي به كلنا وهو قلة الصبر فيذكر نفسه بالذم ومقصوده ان يذم غيره وان	8	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23612	true	5700876785730826063	187	300	975	1542	1542	300	لم يبتلنا بحب الرياسة او بحب الدنيا او بالتكيف بالكيفية الفلانية او يقول نعوذ بالله من قلة الحياء او من سوء التوفيق او نسال الله ان يعصمنا من كذا بل مجرد الحمد علي شء اذا علم منه اتصاف المحدث عنه بما ينافيه ونحو ذلك فانه يغتابه بلفظ الدعاء وسمت اهل الصلاح وانما قصده ان يذكر عيبه بضرب من الكلام المشتمل علي الغيبة والرياء ودعوي الخلاص من الرذاءل وهو عنوان الوقوع فيها بل في افحشها ومن ذلك انه قد يقدم مدح من يريد غيبته فيقول ما احسن احوال فلان ما كان يقصر في العبادات ولكن قد اعتراه فتور وابتلي بما نبتلي به كلنا وهو قلة الصبر فيذكر نفسه بالذم ومقصوده ان يذم غيره وان-	23612	-1991811573852583144	563	1116.0	451	568	99.11972045898438	109	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms08	false	-4198885298701721304	113	300	567	1558	1558	300	يمدح نفسه بالتشبه بالصالحين في ذم انفسهم فيكون مغتابا مراءيا مزكيا نفسه فيجمع بين ثلاث فواحش وهو يظن بجهله انه من الصالحين المتعففين عن الغيبة هكذا يلعب الشيطان باهل الجهل اذا اشتغلوا بالعلم او العمل من غير ان يتقنوا الطريق فيتبعهم ويحبط بمكايده عملهم ويضحك عليهم ويسخر منهم ومن ذلك ان يذكر ذاكر عيب انسان فلا ينتبه له بعض الحاضرين فيقول سبحان الله ما اعجب هذا حتي يصغي الغافل الي المغتاب ويعلم ما يقوله فيذكر الله سبحانه ويستعمل اسمه الة--- في تحقيق خبثه وباطله وهو يمن علي الله بذكره جهلا---- وغرورا ومن ذلك ان يقول جري من فلان كذا او ابتلي بكذا بل يقول جري لصاحبنا او صديقنا كذا تاب الله عليه وعلينا يظه------ر الدعاء له والتالم والصداقة والصحبة والله مطلع علي خبث سريرته وفساد ضميره وهو بجهله لا يدري انه قد تعرض لمقت اعظم مما يتعرض له الجهال اذا جاهروا بالغيبة ومن اقسامها الخفية الاصغاء الي الغيبة علي سبيل التعجب فانه انما يظهر التعجب ليزيد نشاط المغتاب في الغيبة فيزيد فيها فكانه يستخرج منه الغيبة بهذا الطريق فيقول عجبت مما ذكرته ما كنت اعلم بذلك الي الان ما كنت اعرف من فلان ذلك يريد بذلك تصديق-	8	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23613	true	3303708613953683621	0	185	0	983	1633	300	يمدح نفسه بالتشبه بالصالحين في ذم انفسهم فيكون مغتابا مراءيا مزكيا نفسه فيجمع بين ثلاث فواحش وهو يظن بجهله انه من الصالحين المتعففين عن الغيبة هكذا يلعب الشيطان باهل الجهل اذا اشتغلوا بالعلم او العمل من غير ان يتقنوا الطريق فيتعبهم ويحبط بمكاءده عملهم ويضحك علي-----------هم ومن ذلك ان يذكر ذاكر عيب انسان فلا يتنبه له بعض الحاضرين فيقول سبحان الله ما اعجب هذا حتي يصغي الغافل الي المغتاب ويعلم ما يقوله فيذكر الله سبحانه ويستعمل اسمه الة له في تحقيق خبثه وباطله وهو يمن علي الله بذكره جهلا منه وغرورا ومن ذلك ان يقول جري من فلان كذا و--ابتلي بكذا بل يقول جري لصاحبنا او صديقنا كذا تاب الله ------علينا وعليه يظهر الدعاء--- والتالم والصداقة والصحبة والله مطلع علي خبث سريرته وفساد ضميره وهو بجهله لا يدري انه قد تعرض لمقت اعظم مما يتعرض له الجهال اذا جاهروا بالغيبة ومن اقسامها الخفية الاصغاء الي الغيبة علي سبيل التعجب فانه انما يظهر التعجب ليزيد نشاط المغتاب في الغيبة فيزيد فيها فكانه يستخرج منه الغيبة بهذا الطريق فيقول عجبت مما ذكرته ما كنت اعلم بذلك الي الان ما كنت اعرف من فلان ذلك يريد بذلك تصديق	23613	-1991811573852583144	960	1875.5	779	1005	95.52238464355469	174	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms09	false	-5442335304292671977	0	112	0	646	1566	300	المغتاب واستدعاء الزيادة منه باللطف والتصديق لها--- غيبة بل الاصغاء اليها حرمة الاستماع الي الغيبة ولزوم ردها بل السكوت عند سماعها قال رسول اللهعالمس-------------------تمع احد المغتابين وقال عليعالس------------امع للغيبة احد المغتابين ومراده------------ السامع علي قصد الرضا والايثار لا علي وجه الاتفاق او مع القدرة علي الانكار ولم يفعل ووجه كون المستمع والسامع علي ذلك الوجه مغتابين مشاركتهما للمغتاب في الرضا وتكيف ذهنهما بالتصورات المذمومة التي لا ينبغي وان اختلفا في ان احدهما قاءل والاخر قابل لكن كل واحد منهما صاحب الة عليه اما احدهما فذو لسان يعبر عن نفس قد تنجست بتصور الكذب والحرام والعزم عليه واما الاخر فذو سمع تقبل عنه النفس تلك الاثار عن ايثار وسوء اختيار فتالفها وتعتادها فتمكن	9	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23613	true	3303708613953683621	185	300	983	1633	1633	300	المغتاب واستدعاء الزيادة منه باللطف والتصديق للغيبة غيبة بل الاصغاء الي------------------------------------ها بل السكوت عند سماعها قال رسول الله صلي الله عليه واله المستمع احد المغتابين وقال علي عليه السلام السامع للغيبة احد المغتابين ومراده عليه السلام السامع علي قصد الرضا والايثار لا علي وجه الاتفاق او مع القدرة علي الانكار ولم يفعل ووجه كون المستمع والسامع علي ذلك الوجه مغتابين مشاركتهما للمغتاب في الرضا وتكيف ذهنهما بالتصورات المذمومة التي لا ينبغي وان اختلفا في ان احدهما قاءل والاخر قابل لكن كل واحد منهما صاحب الة----- اما احدهما فذو لسان يعبر عن نفس قد تنجست بتصور الكذب والحرام والعزم عليه واما الاخر فذو سمع تقبل عنه النفس تلك الاثار عن ايثار وسوء اختيار فتالفها وتعتادها فتمكن-	23613	-1991811573852583144	595	1142.0	491	692	85.98265838623047	101	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms09	false	-5442335304292671977	112	300	646	1566	1566	300	من جوهرها سموم عقارب الباطل ومن ذلك قيل السامع شريك القاءل وقد تقدم في الخبر السالف ما يدل عليه حيث قال للرجلين اللذين قال احدهما اقعص الرجل كما يقعص الكلب انهشا من هذه الجيفة فجمع بينهما مع ان احدهما قاءل والاخر سامع فالمستمع لا يخرج من اثم الغيبة الا بان ينكر بلسانه فان خاف فبقلبه وان قدر علي القيام او قطع الكلام بكلام غيره فلم يفعله لزمه ولو قال بلسانه اسكت وهو يشتهي ذلك بقلبه فذلك نفاق وفاحشة اخري زاءدة لا يخرجه عن الاثم ما لم يكرهه بقلبه وقد روي عن ---------------------النبيعانه قال من اذل عنده مءمن وهو يقدر علي ان ين----------صره اذله الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق وعن ابي الدرداء قال قال رسول ال-------------------لهعمن رد الخلاءق عن عرض اخيه بالغيب كان حقا علي الله ان يرد عن عرضه يوم القيامة وقال ايضا من رد عن عرض اخيه بالغيبة كان حقا علي الله ان يعتقه من النار وروي الصدوق باسناده الي رسول اللهعانه قال------------------- من تطول علي اخيه في غيبة سمعها عنه في مجلس فردها عنه رد الله عنه الف باب من الشر في الدنيا والاخرة وان هو لم يردها وهو قادر علي ردها كان عليه كوزر-	9	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23614	true	4272489555859039628	0	180	0	849	1480	300	من جوهرها سموم عقارب الباطل ومن ذلك قيل السامع شريك القاءل وقد تقدم في الخبر------- ما يدل عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالمستمع لا يخرج من اثم الغيبة الا بان ينكر بلسانه فان خاف فبقلبه وان قدر علي القي-م او قطع الكلام بكلام غيره فلم يفعله لزمه ولو قال بلسانه اسكت وهو يشتهي ذلك بقلبه فذلك نفاق وفاحشة اخري زاءدة لا يخرجه عن الاثم ما لم يكرهه بقلبه وقد روي عن النبي صلي الله عليه وال--ه انه قال من اذل عنده مءمن وهو يقدر علي ان ينصره فلم ينصره اذله الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق وعن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من رد-------- عن عرض اخيه بالغيب كان حقا علي الله ان يرد عن عرضه يوم القيامة وقال ايضا من رد عن عرض اخيه بالغيب- كان حقا علي الله ان يعتقه من النار وروي الصدوق باسناده الي رسول الله صلي الله عليه واله انه قال من تطول علي اخيه في غيبة سمعها عنه في مجلس فردها عنه رد الله عنه الف باب من الشر في الدنيا والاخرة وان هو لم يردها وهو قادر علي ردها كان عليه كوزر	23614	-1991811573852583144	770	1460.0	608	990	77.77777862548828	156	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms10	false	-5126909216180512761	0	36	0	194	1495	300	من اغتابه سبعين مرة وباسناده الي الباقرع------------انه قال من اغتيب عنده اخوه المءمن فنصره واعانه نصره الله في الدنيا والاخرة ومن لم ينصره ولم يدفع عنه وهو يقدر علي نصرته وعونه حفظه الله في الدنيا والاخرة	10	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23614	true	4272489555859039628	180	219	849	1055	1480	300	من اغتابه سبعين مرة وباسناده الي الباقر عليه السلام انه قال من اغتيب عنده اخوه المءمن فنصره واعانه نصره الله في الدنيا والاخرة ومن لم ينصره ولم يدفع عنه وهو يقدر علي نصرته وعونه خفضه الله في الدنيا والاخرة	23614	-1991811573852583144	191	368.5	155	206	92.71844482421875	36	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms11	false	4135041555245632205	272	300	1408	1556	1556	300	الغيبة اعلم ان مساوء الاخلاق كلها انما تعالج بمعجون العلم والعمل وانما علاج كل علة بمضاد سببها فلنبحث عن سبب الغيبة اولا ثم نذكر علاج كف اللسان عنها-	11	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23614	true	4272489555859039628	225	253	1078	1227	1480	300	الغيبة اعلم ان مساوي الاخلاق كلها انما تعالج بمعجون العلم والعمل وانما علاج كل علة بمضاد سببها فلنبحث عن سبب الغيبة اولا ثم نذكر علاج كف اللسان عنها	23614	-1991811573852583144	147	288.0	120	149	98.65771484375	27	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms12	false	-4560744797003404487	0	44	0	249	1583	300	علي وجه يناسب علاج تلك الاسباب الموارد العشرة الباعثة علي الغيبة فنقول جملة ما ذكروه من الاسباب الباعثة علي الغيبة عشرة اشياء قد نبه الصادقع------------------اجمالا---------------------- بقوله اصل الغيبة يتنوع بعشرة انواع شفاء غيظ ومساعدة قوم وتصديق خبر بلا كشفه وتهمة وسوء ظن وحسد وسخرية	12	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23614	true	4272489555859039628	253	300	1227	1480	1480	300	علي وجه يناسب علاج تلك الاسباب---------------------------------- فنقول جملة ما ذكروه من الاسباب الباعثة علي الغيبة عشرة اشياء قد نبه الصادق عليه السلام عليها اجمالا يعني في مصباح الشريعة بقوله اصل الغيبة تتنوع بعشرة انواع شفاء غيظ ومساعدة قوم وتصديق خبر بلا كشفه وتهمة وسوء ظن وحس- وسخرية-	23614	-1991811573852583144	211	365.5	173	289	73.01038360595703	36	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms12	false	-4560744797003404487	44	300	249	1583	1583	300	وتعجب وتبرم وتزين ونحن نشير اليها مفصلة الاول تشفي الغيظ وذلك اذا جري سبب---- غضب به عليه فاذا هاج غضبه يشفي بذكر مساوءه وسبق اللسان اليه بالطبع ان لم يكن---- دين ور-ع وقد يمتنع من تشفي الغيظ عند الغضب فيتحقق ف------ي الباطن فيصير حقدا ثابتا فيكون سببا داءما لذكر المساوء فالحقد والغضب من البواعث العظيمة علي الغيبة الثاني موافقة الاقران ومجاملة الرفقاء ومساعدتهم علي الكلام فانهم اذا كانوا يتفكهون بذكر الاعراض فيري انه لو انكر او قطع المجلس استثقلوه ونفروا عنه فيساعدهم ويري ذلك من حسن المعاشرة ويظن انه مجاملة في الصحبة وقد يغضب رفقاءه فيحتاج الي ان يغضب لغضبهم اظهارا للمساهمة في السراء والضراء فيخوض معهم في ذلك العيوب والمساوء الثالث ان يستشعر من انسان انه سيقصده ويطول لسانه فيه او يقبح حاله عند محتشم او يشهد عليه بشهادة فيبادر قبل ذلك ويطعن فيه ليسقط اثر شهادته وفعله او يبتدء بذكر ما فيه صادقا ليكذب عليه بعده فيروج كذبه بالصدق الاول ويستشهد به فيقول ما من عادتي الكذب فاني اخبرتكم بكذا و كذا من احواله فكان كما قلت الرابع ان ينسب اليه شء فيريد ان يتبرا منه فيذكر الذي فعله وكان من حقه ان يتبرا نفسه ولا يذكر الذي فعله ولا ينسب غيره اليه او يذكر غيره بانه كان مشاركا له في الفعل ليمهد بذلك عذر نفسه في فعله الخامس ارادة التصنع والمباهاة وهو ان يرفع نفسه بتنقيص غيره فيقول فلان جاهل وفهمه ركيك وكلامه ضعيف وغرضه ان يثبت في ضمن ذلك فضل نفسه ويريهم انه افضل منه او يحذر ان يعظم مثل تعظيمه فيقدح فيه لذلك السادس الحسد وهو انه ربما يحسد من يثني-	12	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23615	true	-6389068388836325385	0	256	0	1339	1565	300	وتعجب وتبرم وتزين ونحن نشير اليها مفصلة الاول تشفي الغيظ وذلك اذا جري سبب غيظ غضب ع---ليه فاذا هاج غضبه تشفي بذكر مساويه وسبق اللسان اليه بالطبع ان لم يكن ثمة دين وازع وقد يمتنع من تشفي الغيظ عند الغضب فيحتقن الغضب في الباطن ويصير حقدا ثابتا فيكون سببا داءما لذكر المساوي بالحقد والغضب من البواعث العظيمة علي الغيبة الثاني موافقة الاقران ومجاملة الرفقاء ومساعدتهم علي الكلام فانهم اذا كانوا يتفكهون بذكر الاعراض فيري انه لو انكر او قطع المجلس استثقلوه ونفروا عنه فيساعدهم ويري ذلك من حسن المعاشرة ويظن انه مجاملة في الصحبة وقد يغضب رفقاءه فيحتاج الي ان يغضب لغضبهم اظهارا للمساهمة في السراء والضراء فيخوض معهم في ذكر العيوب والمساوي الثالث ان يستشعر من انسان انه سيقصده ويطول لسانه فيه او يقبح حاله عند محتشم او يشهد عليه بشهادة فيبادر قبل ذلك ويطعن فيه ليسقط اثر شهادته وفعله او يبتدء بذكر ما فيه صادقا ليكذب عليه بعده فيروج كذبه بالصدق الاول ويستشهد به ويقول ما من عادتي الكذب فاني اخبرتكم بكذا و-كذا من احواله فكان كما قلت الرابع ان ينسب الي- شء فيريد ان يتبرا منه فيذكر الذي فعله وكان من حقه ان ي-برء نفسه ولا يذكر الذي فعله ولا ينسب غيره اليه او يذكر غيره بانه كان مشاركا له في الفعل ليمهد بذلك عذر نفسه في فعله الخامس ارادة التصنع والمباهات وهو ان يرفع نفسه بتنقيص غيره ويقول فلان جاهل وفهمه ركيك وكلامه ضعيف وغرضه ان يثبت في ضمن ذلك فضل نفسه ويريهم انه افضل منه او يحذر ان يعظم مثل تعظيمه فيقدح فيه لذلك السادس الحسد وهو انه----- يحسد من يثني	23615	-1991811573852583144	1305	2539.5	1053	1350	96.66666412353516	235	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms13	false	-4174336639906546904	0	44	0	227	1556	300	الناس عليه ويحبونه ويكرمونه فيريد زوال تلك النعمة عنه فلا يجد سبيلا اليه الا بالقدح فيه فيريد ان يسقط ماء وجهه عند الناس حتي يكفوا عن اكرامه والثناء عليه لانه يثقل عليه ان يسمع ثناء الناس عليه واكرامهم له وهذا هو الحسد وهو عين	13	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23615	true	-6389068388836325385	256	300	1339	1565	1565	300	الناس عليه ويحبونه ويكرمونه فيريد زوال تلك النعمة عنه فلا يجد سبيلا اليه الا بالقدح فيه فيريد ان يسقط ماء وجهه عند الناس حتي يكفوا عن اكرامه والثناء عليه لانه يثقل عليه ان يسمع ثناء الناس عليه واكرامهم له وهذا هو الحسد وهو عين-	23615	-1991811573852583144	226	447.0	183	227	99.5594711303711	43	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms13	false	-4174336639906546904	44	260	227	1361	1556	300	الغضب والحقد والحسد قد يكون مع الصديق المحسن والقريب الموافق السابع اللعب و الهزل والمطايبة وتزجية الوقت بالضحك فيذكر غيره بما يضحك الناس علي سبيل المحاكاة والتعجب الثامن السخرية والاستهزاء استحقارا له فان ذلك قد يجري في الحضور فيجري ايضا في الغيبة ومنشءه- التكبر واستصغار المستهزء--- التاسع وهو ماخذ دقيق ربما يقع فيه الخواص واهل الحذر من مزال اللسان وهو ان يغتم بسبب ما يبتلي به احد فيقول يا مسكين فلان قد غمني امره وما ابتلي به ويذكر سبب الغم فيكون صادقا في اغتمامه ويلهيه الغم عن الحذر عن ذكر اسمه فيذكره بما يكرهه فيصير به مغتابا فيكون غمه ورحمته خيرا ولكنه ساقه الي شر من حيث لا يدري والترحم والتغمم ممكن من دون ذكر اسمه ونسبته الي ما يكره فيهيجه الشيطان علي ذكر اسمه ليبطل به ثواب اغتمامه وترحمه العاشر الغضب لله تعالي فانه قد يغضب علي منكر قارفه انسان فيظهر غضبه ويذكر اسمه ليبطل به علي غير وجه النهي عن المنكر وكان الواجب ان يظهر غضبه عليه علي ذلك الوجه خاصة وهذا مما يقع فيه الخواص ايضا فانهم يظنون ان الغضب اذا كان لله تعالي كان عذرا كيف كان وليس كذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العلاج بنحو الاجمال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا عرفت هذه الوجوه التي هي اسباب الغيبة فاعلم ان الطريق في علاج كف اللسان عن الغيبة يقع علي وجهين احدهما علي الجملة والاخر علي التفصيل--- اما علي الجملة فهو	13	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23616	true	-2729825225308039322	0	300	0	1540	1540	300	الغضب والحقد والحسد قد يكون مع الصديق المحسن والقرين الموافق السابع اللعب و-الهزل والمطايبة وترجءة الوقت بالضحك فيذكر غيره بما يضحك الناس علي سبيل المحاكاة والتعجب الثامن السخرية والاستهزاء استحقارا له فان ذلك قد يجري في الحضور فيجري ايضا في الغيبة ومنشاوه التكبر واستصغار المستهزء به التاسع وهو ماخذ دقيق ربما يقع في- الخواص واهل الحذر من مزال اللسان وهو ان يغتم بسبب ما يبتلي به احد فيقول يا مسكين فلان قد غمني امره وما ابتلي به ويذكر سبب الغم فيكون صادقا في اغتمامه ويلهيه الغم عن الحذر عن ذكر اسمه فيذكره بما يكرهه فيصير به مغتابا فيكون غمه ورحمته خيرا ولكنه ساقه الي شر من حيث لا يدري والترحم والتغمم ممكن من دون ذكر اسمه ونسبته الي ما يكره فيهيجه الشيطان علي ذكر اسمه ليبطل به ثواب اغتمامه وترحمه العاشر الغضب لله------ فانه قد يغضب علي منكر قارفه انسان فيظهر غضبه ويذكر اسمه ---------علي غير وجه النهي عن المنكر وكان الواجب ان يظهر غضبه عليه علي ذلك الوجه خاصة وهذا مما يقع فيه الخواص ايضا فانهم يظنون ان الغضب اذا كان لله تعالي كان عذرا كيف كان وليس كذلك اقول وعد بعضهم الوجهين الاخيرين مما يختص باهل الدين والخاصة وزاد وجها اخر وهو ان ينبعث من الدين داعية التعجب من انكار المنكر والخطاء في الدين فيقول ما اعجب ما رايت من فلان فانه قد يكون صادقا ويكون تعجبه من المنكر ولكن كان حقه ان يتعجب ولا يذكر اسمه فسهل عليه الشيطان ذكر اسمه في ذكر تعجبه فصار به مغتابا من حيث لا يدري واثم ومن ذلك قول الرجل تعجبت من فلان كيف يحب جاريته وهي قبيحة وكيف يجلس بين يدي فلان وهو جاهل ثم قال الشهيد رحمه الله اذا عرفت هذه الوجوه التي هي اسباب الغيبة فاعلم ان الطريق في علاج كف اللسان عن الغيبة يقع علي وجهين احدهما علي الجملة والاخر علي التفصيل اما ما علي الجملة فهو-	23616	-1991811573852583144	1093	2129.5	885	1558	70.15404510498047	201	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms13	false	-4174336639906546904	260	300	1361	1556	1556	300	ان يعلم تعرضه لسخط الله تعالي بغيبته كما قد سمعته في الاخبار المتقدمة وان يعلم انه انها تحبط حسناته فانها تنقل في القيامة حسناته الي من اغتابه بدلا عما اخذ من عرضه فان لم يكن له حسنات نقل اليه من-	13	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23617	true	9056359714230503133	0	39	0	191	1471	300	ان يعلم تعرضه لسخط الله تعالي بغيبته كما قد سمعته في الاخبار المتقدمة وان يعلم انه ي-----حبط حسناته فانها تنقل في القيامة حسناته الي من اغتابه بدلا عما اخذ من عرضه فان لم تكن له حسنات نقل اليه من	23617	-1991811573852583144	188	364.0	150	196	95.91836547851562	37	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms14	false	-5623183095201003291	0	234	0	1143	1477	300	سيءاته وهو مع ذلك متعرض لمقت الله تعالي ومشبه عنده باكل الميتة وقد روي عن النبيع-------------------انه قال ما النار في اليبس باسرع من الغيبة في حسنات العبد وروي ان رجلا قال لبعض الفضلاء بلغني انك تغتابني فقال ما بلغ من قدرك عندي ان احكمك في حسناتي فمهما امن العبد بما وردت به الاخبار لم ينطلق لسانه بالغيبة خوفا من ذلك وينفعه ايضا ان يتدبر في نفسه فان وجد فيها عيب---------------------------------------------------------------------------------------------ا فينبغي ان يستحيي من ان يترك نفسه ويذم غيره بل ينبغي ان يعلم ان عجز غيره عن نفسه في التنزه عن ذلك العيب كعجزه ان كان ذلك عيبا يتعلق بفعله واختياره وان كان امرا خلقيا فالذم له ذم للخالق فان من ذم صنعة فقد ذم الصانع قال رجل لبعض الحكماء يا قبيح الوجه فقال ما كان خلق وجهي الي فاحسنه وان لم يجد عيبا في نفسه فليشكر الله ولا يلوث ن-فسه باعظم العيوب فان ثلب الناس واكل لحم الميتة من اعظم العيوب فيصير حينءذ ذا عيب بل لو انصف من نفسه لعلم ان ظنه بنفسه انه برء من كل عيب جهل بنفسه وهو من اعظم العيوب وينفعه ان يعلم ان تالم غيره بغيبته كتالمه بغيبة غيره له فاذا كان لا يرضي لنفسه ان يغتاب فينبغي ان لا يرضي لغيره ما لا يرضاه لنفسه فهذه معالجات اجمالية و العلاج بنحو التفصيل اما التفصيل-- فهو ان ينظر الي السبب الباعث له علي الغيبة ويعالجه فان علاج العلة بقطع سببها وقد عرفت الاسباب الباعثة اما الغضب فيعالجه	14	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23617	true	9056359714230503133	39	229	191	1110	1471	300	سيءاته وهو مع ذلك متعرض لمقت الله تعالي ومشبه عنده باكل الميتة وقد روي عن النبي صلي الله عليه واله انه قال ما النار في اليبس باسرع من الغيبة في حسنات العبد وينف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عه ايضا ان يتدبر في نفسه فان وجد فيها عيبا اشتغل بعيب نفسه وذكر قوله صلي الله عليه واله طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس ومهما وجد عيبا فينبغي ان يستحيي ا---ن يترك نفسه ويذم غيره بل ينبغي ان يعلم ان عجز غيره عن نفسه في التنزه عن ذلك العيب كعجزه ان كان ذلك عيبا يتعلق بفعله واختياره وان كان امرا خلقيا فالذم له ذم للخالق فان من ذم صنعة فقد ذم الصانع -------------------------------------------------------------------وان لم يجد عيبا في نفسه فليشكر الله فلا يلوثن نفسه باعظم العيو----------------------------------------------------------------ب بل لو انصف من نفسه لعلم ان ظنه بنفسه انه برء من كل عيب جهل بنفسه وهو من اعظم العيوب وينفعه ان يعلم ان تالم غيره بغيبته كتالمه بغيبة غيره له فاذا كان لا يرضي لنفسه ان يغتاب فينبغي ان لا يرضي لغيره ما لا يرضاه لنفسه وام------------------------------------------ا التفصيلية فهو ان ينظر الي السبب الباعث له علي الغيبة ويعالجه فان علاج العلة بقطع سببها وقد عرفت الاسباب الباعثة اما الغضب فيعالجه	23617	-1991811573852583144	793	1511.0	628	1258	63.03656768798828	157	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms15	false	8794470922421251927	18	77	85	395	1524	300	واما الموافقة فبان تعلم ان الله تعالي يغضب عليك -اذا طلبت سخطه في رضا المخلوقين فكيف ترضي لنفسك ان توقر غيرك وتحقر مولاك فتترك رضاه لرضاهم الا ان يكون غضبك لله تعالي وذلك لا يوجب ان تذكر المغضوب عليه بسوء بل ينبغي ان تغضب لله ايضا ل---رفقاءك اذا ذكروه بالسوء فانهم عصوا ربك بافحش الذنوب وهو الغيبةو-اما تنزيه النفس	15	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23617	true	9056359714230503133	242	300	1176	1471	1471	300	واما الموافقة فبان تعلم ان الله تعالي يغضب عليك واذا طلبت سخطه في رضا المخلوقين فكيف ترضي لنفسك ان توقر غيرك -تحقر مولاك------------------ الا ان يكون غضبك لله تعالي وذلك لا يوجب ان تذكر المغضوب عليه بسوء بل ينبغي ان تغضب لله ايضا علي رفقاءك اذا ذكروه بالسوء فانهم عصوا ربك بافحش الذنوب وهو الغيبة واما تنزيه النفس-	23617	-1991811573852583144	288	539.0	233	315	91.42857360839844	52	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms15	false	8794470922421251927	77	300	395	1524	1524	300	بنسبة الخيانة الي الغير حيث يستغني عن ذكر الغير فتعالجه بان تعرف -ان التعرض لمقت الخالق اشد من التعرض لمقت الخلق وانت بالغيبة متعرض لسخط الله تعالي يقينا ولا تدري انك تتخلص من سخط الناس ام لا فتخلص نفسك في الدنيا بالتوهم وتهلك في الاخرة او تخسر حسناتك ب--الحقيقة وتحصل ذم الله--- نقدا وتنتظر رفع ذم الخلق نسيءة وهذا غاية الجهل والخذلانو-اما عذرك كقولك ان اكلت الحرام ففلان ياكل وان فعلت كذا ففلان يفعل كذا وان قصرت في كذا من الطاعة ففلان مقصر ونحو ذلك فهذا جهل لانك تعتذر بالاقتداء بمن لا يجوز الاقتداء به فان من خالف امر الله لا يقتدي به كاءنا من كان ولو دخل غيرك النار وانت تقدر علي ان لا تدخلها لم توافقه ولو وافقته سفه عقلك فما ذكرته غيبة وزيادة معصية اضفتها الي ما اعتذرت عنه وسجلك مع الجمع بين المعصيتين علي جهلك وغباوتك وكنت كالشاة تنظر الي العنز يردي نفسه من الجبل فهي ايضا تردي نفسها ولو كان لها لسان وصرحت بالعذر وقالت العنز اكيس مني وقد اهلك نفسه فكذا فعل لكنت تضحك من جهلها وحالك مثل حالها ثم لا تتعجب ولا تضحك من نفسك و اما قصدك المباهاة وتزكية النفس بزيادة الفضل بان تقدح في غيرك فينبغي ان تعلم انك بما ذكرته ابطلت فضلك عند الله و------انت من اعتقاد الناس فضلك علي خطر وربما نقص اعتقادهم فيك اذا عرفوك تثلب الناس فتكون قد بعت ما-	15	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23618	true	8826265934346619709	0	147	0	764	1575	300	بنسبة الجناية الي الغير حيث يستغني عن ذكر الغير فتعالجه بان تعرف بان التعرض لمقت الخالق اشد من التعرض لمقت الخلق وانت بالغيبة متعرض لسخط الله تعالي يقينا ولا تدري انك تتخلص من سخط الناس ام لا فتخلص نفسك في الدنيا بالتوهم وتهلك في الاخر و---تخسر حسناتك في الحقيقة ويحصل ذم الله لك نقدا وتنتظر رفع ذم الخلق نسيءة وهذا غاية الجهل والخذلان واما عذرك كقولك ان اكلت الحرام ففلان ياكل----------------------------------------------------------------- ونحو ذلك فهذا جهل لانك تعتذر بالاقتداء بمن لا يجوز الاقتداء به فان من خالف امر الله لا يقتدي به كاءنا من كان---------------------------------------------------------------------------- فما ذكرته غيبة وزيادة معصية اضفتها الي ما اعتذرت عنه وسجلت مع الجمع بين المعصيتين علي جهلك وغباوتك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما قصدك المباهاة وتزكية النفس------------------------------ فينبغي ان تعلم انك بما ذكرته ابطلت فضلك عند الله تعالي وانت من اعتقاد الناس فضلك علي خطر وربما نقص اعتقادهم فيك اذا عرفوك بثلب الناس فتكون قد بعت ما	23618	-1991811573852583144	739	1386.0	598	1143	64.6544189453125	132	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms16	false	-4253065634665869397	0	205	0	1076	1572	300	عند الخالق يقينا بما عند المخلوق وهما ولو حصل لك من المخلوق اعتقاد الفضل لكانوا لا يغنون عنك من الله شيءا واما الغيبة للحسد فهو جمع بين عذابين لانك حسدته علي نعمة الدنيا وكنت معذبا بالحسد فما قنعت بذلك حتي اضفت اليه عذاب الاخرة فكنت خاسرا في الدنيا فجعلت نفسك خاسرة في الاخرة لتجمع بين النكالين فقد قصدت محسودك واصبت نفسك واهديت اليه حسنتك فانت اذا صديقه وعدو نفسك اذ لا تضره غيبتك وتضرك وتنفعه اذ تنقل اليه حسنتك او تنقل اليك سيءته ولا تنفعك وقد جمعت الي خبث الحسد جهل الحماقة وربما يكون حسدك وقدحك سبب انتشار فضل محسودك فقد قيل واذا اراد الله نشر فضيلة طويت اتاح لها لسان حسود واما الاستهزاء فمقصودك منه اخزاء غيرك عند الناس باخزاء نفسك عند الله وعند الملاءكة والنبيين فلو تفكرت في خزي-ك وحياءك وحسرتك وخجلتك ------يوم تحمل سيءات من استهزات به وتستاق الي النار لادهشك ذلك عن اخزاء صاحبك ولو عرفت حالك لكنت اولي ان تضحك منه فانك سخرت به عند نفر قليل واعرضت نفسك لان ياخذ بيدك يوم القيامة علي ملا- من الناس ويسوقك تحت سيءاته كما يساق الحمار الي النار مستهزء- بك وفرحا بخزيك ومسرورا بنصرة الله اياه وتسليطه علي الانتقام وام----ا الرحمة له علي اثمه فهو حسن ولكن حسدك ابليس واستنطقك بما تنقل	16	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23618	true	8826265934346619709	147	300	764	1575	1575	300	عند الخالق يقينا بما عند المخلوق وهما ولو حصل لك من الخ-لوق اعتقاد الفضل لكانوا لا يغنون عنك من الله شيءا واما الغيبة للحسد فهو جمع بين عذابين لانك حسدته علي نعمة الدنيا وكنت معذبا بالحسد فما قنعت بذلك حتي اضفت اليه عذاب الاخرة فكنت خاسرا في الدنيا فجعلت نفسك خاسرا في الاخرة لتجمع بين النكالين فقد قصدت محسودك فاصبت نفسك وام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاستهزاء فمقصودك منه اخزاء غيرك عند الناس باخزاء نفسك عند الله و----الملاءكة والنبيين فلو تفكرت في حسرتك وحياء-------ك وخجلتك وخزيك يوم تحمل سيءات من استهزات به وتسا-ق الي النار لادهشك ذلك عن اخزاء صاحبك ولو عرفت حالك لكنت اولي ان يضحك منك فانك سخرت به عند نفر قليل و-عرضت نفسك لان ياخذ بيدك في- القيامة علي ملاء من الناس ويسوقك تحت سيءاته كما يساق الحمار الي النار مستهزءا بك وفرحا بخزيك ومسرورا بنصر ا-لله اياه وتسل-طه علي الانتقام منك واما الرحمة ع---لي اثمه فهو حسن ولكن حسدك ابليس واستنطقك بما ينقل-	23618	-1991811573852583144	779	1477.5	630	1089	71.53351593017578	132	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms16	false	-4253065634665869397	205	300	1076	1572	1572	300	من حسناتك اليه مما هو اكثر من رحمتك فيكون جبرا لاثم المرحوم ليخرج عن كونه مرحوما وتنقلب انت مستحقا لان تكون مرجوما اذ -حبط اجرك ونقصت من حسناتك الغضب لله وكذلك الغضب لله لا يوجب الغيبة فانما حبب----- الشيطان اليك الغيبة ليحبط اجر غضبك وتصير م-عرضا لغضب الله تعالي بالغيبة و بالجملة فعلاج جميع ذلك المعرفة والتحقيق لها بهذه الامور التي هي من ابواب الايمان فمن قوي ايمانه بجميع ذلك انكف عن الغيبة لا محالة الفصل الثالث في- الاعذار المرخصة في الغيبة----- اعلم ان المرخص في ذكر مساءة الغير هو غرض صحيح في الشرع لا-	16	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23619	true	4046461028301075322	0	93	0	488	1549	300	من حسناتك اليه بما هو اكثر من رحمتك فيكون جبرا لاثم المرحوم فيخرج عن كونه مرجوما وتنقلب انت مستحقا لان تكون مرجوما اذ احبط اجرك ونقصت من حسناتك---------- وكذلك الغضب لله لا يوجب الغيبة وانما حبب اليك الشيطان الغي-----بة ليحبط اجر غضبك وتصير متعرضا لغضب الله------ بالغيبة و-بالجملة فعلاج جميع ذلك المعرفة والتحقيق لها بهذه الامور التي هي من ابواب الايمان فمن قوي ايمانه بجميع ذلك انكف عن الغيبة لا محالة ثم ذكر رحمه الله الاعذار المرخصة في الغيبة فقال اعلم ان المرخص في ذكر مساءة الغير هو غرض صحيح في الشرع لا	23619	-1991811573852583144	453	833.5	366	510	88.82353210449219	77	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms17	false	-7779793068998134454	0	163	0	864	1579	300	يمكن التوصل اليه الا به فيدفع ذلك اثم الغيبة وقد حصروها في عشرة الاول التظلم فان من ذكر قاضيا بالظلم والخيانة واخذ الرشوة كان مغتابا عاصيا فاما المظلوم من جهة القاضي فله ان يتظلم الي من يرجو منه ازالة ظلمه وينسب القاضي الي الظلم اذ لا يمكنه استيفاء حقه الا به وقد قالع-------------------لصاحب الحق مقال وقالعمط-------------------ل الغني ظلم وقالعمط-------------------ل الواجد يحل عرضه وعقوبته الثاني الاستعانة علي تغيير المنكر ورد ال-عاصي الي منهج الصلاح ومرجع الامر في هذا الي القصد الصحيح فان لم يكن ذلك هو المقصود كان حراما الثالث الاستفتاء كما تقول للمفتي قد ظلمني ابي او اخي فكيف طريقي في الخلاص والاسلم هن---ا التعريض بان تقول ما قولك في رجل ظلمه ابوه او اخوه وقد روي ان هندا قالت للنبيع-------------------ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعط-ني ما يكفيني انا وولدي افاخذ من غير علمه فقال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف فذكرت الشح لها و-ولدها ولم يزجرها رسول اللهع-------------------اذ كان قصدها الاستفتاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع تحذير المسلم من الوقوع في الخطر والشر ونصح المستشير فاذا	17	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23619	true	4046461028301075322	93	300	488	1549	1549	300	يمكن التوصل اليه الا به فيدفع ذلك اثم الغيبة وقد حصروها في عشرة الاول ال-ظلم فان من ذكر قاضيا بالظلم والخيانة واخذ الرشوة كان مغتابا عاصيا واما المظلوم من جهة القاضي فله ان يتظلم الي من يرجو منه ازالة ظلمه وينسب القاضي الي الظلم اذ لا يمكنه استيفاء حقه الا به وقد قال صلي الله عليه واله لصاحب الحق مقال وقال صلي الله عليه واله مطل الغني ظلم وقال صلي الله عليه واله مطل الواجد يحل عرضه وعقوبته الثاني الاستعانة علي تغيير المنكر ورد المعاصي الي -نهج الصلاح ومرجع الامر في هذا الي القصد الصحيح فان لم يكن ذلك هو المقصود كان حراما الثالث الاستفتاء كما تقول للمفتي--- ظلمني ابي و--اخي فكيف طريقي في الخلاص والاسلم في هذا التعريض بان تقول ما قولك في رجل ظلمه ابوه او اخوه وقد روي ان هندا قالت للنبي صلي الله عليه واله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني ما يكفيني انا وولدي افاخذ من غير علمه فقال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف فذكرت الشح لها ولولدها ولم يزجرها رسول الله صلي الله عليه واله اذ كان قصدها الاستفتاء واقول الاحوط حينءذ التعريض لكون الخبر عاميا مع انه يحتمل ان يكون عدم المنع لفسق ابي سفيان ونفاقه ثم قال الرابع تحذير المسلم من الوقوع في الخطر والشر ونصح المستشير فاذا-	23619	-1991811573852583144	843	1554.5	683	1069	78.85874938964844	154	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms17	false	-7779793068998134454	163	300	864	1579	1579	300	رايت متفقها يتلبس بما ليس من اهله فلك ان تنبه الناس علي نقصه وقصوره عما ياهل نفسه له وتنب-ههم علي الخطر اللاحق لهم بالانقياد اليه وكذلك اذا رايت رجلا مترددا الي فاسق يخفي امره وخفت عليه من الوقوع بسبب الصحبة فيما لا يوافق الشرع فلك ان تنب-هه علي فسقه مهما كان الباعث لك الخوف علي افشاء البدعة وسراية الفسق وذلك موضع الغرور والخديعة من الشيطان اذ قد يكون الباعث لك علي ذلك هو الحسد له علي تلك المنزلة فيلبس عليك الشيطان ذلك باظهار الشفقة علي الخلق وكذلك اذا رايت رجلا يشتري مملوكا وقد عرفت المملوك بعيوب م--نقصة فلك ان تذكرها للمشتري فان في سكوتك ضررا للمشتري وفي ذكرك ضررا للعبد لكن المشتري اولي بالمراعاة ولتقتصر علي العيب المنوط به ذلك الامر فلا تذكر في عيب التزويج ما يخل بالشركة او المضاربة او السفر مثلا بل تذكر في-	17	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23620	true	-7737044133137679788	0	137	0	719	1585	300	رايت متفقها يتلبس بما ليس من اهله فلك ان تنبه الناس علي نقصه وقصوره عما يءهل نفسه له وتنبيههم علي الخطر اللاحق لهم بالانقياد اليه وكذلك اذا رايت رجلا يتردد- الي فاسق يخفي امره وخفت عليه من الوقوع بسبب الصحبة فيما لا يوافق الشرع فلك ان تنبههه علي فسقه مهما كان الباعث لك الخوف علي افشاء البدعة وسراية الفسق وذلك موضع الغرور والخديعة من الشيطان اذ قد يكون الباعث لك علي ذلك هو الحسد له علي تلك المنزلة فيلبس عليك الشيطان ذلك باظهار الشفقة علي الخلق وكذلك اذا رايت رجلا يشتري مملوكا وقد عرفت المملوك بعيوب مستنقصة فلك ان تذكرها للمشتري فان في سكوتك ضررا للمشتري وفي ذكرك ضررا للعبد لكن المشتري اولي بالمراعاة ولتقتصر علي العيب المنوط به ذلك الامر فلا تذكر في عيب التزويج ما يخل بالشركة او المضاربة او السفر مثلا بل تذكر في	23620	-1991811573852583144	712	1396.5	576	720	98.88888549804688	132	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms18	false	5204150045054480034	0	157	0	842	1570	300	كل امر ما يتعلق بذلك الامر ولا يتجاوزه قاصدا نصح المستشير لا الوقيعة ولو علم انه يترك التزويج بمجرد قوله لا يصلح لك فهو الواجب فان علم انه لا ينزجر الا بالتصريح بعيبه فله ان يصرح به قال النبيع-------------------اترع-ون عن ذكر الفاجر حتي يعرفه الناس اذكروه بما فيه يحذره الناس وقالع-------------------لفاطمة بنت قيس حين شاورته في خطابها اما معاوية فرجل صعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع العصا عن عاتقه الخامس الجرح والتعديل للشاهد والراوي ومن ثم وضع العلماء كتب الرجال وقسموهم الي الثقات والمجروحين وذكروا اسباب الجرح غالبا ويشترط اخلاص النصيحة في ذلك كما مر بان يقصد في ذلك حفظ اموال المسلمين وضبط الالسنة وحمايتها عن الكذب ولا يكون حامله العداوة والتعصب وليس له الا ذكر ما يخل بالشهادة والرواية منه ولا يتعرض لغير ذلك مثل كونه ابن ملاعنة او شبهة اللهم الا ان يكون متظاهرا بالمعصية كما سياتي السادس ان يكون المقول فيه به مستحقا لذلك لتظاهره بسببه كالفاسق المتظاهر بفسقه بحيث لا	18	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23620	true	-7737044133137679788	137	300	719	1585	1585	300	كل امر ما يتعلق بذلك الامر ولا تتجاوزه قاصدا نصح المستشير لا الوقيعة ولو علم انه يترك التزويج بمجرد قوله لا يصلح لك فهو الواجب فان علم انه لا ينزجر الا بالتصريح بعيبه فله ان يصرح به قال النبي صلي الله عليه واله اترعوون عن ذكر الفاجر حتي يعرفه الناس اذكروه بما فيه يحذره الناس وقال صلي الله عليه واله لفاطمة بنت قيس حين شاورته في خطابها اما معاوية فرجل صعلوك لا-مال له واما ابو جهم فلا يضع العصا عن عاتقه الخامس الجرح والتعديل للشاهد والراوي ومن ثم وضع العلماء كتب الرجال وقسموهم الي الثقات والمجروحين وذكروا اسباب الجرح غالبا ويشترط اخلاص النصيحة في ذلك كما مر بان يقصد في ذلك حفظ اموال المسلمين وضبط --السنة وحمايتها عن الكذب ولا يكون حامله العداوة والتعصب وليس له الا ذكر ما يحل بالشهادة والرواية منه ولا يتعرض لغير ذلك مثل كونه ابن ملاعنة و--شبهة ------الا ان يكون متظاهرا بالمعصية كما سياتي السادس ان يكون المقول في---ه مستحقا لذلك لتظاهره بسببه كالفاسق المتظاهر بفسقه بحيث لا-	23620	-1991811573852583144	822	1582.5	670	881	93.30306243896484	146	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms18	false	5204150045054480034	157	300	842	1570	1570	300	يستنكف من ان يذكر بذلك الفعل الذي يرتكبه فيذكر بما هو فيه لا بغيره قال رسول اللهع-------------------من القي جلباب الحياء عن وجهه فلا غيبة له وظاهر الخبر جواز غيبته وان استنكف من ذكر ذلك الذنب وفي جواز اغتياب مطلق الفاسق احتمال ناش من قو-------------------له لا غيبة لفاسق ورد بمنع اصل الحديث او بحمله علي فاسق خاص او بحمله علي النهي وان كان بصورة الخبر وهذا هو الاجود الا ان يتعلق بذلك غرض ديني ومقصد صحيح يعود علي المغتاب بان يرجو ارتداعه عن معصيته بذلك فيلحق بباب النهي عن المنكر-السابع ان يكون الانسان معروفا باسم يعرب عن عيب-ه كالاعرج والاعمش فلا اثم علي من يقول ذلك وقد فع-------------------------------------------------------------ل العلماء ذلك لضرورة التعريف ولانه صار بحيث لا يكرهه صاحبه لو علمه بعد ان صار مشهورا به والحق ان ما ذكره العلماء المعتمدون من ذلك يجوز التعويل فيه علي حكايتهم واما ذ---كره عن الاحياء فمشروط بعلم-	18	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23621	true	1044795662637211113	0	165	0	833	1539	300	يستنكف من ان يذكر بذلك الفعل الذي يرتكبه فيذكر بما هو فيه لا بغيره قال رسول الله صلي الله عليه واله من القي جلباب الحياء عن وجهه فلا غيبة له وظاهر الخبر جواز غيبته وان استنكف عن ذكر ذلك الذنب وفي جواز اغتياب مطلق الفاسق احتمال ناش من قوله صلي الله عليه واله لا غيبة لفاسق ورد بمنع اصل الحديث او بحمله علي فاسق خاص او بحمله علي النهي وان كان بصورة الخبر وهذا هو الاجود الا ان يتعلق بذلك غرض ديني ومقصد صحيح يعود علي المغتاب بان يرجو ارتداعه عن معصيته بذلك فيلحق بباب النهي عن المنكر السابع ان يكون الانسان معروفا باسم يعرب عن غيبته كالاعرج والاعمش فلا اثم علي من يقول ذلك كان يقول روي ابو الزناد الاعرج وسليمان الاعمش وما يجري مجراه فقد نقل العلماء ذلك لضرورة التعريف ولانه صار بحيث لا يكرهه صاحبه لو علمه بعد ان صار مشهورا به والحق ان ما ذكره العلماء المعتمدون من ذلك يجوز التعويل فيه علي حكايتهم واما ما ذكره عن الاحياء فمشروط بعلم	23621	-1991811573852583144	719	1387.0	577	833	86.31452941894531	139	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms19	false	-7895085222823481712	0	137	0	724	1637	300	رضا المنسوب اليه لعموم النهي وحينءذ يخرج عن كونه غيبة وكيف كان فلو وجد عنه معدلا وامكنه التعريف بعبارة اخري فهو اولي-------------------------------------------- الثامن لو اطلع العدد الذين يثبت بهم الحد و--التعزير علي فاحشة جاز ذكرها عند الحكام بصورة الشهادة في حضرة الفاعل وغيبته ولا يجوز التعرض اليها في غير ذلك الا ان يتجه فيه احد الوجوه الاخر- التاسع قيل اذا علم اثنان من رجل معصيته شاهداها فاجري احدهما ذكرها في غيبة ذلك العاصي جاز لانه لا يءثر عند السامع شيءا وان كان الاولي تنزيه النفس واللسان عن ذلك لغير غرض من الاغراض المذكورة خصوصا مع احتمال نسيان المقول له لتلك المعصية او خوف اشتهارها عنهما العاشر اذا سمع احد مغتابا ولا يعلم استحقاق المقول عنه للغيبة العاشر اذا سمع احد مغتابا لاخر وهو لا يعلم استحقاق المقول عنه للغيبة ولا عدمه قيل لا يجب نهي القاءل لامكان	19	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23621	true	1044795662637211113	165	300	833	1539	1539	300	رضا المنسوب اليه لعموم النهي وحينءذ يخرج عن كونه غيبة وكيف كان فلو وجد عنه معدلا وامكنه التعريف بعبارة اخري فهو اولي ولذلك يقال للاعمي البصير عدولا عن اسم النقص الثامن لو اطلع العدد الذين يثبت بهم الحد او التعزير علي فاحشة جاز ذكرها عند الحكام بصورة الشهادة في حضرة الفاعل وغيبته ولا يجوز التعرض --لها في غير ذلك الا ان يتجه فيه احد الوجوه الاخري التاسع قيل اذا علم اثنان من رجل معصية- شاهداها فاجري احدهما ذكرها في غيبة ذلك العاصي جاز لانه لا يءثر عند السامع شيءا وان كان الاولي تنزيه النفس واللسان عن ذلك لغير غرض من الاغراض المذكورة خصوصا مع احتمال نسيان المقول له لذلك المعصية او خوف اشتهارها عنهما العاشر اذا سمع احد مغت-------------------------------------------------------------ابا لاخر وهو لا يعلم استحقاق المقول عنه للغيبة ولا عدمه قيل لا يجب نهي القاءل لامكان-	23621	-1991811573852583144	655	1263.0	530	771	84.95460510253906	120	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms19	false	-7895085222823481712	137	288	724	1575	1637	300	استحقاق المقول عنه فيحمل فعل القاءل علي الصحة ما لم يعلم فساده لان ردعه يستلزم انتهاك حرمته وهو احد المحرمين والاولي التنبه -علي ذلك الا ان يتحقق المخرج منه لعموم الادلة وترك الاستفصال فيها وهو دليل ارادة العموم حذرا من الاغراء بالجهل ولان ذلك لو تم لتمشي فيمن تعلم عدم استحقاق المقول عنه بالنسبة الي السامع لاحتمال اطلاع القاءل علي ما يوجب تسويغ مقاله وهو يهدم قاعدة النهي عن الغيبة وهذا الفرد يستثني من جهة سماع الغيبة وقد تقدم انه احد ا-لغيبتين وبالجملة فالتحرز عنها من دون وجه راجح في فعلها فضلا عن الاباحة اولي لتتسم النفس بالاخلاق الفاضلة ويءيده اطلاق النهي فيما تقدم كقولهع-------------------اتدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله اعلم قالعذكرك اخاك بما يكرهه واما مع رجحانها كرد المبتدعة واخزاء الفسقة منهم والتنف--------------ير منهم والتحرز من اتباعهم فذلك يوصف بالوجوب مع امكانه فضلا عن غيره والمعتمد في ذلك كله علي المقاصد فلا يغفل المستيقظ عن ملاحظة مقصده واصلاحه والله الموفق	19	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23622	true	9162012483895259286	0	156	0	863	1668	300	استحقاق المقول عنه فيحمل فعل القاءل علي الصحة ما لم يعلم فساده لان ردعه يستلزم انتهاك حرمته وهو احد المحرمين والاولي التنبيه علي ذلك الي ان يتحقق المخرج عنه لعموم الادلة وترك الاستفصال فيها وهو دليل ارادة العموم حذرا من الاغراء بالجهل ولان ذلك لو تم لتمشي فيمن يعلم عدم استحقاق المقول عنه بالنسبة الي السامع لاحتمال اطلاع القاءل علي ما يوجب تسويغ مقاله وهو -هدم قاعدة النهي عن الغيبة وهذا الفرد يستثني من جهة سماع الغيبة وقد تقدم انه احدي الغيبتين وبالجملة فالتحرز عنها من دون وجه راجح في فعلها فضلا عن الاباحة اولي لتتسم النفس بالاخلاق الفاضلة ويءيده اطلاق النهي فيما تقدم لقوله صلي الله عليه واله اتدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله اعلم قال ذكرك اخاك بما يكر-ه واما مع رجحانها كرد المبتدعة وزجر-- الفسقة -----والتنفير عنهم والتحذير -------------من اتباعهم فذلك يوصف بالوجوب مع امكانه فضلا من غيره والمعتمد في ذلك كله علي المقاصد فلا يغفل الم-تيقظ عن ملاحظة مقصده واصلاحه والله الموفق	23622	-1991811573852583144	814	1565.5	668	886	91.87358856201172	136	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms19	false	-7895085222823481712	22	83	117	433	1637	300	الثامن لو اطلع العدد الذين يثبت بهم الحد و--التعزير علي فاحشة جاز ذكرها عند الحكام بصورة الشهادة في حضرة الفاعل وغيبته ولا يجوز التعرض اليها في غير ذلك الا ان يتجه فيه احد الوجوه الاخر التاسع قيل اذا علم اثنان من رجل معصيته شاهداها فاجري احدهما ذكرها في غيبة ذلك العاصي جاز لانه لا يءثر عند السامع شيءا وان كان الاولي	19	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23627	true	6318568733839512366	123	169	644	888	1602	300	السادس لو اطلع العدد الذين يثبت بهم الحد او التعزير علي فاحشة جاز ذكرها عند الحكام بصورة الشهادة في حضرة الفاعل وغيبته الساب------------------------------------------------------------------ع قيل اذا علم اثنان من رجل معصية- شاهداها فاجري احدهما ذكرها في غيبة ذلك العاصي جاز لانه لا يءثر عند السامع شيءا و-------الاولي	23627	-1991811573852583144	233	432.5	188	318	73.27043914794922	41	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms37	false	-1285699369120534813	46	127	252	668	1524	300	اعلم ان الواجب علي المغتاب ان يندم ويتوب ويتاسف علي ما فعله ليخرج من حق الله --------تعالي ثم يستحل المغتاب عنه ليحله فيخرج عن مظلمته وينبغي ان يستحله وهو حزين متاسف نادم علي فعله اذ المراءي قد يستحل ليظهر من نفسه الورع وفي الباطن لا يكون نادما فيكون قد قارن معصية اخري وقد ورد في كفارتها حديثان احدهما قولهع-------------------كفارة من استغبته ان تستغفر له والثاني قولهع-------------------من كانت لاخيه عند--------ه مظلمة في عرض او مال فليستحللها منه من قبل ان ياتي يوم	37	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23630	true	-8742482731419323132	208	300	1058	1515	1515	300	اعلم ان الواجب علي المغتاب ان يندم ويتوب ويتاسف علي ما فعله ليخرج من حق الله سبحانه وتعالي ثم يستحل المغتاب---- ليحله فيخرج عن مظلمته وينبغي ان يستحله وهو حزين متاسف نادم علي فعله اذ المراءي قد يستحل ليظهر من نفسه الورع وفي الباطن لا يكون نادما فيكون قد قارف معصية اخري وقد ورد في كفارتها حديثان احدهما قوله صلي الله عليه واله كفارة من اغت-بته ان تستغفر له والثاني قوله صلي الله عليه واله من كانت------ عنده في قبله مظلمة في عرض او مال فلي-تحللها منه من قبل ان ياتي يوم-	23630	-1991811573852583144	399	730.0	321	470	84.89361572265625	73	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms37	false	-1285699369120534813	127	300	668	1524	1524	300	ليس هناك دينار ولا درهم يءخذ من حسناته فان لم تكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فيزيد -علي سيءاته ويمكن ان يكون طريق الجمع حمل الاستغفار له علي من لم يبلغ غيبته المغتاب فينبغي--- الاقتصار علي الدعاء له والاستغفار لان في محالت-------ه اثارة للفتنة وجلبا للضغاءن وفي حكم من لم يبلغه من لم يقدر علي الوصول اليه بموت او غيبة وحمل المحالة علي من يمكن التوصل اليه مع بلوغه الغيبة ويستحب للمستعذر اليه قبول العذر والمحالة استحبابا مءكدا قال الله تعالي خذ العفو الاية------------------------ فقال رسول الل-------------------ه يا جبرءيل ما هذا العفو قال ان الله يامرك ان تعفو عن من ظلمك وتصل من قطعك وتعطي من حرمك وفي خبر اخر اذا جء بالامم بين يدي الله تعالي يوم القيامة نودوا ليقم من كان اجره علي الله------ فلا يقوم الا من عفا في الدنيا و ---------روي عن بعضهم ان رجلا قال له ان فلانا قد اغتابك فبعث اليه طبقا من الرطب وقال بلغني انك قد اهديت الي حسناتك فاردت ان اكافيك عليها فاعذرني فاني لا اقدر ان اكافيك علي التمام وسبيل المعتذر ان-	37	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23631	true	1799494547367639239	0	182	0	916	1521	300	ليس هناك دينار ولا درهم يءخذ من حسناته فان لم تكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه ف-زيدت علي سيءاته ويمكن ان يكون طريق الجمع حمل الاستغفار له علي من لم تبلغ غيبته المغتاب فينبغي له الاقتصار علي الدعاء له والاستغفار لان في الاستحلال منه اثارة للفتنة وجلبا للضغاين وفي حكم من لم يبلغه من لم يقدر علي الوصول اليه بموت او غيبة وحمل المحالة علي من يمكن التوصل اليه مع بلوغه الغيبة ويستحب للمعت-ذر اليه قبول العذر والمحالة استحبابا مءكدا قال الله تعالي خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين فقال رسول الله صلي الله عليه واله يا جبرءيل ما هذا العفو قال ان الله يامرك ان تعفو ع--من ظلمك وتصل من قطعك وتعطي من حرمك وفي خبر اخر اذا جثت الامم بين يدي الله تعالي يوم القيامة نودوا ليقم من كان اجره علي الله تعالي فلا يقوم الا من عفا في الدنيا عن مظلمته وروي عن بعضهم ان رجلا قال له ان فلانا قد اغتابك فبعث اليه طبقا من الرطب وقال بلغني انك--- اهديت الي حسناتك فاردت ان اكافيك عليها فاعذرني فاني لا اقدر--- اكافيك علي التمام وسبيل المعتذر ان	23631	-1991811573852583144	829	1551.5	663	926	89.52484130859375	157	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms38	false	-2333961687938601306	0	112	0	584	1673	300	يبالغ في الثناء عليه والتودد ويلازم ذلك حتي يطيب قلبه فان لم يطب ك-----ان اعتذاره وتودده حسنة محسوبة له وقد تقابل---- سيءة الغيبة في القيامة ولا فرق بين غيبة الصغير والكبير والحي والميت والذكر والانثي وليكن الاستغفار والدعاء له علي حسب ما يليق بحاله فيدعو للصغير بالهداية وللميت بالرحمة والمغفرة ونحو ذلك ولا يسقط الحق باباحة الانسان عرضه للناس لانه عفو عما لم يجب وقد صرح الفقهاء بان من اباح قذف نفسه لم يسقط حقه من حده وما روي عن النبيع-------------------ايعجز احدكم ان يكون كابي ضمضم كان اذا خرج من بيته قال اللهم اني تصدقت بعرضي علي الناس معناه اني لا اطلب مظلمته في القيامة ولا اخاصم عليها لا ان صارت غيبته	38	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23631	true	1799494547367639239	182	300	916	1521	1521	300	يبالغ في الثناء عليه والتودد ويلازم ذلك حتي يطيب قلبه فان لم يطب قلبه كان اعتذاره وتودده حسنة محسوبة له وقد يقابل بها سيءة الغيبة في القيامة ولا فرق بين غيبة الصغير والكبير والحي والميت والذكر والانثي وليك- الاستغفار والدعاء له علي حسب ما يليق بحاله فيدعو للصغير بالهداية وللميت بالرحمة والمغفرة ونحو ذلك ولا يسقط الحق باباحة الانسان عرضه للناس لانه عفو عما لم يجب وقد صرح الفقهاء بان من اباح قذف نفسه لم يسقط حقه من حده وما روي عن النبي صلي الله عليه واله ايعجز احدكم ان يكون كابي ضمضم كان اذا خرج من بيته قال اللهم اني تصدقت بعرضي علي الناس معناه اني لا اطلب مظلمته في القيامة ولا اخاصم عليها لا ان----- غيبته-	23631	-1991811573852583144	574	1105.0	464	612	93.79084777832031	107	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms09	false	-5442335304292671977	265	300	1407	1566	1566	300	اللهعانه قال ------من تطول علي اخيه في غيبة سمعها عنه في مجلس فردها عنه رد الله عنه الف باب من الشر- في الدنيا والاخرة وان هو لم يردها وهو قادر علي ردها كان عليه كوزر-	9	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23634	true	-6021057847778383812	237	274	1166	1333	1461	300	الله اجر شهيد الا ومن تطول علي اخيه في غيبة سمعها فيه في مجلس فردها عنه رد الله منه الف باب من السوء في الدنيا والاخرة فان هو لم يردها وهو قادر علي ردها كان عليه كوزر	23634	-1991811573852583144	146	264.5	113	167	87.4251480102539	29	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms04	false	6570206032800090428	212	300	1141	1560	1560	300	علي ما بهم من الاذي يسقون من الحميم في الجحيم ينادون بالويل والثبور يقول اهل النار بعضهم لبعض ما بال هءلاء الاربعة قد اذونا علي ما بنا من الاذي فرجل معلق علي تابوت من جمر ورجل يجري معا-ه ورجل يسيل فوه دما وقيح-----ا ورجل ياكل لحمه فيقال لصاحب التابوت ما بال الابعد فقد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابع---د مات وفي عنقه اموال الناس لم يجد لها في نفسه اداء ولا وفاء ثم يقال للذي يجري معا-ه ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا-	4	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23637	true	7643325168387969508	0	88	0	417	1466	300	علي ما بهم من الاذي يسقون من --حميم--- الجحيم ينادون بالويل والثبور يقول اهل النار بعضهم لبعض ما بال هءلاء الاربعة قد اذونا علي ما بنا من الاذي فرجل معلق ف-ي تابوت من جمر ورجل يجر امعاءه ورجل يسيل فوه -----قيحا ودما ورجل ياكل لحمه فقي-ل لصاحب التابوت ما بال الابعد -قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد قد مات وفي عنقه اموال الناس لم يجد لها في نفسه اداء ولا وفاء ثم يقال للذي يجر امعاءه ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا	23637	-1991811573852583144	399	733.5	316	430	92.79069519042969	78	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms05	false	-2512152859560276039	0	68	0	327	1497	300	من الاذي فيقول ان الابعد كان لا يبالي اين اصاب البول من جسده ثم يقال للذي يسيل فوه قيحا ودما ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي ف-قال ان الابعد كان يحاكي -ينظر الي كل كلمة خبيثة فيشيدها ويحاكي بها ثم يقال للذي ياك----ل لحمه ما بال الا-بعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي ف-قال ان الابعد كان ياكل لحوم الناس بالغيبة ويمشي بالنميمة	5	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23637	true	7643325168387969508	88	158	417	752	1466	300	من الاذي فيقول ان الابعد كان لا يبالي اين اصاب البول من جسده ثم يقال للذي يسيل فوه قيحا ودما ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد كان يحاكي فينظر الي كل كلمة خبيثة فيسندها ويحاكي بها ثم يقال للذي كان ياكل لحمه ما بال الا بعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد كان ياكل لحوم الناس بالغيبة ويمشي بالنميمة	23637	-1991811573852583144	321	615.5	253	335	95.82089233398438	64	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms10	false	-5126909216180512761	7	36	44	194	1495	300	قال من اغتيب عنده اخوه المءمن فنصره واعانه نصره الله في الدنيا والاخرة ومن ------------------------لم ينصره ولم يدفع عنه وهو يقدر علي نصرته وعونه حفظه الله في الدنيا والاخرة	10	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23641	true	2687371527538350732	217	250	1053	1227	1469	300	قال من اغتيب عنده اخوه المءمن فنصره واعانه نصره الله في الدنيا والاخرة ومن اغتيب عنده اخوه المءمن فلم ينصره ولم يدفع عنه وهو يقدر علي نصرته وعونه خفضه الله في الدنيا والاخرة	23641	-1991811573852583144	148	283.0	119	174	85.0574722290039	27	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms05	false	-2512152859560276039	213	235	1063	1159	1497	300	وجل الي موسي بن عمران ان--------- المغتاب اذا تاب فهو اخر من يدخل الجنة وان لم يتب فهو اول من يدخل النار	5	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23644	true	-8567105972567227389	0	23	0	104	1538	300	وجل الي موسي بن عمران عليه السلام المغتاب ان- تاب فهو اخر من يدخل الجنة وان لم يتب فهو اول من يدخل النار	23644	-1991811573852583144	92	170.0	70	105	87.61904907226562	20	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms10	false	-5126909216180512761	7	40	44	216	1495	300	قال من اغتيب عنده اخوه المءمن فنصره واعانه نصره الله في الدنيا والاخرة ومن لم ينصره ولم يدفع عنه وهو يقدر علي نصرته وعونه حفظه الل------ه في الدنيا والاخرة حرمة سوء ال-ظن -------بالمءمن	10	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23648	true	5015449669000110332	239	272	1215	1385	1531	300	قال من اغتيب عنده اخوه المءمن فنصره واعانه نصره الله في الدنيا والاخرة ومن لم ينصره ولم يدفع عنه وهو ----------------يقدر خذله الله وحقره في الدنيا والاخرة 70 اعلام الدين قال عبد المءمن	23648	-1991811573852583144	139	240.5	110	186	74.73118591308594	24	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms20	false	2045798513964947811	46	121	237	633	1569	300	احدها النميمة وهي نقل قول الغير الي المقول فيه كما تقول فلان تكلم فيك بكذا وكذا سواء كان نقل ذلك بالقول او -الكتابة او -الاشارة والرمز---- وكان ذلك النقل كثيرا ما يكون متعلقه نقصانا او عيبا في المحكي عنه موجبا لكراهته له واعراضه عنه وكان ذلك راجعا الي الغيبة ايضا فجمع بين معصية الغيبة والنميمة فلا جرم حسن في هذه الرسالة التنبيه علي النميمة وما ورد فيها من النهي علي الخصوص فانها احدي المعاصي الكباءر	20	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23653	true	-5965649354800590643	227	276	1182	1444	1553	300	احدها النميمة وهي نقل قول الغير الي المقول فيه كما تقول فلان تكلم فيك بكذا وكذا سواء ----نقل ذلك بالقول ام بالكتابة ام بالاشارة والرمز فان تضمن ذلك--------------------------- نقص--ا او عيبا في المحكي عنه كان ------------------------------ذلك راجعا الي الغيبة ايضا فجمع بين معصية الغيبة والنميمة والنميمة----------------------------------------------------------------------------- احدي المعاصي الكباءر	23653	-1991811573852583144	240	397.5	193	402	59.70149230957031	37	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms21	false	7594575433692183491	19	44	101	218	1615	300	-----الايات ---------قال الله تعالي هماز مشاء بنميم ثم قال عتل بعد ذلك زنيم قال بعض العلماء---- هذه الاية دلت علي ان من لم يكتم الحديث	21	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23653	true	-5965649354800590643	273	300	1423	1553	1553	300	احدي المعاصي الكباءر قال الله تعالي هماز مشاء بنميم ثم قال عتل بعد ذلك زنيم قال بعض العلماء دلت هذه الاية---- علي ان من لم يكتم الحديث-	23653	-1991811573852583144	108	192.0	86	135	80.0	21	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms22	false	-226255021608200812	142	297	718	1475	1485	300	النميمة تطلق في الاكثر علي من ينم قول الغير الي المقول فيه كما يقول فلان كان يتكلم فيك بكذا وكذا وليست مخصوصة به بل تطلق علي ما هو اعم من القول كما مر في الغيبة و حد النميمة حدها بالمعني الاعم كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه ام المنقول اليه ام كرهه ثالث وسواء كان الكشف بالقول ام بالكتابة ام بالاشارة ام بالرمز ام بالايماء وسواء كان المنقول من الاعمال ام من الاقوال وسواء كان ذلك عيبا او نقصانا علي المنقول عنه ام لم يكن بل حقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه بل كل ما راه الانسان من احوال الانسان فينبغي ان يسكت عنه الا ما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع لمعصية كما اذا راي من يتناول مال غيره فعليه ان يشهد به مراعاة لحق المشهود عليه واما اذا راه يخفي مالا لنفسه فذكره نميمة وافشاء للسر فان كان ما ينم به نقصانا او عيبا في المحكي عنه كان	22	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23653	true	-5965649354800590643	228	262	1188	1357	1553	300	النميمة وهي نقل------------------ قول الغير الي المقول فيه كما تقول فلان -----تكلم فيك بكذا وكذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سواء نقل ذلك------------------------------------------------------ بالقول ام بالكتابة ام بالاشارة و---الرمز فان تضم--------------------------------------------------------ن ذلك نقصا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او عيبا في المحكي عنه كان	23653	-1991811573852583144	143	205.5	112	757	18.890356063842773	23	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms21	false	7594575433692183491	44	108	218	562	1615	300	ومشي بالنميمة ولد زناء لان الزنيم هو الدعي وقال الله تعالي ويل لكل ه-----مزة قيل الهمزة النمام وقال تعالي عن امراة نوح وامراة لوط فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين قيل كانت امراة لوط تخبر بالضيفان وامراة نوح تخبر بانه مجنون الاخبار وقال ---------------------النبيعلا يدخل الجنة نمام 14 وفي حديث اخر لا يدخل الجنة قتات والقتات هو النمام	21	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23654	true	-1928463690501614746	0	67	0	351	1520	300	ومشي بالنميمة ولد زنا- لان الزنيم هو الدعي وقال تع-----الي ويل لكل همزة لمزة قيل الهمزة النمام وقال تعالي عن امراة نوح وامراة لوط فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين قيل كانت امراة لوط تخبر بالضيفان وامراة نوح تخبر بانه مجنون وقا--------ل النبي صلي الله عليه وال--ه لا يدخل الجنة نمام--- وفي حديث اخر لا يدخل الجنة قتات والقتات هو النمام	23654	-1991811573852583144	319	609.0	258	370	86.21621704101562	56	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms22	false	-226255021608200812	0	38	0	191	1485	300	قحط فاوحي الله تعالي اليه---- لا استجيب لك ولا لمن معك وفيكم نمام قد اصر علي النميمة فقال موسيعمن هو------ يا رب------ حتي نخرجه من بيننا فقال الله يا موسي انهاكم عن النميمة واكون نماما فتابوا باجمعهم فسقوا	22	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23654	true	-1928463690501614746	77	118	407	609	1520	300	قحط فاوحي الله تعالي اليه اني لا استجيب لك ولا لمن معك وفيكم نمام قد اصر علي النميمة فقال موسي عليه السلام يا رب من هو حتي نخرجه من بيننا فقال----- يا موسي انهاكم عن النميمة واكون نماما فتابوا باجمعهم فسقوا	23654	-1991811573852583144	181	328.5	145	207	87.43961334228516	35	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms22	false	-226255021608200812	140	300	709	1485	1485	300	واعلم ان النميمة تطلق في الاكثر علي من ينم قول الغير الي المقول فيه كما يقول فلان كان يتكلم فيك بكذا وكذا وليست مخصوصة ب--------ه بل تطلق علي ما هو اعم من القول كما مر في الغيبة و حد النميمة حدها بالمعني الاعم كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه ام المنقول اليه ام كرهه ثالث وسواء كان الكشف بالقول ام بالكتابة ام بالاشارة ام بالرمز ام بالايماء وسواء كان المنقول من الاعمال ام من الاقوال وسواء كان ذلك عيبا او نقصانا علي المنقول عنه ام لم يكن بل حقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه بل كل ما راه الانسان من احوال الانسان فينبغي ان يسكت عنه الا ما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع لمعصية -كما اذا راي من يتناول مال غيره فعليه ان يشهد به مراعاة لحق المشهود عليه واما اذا راه يخفي مالا لنفسه فذكره نميمة وافشاء للسر فان كان ما ينم به نقصانا او عيبا في المحكي عنه كان قد جمع بين-	22	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23654	true	-1928463690501614746	131	285	677	1430	1520	300	واعلم ان النميمة تطلق في الاكثر علي من ينم قول الغير الي المقول فيه كان يقول فلان كان يتكلم فيك بكذا وكذا وليست مخصوصة بالقول فيه بل يطلق علي ما هو اعم من القول كما مر في الغيبة و------------حدها بالمعني الاعم كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه ام المنقول اليه ام كرهه ثالث وسواء كان الكشف بالقول ام بالكتابة ام -------------الرمز ام -الايماء وسواء كان المنقول من الاعمال ام من الاقوال وسواء كان ذلك عيبا ونقص--انا علي المنقول عنه ام لم يكن بل حقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه بل كل ما راه الانسان من احوال الناس-- فينبغي ان يسكت عنه الا ما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع لمعصيته كما اذا راي من يتناول مال غيره فعليه ان يشهد به مراعاة لحق المشهود عليه فاما اذا راه يخفي مالا لنفسه فذكره نميمة وافشاء للسر فان كان ما ينم به نقصانا او عيبا في المحكي عنه كان--- جمع بين	23654	-1991811573852583144	731	1403.5	580	786	93.00254821777344	142	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms23	false	7587242309752610111	15	211	91	1051	1471	300	له او التفرج بالحديث او الخوض في الفضولرد النميمة وكل من حملت اليه النميمة وقيل له ان فلانا قال فيك كذا وكذا او فعل فيك كذا وكذا وهو يدبر في افساد امرك او في ممالاة عدوك او تقبيح حالك او ما يجري مجراه فعليه ستة امور الاول ان لا يصدقه لان النمام فاسق وهو مردود الشهادة قال الله تعالي ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا الاي----------------ة الثاني ان ينهاه عن ذلك وينصحه ويقبح له فعله قال الله تعالي وامر بالمعروف وانه عن المنكر الثالث ان يبغضه في الله تعالي فانه يبغض عند الله ويجب بغض من يبغضه الله تعالي الرابع ان لا تظن باخيك السوء بمجرد قوله لقوله تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن بل يثبت حتي يتحقق الحال الخامس ان لا يحملك ما حكي لك علي التجسس والبحث ليتحق-ق لقوله تعالي ولا تجسسوا السادس ان لا ترضي لنفسك ما نهيت النمام عنه فلا تحكي نميمته فتقول فلان قد حكي لي ب-----كذا فتكون به نماما ومغتابا وقد تكون--- اتيت بما نهيت عنه وقد روي عن علي ع---------- ان رجلا اتاه يسعي اليه برجل فقال يا هذا نحن نسال عما قلت فان كنت صادقا مقتناك وان كنت كاذبا عاقبناك وان شءت ان نقيلك اقلناك قال اقلني يا امير المءمنين	23	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23655	true	1651651572265137909	0	199	0	972	1488	300	له او التفرج بالحديث او الخوض في الفضول---------- وكل من حملت اليه النميمة وقيل له ان فلانا قال فيك كذا وكذا و--فعل فيك كذا وكذا وهو يدبر في افساد امرك او في ممالاة عدوك او تقبيح حالك او ما يجري مجراه فعليه ستة امور الاول ان لا يصدقه لان النمام فاسق وهو مردود الشهادة قال الله تعالي ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة الثاني ان ينهاه عن ذلك وينصحه ويقبح له فعله قال الله تعالي وامر بالمعروف وانه عن المنكر الثالث ان يبغضه في الله تعالي فانه بغيض عند الله ويجب بغض من يبغضه الله------ الرابع ان لا تظن باخيك السوء بمجرد قوله لقوله تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن بل تثبت حتي تتحقق الحال الخامس ان لا يحملك ما حكي لك علي التجسس والبحث للتحقيق لقوله تعالي ولا تجسسوا السادس ان لا ترضي لنفسك ما نهيت النمام عنه فلا تحكي نميم-ه فتقول فلان قد حكي لي كذا و كذا فت-ون به نماما ومغتابا ---فتكون قد اتيت بما نهيت عنه وقد روي عن علي عليه السلام ان رجلا اتاه يسعي اليه برجل فقال يا هذا نحن نسال عما قلت فان كنت صادقا مقتناك وان كنت كاذبا عاقبناك وان شءت ان نقيلك اقلناك قال اقلني يا امير المءمنين	23655	-1991811573852583144	925	1762.5	733	995	92.9648208618164	180	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms24	false	-5752214652544291962	40	234	204	1213	1567	300	وقال الحسن من نم اليك نم عليك وهذه اشارة الي ان النمام ينبغي ان يبغض ولا يوثق بصداقته وكيف لا يبغض وهو لا ينفك من الكذب و الغيبة والغدر والخيانة والغل والحسد والنفاق والافساد بين الناس والخديعة وهو ممن قد سعي في قطع ما امر الله------ به ان يوصل قال الله تعالي ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض وقال تعالي انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق والنمام منهم وقالعان من شر الناس من اتقاه الناس لشره والنمام منهم وقالعلا يدخل الجنة قاطع قيل قاطع بين الناس وهو النمام وقيل قاطع الرحم وقال لقمان الحكيم لابنه يا بني اني موصيك بخلال ان تمسكت بهن لم تزل سيدا ابسط خلقك للقريب والبعيد وامسك جهلك عن الكريم واللءيم واحفظ اخوانك وصل اقاربك وامنهم من قبول ساع او سماع باغ يريد افسادك ويروم خداعك وليكن اخوانك من اذا فارقتهم وفارقوك لم تغتبهم ولم يغتابوك وقال بعضهم لو صح ما نقله النمام اليك لكان هو المجري بالشتم عليك والمنقول عنه اولي بحلمك لانه لم يقابلك بشتمك وبالجملة فشر النمام عظيم ينبغي ان يتوقي قيل باع بعضهم عبدا وق-ال للمشتري ما فيه عيب الا النميمة قال رضيت به فاشتراه فمكث الغلام	24	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23655	true	1651651572265137909	199	300	972	1488	1488	300	وقال الحسن من نم اليك نم عليك وهذه اشارة الي ان النمام ينبغي ان يبغض ولا يوثق بصداقته وكيف لا يبغض وهو لا ينفك من الكذب و-الغيبة والغدر والخيانة والغل والحسد والنفاق والافساد بين الناس والخديعة وهو ممن--- سعي في قطع ما امر الله تعالي به ان يوصل قال الله تعالي ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض وقال تعالي انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق والنمام منهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبالجملة فشر النمام عظيم ينبغي ان يتوقي قيل باع بعضهم عبدا و قال للمشتري ما فيه عيب الا النميمة قال رضيت به فاشتراه فمكث الغلام-	23655	-1991811573852583144	508	948.0	410	1016	50.0	95	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms24	false	-5752214652544291962	234	292	1213	1522	1567	300	اياما ثم قال لزوجة مولاه ان زوجك لا يحبك وهو يريد ان يتسري عليك فخذي الموسي واحلقي من قفاه شعرات حتي اسحر عليها فيحبك ثم قال للزوج ان امراتك اتخذت خليلا وتريد ان تقتلك فتناوم لها حتي تعرف فتناوم فجاءت- المراة بالموسي فظن انها تقتله فقام وقتلها فجاء اهل المراة وقتلوا الزوج فوقع القتال بين القبيلتين وطال الامر ----	24	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23656	true	1198595095769393469	0	59	0	314	1546	300	اياما ثم قال لزوجة مولاه ان زوجك لا يحبك وهو يريد ان يتسري عليك فخذي الموسي واحلقي من قفاه شعرات حتي اسحر عليها فيحبك ثم قال للزوج ان امراتك اتخذت خليلا وتريد ان تقتلك فتناوم لها حتي تعرف فتناوم فجاءته المراة بالموسي فظن انها تقتله فقام وقتلها فجاء اهل المراة وقتلوا الزوج فوقع القتال بين القبيلتين وطال الامر باب	23656	-1991811573852583144	309	606.5	251	314	98.40764617919922	57	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms44	false	-6361572146711133379	83	150	417	746	1500	300	الشيخ ابي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابيه محمد بن عيسي الاشعري عن عبد الله بن سليمان النوفلي قال كنت عند جعفر بن محمد الصادقعف------------اذا بمولي لعبد الله النجاشي قد ورد عليه فسلم----- واوصل اليه كتابه ففضه و-قراه فاذا اول سطر فيه بسم الله الرحمن الرحيم اطال الله تعالي بقاء سيدي وجعلني	44	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23734	true	-5110524569216304980	235	300	1209	1517	1517	300	الشيخ----------- جعفر بن محمد بن قولويه عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابيه--------------------- عن عبد الله بن سليمان النوفلي قال كنت عند جعفر بن محمد الصادق عليه السلام فاذا بمولي لعبد الله النجاشي قد ورد عليه فسلم عليه واوصل اليه كتابه ففضه و قراه فاذا اول سطر فيه بسم الله الرحمن الرحيم اطال الله------ بقاء سيدي ومولاي-	23734	-1991811573852583144	285	508.0	226	347	82.132568359375	57	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms44	false	-6361572146711133379	150	300	746	1500	1500	300	من كل سوء فداه ولا اراني فيه مكروها فانه ولي ذلك والقادر عليه واعلم سيدي ومولاي اني بليت بولاية الاهواز فان راي سيدي ان يحد لي حدا او يمثل لي مثالا لاستدل به علي ما يقربني الي الله عز وجل والي رسوله و-يلخص في كتابه ما يري لي العمل به وفيما تبدله ابذله وابتدله ابتذله واين اضع زكاتي وفيمن اصرفها وبمن انس والي من استريح وبمن اثق وامن والجا اليه في سري فعسي الله ان يخلصني----- بهدايتك ودلالتك فانك حجة الله علي خلقه و-امينه في بلاده ولا زالت نعمته عليك كذا بخطه قال عبد الله بن سليمان فاجابه ابو عبد----------------- بسم الله الرحمن الرحيم جاملك الله بصنعه ولطف--- بمنه وكلاك برعايته فانه ولي ذلك اما بعد فقد جاءني --رسولك بكتابك فقراته وفهمت ما فيه وجميع ما ذكرته وسالت عنه وزعمت انك بليت بولاية الاهواز فسرني ذلك وساءني وساخبرك بما ساءني من ذلك وما سرني ان شاء الله تعالي فاما سروري-	44	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23735	true	-3193333163455658787	2	153	8	754	1472	300	من كل سوء فداه ولا اراني فيه مكروها فانه ولي ذلك والقادر عليه -اعلم سيدي ومولاي اني بليت بولاية الاهواز فان راي سيدي ان يحد لي حدا او يمثل لي مثالا لاستدل به علي ما يقربني الي الله عز وجل والي رسوله و يلخص في كتابه ما يري لي العمل به وفيما------ ابذله و-------ابتذله واين اضع زكاتي وفيمن اصرفها وبمن انس والي من استريح وبمن اثق وامن والجا اليه في سري فعسي -----ان يخلصني الله بهدايتك ودلالتك فانك حجة الله علي خلقه و امينه في بلاده -لا زالت نعمته عليك--------- قال عبد الله بن سليمان فاجابه ابو عبد الله عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم حاط-ك الله بصنعه ولطف بك بمنه وكلاك برعايته فانه ولي ذلك اما بعد فقد جاء الي رسولك بكتابك فقراته وفهمت --------جميع ما ذكرته وسالت عنه وزعمت انك بليت بولاية الاهواز فسرني ذلك وساءني وساخبرك بما ساءني من ذلك وما سرني ان شاء الله تعالي فاما سروري	23735	-1991811573852583144	711	1323.5	570	784	90.68877410888672	137	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms45	false	-4290215376097774979	0	145	0	709	1531	300	بولايتك فقلت عسي الله ان يغيث الله بك ملهو------فا من اولياء ال محمدعويعز بك ذليلهم ويكسو بك عاريهم ويقوي بك ضعيفهم ويطفء بك نار المخالفين عنهم واما الذي ساءني من ذلك فان ادني ما اخاف عليك ان تعثر بولي لنا فلا تشم راءحة حظيرة القدس فاني ملخص لك جميع ما سالت عنه ان انت عملت به ولم تجاوزه رجوت ان تسلم ان شاء الله------ اخبرن----ي يا عبد الله ابي عن اباءه عن علي بن ابي طالبع-------------عن رسول اللهع-------------------انه قال من استشاره اخوه المءمن فلم يمحضه النصيحة سلبه الله لبه واعلم اني ساشير عليك براي ان انت عملت به تخلصت مما انت متخوفه واعلم ان خلاصك ونجاتك من حقن الدماء في حقن الدنيا وكف الاذي عن اولياء الله والرفق بالرعية والتاني وحسن المعاشرة مع لين في غير ضعف و شدة من غير انف عنف ومداراة صاحبك ومن يرد عليك من رسله وارتق فتق رعيتك بان توقفهم	45	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23735	true	-3193333163455658787	153	300	754	1472	1472	300	بولايتك فقلت عسي----- ان يغيث الله--- ملهوفا خاءفا من اولياء ال محمد ويعز بك ذليلهم ويكسو بك عاريهم ويقوي بك ضعيفهم ويطفء بك نار المخالفين عنهم واما الذي ساءني من ذلك فان ادني ما اخاف عليك تغيرك-- بولي لنا فلا تشيم----- حظيرة القدس فاني ملخص لك جميع ما سالت عنه ان انت عملت به ولم تجاوزه رجوت ان تسلم ان شاء الله تعالي اخبرني ابي يا عبد الله ----عن اباءه عن علي بن ابي طالب عليهم السلام عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال من استشاره اخوه المءمن فلم يمحضه النصحية سلبه الله لبه واعلم اني ساشير عليك براي ان انت عملت به تخلصت مما انت متخوفه واعلم ان خلاصك ونجاتك من حقن الدماء-------------- وكف الاذي عن اولياء الله والرفق بالرعية والتاني وحسن المعاشرة مع لين في غير ضعف و-شدة في غير---- عنف ومداراة صاحبك ومن يرد عليك من رسله وارتق فتق رعيتك بان توقفهم-	23735	-1991811573852583144	656	1202.0	522	757	86.6578598022461	125	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms45	false	-4290215376097774979	145	300	709	1531	1531	300	علي ما وافق الحق والعدل ان شاء الله تعالي واياك والسعاة واهل النماءم فلا يلتزقن منهم بك احدا ولا يراك الله يوما و---ليلة وانت تقبل منهم صرفا ولا عدلا فيسخط الله عليك ويهتك سترك واحذر مكر خوز الاهواز فان ابي اخبرني عن اباءه عن امير المءمنينع------------انه قال ان الايمان لا يثبت في قلب يهودي ولا خوزي ابدا فاما من تانس به وتستريح اليه وتلجا امورك اليه فذلك الرجل-------- المستبصر الامين الموافق لك علي دينك وميز اعوانك وجرب الفريقين فان رايت هنالك رشدا فشانك واياه واياك ان تعطي درهما او تخلع ثوبا او تحمل علي دابة في غير ذات الله------ لشاعر او مضحك او ممتزح الا اعطيت مثله في ذات الله وليكن جواءزك وعطاياك وخلعك للقواد والرسل والاحفاد واصحاب الرساءل واصحاب الشرط والاخماس وما اردت ان تصرفه في وجوه البر والنجاح والعتق- والصدقة والحج والمشرب والكسوة التي تصلي فيها وتصل بها والهدية التي تهديها الي الله تعالي عز وجل والي رسولهع-------------------من اطيب كسبك---------------- يا عبد الله-	45	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23736	true	-6153092714055184041	0	165	0	871	1553	300	علي ما وافق الحق والعدل ان-شاء الله اي-------اك والسعاة واهل النماءم فلا يلتزقن منهم بك احد -ولا يراك الله يوما ولا ليلة وانت تقبل منهم صرفا ولا عدلا فيسخط الله عليك ويهتك سترك واحذر ما لخوز الاهواز فان ابي اخبرني عن اباءه عن امير المءمنين عليه السلام انه قال ان الايمان لا يثبت في قلب يهودي ولا خوزي ابدا فاما من تانس به وتستريح اليه وتلجء امورك اليه فذلك الرجل الممتحن المستبصر الامين الموافق لك علي دينك وميز -عوامك وجرب الفريقين فان رايت هنالك رشدا فشانك واياه واياك ان تعطي درهما او تخلع ثوبا او تحمل علي دابة في غير ذات الله تعالي لشاعر او مضحك او متمزح الا اعطيت مثله في ذات الله ولتكن جواءزك وعطاياك وخلعك للقواد والرسل والاجناد واصحاب الرسايل واصحاب الشرط والاخماس وما اردت ان تصرفه في وجوه البر والنجاح والفتوة والصدقة والحج والمشرب والكسوة التي تصلي فيها وتصل بها والهدية التي تهديها الي الله تعالي------- والي رسوله صلي الله عليه واله من اطيب كسبك ومن طرف الهدايا يا عبد الله	23736	-1991811573852583144	787	1476.0	639	888	88.62612915039062	140	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms46	false	-6577883042574052814	0	119	0	621	1554	300	اجهد ان لا تكنز ذهبا ولا فضة فتكون من اهل هذه الاية -----قال الله تعالي- الذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله ولا تستصغرن----- من حلو او فضل طعام تصرفه في بطون خالية يسكن بها غضب الله تبارك وتعالي واعلم اني سمعت ابي يحدث عن اباءه عن امير المءمنينع-------------انه سمع النبي----------------------------- يقول لاصحابه يوما ما امن بالله واليوم الاخر من بات شبعان وجاره جاءع فقلنا هلكنا يا رسول الله فقال من فضل طعامكم ومن فضل تمركم ورزقكم وخلقكم وخرقكم تطفءون بها غضب الرب وسانبءك بهوان الدنيا وهوان شرفها علي ما مضي من السلف والتابعين فقد حدثن----ي محمد بن علي بن الحسينعقال لما تجهز الحسينعال------------ي الكوفة اتاه ابن عباس فناشده الله والرحم ان يكون هو المقتول بالطف فقال	46	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23736	true	-6153092714055184041	165	300	871	1553	1553	300	اجهد ان لا تكنز ذهبا ولا فضة فتكون من اهل هذه الاية التي قال الله عز وجل الذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله ولا تستصغرن شيءا من حلو او فضل طعام تصرفه في بطون خالية تسكن بها غضب الله تبارك وتعالي واعلم اني سمعت ابي يحدث عن اباءه عن امير المءمنين عليهم السلام انه سمع النبي رسول الله صلي الله عليه واله يقول لاصحابه يوما ما امن بالله واليوم الاخر من بات شبعان وجاره جاءع فقلنا هلكنا يا رسول الله فقال من فضل طعامكم ومن فضل تمركم ورزقك-------م وخرقكم تطفءون بها غضب الرب وسانبءك بهوان الدنيا وهوان شرفها علي ما مضي من السلف والتابعين فقد حدثني ابي محمد بن علي بن الحسين قال لما تجهز الحسين عليه السلام الي الكوفة اتاه ابن عباس فناشده الله والرحم ان يكون هو المقتول بالطف فقال-	23736	-1991811573852583144	603	1132.0	486	690	87.39130401611328	115	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms46	false	-6577883042574052814	119	300	621	1554	1554	300	انا اعرف بمصرعي منك وما وكدي من الدنيا الا فراقها الا اخبرك يا ابن عباس بحديث امير المءمنين والدن------------يا فقال له بلي لعمري اني لاحب ان تحدثني بامرها فقال ابي قال علي بن الحسينع------------سمعت ابا عبد الله------------------- يقول حدثني امير المءمنينعق----------------ال اني كنت بفدك في بعض حيطانها وقد صارت لفاطمةع--------------قال فاذا انا بامراة قد قحمت علي وفي يدي مسحاة وانا اعمل بها فلما نظرت اليها طار قلبي مما تداخلني من جمالها فشبهتها ببثينة بنت عامر الجمحي وكانت من اجمل نساء قريش فقالت يا ابن ابي طالب هل لك ان تتزوج بي فاغنيك عن هذه المسحاة وادلك علي خزاءن الارض فيكون لك الملك ما بقيت ولعقبك من بعدك فقال لها عليع--------من انت حتي اخطبك من اهلك فقالت انا الدنيا قال ل----ها فارجعي واطلبي زوجا غيري واقبلت علي مسحاتي وانشات اقول لقد خاب من غرته دنيا دنية وما هي ان غرت قرونا بناءل اتتنا علي زي العزيز بثينة وزينتها في مثل تلك الشماءل فقلت لها غري سواي فانني عزوف عن الدنيا ولست بجاهل وما انا والدنيا فان محمدا احل صريعا بين تلك الجنادل وهيهات اتتني بالكنوز وردها واموال قارون وملك القباءل اليس جميعا-	46	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23737	true	-4797265655396067538	2	201	12	1029	1528	300	انا اعرف بمصرعي منك وما وكدي من الدنيا الا فراقها الا اخبرك يا ابن عباس بحديث امير المءمنين عليه السلام والدنيا فقال له بلي لعمري اني لاحب ان تحدثني بامرها فقال ابي قال علي بن الحسين عليه السلام سمعت ابا عبد الله الحسين عليه السلام يقول حدثني امير المءمنين صلوات الله عليه قال اني كنت بفدك في بعض حيطانها وقد صارت لفاطمة عليهما السلام قال فاذا انا بامراة قد قحمت علي وفي يدي مسحاة وانا اعمل بها ف-ما نظرت اليها طار قلبي مما تداخلني من جمالها فشبهتها ببثينة بنت عامر الجمحي وكانت من اجمل نساء قريش فقالت يا ابن ابي طالب هل لك ان تتزوج بي فاغنيك عن هذه المسحاة وادلك علي خزاءن الارض فيكون لك الملك ما بقيت ولعقبك من بعدك فقال لها عليه السلام من انت حتي اخطبك من اهلك فقالت انا الدنيا قال قلت لها فارجعي واطلبي زوجا غيري واقبلت علي مسحاتي وانشات اقول لقد خاب من غرته دنيا دنية وما هي ان غرت قرونا بناءل اتتنا علي زي العزيز بثينة وزينتها في مثل تلك الشماءل فقلت لها غري سواي فانني عزوف عن الدنيا ولست بجاهل وما انا والدنيا فان محمدا احل صريعا بين تلك الجنادل وهبها -اتتني بالكنوز ودرها واموال قارون وملك القباءل اليس جميعا	23737	-1991811573852583144	916	1752.0	737	1019	89.89205169677734	177	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms47	false	4041458345420277892	0	95	0	479	1519	300	للفناء مصيرها ويطلب من خزانها بالطواءل فغري سواي انني غير راغب بما فيك من ملك وعز وناءل فقد قنعت نفسي بما قد رزقته فشانك يا دنيا واهل الغواءل فاني اخاف الله يوم لقاءه واخشي عذابا داءما غير زاءل فخرج من الدنيا وليس في عنقه تبعة لاحد حتي لقي الله محمودا غير ملوم ولا مذموم ثم اقتدت به الاءمة من بعده بما قد بلغكم لم يتلطخوا بشء من بواءقها عليهم السلام اجمعين واحسن مثواهم و-قد وجهت اليك بمكارم الدنيا والاخرة -عن الصادق المصدق رسول ال-------------------له فان انت عملت بما نصحت لك في كتابي هذا ثم كانت	47	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23737	true	-4797265655396067538	201	300	1029	1528	1528	300	للفناء مصيرها ويطلب من خزانها بالطواءل فغري سواي انني غير راغب بما فيك من ملك وعز وناءل فقد قنعت نفسي بما قد رزقته فشانك يا دنيا واهل الغواءل فاني اخاف الله يوم لقاءه واخشي عذابا داءما غير زاءل فخرج من الدنيا وليس في عنقه تبعة لاحد حتي لقي الله محمودا غير ملوم ولا مذموم ثم اقتدت به الاءمة من بعده بما قد بلغكم لم يتلطخوا بشء من بواءقها عليهم السلام اجمعين واحسن مثواهم ولقد وجهت اليك بمكارم الدنيا والاخرة وعن الصادق المصدق رسول الله صلي الله عليه واله فان انت عملت بما نصحت لك في كتابي هذا ثم كانت-	23737	-1991811573852583144	478	932.0	384	500	95.5999984741211	91	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms47	false	4041458345420277892	95	299	479	1515	1519	300	عليك من الذنوب والخطايا كمثل اوزان الجبال وامواج البحار رجوت الله ان يتجاوز عنك عز وجل بقدرته يا عبد الله اياك ان تخيف مءمنا فان ابي محمد بن عليعحدثني عن ابيه عن جده علي بن ابي طالبعانهع-------------كان يقول من نظر الي مءمن نظرة ليخيفه بها اخافه الله يوم لا ظل الا ظله وحشره الله في صورة الذر لحمه وجسده وجميع اعضاءه حتي يورده مورده وحدثني ابي عن اباءه عن عليععن رسول اللهع----------------------------انه قال من اغاث لهفانا من المءمنين اغاثه الله يوم لا ظل الا ظله وامنه يوم الفزع الاكبر وامنه من سوء المنقلب ومن قضي لاخيه المءمن حاجة قضي الله له حواءج كثيرة احداها الجنة ومن كسا اخاه المءمن من عري كساه الله من سندس الجنة واستبرقها وحريرها ولم يزل يخوض في رضوان الله ما دام علي المكسو منها سلك ومن اطعم اخاه من جوع اطعمه الله من طيبات الجنة ومن سقاه من ظما سقاه الله من الرحيق المختوم ريه ومن اخدم اخاه -------اخدمه الله من الو-لدان المخلدين واسكنه مع اولياءه الطاهرين ومن حمل اخاه المءمن رحله----- حمله الله علي ناقة من نوق الجنة وباهي به علي الملاءكة المقربين يوم القيامة ومن زوج اخاه المءمن امراة يانس بها وتشد عضده ويستريح اليها زوجه الله من --حور العين وانسه بمن احب من الصديقين من اهل	47	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23738	true	-8853954987571423893	0	215	0	1079	1506	300	عليك من الذنوب والخطايا كمثل اوزان الجبال وامواج البحار رجوت الله ان يتحامي عنك جل وعز بقدرته يا عبد الله اياك ان تخيف مءمنا فان ابي محمد بن علي حدثني عن ابيه عن جده علي بن ابي طالب عليهم السلام انه كان يقول من نظر الي مءمن نظرة ليخيفه بها اخافه الله يوم لا ظل الا ظله وحشر-----ه في صورة الذر لحمه وجسده وجميع اعضاءه حتي يورده مورده وحدثني ابي عن اباءه عن علي عليهم السلام عن النبي صلي الله عليه واله انه قال من اغاث لهفانا من المءمنين اغاثه الله يوم لا ظل الا ظله وامنه يوم الفزع الاكبر وامنه من سوء المنقلب ومن قضي لاخيه المءمن حاجة قضي الله له حواءج كثيرة احداها الجنة ومن كسا اخاه المءمن من عري كساه الله من سندس الجنة واستبرقها وحريرها ولم يزل يخوض في رضوان الله ما دام علي المكسو منها سلك ومن اطعم اخاه من جوع اطعمه الله من طيبات الجنة ومن سقاه من ظما سقاه الله من الرحيق المختوم---- ومن اخدم اخاه المءمن اخدمه الله من الوالدان المخلدين واسكنه مع اولياءه الطاهرين ومن حمل اخاه المءمن علي راحلة حمله الله علي ناقة من نوق الجنة وباهي به---- الملاءكة المقربين يوم القيامة ومن زوج اخاه المءمن امراة يانس بها وتشد عضده ويستريح اليها زوجه الله من الحور العين وانسه بمن احب من الصديقين من اهل	23738	-1991811573852583144	994	1913.5	795	1092	91.02564239501953	193	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms48	false	-7043007970725094841	0	76	0	392	1550	300	واخوانه وانسهم به ومن اعان اخاه المءمن علي سلطان جاءر اعانه الله علي اجازة الصراط عند زلزلة الاقدام ومن زار اخاه المءمن الي منزله لا لحاجة منه اليه كتب من زوار الله وكان حقيقا علي الله ان يكرم زاءره يا عبد الله وحدثني ابي عن اباءه عن عليع-------------انه سمع رسول اللهع-------------------وهو يقول لاصحابه يوما معاشر الناس انه ليس بمءمن من امن بلسانه ولم يءمن بقلبه فلا تتبعوا عثرات المءمنين فانه من اتبع عثرة مءمن اتبع الله	48	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23738	true	-8853954987571423893	217	300	1088	1506	1506	300	واخوانه وانسهم به ومن اعان اخاه المءمن علي سلطان جاءر اعانه ع-----لي اجازة الصراط عند زلزلة الاقدام ومن زار اخاه المءمن الي منزله لا لحاجة منه اليه كتب من زوار الله وكان حقيقا علي الله ان يكرم زاءره يا عبد الله وحدثني ابي عن اباءه عن علي عليهم السلام انه سمع رسول الله صلي الله عليه واله وهو يقول لاصحابه يوما معاشر الناس انه ليس بمءمن من امن بلسانه ولم يءمن بقلبه فلا تتبعوا عثرات المءمنين فانه من اتبع عثرة مءمن اتبع الله-	23738	-1991811573852583144	383	734.0	309	424	90.33018493652344	75	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms48	false	-7043007970725094841	76	300	392	1550	1550	300	عثراته يوم القيامة وفضحه في جوف بيته وحدثني ابي عن اباءه عن علي انهعق-------------ال اخذ الله ميثاق المءمن ان لا يصدق في مقالته ولا ينتصف في عدوه وعلي ان لا يشفي غيظه الا بفضيحة نفسه لان كل مءمن ملجم وذلك لغاية قصيرة وراحة طويلة اخذ الله ميثاق المءمن علي اشياء ايسرها عليه مءمن مثله يقول بمقالته فيفيه ويحسده والشيطان يغويه ويمنعه والسلطان يقفو اثره ويتبع عثراته وكافر بالذي هو م---ءمن يري سفك دمه دينا واباحة حريمه غنما فما بقاء المءمن بعد هذا يا عبد الله وحدثني ابيععن اباءه عن علي-------------ععن النبيع-------------------قال نزل جبرءيلع------------فقال يا محمدعان الله يقرا عليك السلام ويقول اشتققت للمءمن اسما من اسماءي سميته مءمنا فالمءمن مني وانا منه من استهان بمءمن فقد استقبلني بالمحاربة يا عبد الله وحدثني ابيععن اباءه عن علي-------------ععن النبيعانه ق-------------------ال يوما يا علي لا تناظر رجلا حتي تنظر في سريرته فان كانت سريرته حسنة فان الله عز وجل لم يكن ليخذل وليه وان كانت سريرته ردي-ة فقد يكفيه مساوءه فلو جهدت ان تعمل به اكثر مما عمله من معاصي الله عز وجل ما قدرت عليه يا عبد الله وحدثني ابيععن اباءه عن علي-------------ععن النبيعانه ق-------------------ال ادني الكفر ان يسمع الرجل عن اخيه الكلمة ليحفظها عليه يريد ان يفضحه بها اولءك لا خلاق لهم يا عبد الله وحدثني ابيععن اباءه عن عليعانه ------------قال من قال في مءمن ما رات عيناه وسمعت اذناه ما يشينه ويهدم مروته فهو من-	48	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23739	true	-51239233878662022	0	262	0	1291	1469	300	عثراته يوم القيامة وفضحه في جوف بيته وحدثني ابي عن اباءه عن علي عليهم السلام انه قال اخذ الله ميثاق المءمن ان لا يصدق في مقالته ولا ينتصف من عدوه وعلي ان لا يشفي غيظه الا بفضيحة نفسه لان كل مءمن ملجم وذلك لغاية قصيرة وراحة طويلة اخذ الله ميثاق المءمن علي اشياء ايسرها مء-----من مثله يقول بمقالته يبغيه ويحسده والشيطان يغويه ويمقته والسلطان يقفو اثره ويتبع عثراته وكافر بالذي هو به مءمن يري سفك دمه دينا واباحة حريمه غنما فما بقاء المءمن بعد هذا يا عبد الله وحدثني ابي عن اباءه عن علي عليهم السلام عن النبي صلي الله عليه واله قال نزل جبرءيل عليه السلام فقال يا محمد ان الله يقرا عليك السلام ويقول اشتققت للمءمن اسما من اسماءي سميته مءمنا فالمءمن مني وانا منه من استهان بمءمن فقد استقبلني بالمحاربة يا عبد الله وحدثني ابي عن اباءه عن علي عليهم السلام عن النبي صلي الله عليه واله انه قال يوما يا علي لا تناظر رجلا حتي تنظر في سريرته فان كانت سريرته حسنة فان الله عز وجل لم يكن ليخذل وليه وان كانت سريرته رديءة فقد يكفيه مساويه فلو جهدت ان تعمل به اكثر مما عمله من معاصي الله عز وجل ما قدرت عليه يا عبد الله وحدثني ابي عن اباءه عن علي عليهم السلام عن النبي صلي الله عليه واله انه قال ادني الكفر ان يسمع الرجل عن اخيه الكلمة فيحفظها عليه يريد ان يفضحه بها اولءك لا خلاق لهم يا عبد الله وحدثني ابي عن اباءه عن علي عليه السلام انه قال من قال في مءمن ما رات عيناه وسمعت اذناه ما يشينه ويهدم مروته فهو من	23739	-1991811573852583144	1111	2107.0	890	1296	85.72531127929688	222	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms49	false	-6623478633736405513	0	34	0	166	1505	300	الذين قال الله عز وجل ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم يا عبد الله وحدثني ابي عن اباءهععن عليع-------------انه قال من روي عن اخيه المءمن رواية يريد بها	49	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23739	true	-51239233878662022	262	300	1291	1469	1469	300	الذين قال الله عز وجل ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم يا عبد الله وحدثني ابي عن اباءه عن علي عليهم السلام انه قال من روي عن اخيه المءمن رواية يريد بها-	23739	-1991811573852583144	163	308.0	130	179	91.06145477294922	35	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms49	false	-6623478633736405513	36	196	174	967	1505	300	مروته وثلبه اوقبه اوبقه الله تعالي بخطيءته حتي ياتي بمخرج مما قال ولن ياتي بالمخرج منه ابدا ومن ادخل علي اخيه المءمن سرورا فقد ادخل علي اهل البيت------------- سرورا ومن ادخل علي اهل البيت سرورا فقد ادخل علي رسول ال-------------------له سرورا ومن ادخل علي رسول اللهعسرورا -------------------فقد سر الله ومن سر الله فحقيق عليه ان يدخله الجنة ثم اني اوصيك بتقوي الله وايثار طاعته والاعتصام بحبله فانه من اعتصم بحبل الله فقد هدي الي صراط مستقيم فاتق الله ولا تءثر احدا علي رضاه وهواه فانه وصية الله عز وجل الي خلقه لا يقبل منهم غيرها ولا يعظم سواها واعلم ان الخلاءق لم يوكلوا بشء اعظم من التقوي فانه وصيتنا اهل البيت فان استطعت من ان لا تنال من الدنيا شيءا تسال عنه غدا فافعل قال عبد الله بن سليمان فلما وصل كتاب الصادقع------------الي النجاشي نظر فيه وقال صدق ا-لله الذي لا اله الا هو ومولاي ف-ما عمل احد ب------هذا الكتاب الا نجا فلم يزل عبد الله يفعل به ايام حياته	49	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23740	true	785398514428168176	1	174	4	852	1547	300	مروته وثلب------ه اوبقه الله------ بخطيءته حتي ياتي بمخرج مما قال ولن ياتي بالمخرج منه ابدا ومن ادخل علي اخيه المءمن سرورا فقد ادخل علي اهل البيت عليهم السلام سرورا ومن ادخل علي اهل البيت سرورا فقد ادخل علي رسول الله صلي الله عليه واله سرورا ومن ادخل علي رسول الله صلي الله عليه واله سرورا فقد سر الله ومن سر الله فحقيق عليه ان يدخله الجنة ثم اني اوصيك بتقوي الله وايثار طاعته والاعتصام بحبله فانه من اعتصم بحبل الله فقد هدي الي صراط مستقيم فاتق الله ولا تءثر احدا علي رضاه وهواه فانه وصية الله عز وجل الي خلقه لا يقبل منهم غيرها ولا يعظم سواها واعلم ان الخلاءق لم يوكلوا بشء اعظم من التقوي فانه وصيتنا اهل البيت فان استطعت--- ان لا تنال من الدنيا شيءا تسال عنه غدا فافعل قال عبد الله بن سليمان فلما وصل كتاب الصادق عليه السلام الي النجاشي نظر فيه فقال صدق والله الذي لا اله الا هو -مولاي قلما عمل احد بما في هذا الكتاب الا نجا فلم يزل عبد الله يعمل به ايام حياته	23740	-1991811573852583144	765	1447.5	609	864	88.54166412353516	149	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms42	false	8166368204324324770	249	300	1291	1557	1557	300	جمال الدين الحسن بن يوسف بن المطهر عن والده السعيد سديد الدين يوسف -بن المطهر قال اخبرنا الشيخ العلامة النسابة فخار بن المعد الموسوي عن الفقيه سديد الدين شاذان بن جبرءيل القمي عن---------------------------------- عماد الدين--------------- الطبري عن الشيخ -------ابي علي الحسن -بن الشيخ ا---------------بي --جعفر محمد بن الحسن الطوسي عن والده-	42	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms23741	true	-4465934476954358833	73	133	419	751	1622	300	جمال الدين الحسن بن الم--------طهر عن والده السعيد سديد الدين يوسف ابن المطهر قال اخبرنا السيد العلامة النسابة فخار بن --معد الموسوي عن الفقيه سديد الدين شاذان بن جبرءيل القمي نزيل المدينة المشرفة عن الشيخ الفقيه عماد الدين محمد بن القاسم الطبري عن الشيخ الفقيه ابي علي الحسن ابن الشيخ الجليل السعيد محيي المذهب محمد بن الحسن الطوسي عن والده	23741	-1991811573852583144	244	406.0	196	342	71.34503173828125	41	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms09	false	-5442335304292671977	265	300	1407	1566	1566	300	اللهعانه قال ------من تطول علي اخيه في غيبة سمعها عنه في مجلس فردها عنه رد الله عنه الف باب من الشر- في الدنيا والاخرة وان هو لم يردها وهو قادر علي ردها كان عليه كوزر-	9	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms24115	true	-807243455025814490	140	177	679	846	1444	300	الله اجر شهيد الا ومن تطول علي اخيه في غيبة سمعها فيه في مجلس فردها عنه رد الله عنه الف باب من السوء في الدنيا والاخرة فان هو لم يردها وهو قادر علي ردها كان عليه كوزر	24115	-1991811573852583144	147	267.5	114	167	88.0239486694336	30	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms44	false	-6361572146711133379	90	266	450	1323	1500	300	قولويه عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابيه محمد بن عيسي الاشعري عن عبد الله بن سليمان النوفلي قال كنت عند جعفر بن محمد الصادقعف--------------اذا بمولي لعبد الله النجاشي قد ورد عليه فسلم واوصل اليه كتابه ففضه وقراه فاذا اول سطر فيه بسم الله الرحمن الرحيم اطال الله تعالي بقاء سيدي وجعلني من كل سوء فداه -ولا اراني فيه مكروها فانه ولي ذلك والقادر عليه واعلم سيدي ومولاي----------- اني بليت بولاية الاهواز فان راي سيدي -------ان يحد لي حدا او يمثل لي مثالا لاستدل به علي ما يقربني الي الله عز وجل والي رسوله ويلخص--- في كتابه ما يري لي العمل به وفيما تبدله ابذله وابتدله ابتذله واين اضع زكاتي وفيمن اصرفها وبمن انس والي من استريح وبمن اثق وامن والجا اليه في سري فعسي الله ان يخلصني----- بهدايتك ودلالتك فانك حجة الله علي خلقه وامينه في بلاده ولا زالت نعمته عليك كذا بخطه قال عبد الله بن سليمان فاجابه ابو عبد----------------- بسم الله الرحمن الرحيم جاملك الله بصنعه ولطف--- بمنه وكلاك برعايته فانه ولي ذلك اما بعد	44	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms24295	true	-4483554041318902796	129	300	650	1492	1492	300	قولويه عن ابيه عن سعد عن ابن ع------------------------يسي عن ابيه--------------------- عن عبد الله بن سليمان النوفلي قال كنت عند جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام فاذا بمولي لعبد الله النجاشي قد ورد عليه فسلم واوصل اليه كتابه ففضه وقراه -اذا اول سطر فيه بسم الله الرحمن الرحيم اطال الله------ بقاء سيدي وجعلني من كل سوء فداءه ولا اراني فيه مكروها فانه ولي ذلك والقادر عليه -اعلم سيدي ومولاي الي ان قال اني بليت بولاية الاهواز فان راي سيدي ومولاي ان يحد لي حدا او يمثل لي مثالا لاستدل به علي ما يقربني الي الله عز وجل والي رسوله ويلخص لي في كتابه ما يري لي العمل به وفيما------ ابذله و-------ابتذله واين اضع زكاتي وفيمن اصرفها وبمن انس والي من استريح وبمن اثق وامن والجا اليه ب--سري فعسي -----ان يخلصني الله بهداي--------تك فانك حجة الله علي خلقه وامينه في بلاده -لا زالت نعمته عليك ---------قال عبد الله بن سليمان فاجابه ابو عبد الله عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم جاملك الله بصنعه ولطف بك بمنه وكلاك برعايته فانه ولي ذلك اما بعد-	24295	-1991811573852583144	772	1388.0	616	934	82.65524291992188	142	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms44	false	-6361572146711133379	266	300	1323	1500	1500	300	فقد جاءن--ي رسولك بكتابك فقراته وفهمت ما فيه وجميع ما ذكرته وسالت عنه وزعمت انك بليت بولاية الاهواز فسرني ذلك وساءني وساخبرك بما ساءني من ذلك وما سرني ان شاء الله تعالي فاما سروري-	44	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms24296	true	6735795093438750199	0	32	0	166	1492	300	فقد جاء الي رسولك بكتابك فقراته وفهمت --------جميع ما ذكرته وسالت عنه وزعمت انك بليت بولاية الاهواز فسرني ذلك وساءني وساخبرك بما ساءني من ذلك وما سرني ان شاء الله------ فاما سروري	24296	-1991811573852583144	162	296.5	132	180	90.0	29	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms45	false	-4290215376097774979	0	259	0	1294	1531	300	بولايتك فقلت عسي الله ان يغيث الله بك ملهو------فا من اولياء ال محمدع-------------ويعز بك ذليلهم ويكسو بك عاريهم ويقوي بك ضعيفهم ويطفء بك نار المخالفين عنهم واما الذي ساءني من ذلك فان ادني ما اخاف عليك ان تعثر بولي لنا فلا تشم راءحة حظيرة القدس فاني ملخص لك جميع ما سالت عنه ان انت عملت به ولم تجاوزه رجوت ان تسلم ان شاء الله اخبرني يا عبد الله ابي عن اباءه عن علي بن ابي طالبع-------------عن رسول اللهعانه -------------------قال من استشاره اخوه المءمن فلم يمحضه النصيحة سلبه الله لبه واعلم اني ساشير عليك براي ان انت عملت به تخلصت مما انت متخوفه واعلم ان خلاصك ونجاتك من حقن الدماء في حقن الدنيا وكف الاذي عن اولياء الله والرفق بالرعية والتاني وحسن المعاشرة مع لين في غير ضعف و شدة من غير انف عنف ومداراة صاحبك ومن يرد عليك من رسله وارتق فتق رعيتك بان توقفهم علي ما وافق الحق والعدل ان شاء الله تعالي واياك والسعاة واهل النماءم فلا يلتزقن منهم بك احدا ----ولا يراك الله يوما و---ليلة وانت تقبل منهم صرفا ولا عدلا فيسخط الله عليك ويهتك سترك واحذر مكر خوز الاهواز فان ابي اخبرني عن اباءه عن امير المءمنينعانه -------------قال ان الايمان لا يثبت في قلب يهودي ولا خوزي ابدا فاما من تانس به وتستريح اليه وتلجا امورك اليه فذلك الرجل --------المستبصر الامين الموافق لك علي دينك وميز اعوانك وجرب الفريقين فان رايت هنالك رشدا فشانك واياه واياك ان تعطي درهما او تخلع ثوبا او تحمل علي دابة في غير ذات الله لشاعر او مضحك او ممتزح الا اعطيت مثله في ذات الله وليكن جواءزك وعطاياك وخلعك	45	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms24296	true	6735795093438750199	32	300	166	1492	1492	300	بولايتك فقلت عسي----- ان يغيث الله بك ملهوفا خاءفا من اولياء ال محمد عليهم السلام ويعز بك ذليلهم ويكسو بك عاريهم ويقوي بك ضعيفهم ويطفي بك نار المخالفين عنهم واما الذي ساءني من ذلك فان ادني ما اخاف عليك ان تعثر بولي لنا فلا تشم------ حظيرة القدس فاني ملخص لك جميع ما سالت عنه ان انت عملت به ولم تجاوزه رجوت ان تسلم ان شاء الله اخبرني يا عبد الله ابي عن اباءه عن علي بن ابي طالب عليهم السلام عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال من استشاره اخوه المسلم فلم يمحضه النصيحة سلبه الله لبه واعلم اني ساشير عليك براي ان انت عملت به تخلصت مما انت متخوفه واعلم ان خلاصك مما بك من حقن الدماء-------------- وكف الاذي عن اولياء الله والرفق بالرعية والتاني وحسن المعاشرة مع لين في غير ضعف و-شدة في غير---- عنف ومداراة صاحبك ومن يرد عليك من رسله وارتق فتق رعيتك بان توفقهم علي ما وافق الحق والعدل ان شاء الله اي-------اك والسعاة واهل النماءم فلا يلتزقن----- بك احد منهم ولا يراك الله يوما ولا ليلة وانت تقبل منهم صرفا ولا عدلا فيسخط الله عليك ويهتك سترك واحذر مكر خوز الاهواز فان ابي اخبرني عن اباءه عن امير المءمنين عليهم السلام انه قال--- الايمان لا يثبت في قلب يهودي ولا خوزي ابدا فاما من تانس به وتستريح اليه وتلجء امورك اليه فذلك الرجل الممتحن المستبصر الامين الموافق لك علي دينك وميز اعوانك وجرب الفريقين فان رايت هنا-ك رشدا فشانك واياه واياك ان تعطي درهما او تخلع ثوبا او تحمل علي دابة في غير ذات الله لشاعر او مضحك او متمزح الا اعطيت مثله في ذات الله ولتكن جواءزك وعطاياك وخلعك-	24296	-1991811573852583144	1215	2298.5	969	1373	88.49235534667969	232	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms45	false	-4290215376097774979	259	300	1294	1531	1531	300	للقواد والرسل والاحفاد واصحاب الرساءل واصحاب الشرط والاخماس وما اردت ان تصرفه في وجوه البر والنجاح والعتق والصدقة والحج والمشرب والكسوة التي تصلي فيها وتصل بها والهدية التي تهديها الي الله تعالي عز وجل والي رسولهع-------------------من اطيب -كسبك---------------- يا عبد الله-	45	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms24297	true	-5271715108435010521	0	48	0	268	1533	300	للقواد والرسل والاخبار واصحاب الرساءل واصحاب الشرط والاخماس وما اردت ان تصرفه في وجوه البر والنجاح والعتق والصدقة والحج والمشرب والكسوة التي تصلي فيها وتصل بها والهدية التي تهديها الي الله------ عز وجل والي رسوله صلي الله عليه واله من اطيب مكسبك ومن طرق الهدايا يا عبد الله	24297	-1991811573852583144	227	411.5	188	274	82.84671783447266	38	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms46	false	-6577883042574052814	0	96	0	495	1554	300	اجهد ان لا تكنز ذهبا ولا فضة فتكون من اهل هذه الاية قال الله تعالي الذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تستصغرن----- من حل---و او فضل طعام -تصرفه في بطون خالية يسكن بها غضب الله تبارك وتعالي واعلم اني سمعت ابي يحدث عن اباءه عن امير المءمنينع-------------انه سمع النبي------------------- يقول لاصحابه يوما ما امن بالله واليوم الاخر من بات شبعان- وجاره جاءع فقلنا هلكنا يا رسول الله فقال من فضل طعامكم ومن فضل تمركم ورزقكم وخلقك-م وخرقكم تطفءون بها غضب الرب وسانبءك بهوان الدنيا وهوان ش-رفها علي ما مضي من السلف والتابعين	46	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms24297	true	-5271715108435010521	48	172	268	914	1533	300	اجهد ان لا تكنز ذهبا ولا فضة فتكون من اهل هذه الاية و--------------الذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون ولا تستصغرن شيءا من حلو او من فضل طعام وتصرفه في بطون خالية فسكن بها غضب الرب تبارك وتعالي واعلم اني سمعت ابي يحدث عن اباءه عن امير المءمنين عليهم السلام انه سمع النبي صلي الله عليه واله يقول لاصحابه يوما ما امن بالله واليوم الاخر من بات شبعانا وجاره جايع فقلنا هلكنا يا رسول الله فقال من فضل طعامكم ومن فضل تمركم وورقكم وخليقكم وخرقكم تطفءون بها غضب الرب وسانبءك بهوان الدنيا وهوان زخرفها علي من مضي من السلف والتابعين	24297	-1991811573852583144	467	843.5	374	660	70.75757598876953	82	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms47	false	4041458345420277892	68	172	337	865	1519	300	عليهم السلام اجمعين واحسن مثواهم------------ وقد وجهت اليك بمكارم الدنيا والاخرة عن الصادق المصدق رسول ال-------------------له فان انت عملت بما نصحت لك في كتابي هذا ثم كانت عليك من الذنوب والخطايا كمثل اوزان الجبال وامواج البحار رجوت الله ان يتجاوز عنك عز وجل بقدرته يا عبد الله اياك ان تخيف مءمنا فان ابي محمد بن عليعحدثني عن ابيه عن جده علي بن ابي طالبعانهع-------------كان يقول من نظر الي مءمن نظرة ليخيفه بها اخافه الله يوم لا ظل الا ظله وحشره الله في صورة الذر لحمه وجسده وجميع اعضاءه حتي يورده مورده وحدثني ابي عن اباءه عن عليععن رسول اللهع----------------------------انه قال من اغاث لهفانا من	47	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms24297	true	-5271715108435010521	178	300	944	1533	1533	300	عليه- السلام في الدنيا وطلاقه لها الي ان قال وقد وجهت اليك بمكارم الدنيا والاخرة عن الصادق المصدق رسول الله صلي الله عليه واله فان انت عملت بما نصحت لك في كتابي---- ثم كانت عليك من الذنوب والخطايا كمثل اوزان الجبال وامواج البحار رجوت الله ان يتجافي عنك جل وعز بقدرته يا عبد الله اياك ان تخيف مءمنا فان ابي محمد بن علي حدثني عن ابيه عن جده علي بن ابي طالب عليهم السلام انه كان يقول من نظر الي مءمن نظرة ليخيفه بها اخافه الله يوم لا ظل الا ظله وحشر-----ه في صورة الذر لحمه وجسده وجميع اعضاءه حتي يورده مورده وحدثني ابي عن اباءه عن علي عليهم السلام عن النبي صلي الله عليه واله انه قال من اغاث لهفانا من-	24297	-1991811573852583144	475	861.5	378	600	79.16666412353516	92	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms47	false	4041458345420277892	172	300	865	1519	1519	300	المءمنين اغاثه الله يوم لا ظل الا ظله وامنه يوم الفزع الاكبر وامنه من سوء المنقلب ومن قضي لاخيه المءمن حاجة قضي الله له حواءج كثيرة احداها الجنة ومن كسا اخاه المءمن من عري كساه الله من سندس الجنة واستبرقها وحريرها ولم يزل يخوض في رضوان الله ما دام علي المكسو منها سلك ومن اطعم اخاه من جوع اطعمه الله من طيبات الجنة ومن سقاه من ظما سقاه الله من الرحيق المختوم ريه ومن اخدم اخاه اخدمه الله من الولدان المخلدين واسكنه مع اولياءه الطاهرين ومن حمل اخاه المءمن رحله----- حمله الله علي ناقة من نوق الجنة وباهي به علي الملاءكة المقربين يوم القيامة ومن زوج اخاه المءمن امراة يانس بها وتشد عضده ويستريح اليها زوجه الله من --حور العين وانسه بمن احب م-ن الصديقين من اهل بيته-	47	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms24298	true	8507064516603752146	0	128	0	658	1531	300	المءمنين اغاثه الله يوم لا ظل الا ظله وامنه يوم الفزع الاكبر وامنه من سوء المنقلب ومن قضي لاخيه المءمن حاجة قضي الله له حواءج كثيرة احداها الجنة ومن كسي اخاه المءمن من عري كساه الله من سندس الجنة واستبرقها وحريرها ولم يزل يخوض في رضوان الله ما دام علي المكسو منه- سلك ومن اطعم اخاه من جوع اطعمه الله من طيبات الجنة ومن سقاه من ظما سقاه الله من الرحيق المختوم رية ومن اخدم اخاه اخدمه الله من الولدان المخلدين واسكنه مع اولياءه الطاهرين ومن حمل اخاه المءمن علي راحلة حمله الله علي ناقة من نوق الجنة وباهي به---- الملاءكة المقربين يوم القيامة ومن زوج اخاه المءمن امراة يانس بها وتشد عضده ويستريح اليها زوجه الله من الحور العين وانسه بمن احبه من الصديقين من اهل بيته	24298	-1991811573852583144	641	1252.0	516	663	96.68174743652344	119	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms48	false	-7043007970725094841	0	159	0	824	1550	300	واخوانه وانسهم به ومن اعان اخاه المءمن علي سلطان جاءر اعانه الله علي اجازة الصراط عند زلزلة الاقدام ومن زار اخاه المءمن الي منزله لا لحاجة منه اليه كتب من زوار الله وكان حقيقا علي الله ان يكرم زاءره يا عبد الله وحدثني ابي عن اباءه عن عليع-------------انه سمع رسول اللهع-------------------وهو يقول لاصحابه يوما معاشر الناس انه ليس بمءمن من امن بلسانه ولم يءمن بقلبه فلا تتبعوا عثرات المءمنين فانه من اتبع عثرة مءمن اتبع الله عثراته يوم القيامة وفضحه في جوف بيته وحدثني ابي عن اباءه عن علي انهع-------------قال اخذ الله ميثاق المءمن ان لا يصدق في مقالته ولا ينتصف في عدوه وعلي ان لا يشفي غيظه الا بفضيحة نفسه لان كل مءمن ملجم وذلك لغاية قصيرة وراحة طويلة -اخذ الله ميثاق المءمن علي اشياء ايسرها عليه مءمن مثله يقول بمقالته فيفيه ويحسده والشيطان يغويه ويمنعه والسلطان يقفو اثره ويتبع عثراته وكافر ب-----الذي هو مءمن--- يري سفك دمه دينا واباحة حريمه غنما فما بقاء المءمن بعد هذا يا	48	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms24298	true	8507064516603752146	128	300	658	1531	1531	300	واخوانه وانسهم به ومن اعان اخاه المءمن علي سلطان جاءر اعانه الله علي اجازة الصراط عند --زلة الاقدام ومن زار اخاه المءمن الي منزله لا -حاجة منه اليه كتب من زوار الله وكان حقيقا علي الله ان يكرم زاءره يا عبد الله وحدثني ابي عن اباءه عن علي عليهم السلام انه سمع رسول الله صلي الله عليه واله وهو يقول لاصحابه يوما معاشر الناس انه ليس بمءمن من امن بلسانه ولم يءمن بقلبه فلا تتبعوا عثرات المءمنين فانه من اتبع عثرة مءمن اتبع الله عثراته يوم القيامة وفضحه في جوف بيته وحدثني ابي عن اباءه عن علي عليهم السلام انه قال اخذ الله ميثاق المءمن ان لا يصدق في مقالته ولا ينتصف من عدوه وعلي ان لا يشفي غيظه الا بفضيحة نفسه لان كل مءمن ملجم وذلك لغاية قصيرة وراحة طويلة واخذ الله ميثاق المءمن علي اشياء ايسرها عليه مءمن مثله يقول بمقالته يبغيه ويحسده والشيطان يغويه ويضله- والسلطان يقفو اثره ويتبع عثراته وكافر بالله الذي هو مءمن به يري سفك دمه دينا واباحة حريمه غنما فما بقاء المءمن بعد هذا يا-	24298	-1991811573852583144	805	1538.5	647	878	91.6856460571289	154	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms48	false	-7043007970725094841	159	300	824	1550	1550	300	عبد الله وحدثني ابيععن اباءه عن علي-------------ععن النبيع-------------------قال نزل---- جبرءيلعفقال يا محمدعان الله يقرا عليك السلام ويقول اشتققت للمءمن اسما من اسماءي سميته مءمنا فالمءمن مني وانا منه م-ن استهان بمءمن -فقد استقبلني بالمحاربة يا عبد الله وحدثني ابيععن اباءه عن علي-------------ععن النبيعانه ق-------------------ال يوما يا علي لا تناظر رجلا حتي تنظر ف-ي سريرته فان كانت سريرته حسنة فان الله عز وجل لم يكن ليخذل وليه وان كانت سريرته ردية فقد يكفيه مساوءه فلو جهدت ان تعمل به اكثر مما عمله من معاصي الله عز وجل ما قدرت عليه يا عبد الله وحدثني ابيععن اباءه عن علي-------------ععن النبيعانه -------------------قال ادني الكفر ان يسمع الرجل عن اخيه الكلمة ليحفظها عليه يريد ان يفضحه بها اولءك لا خلاق لهم يا عبد الله وحدثني ابيععن اباءه عن عليعانه ---------قال من قال في مءمن ما رات عيناه وسمعت اذناه ما يشينه ويهدم مروته فهو من-	48	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms24299	true	7702779138728300392	0	174	0	836	1451	300	عبد الله وحدثني ابي عن اباءه عن علي عليهم السلام عن النبي صلي الله عليه واله قال نزل علي جبرءيل فقال يا محمد ان الله يقرء عليك السلام ويقول اشتققت للمءمن اسما من اسماءي سميته مءمنا فالمءمن مني وانا منه ومن استهان -مءمنا فقد استقبلني بالمحاربة يا عبد الله وحدثني ابي عن اباءه عن علي عليهم السلام عن النبي صلي الله عليه واله انه قال يوما يا علي لا تناظر رجلا حتي تنظر الي سريرته فان كانت سريرته حسنة فان الله عز وجل لم يكن ليخذل وليه وان يكن- سريرته ردية فقد يكفيه مساويه فلو جهدت ان تعمل به اكثر مما عمل في- معاصي الله عز وجل ما قدرت عليه يا عبد الله وحدثني ابي عن اباءه عن علي عليهم السلام عن النبي صلي الله عليه واله انه قال ادني الكفر ان يسمع الرجل من اخيه الكلمة فيحفظها عليه يريد ان يفضحه بها اولءك لا خلاق لهم يا عبد الله وحدثني ابي عن اباءه عن علي عليهم السلام قال من قال في مءمن ما رات عيناه وسمعت اذناه ما يشينه ويهدم مروته فهو من	24299	-1991811573852583144	687	1247.0	550	839	81.88319396972656	141	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms49	false	-6623478633736405513	0	114	0	574	1505	300	الذين قال الله عز وجل ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم يا عبد الله وحدثني ابي عن اباءهععن عليعانه ---------قال من روي عن اخيه المءمن رواية يريد بها ان يهدم مروته وثلبه اوقبه اوبقه الله تعالي بخطيءته حتي ياتي بمخرج مما قال ولن ياتي بالمخرج منه ابدا ومن ادخل علي اخيه المءمن سرورا فقد ادخل علي اهل البيت سرورا ومن ادخل علي اهل البيت سرورا فقد ادخل علي رسول ا-----------------------------------------------------------------------------لله سرورا ومن ادخل علي رسول اللهعسرورا -------------------فقد سر الله ومن سر الله فحقيق علي----ه ان يدخله الجنة ثم اني اوصيك بتقوي الله وايثار طاعته والاعتصام بحبله فانه من اعتصم بحبل الله فقد هدي الي صراط مستقيم فاتق الله	49	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms24299	true	7702779138728300392	174	300	836	1451	1451	300	الذين قال الله عز وجل ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم يا عبد الله وحدثني ابي عن اباءه عن علي عليهم السلام قال من روي عن اخيه المءمن رواية يريد بها ----هدم مروته وثلب------ه اوبقه الله------ بخطيءته حتي ياتي بمخرج مما قال ولن ياتي بالمخرج منه ابدا ومن ادخل علي اخيه المءمن سرورا فقد ادخل علي اهل --بيت رسول ا------------------------------------------------لله سرورا ومن ادخل علي اهل البيت سرورا فقد ادخل علي رسول الله صلي الله عليه واله سرورا ومن ادخل علي رسول الله صلي الله عليه واله سرورا فقد سر الله ومن سر الله فحقيق علي الله ان يدخله جنته- ثم اني اوصيك بتقوي الله وايثار طاعته والاعتصام بحبله فانه من اعتصم بحبل الله فقد هدي الي صراط مستقيم فاتق الله-	24299	-1991811573852583144	484	898.0	387	683	70.86383819580078	94	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms39	false	1883256444253094026	159	217	867	1155	1604	300	السيد محيي الدين ابي ---حامد محمد بن عبد الله بن علي بن زهرة الح--لي عن الشريف الفقيه عز الدين ابي الح-رث محمد بن الحسن الحسيني البغدادي عن الشيخ- قطب الدين ابي الحسين بن سعيد بن هبة الله الراوندي عن الشيخ ابي جعفر محمد بن علي بن المحسن الحلبي عن الشيخ الفقيه ابي الفتح محمد بن علي الكراجكي قال	39	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms24300	true	6335683595748439411	95	141	455	686	1512	300	السيد --عز الدين ابي المكارم حمزة بن علي------------ بن زهرة الحسيني عن الش----------------ريف ابي الحارث محمد بن الحسن الحسين---------ي عن الفقيه قطب الدي--------------ن سعيد بن هبة الله الراوندي عن الشيخ--------- محمد بن علي بن --محسن الحلبي عن الشيخ الفقيه ابي الفتح محمد بن علي الكراجكي قال	24300	-1991811573852583144	207	338.0	161	295	70.16949462890625	34	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms46	false	-6577883042574052814	88	175	453	915	1554	300	وهوان ش-رفها علي ما مضي من السلف والتابعين فقد حدثني محمد بن علي بن الحسينعقال لما تجهز الحسينع------------الي الكوفة -اتاه ابن عباس فناشده الله والرحم ان يكون هو المقتول با-لطف فقال انا اعرف بمصرعي منك وما وكدي من الدنيا الا فراقها الا اخبرك يا ابن عباس بحديث امير المءمنين------------ والدنيا فقال له بلي لعمري اني لاحب ان تحدثني بامرها فقال ابي قال علي بن الحسينع--------------سمعت ابا عبد الله------------------- يقول حدثني امير المءمنينعقا------------ل اني كنت بفدك في بعض حيطانها وقد صارت لفاطمةع-------------قال فاذا انا بامراة قد قحمت علي	46	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms24300	true	6335683595748439411	198	300	977	1512	1512	300	وهوان زخرفها علي من مضي من السلف والتابعين فقد حدثني محمد بن علي بن الحسين قال لما تجهز الحسين عليه السلام الي الكوفة فاتاه ابن عباس فناشده الله والرحم ان يكون--- المقتول باللطف فقال انا اعرف بمصرعي منك وما -كدي من الدنيا الا فراقها الا اخبرك يا ابن عباس بحديث امير المءمنين عليه السلام والدنيا فقال--- بلي لعمري اني لاحب ان تحدثني بامرها فقال ----قال علي بن الحسين عليهما السلام سمعت ابا عبد الله الحسين عليه السلام يقول حدثني امير المءمنين عليه السلام قال اني كنت بفدك في بعض حيطانها وقد صارت لفاطمة عليها السلام قال فاذا انا بامراة قد هجمت علي-	24300	-1991811573852583144	439	761.5	356	547	80.25594329833984	78	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms49	false	-6623478633736405513	114	196	574	967	1505	300	ولا تءثر احدا علي رضاه وهواه فانه وصية الله عز وجل الي خلقه لا يقبل منهم غيرها ولا يعظم سواها واعلم ان الخلاءق لم يوكلوا بشء اعظم من التقوي فانه وصيتنا اهل البيت فان استطعت من ان لا تنال من الدنيا شيءا تسال عنه غدا فافعل قال عبد الله بن سليمان فلما وصل كتاب الصادقع------------الي النجاشي نظر فيه وقال صدق ا-لله الذي لا اله الا هو ومولاي فما عمل احد ب------هذا الكتاب الا نجا فلم يزل عبد الله يفعل به ايام حياته	49	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms24300	true	6335683595748439411	0	86	0	408	1512	300	ولا تءثر احدا علي رضاه وهواه فانه وصية الله عز وجل الي خلقه لا يقبل منهم غيرها ولا يعظم سواها واعلم ان الخلايق لم يوكلوا بشء اعظم من التقوي فانه وصيتنا اهل البيت فان استطعت--- ان لا تنال من الدنيا شيءا تسال عنه غدا فافعل قال عبد الله بن سليمان فلما وصل كتاب الصادق عليه السلام الي النجاشي نظر فيه وقال صدق والله الذي لا اله الا هو -مولاي فما عمل احد بما في هذا الكتاب الا نجا فلم يزل عبد الله يعمل به ايام حياته	24300	-1991811573852583144	384	732.0	303	412	93.2038803100586	77	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms46	false	-6577883042574052814	175	300	915	1554	1554	300	وفي يدي مسحاة وانا اعمل بها فلما نظرت اليها طار قلبي مما تداخلني من جمالها فشبهتها ببثينة بنت عامر الجمحي وكانت من اجمل نساء قريش فقالت يا ابن ابي طالب هل لك ان تتزوج بي فاغنيك عن هذه المسحاة وادلك علي خزاءن الارض فيكون لك الملك ما بقيت ولعقبك من بعدك فقال لها عليع--------من انت حتي اخطبك من اهلك فقالت انا الدنيا قال ل----ها فارجعي واطلبي زوجا غير-------------ي واقبلت علي مسحاتي وانشات اقول لقد خاب من غرته دنيا دنية وما هي ان غرت قرونا بناءل اتتنا علي زي العزيز بثينة وزينتها في مثل تلك الشماءل فقلت لها غري سواي فانني عزوف عن الدنيا ولست بجاهل وما انا والدنيا فان محمدا احل صريعا بين تلك الجنادل وهيهات اتتني بالكنوز وردها واموال قارون وملك القباءل اليس جميعا-	46	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms24301	true	-7043915176912020718	0	131	0	663	1542	300	وفي يدي مسحاة وانا اعمل بها فلما نظرت اليها طار قلبي مما تداخلني من جمالها فشبهتها ببثينة بنت عامر الجمحي وكانت من اجمل نساء قريش فقالت يا ابن ابي طالب هل لك ان تتزوج بي فاغنيك عن هذه المسحاة وادلك علي خزاءن الارض فيكون لك الملك ما بقيت ولعقبك من بعدك فقال لها عليه السلام من انت حتي اخطبك من اهلك ق-الت انا الدنيا قال قلت لها فارجعي واطلبي زوجا غيري فلست من شاني واقبلت علي مسحاتي وانشات اقول لقد خاب من غرته دنيا دنية وما هي ان غرت قرونا بطاءل اتتنا علي زي العزيز بثينة وزينتها في مثل تلك الشماءل فقلت لها غري سواي فانني عزوف عن الدنيا ولست بجاهل وما انا والدنيا فان محمدا احل صريعا بين تلك الجنادل وهبها- اتتنا بالكنوز ودرها واموال قارون وملك القباءل اليس جميعا	24301	-1991811573852583144	629	1217.5	505	665	94.58646392822266	118	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms47	false	4041458345420277892	0	76	0	384	1519	300	للفناء مصيرها ويطلب من خزانها بالطواءل فغري سوا-ي انني غير راغب بما فيك من ----ملك وعز وناءل فقد قنعت نفسي بما قد رزقته فشانك يا دنيا واهل الغواءل فاني اخاف الله يوم لقاءه واخشي عذابا داءما غير زاءل فخرج من الدنيا وليس في عنقه تبعة لاحد حتي لقي الله محمودا غير ملوم ولا مذموم ثم اقتدت به الاءمة من بعده بما قد بلغكم لم يتلطخوا بشء من بواءقها عليهم السلام اجمعين واحسن مثواهم وقد وجهت اليك	47	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms24301	true	-7043915176912020718	131	207	663	1046	1542	300	للفناء مصيرنا ويطلب من خزانها بالطواءل فغري سواءي انني غير راغب بما فيك من عز وملك---- وناءل فقد قنعت نفسي بما قد رزقته فشانك يا دنيا واهل الغواءل فاني اخاف الله يوم لقاءه واخشي عذابا داءما غير زاءل فخرج من الدنيا وليس في عنقه تبعة لاحد حتي لقي الله محمودا غير ملوم ولا مذموم ثم اقتدت به الاءمة من بعده بما قد بلغكم لم يخلط-وا بشء من بواءقها عليه- السلام اجمعين واحسن مثواهم باب وصية امير	24301	-1991811573852583144	368	698.0	293	389	94.6015396118164	67	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms10	false	-5126909216180512761	269	292	1357	1465	1495	300	امر اخيك علي احسنه حتي ياتيك---- ما يغلبك منه ولا تظ-ن بكلمة خرجت من اخيك سوءا وانت تجد لها في الخير محملا وطريق	10	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms24479	true	4442488530937254750	80	103	388	497	1568	300	امر اخيك علي احسنه حتي ياتيك منه ما يغلبك---- ولا تظنن بكلمة خرجت من اخيك سوءا وانت تجد لها في الخير محملا وعليك	24479	-1991811573852583144	101	181.0	79	113	89.38053131103516	19	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms44	false	-6361572146711133379	90	291	450	1459	1500	300	قولويه عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابيه محمد بن عيسي الاشعري عن عبد الله بن سليمان النوفلي قال كنت عند جعفر بن محمد الصادقعف----------------اذا بمولي لعبد الله النجاشي قد ورد عليه فسلم واوصل اليه كتابه ففضه وقراه فاذا اول سطر فيه بسم الله الرحمن الرحيم اطال الله تعالي بقاء سيدي وجعلني من كل سوء فداه -ولا اراني فيه مكروها فانه ولي ذلك والقادر عليه واعلم سيدي ومولاي اني بليت بولاية الاهواز فان راي سيدي ان يحد لي حدا او يمثل لي مثالا لاستدل به علي ما يقر-بني الي الله عز وجل والي رسوله ويلخص في كتابه ما يري لي العمل به وفيما تبدله ابذله وابتدله ابتذله واين اضع زكاتي وفيمن اصرفها وبمن انس والي من استريح وبمن اثق وامن والجا اليه في سري فعسي الله ان يخلصني----- بهدايتك ودلالتك فانك حجة الله علي خلقه وامينه في بلاده ولا زالت نعمته عليك كذا بخطه قال عبد الله بن سليمان فاجابه ابو عبد----------------- بسم الله الرحمن الرحيم جاملك الله بصنعه ولطف--- بمنه وكلاك برعايته فانه ولي ذلك اما بعد فقد جاءني --رسولك بكتابك فقراته وفهمت ما فيه وجميع ما ذكرته وسالت عنه وزعمت انك بليت بولاية الاهواز فسرني ذلك وسا-ءني وساخبرك بما ساءني من	44	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms24648	true	4448320161748283962	105	300	513	1476	1476	300	قولويه عن ابيه عن سعد عن ابن ع------------------------يسي عن ابيه--------------------- عن عبد الله بن سليمان النوفلي قال كنت عند جعفر بن محمد الصادق عليه السلام قال فاذا بمولي لعبد الله النجاشي قد ورد عليه فسلم واوصل اليه كتابه ففضة وقراه فاذا اول سطر فيه بسم الله الرحمن الرحيم اطال الله------ بقاء سيدي وجعلني من كل سوء فداءه ولا اراني فيه مكروها فانه ولي ذلك والقادر عليه -اعلم سيدي ومولاي اني بليت بولاية الاهواز فان راي سيدي ان يحد لي حدا او يمثل لي مث-لا لاستدل به علي ما يقر بني الي الله عز وجل والي رسوله ويلخص في كتابه ما يري لي العمل به وفيما -------بذله و-------ابتذله واين اضع زكاتي وفيمن اصرفها وبمن انس والي من استريح و-من اثق وامن والجا اليه في سري فعسي -----ان يخلصني الله بهدايتك ودلالتك فانك حجة الله علي خلقه وامينه في بلاده -لا زالت نعمته عليك ---------قال عبد الله بن سليمان فاجابه ابو عبد الله عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم جاملك الله بصنعه ولطف بك بمنه وكلاك برعايته فانه ولي ذلك اما بعد فقد جاء الي رسولك بكتابك فقراته وفهمت --------جميع ما ذكرته وسالت عنه وزعمت انك بليت بولاية الاهواز فسرني ذلك و ساءني وساخبرك بما ساءني من-	24648	-1991811573852583144	903	1659.0	723	1055	85.59241485595703	167	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms45	false	-4290215376097774979	0	278	0	1414	1531	300	بولايتك فقلت عسي الله ان يغيث الله بك ملهو------فا من اولياء ال محمدع-------------------ويعز بك ذليلهم ويكسو بك عاريهم ويقوي بك ضعيفهم ويطفء بك نار المخالفين عنهم واما الذي ساءني من ذلك فان ادني ما اخاف عليك ان تعثر بولي لنا فلا تشم راءحة حظيرة القدس فاني ملخص لك جميع ما سالت عنه ان انت عملت به ولم تجاوزه رجوت ان تسلم ان شاء الله اخب------رني يا عبد الله ابي عن اباءه عن علي بن ابي طالبع------------عن رسول اللهعانه -------------------قال من استشاره اخوه المءمن فلم يمحضه النصيحة سلبه الله لبه واعلم اني ساشير عليك براي ان انت عملت به تخلصت مما انت متخوفه واعلم ان خلاصك ونجاتك من حقن الدماء في حقن الدنيا وكف الاذي عن اولياء الله والرفق بالرعية والتاني وحسن المعاشرة مع لين في غير ضعف و شدة من غير انف عنف و-مداراة صاحبك ومن يرد عليك من رسله وارتق فتق رعيتك بان توقفهم علي ما وافق الحق والعدل ان شاء الله تعالي واياك والسعاة واهل النماءم فلا يلتزقن منهم بك احدا ولا يراك الله يوما وليلة وانت تقبل منهم صرفا ولا عدلا فيسخط الله عليك ويهتك سترك واحذر مكر خوز الاهواز فان ابي اخبرني عن اباءه عن امير المءمنينعانه ------------قال ان الايمان لا يثبت في قلب يهودي ولا خوزي ابدا فاما من تانس به وتستريح اليه وتلجا امورك اليه فذلك الرجل-------- المستبصر الامين الموافق لك علي دينك وميز اعوانك وجرب الفريقين فان رايت هنالك رشدا فشانك واياه واياك ان تعطي درهما او تخلع ثوبا او تحمل علي دابة في غير ذات الله لشاعر او مضحك او ممتزح الا اعطيت مثله في ذات الله وليكن جواءزك و-عطاياك وخلعك للقواد والرسل والاحفاد واصحاب الرساءل واصحاب الشرط والاخماس وما اردت ان تصرفه في وجوه البر والنجاح والعتق والصدقة والحج	45	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms24649	true	-2708598866050538892	9	299	42	1497	1498	300	بولايتك فقلت عسي----- ان يغيث الله بك ملهوفا خاءفا من اولياء ال محمد صلي الله عليه واله ويعز بك ذليلهم ويكسو بك عاريهم ويقوي بك ضعيفهم ويطفء بك نار المخالفين عنهم واما الذي ساءني من ذلك فان ادني ما اخاف عليك ان تعثر بولي لنا فلا تشم------ حظيرة القدس فاني ملخص لك جميع ما سالت عنه ان انت عملت به ولم تجاوزه رجوت ان تسلم ان شاء الله تعالي اخبرني يا عبد الله ابي عن اباءه عن علي بن ابي طالب عليه السلام عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال من استشاره اخوه المءمن فلم يمحضه النصيحة سلبه الله لبه واعلم اني ساشير عليك براي ان انت عملت به تخلصت مما انت متخوفه واعلم ان خلاصك ونجاتك من حقن الدماء-------------- وكف الاذي من اولياء الله والرفق بالرعية والتاني وحسن المعاشرة مع لين في غير ضعف و-شدة في غير---- عنف و مداراة صاحبك ومن يرد عليك من رسله وارتق فتق رعيتك بان توفقهم علي ما وافق الحق والعدل ان شاء الله اي-------اك والسعاة واهل النمايم فلا يلتزقن منهم بك احد -ولا يراك الله يوما وليلة وانت تقبل منهم صرفا ولا عدلا فيسخط الله عليك ويهتك سترك واحذر مكر خوز الاهواز فان ابي اخبرني عن اباءه عن امير المءمنين عليه السلام انه قال--- الايمان لا يثبت في قلب يهودي ولا خوزي ابدا فاما من تانس به -تستريح اليه وتلجء امورك اليه فذلك الرجل الممتحن المستبصر الامين الموافق لك علي دينك وميز اعوانك وجرب الفريقين فان رايت هنالك رشدا فشانك واياه واياك ان تعطي درهما او تخلع ثوبا او تحمل علي دابة في غير ذات الله لشاعر او مضحك او متمزح الا اعطيت مثله في ذات الله ولتكن جواءزك و عطاياك وخلعك للقواد والرسل والاجناد واصحاب الرساءل واصحاب الشرط والاخماس وما اردت ان تصرفه في وجوه البر والنجاح -العتق والصدقة والحج	24649	-1991811573852583144	1342	2561.5	1075	1498	89.58611297607422	253	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms45	false	-4290215376097774979	279	300	1422	1531	1531	300	والكسوة التي تصلي فيها وتصل بها والهدية التي تهديها الي الله تعالي عز وجل والي رسولهع-------------------من اطيب كسبك يا عبد الله-	45	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms24650	true	4588110612693243017	1	27	7	136	1511	300	والكسوة التي تصلي فيها وتصل بها والهدية التي تهديها الي الله تعالي عز وجل والي رسوله صلي الله عليه واله من اطيب كسبك يا عبد الله	24650	-1991811573852583144	108	201.0	88	129	83.72093200683594	22	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms46	false	-6577883042574052814	0	241	0	1244	1554	300	اجهد ان لا تكنز ذهبا ولا فضة فتكون من اهل هذه الاية ق-----ال الله تعالي- الذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله ولا تستصغرن من حلو او فضل طعام تصرفه في بطون خالية ي-سكن بها غضب الله تبارك وتعالي واعلم اني سمعت ---ابي يحدث عن اباءه عن امير المءمنينع------------انه سمع النبي ي-------------------قول لاصحابه يوما ما امن بالله واليوم الاخر من بات شبعان و-جاره جاءع فقلنا هلكنا يا رسول الله فقال من فضل طعامكم ومن فضل تمركم ورزقكم وخلقكم وخرقكم تطفءون بها غضب الرب وسانبءك بهوان الدنيا وهوان شرفها علي ما مضي من السلف والتابعين فقد حدثني محمد بن علي بن الحسينعقال------------ لما تجهز الحسينعال------------ي الكوفة اتاه ابن عباس فنا-شده الله والرحم ان يكون هو المقتول بالطف فقال انا اعر-ف بمصرعي منك وما وكدي من الدنيا الا فراقها الا اخبرك يا ابن عباس بحديث امير المءمنين------------ والدنيا فقال له بلي لعمري اني لاحب ان تحدثني بامرها فقال ابي قال علي بن الحسينعسمع------------ت ابا عبد الله ي-------------------قول حدثني امير المءمنينعقا------------ل اني كنت بفدك في بعض حيطانها وقد صارت لفاطمةع-------------قال فاذا انا بامراة قد قحمت علي وفي يدي مسحاة وانا اعمل بها فلما نظرت اليها طار قلبي مما تداخلني من جمالها فشبهتها ببثينة بنت عامر الجمحي وكانت من اجمل نساء قريش فقالت يا ابن ابي طالب هل لك ان تتزوج بي فاغنيك عن هذه المسحاة وادلك علي خزاءن الارض فيكون لك الملك ما بقيت ولعقبك من بعدك فقال لها عليعمن انت حتي اخطبك من اهلك فقالت انا الدنيا قال لها فارجعي واطلبي	46	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms24650	true	4588110612693243017	27	300	136	1511	1511	300	اجهد ان لا تكنز ذهبا ولا فضة فتكون من اهل هذه الاية التي قال الله عز وجل الذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله ولا تستصغرن من حلو او فضل طعام تصرفه في بطون خالية لتسكن بها غضب الله تبارك وتعالي واعلم اني سمعت من ابي يحدث من اباءه عن امير المءمنين عليه السلام انه سمع النبي صلي الله عليه واله يقول لاصحابه يوما ما امن بالله واليوم الاخر من بات شبعان و جاره جاءع فقلنا هلكنا يا رسول الله فقال من فضل طعامكم ومن فضل تمركم ورزقكم وخلقكم وخرقكم تطفءون بها غضب الرب وسانبءك بهوان الدنيا وهوان شرفها علي ما مضي من السلف والتابعين فقد حدثني محمد بن علي بن الحسين قال عليه السلام لما تجهز الحسين عليه السلام الي الكوفة اتاه ابن عباس فنا شده الله والرحم ان يكون هو المقتول بالطف فقال انا اعروف بمصرعي منك وما وكدي من الدنيا الا فراقها الا اخبرك يا ابن عباس بحديث امير المءمنين عليه السلام والدنيا فقال له بلي لعمري اني لاحب ان تحدثني بامرها فقال ابي قال علي بن الحسين عليه السلام سمعت ابا عبد الله الحسين عليه السلام يقول حدثني امير المءمنين عليه السلام قال اني كنت بفدك في بعض حيطانها وقد صارت لفاطمة عليها السلام قال فاذا انا بامراة قد هجمت علي وفي يدي مسحاة وانا اعمل بها فلما نظرت اليها طار قلبي مما تداخلني من جمالها فشبهتها ببثينة بنت عامر الجمحي وكانت من اجمل نساء قريش فقالت يا ابن ابي طالب هل لك ان تتزوج بي فاغنيك عن هذه المسحاة وادلك علي خزاءن الارض فيكون لك الملك ما بقيت ولعقبك من بعدك فقال لها ----من انت حتي اخطبك من اهلك فقالت انا الدنيا قال لها فارجعي واطلبي-	24650	-1991811573852583144	1215	2283.5	975	1380	88.0434799194336	236	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms46	false	-6577883042574052814	241	300	1244	1554	1554	300	زوجا غير-------------ي واقبلت علي مسحاتي وانشات اقول لقد خاب من غرته دنيا دنية وما هي ان غرت قرونا بناءل اتتنا علي زي العزيز بثينة وزينتها في مثل تلك الشماءل فقلت لها غري سواي فانني عزوف عن الدنيا ولست بجاهل وما انا والدنيا فان محمدا احل صريعا بين تلك الجنادل وهيهات اتتني بالكنوز وردها واموال قارون وملك القباءل اليس جميعا-	46	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms24651	true	9170759253419710138	0	62	0	323	1495	300	زوجا غيري فلست من شاني واقبلت علي مسحاتي وانشات اقول لقد خاب من عزته دنيا دنية وما هي ان غرت قرونا بناءل اتتنا علي زي العزيز بثينة وزينتها في مثل تلك الشماءل فقلت لها غري سواي فانني عزوف عن الدنيا فلست بجاهل وما انا والدنيا فان محمدا احل صريعا بين تلك الجنادل وهبها- اتتنا بالكنوز ودرها واموال قارون وملك القباءل اليس جميعا	24651	-1991811573852583144	302	578.0	244	324	93.20987701416016	53	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms47	false	4041458345420277892	0	225	0	1133	1519	300	للفناء مصيرها ويطلب من خزانها بالطواءل فغري سواي انني غير راغب بما فيك من ملك وعز وناءل فقد قنعت نفسي بما قد رزقته فشانك يا دنيا واهل الغواءل فاني اخاف الله يوم لقاءه واخشي عذابا داءما غير زاءل فخرج من الدنيا وليس في عنقه تبعة لاحد حتي لقي الله محمودا غير ملوم ولا مذموم ثم اقتدت به الاءمة من بعده بما قد بلغكم لم يتلطخوا بشء من بواءقها -----------عليهم السلام اجمعين واحسن مثواهم وقد وجهت اليك بمكارم الدنيا والاخرة ع-ن الصادق المصدق رسول الله فان انت عملت بما نصحت لك في كتابي هذا ثم كانت عليك من الذنوب والخطايا كمثل اوزان الجبال وامواج البحار رجوت الله ان يتجاوز عنك عز وجل بقدرته يا عبد الله اياك ان تخيف مءمنا فان ابي محمد بن عليعحدثني عن ابيه عن جده علي بن ابي طالبعانهع------------كان يقول من نظر الي مءمن نظرة ليخيفه بها اخافه الله يوم لا ظل الا ظله وحشره الله في صورة الذر لحمه وجسده وجميع اعضاءه حتي يورده مورده وحدثني ابي عن اباءه عن عليععن رسول اللهع---------------------------انه قال من اغاث لهفانا من المءمنين اغاثه الله يوم لا ظل الا ظله وامنه يوم الفزع الاكبر وامنه من سوء المنقلب ومن قضي لاخيه المءمن حاجة قضي الله له حواءج كثيرة احداها الجنة ومن كسا اخاه المءمن من عري كساه الله من سندس الجنة واستبرقها و-حريرها ولم يزل يخوض في رضوان الله ما دام علي المكسو منها سلك	47	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms24651	true	9170759253419710138	62	300	323	1495	1495	300	للفناء مصيرنا ويطلب من خزانها بالطواءل فغري سواي انني غير راغب بما فيك من ملك وعز وناءل فقد قنعت نفسي بما قد رزقته فشانك يا دنيا واهل الغواءل فاني اخاف الله يوم لقاءه واخشي عذابا داءما غير زاءل فخرج من الدنيا وليس في عنقه تبعة لاحد حتي لقي الله محمودا غير ملوم ولا مذموم ثم اقتدت به الاءمة من بعده بما قد بلغكم لم يتلطخوا بشء من بواءقها صلوات الله عليه-------م اجمعين واحسن مثواهم وقد وجهت اليك بمكارم الدنيا والاخرة وعن الصادق المصدق رسول الله فان انت عملت بما نصحت لك في كتابي هذا ثم كانت عليك من الذنوب والخطايا كمثل اوزان الجبال وامواج البحار رجوت الله ان يتجافي عنك عز وجل بقدرته يا عبد الله اياك ان تخيف مءمنا فان ابي محمد بن علي حدثني عن ابيه عن جده علي بن ابي طالب عليه السلام انه كان يقول من نظر الي مءمن نظرة ليخيفه بها اخافه الله يوم لا ظل الا ظله وحشر-----ه في صورة الذر لحمه وجسده وجميع اعضاءه حتي يورده مورده وحدثني ابي عن اباءه عن علي عليه السلام عن النبي صلي الله عليه واله انه قال من اغاث لهفانا من المءمنين اغاثه الله يوم لا ظل الا ظله وامنه يوم الفزع الاكبر وامنه عن سوء المنقلب ومن قضي لاخيه المءمن حاجة قضي الله له حواءج كثيرة احديها الجنة ومن كسا اخاه المءمن من عري كساه الله من سندس الجنة واستبرقها و حريرها ولم يزل يخوض في رضوان الله ما دام علي المكسو منها سلك-	24651	-1991811573852583144	1097	2127.5	877	1185	92.57383728027344	217	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms47	false	4041458345420277892	225	299	1133	1515	1519	300	ومن اطعم اخاه من جوع اطعمه الله من طيبات الجنة ومن سقاه من ظما سقاه الله من الرحيق المختوم ريه ومن اخدم اخاه اخدمه الله من الولدان المخلدين واسكنه مع اولياءه الطاهرين ومن حمل اخاه المء---من رحله حمله الله علي ناقة من نوق الجنة وباهي به علي الملاءكة المقربين يوم القيامة ومن زوج اخاه المءمن امراة يانس بها وتشد عضده ويستريح اليها زوجه الله من --حور العين وانسه بمن احب من الصديقين من اهل	47	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms24652	true	-4120476566017897354	0	74	0	383	1536	300	ومن اطعم اخاه من جوع اطعمه الله من طيبات الجنة ومن سقاه من ظما سقاه الله من الرحيق المختوم رية ومن اخدم اخاه اخدمه الله من الولدان المخلدين واسكنه مع اولياءه الطاهرين ومن حمل اخاه المءمن من رحله حمله الله علي ناقة من نوق الجنة وباهي به---- الملاءكة المقربين يوم القيامة ومن زوج اخاه المءمن امراة يانس بها ويشد عضده ويستريح اليها زوجه الله من الحور العين وانسه بمن احب من الصديقين من اهل	24652	-1991811573852583144	376	732.0	303	387	97.15762329101562	69	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms48	false	-7043007970725094841	0	199	0	1061	1550	300	واخوانه وانسهم به ومن اعان اخاه المءمن علي سلطان جاءر اعانه الله علي اجازة الصراط عند زلزلة الاقدام ومن زار اخاه المءمن الي منزله لا لحاجة منه اليه كتب من زوار الله وكان حقيقا علي الله ان يكرم زاءره يا عبد الله وحدثني ابي عن اباءه عن عليع------------انه سمع رسول اللهعوهو ي---------------قول لاصحابه يوما معاشر الناس انه ليس بمءمن من امن بلسانه ولم يءمن بقلبه فلا تتبعوا عثرات المءمنين فانه من اتبع عثرة مءمن اتبع الله عثراته يوم القيامة وفضحه في جوف بيته وحدثني ابي عن اباءه عن علي انهع---قال اخذ الله ميثاق المءمن ان لا يصدق في مقالته ولا ينتصف في عدوه وعلي ان لا يشفي غيظه الا بفضيحة نفسه لان كل مءمن ملجم وذلك لغاية قصيرة وراحة طويلة اخذ الله ميثاق المءمن علي اشياء ايسرها عليه مءمن مثله يقول بمقالته فيفيه ويحسده والشيطان يغويه ويمنعه و-السلطان يقفو اثره ويتبع عثراته وكافر بالذي هو مءمن--- يري سفك دمه دينا واباحة حريمه غنما فما بقاء المءمن بعد هذا يا عبد الله وحدثني ابيععن اباءه عن عليع-------------عن النبيع-------------------قال نزل جبرءيلع------------فقال يا محمدعان الله يقرا عليك السلام ويقول اشتققت للمءمن اسما من اسماءي سميته مءمنا فالمءمن مني وانا منه من استهان بمءمن فقد استقبلني بالمحاربة يا عبد الله وحدثني ابيععن اباءه	48	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms24652	true	-4120476566017897354	76	299	392	1531	1536	300	واخوانه وانسهم به ومن اعان اخاه المءمن علي سلطان جاءر اعانه الله علي اجازة الصراط عند زلزلة الاقدام ومن زار اخاه المءمن الي منزله لا لحاجة منه اليه كتب من زوار الله وكان حقيقا علي الله ان يكرم زاءره يا عبد الله وحدثني ابي عن اباءه عن علي عليه السلام انه سمع رسول الله صلي الله عليه واله يقول لاصحابه يوما معاشر الناس انه ليس بمءمن من امن بلسانه ولم يءمن بقلبه فلا تتبعوا عثرات المءمنين فانه من اتبع عثرة مءمن اتبع الله عثراته يوم القيامة وفضحه في جوف بيته وحدثني ابي عن علي عليه السلام انه قال اخذ الله ميثاق المءمن ان لا يصدق في مقالته ولا ينتصف من عدوه وعلي ان لا يشفي غيظه الا بفضيحة نفسه لان كل مءمن ملجم وذلك لغاية قصيرة وراحة طويلة اخذ الله ميثاق المءمن علي اشياء ايسرها عليه مءمن مثله يقول بمقالته يبغيه ويحسده والشيطان يغويه ويمقته و السلطان يقفو اثره ويتبع عثراته وكافر بالذي هو مءمن به يري سفك دمه دينا واباحة حريمه غنما فما بقاء المءمن بعد هذا يا عبد الله وحدثني ابي عن اباءه عن علي عليهم السلام عن النبي صلي الله عليه واله قال نزل جبرءيل عليه السلام فقال يا محمد ان الله يقرء عليك السلام ويقول اشتققت للمءمن اسما من اسماءي سميته مءمنا فالمءمن مني وانا منه من استهان بمءمن فقد استقبلني بالمحاربة يا عبد الله وحدثني ابي عن اباءه	24652	-1991811573852583144	1027	1961.5	830	1139	90.16681671142578	199	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms48	false	-7043007970725094841	199	300	1061	1550	1550	300	عن علي------------ععن النبيعانه -------------------قال يوما يا علي لا تناظر رجلا حتي تنظر في سريرته فان كانت سريرته حسنة فان الله عز وجل لم يكن ليخذل وليه وان كانت سريرته ردية فقد يكفيه مساوءه فلو جهدت ان تعمل به اكثر مما عمله من معاصي الله عز وجل ما قدرت عليه يا عبد الله وحدثني ابيععن اباءه عن علي------------ععن النبيعانه ---------------قال ادني الكفر ان يسمع الرجل عن اخيه الكلمة ليحفظها عليه يريد ان يفضحه بها اولءك لا خلاق لهم يا عبد الله وحدثني ابيععن اباءه عن عليعانه ------------قال من قال في مءمن ما رات عيناه وسمعت اذناه ما يشينه ويهدم مروته فهو من-	48	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms24653	true	-8478792332550414425	1	121	7	566	1442	300	عن علي عليه السلام عن النبي صلي الله عليه واله انه قال يوما يا علي لا تناظر رجلا حتي تنظر في سريرته فان كانت سريرته حسنة فان الله عز وجل لم يكن ليخذل وليه وان كانت سريرته ردية فقد يكفيه مساويه فلو جهدت ان تعمل به اكثر مما عمله من معاصي الله عز وجل ما قدرت عليه يا عبد الله وحدثني ابي عن اباءه عن علي عليه السلام عن النبي صلي الله عليه واله قال ادني الكفر ان يسمع الرجل عن اخيه الكلمة فيحفظها عليه يريد ان يفضحه بها اولءك لا-خلاق لهم يا عبد الله وحدثني ابي عن اباءه عن علي عليه السلام انه قال من قال في مءمن ما رات عيناه وسمعت اذناه ما يشينه ويهدم مروته فهو من	24653	-1991811573852583144	469	878.5	371	560	83.75	101	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms49	false	-6623478633736405513	0	167	0	827	1505	300	الذين قال الله عز وجل ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم يا عبد الله وحدثني ابي عن اباءهععن عليع------------انه قال من روي عن اخيه المءمن رواية يريد بها ان يهدم مروته وثلبه اوقبه اوبقه الله تعالي بخطيءته حتي ياتي بمخرج مما قال ولن ياتي بالمخرج منه ابدا ومن ادخل علي اخيه المءمن سرورا فقد ادخل علي اهل البيت------------- سرورا ومن ادخل علي اهل البيت سرورا فقد ادخل علي رسول ال-------------------له سرورا ومن ادخل علي رسول اللهعسرورا -------------------فقد سر الله ومن سر الله فحقيق عليه ان يدخله الجنة------ ثم اني اوصيك بتقوي الله وايثار طاعته والاعتصام بحبله فانه من اعتصم بحبل الله فقد هدي الي صراط مستقيم فاتق الله ولا تءثر احدا علي رضاه وهواه فانه وصية الله عز وجل الي خلقه لا يقبل منهم غيرها ولا يعظم سواها واعلم ان الخلاءق لم يوكلوا بشء اعظم من التقوي فانه وصيتنا اهل البيت فان استطعت من ان لا تنال من الدنيا شيءا تسال عنه غدا فافعل قال عبد الله بن سليمان فلما وصل	49	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms24653	true	-8478792332550414425	121	300	566	1442	1442	300	الذين قال الله عز وجل ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم يا عبد الله وحدثني ابي عن اباءه عن علي عليه السلام انه قال من روي عن اخيه المءمن رواية يريد بها ----هدم مروته وثلب------ه اوبقه الله------ بخطيءته حتي ياتي بمخرج مما قال ولن ياتي بالمخرج منه ابدا ومن ادخل علي اخيه المءمن سرورا فقد ادخل علي اهل البيت عليهم السلام سرورا ومن ادخل علي اهل البيت سرورا فقد ادخل علي رسول الله صلي الله عليه واله سرورا ومن ادخل علي رسول الله صلي الله عليه واله سرورا فقد سر الله ومن سر الله فحقيق عليه ان يدخله الجنة حينءذ ثم اني اوصيك بتقوي الله وايثار طاعته والاعتصام بحبله فانه من اعتصم بحبل الله فقد هدي الي صراط مستقيم فاتق الله ولا تءثر احدا علي رضاه وهواه فانه وصية الله عز وجل الي خلقه لا يقبل منهم غيرها ولا يعظم سواها واعلم ان الخلاءق لم يوكلوا بشء اعظم من التقوي فانه وصيتنا اهل البيت فان استطعت--- ان لا تنال من الدنيا شيءا تسال عنه غدا فافعل قال عبد الله بن سليمان فلما وصل-	24653	-1991811573852583144	799	1520.0	638	896	89.17411041259766	159	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms04	false	6570206032800090428	200	300	1078	1560	1560	300	الصادق عن اباءه عن عليع------قال قال رسول ال-------------------له اربعة يءذون اهل النار علي ما بهم من الاذي يسقون من الحميم في الجحيم ينادون بالويل والثبور يقول اهل النار بعضهم لبعض ما بال هءلاء الاربعة قد اذونا علي ما بنا من الاذي فرجل معلق علي تابوت من جمر ورجل يجري معاه ورجل يسيل فوه دما وقيحا ورجل ياكل لحمه فيقال لصاحب التابوت ما بال الابعد فقد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد مات وفي عنقه اموال الناس لم يجد لها في نفسه اداء ولا وفاء ثم يقال للذي يجري معاه ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا-	4	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms25071	true	-5136194035323731961	239	276	1192	1371	1481	300	الصادق عن اباءه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اربعة يءذون اهل النار علي ما بهم من الاذي احدهم ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل يجر امعاء--------------------------------------ه---------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------فيقول----- اهل النار ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا	25071	-1991811573852583144	128	163.5	100	508	25.196849822998047	24	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms04	false	6570206032800090428	200	300	1078	1560	1560	300	الصادق عن اباءه عن عليع------قال قال رسول ال-------------------له اربعة يءذون اهل النار علي ما بهم من الاذي يسقون من الحميم في الجحيم ينادون بالويل والثبور يقول اهل النار بعضهم لبعض ما بال هءلاء الاربعة قد اذونا علي ما بنا من الاذي فرجل معلق علي تاب-وت من جمر ورجل يجري معا-ه ورجل يسيل فوه دما وقيح-----ا ورجل ياكل لحمه فيقال لصاحب التابوت ما بال الابعد فقد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابع---د مات وفي عنقه اموال الناس لم يجد لها في نفسه اداء ولا وفاء ثم يقال للذي يجري معا-ه ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا-	4	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms32733	true	5181086985807598822	88	193	441	951	1464	300	الصادق عن اباءه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اربعة يءذون اهل النار علي ما بهم من الاذي يسقون من الحميم و--الجحيم ينادون بالويل والثبور يقول اهل النار بعضهم لبعض ما بال هءلاء الاربعة قد اذونا علي ما بنا من الاذي فرجل معلق في التابوت من جمر ورجل يجر امعاءه ورجل يسيل فوه -----قيحا ودما ورجل ياكل لحمه فقي-ل لصاحب التابوت ما بال الابعد -قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد قد مات وفي عنقه اموال الناس لم يجد لها في نفسه اداء ولا وفاء ثم يقال للذي يجر امعاءه ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا	32733	-1991811573852583144	453	830.0	360	519	87.28323364257812	87	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms05	false	-2512152859560276039	0	68	0	327	1497	300	من الاذي فيقول ان الابعد كان لا يبالي اين اصاب البول من جسده ثم يقال للذي يسيل فوه قيحا ودما ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي ف-قال ان الابعد كان يحاكي -ينظر الي كل كلمة خبيثة فيشيدها ويحاكي بها ثم يقال للذي ياك----ل لحمه ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي ف-قال ان الابعد كان ياكل لحوم الناس بالغيبة ويمشي بالنميمة	5	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms32733	true	5181086985807598822	193	262	951	1285	1464	300	من الاذي فيقول ان الابعد كان لا يبالي اين اصاب البول من جسده ثم يقال للذي يسيل فوه قيحا ودما ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد كان يحاكي فينظر الي كل كلمة خبيثة فيسندها ويحاكي بها ثم يقال للذي كان ياكل لحمه ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد كان ياكل لحوم الناس بالغيبة ويمشي بالنميمة	32733	-1991811573852583144	321	620.5	253	334	96.1077880859375	63	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms39	false	1883256444253094026	64	211	366	1124	1604	300	السعيد المبرور-------- نور الدين علي بن عبد العالي الميسي قدس سره ونور قبره اجازة عن شيخه المرحوم المغفور شمس ال-----------------------------دين محمد بن------------------------- المءذن الجزيني عن الشيخ---------------------------- ضياء الدين علي ولد الامام العلامة المحقق السعيد شمس الدين ابي عبد الله الشهيد محمد بن-------------------------------------------------------------------------- مكي عن ------والده المذكور عن السيد عميد الدين عبد المطلب والشيخ فخر ال-------------د----------------------------------------------------------------------------------ين ولد الشيخ الامام الفاضل العلامة محيي المذهب جمال الدين الحسن -بن يوسف بن المطهر عن والده المذكور عن جده السعيد سديد الدين يوسف بن علي بن المطهر عن الشيخ الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقق نجم الدين جعفر بن الحسن بن سعيد الحلي جميعا عن---------------------------------------------------------------------------- السيد محيي الدين ابي حامد محمد بن عبد الله بن علي بن زهرة الحلي عن الشريف الفقيه عز الدين ابي الحرث محمد بن الحسن الحسيني البغدادي عن الشيخ قطب الدين ابي الحسين بن سعيد بن هبة الله الراوندي عن الشيخ -----------------------------------------------ابي جعفر محمد بن علي بن المحسن الحلبي عن الشيخ الفقيه ابي	39	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms33237	true	3229318746413453562	70	268	394	1471	1654	300	الفضيل المبرور المرحوم نور الدين علي بن عبد العالي الميسي قدس الله تعالي لطيفه واجزل تشريفه بحق روايته عن جماعة من اشياخه امثلهم الشيخ شمس الدين محمد بن محمد بن داود الشهير بابن المءذن الجزيني بحق روايته عن جماعة اصلهم الشيخ صالح ضياء الدين علي ابن ال----------------شيخ السعيد ----------ابي عبد الله الشهيد محمد بن مكي اعلي الله درجته في عليين كما شرف خاتمته واعلي ذكره في العالمين بحق روايته عن شيخه ووالده السعيد الشهيد عن جماعة اجلهم الامام الفاضل--- فخر الملة والحق والدين ومحمد ابن شيخ الاسلام ومفتي فرق الانام الفاروق بالحق للحق جمال الاسلام و المسلمين ولسان الحكماء والفقهاء والمتكلمين جما----------ل الدين الحسن ابن الشيخ السعيد ال-------------------------------------سديد يوسف بن علي بن المطهر الحلي قدس الله روحه الطاهرة وجمع بينه وبين اءمته الاطهار في الاخرة عن والده المذكور عن جم غفير من مشايخه افضلهم واكملهم الامام المحقق نجم الدين جعفر بن الحسن بن سعيد الحلي تغمده الله تعالي بالرحمة والرضوان واسكنه اعلي فراديس الجنان عن جلة من الاعاظم اشرفهم السيد -شمس الدين--------- فخار بن معد الموسوي عن------------------------- الفقيه شاذا--------------------------------------------------------------------------ن بن جبرءيل القمي نزيل مهبط وحي الله و دار هجرة رسول الله صلي الله عليه واله عن العماد ابي جعفر محمد بن ---ابي القاسم الطبري عن الشيخ الفقيه ابي	33237	-1991811573852583144	338	355.5	259	1265	26.71936798095703	51	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms42	false	8166368204324324770	266	300	1379	1557	1557	300	الشيخ العلامة النسابة- فخار بن المعد الموسوي عن الفقيه سديد الدين---------- شاذان بن جبرءيل القمي عن --------عماد الدين---------------------- الطبري عن الشيخ ابي علي الحسن بن الشيخ------- ابي جعفر محمد بن الحسن الطوسي عن والده-	42	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms33277	true	4535548781615661826	2	46	8	232	1607	300	السيد السعيد شمس الدين فخار بن --معد الموسوي عن الشيخ- سديد الدين ابي الفضل شاذان بن جبرءيل القمي عن الشيخ العماد ابي جعفر محمد بن ابي القاسم الطبري عن الشيخ ابي علي الحسن بن الشيخ الامام ابي جعفر محمد بن الحسن الطوسي عن والده	33277	-1991811573852583144	153	237.0	121	227	67.40087890625	27	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms39	false	1883256444253094026	110	216	613	1151	1604	300	عن السيد عميد الدين عبد المطلب والشيخ فخر الدين ولد الشيخ الامام الفاضل العلامة محيي المذهب ج----------مال الدين الحسن بن يوسف بن المطهر عن والده المذكور عن جده السعيد سديد الدين يوسف بن علي بن المطهر عن الشيخ المحقق نجم الدين جعفر بن الحسن بن سعيد الحلي جميعا عن السيد محيي الدين ابي حامد محمد بن عبد الله بن علي بن زهرة الحلي عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشريف الفقيه عز الدين ابي الح-رث محمد بن الحسن الحسيني البغدادي عن الشيخ------- قطب الدين ابي الحسين بن سعيد بن هبة الله الراوندي عن الشيخ ابي جعفر محمد بن علي بن المحسن الحل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي عن الشيخ الفقيه ابي الفتح محمد بن علي--------- الكراجكي	39	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms33296	true	-6610617990698149274	2	144	13	751	1553	300	عن السيد شم-س الدين محمد بن اب-----------------------------------------------------ي المعالي عن الشيخ كمال الدين عل--ي بن حماد الواسطي عن الشيخ نجيب ال------------------------دين ي---------------------------------حيي------------------------ بن سعيد------------ عن السيد محيي الدين--------- محمد بن عبد الل-------ه بن زهرة عن الشيخ سديد الدين شاذان بن جبرءيل بالاسناد السابق عن ابي الصلاح جميع تصانيفه وبالاسناد عن السيد محيي الدين بن زهرة عن الشريف الفقيه عز الدين ابي الحارث محمد بن الحسن العلو-ي البغدادي عن الشيخ الفقيه قطب الدين ابي الحسين-------------------- الراوندي عن الشيخ ابي جعفر محمد بن علي بن المحسن الحلبي عن القاضي ابي القاسم عبد العزيز بن نحرير ابن البراج جميع تصانيفه وبالاسناد عن السيد محيي الدين ايضا عن الشيخ سديد الدين شاذان عن الشيخين ابي محمد عبد الله بن عبد الواحد وابي محمد عبد الله بن عمر الطرابلسي عن القاضي عبد العزيز بن ابي كامل الطرابلسي عن الشيخ الفقيه ابي الفتح محمد بن علي بن عثمان الكراجكي	33296	-1991811573852583144	292	432.5	230	924	31.60173225402832	47	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms39	false	1883256444253094026	145	209	797	1113	1604	300	المطهر عن الشيخ المحقق نجم الدين جعفر بن الحسن بن سعيد الحلي جميع-----------------ا عن السيد محيي الدين ابي حامد محمد بن عبد الله بن علي بن زهرة الحلي عن الشريف الفقيه عز الدين ابي الح-رث محمد بن الحسن ال-------حسيني البغدادي عن الشيخ------- قطب الدين ابي الحسين بن سعيد بن هبة الله الراوندي عن الشيخ ابي جعفر محمد بن علي بن المحسن الحلبي عن الشيخ	39	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms33300	true	-2055443533700385096	11	57	63	299	1526	300	المقري عن الشيخ ابي جعفر------------------------------------ جميع كتبه ويرويها ايضا عن السيد محيي الدين عن----------------------------------------------- الشريف الفقيه عز الدين ابي الحارث محمد بن الحسن بن علي الح---------سيني عن الشيخ الفقيه قطب الدين ابي الحسين-------------------- الراوندي عن الشيخ ابي جعفر محمد بن علي بن المحسن الحلبي عن الشيخ	33300	-1991811573852583144	187	300.0	148	348	53.735633850097656	33	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms39	false	1883256444253094026	67	163	385	888	1604	300	الدين علي بن عبد العالي الميسي قدس سره ونور قبره اجازة عن شيخه المرحوم المغفور شمس الدين محمد بن المءذن الجز-يني عن ال---------------------------------------------------------------------------شيخ ضياء الدين علي ولد الامام العلامة المحقق السعيد شمس الدين ابي عبد الله الشهيد محمد بن مكي عن والده المذكور عن السيد عميد الدين عبد المطلب والشيخ فخر الدين ---------ولد- الشيخ الامام الفاضل العلامة محيي المذهب جمال الدين الحسن بن يوسف بن المطهر عن والده المذكور عن جده السعيد سديد الدين يوسف بن علي بن المطهر عن الشيخ المحقق نجم الدين جعفر بن الحسن بن سعيد الحلي جميعا عن السيد محيي الدين ابي	39	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms33411	true	6115792583612581367	201	286	1099	1554	1634	300	الشيخ علي بن عبد العالي الكركي------------------------ عن شيخه الفاضل الشيخ علي بن هلال---------------- الجزايري عن شيخه الزاهد العابد ابي الفضاءل والمحامد الشيخ احمد بن محمد بن فهد الحلي عن الشيخ ضياء الدين المذكور عن والد-------------------------------------------ه الشهيد المشار اليه عن شيخه فخر المحققين واسوة المدققين ال-------------شيخ فخر الدين محمد عن والده الحبر العلامة البحر الفهامة -اية الله-- جمال الدين الحسن بن يوسف بن المطهر عن شيخه سيد المحققين منتهي التحقيق الشيخ ابي القاسم---------------------------- نجم الدين جعفر بن الحسن بن سعيد بالطرق التي له ال-------ي الشيخ ابي	33411	-1991811573852583144	202	228.5	152	589	34.29541778564453	29	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms39	false	1883256444253094026	68	214	391	1138	1604	300	علي بن عبد العالي الميسي قدس سره ونور قبره اجازة عن شيخه المرحوم المغفور شمس الدين محمد بن المءذن الجزيني عن الشيخ ضياء الدين علي ولد الامام العلامة المحقق السعيد شمس الدين ابي عبد الله الشهيد محمد بن مكي عن والده ال-----مذكور عن السيد عميد الدين عبد المطلب والشيخ فخر الدين-------------- ولد الشيخ الامام الفاضل العلامة محيي المذهب جمال الد-------ين الحسن بن يوسف بن المطهر عن والده المذكور عن جده السعيد سديد الدين يوسف بن علي بن المطهر عن الشيخ المحقق نجم الدين ج-----------عفر بن الحسن بن سعيد الحلي جميعا عن السيد محيي------ الدين ابي حامد محمد بن عبد الله بن علي بن زهرة الحل------ي عن الشريف الف----------------------------------------------------------------------------------------------------------قيه ع--ز الدين ابي الحرث محمد بن الحسن الحسيني البغدادي عن الشيخ قطب الدين ابي الحسين بن سعيد بن هبة الله الراوندي عن الشيخ ابي جعفر محمد بن علي بن المحسن الحلبي عن الشيخ الفقيه ابي الفتح محمد بن	39	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms33416	true	-5965832586708591046	192	299	1096	1636	1641	300	علي بن عبد العالي الميسي عن الشيخ شمس ال---------------------------------------دين محمد بن المءذن الجزيني عن الشيخ ضياء الدين علي بن الشيخ الش-----------------------------------------------هيد محمد بن مكي عن والده الشهيد الاول عن ال-----------------------------شيخ فخر الدين ابي طالب محمد ابن الشيخ الامام------- العلامة------------ جمال الملة والدين الحسن-------- بن المطهر عن والده عن شيخه الم--------------------------------------------------------حقق نجم الدين ابي القاسم جعفر بن الحسن بن سعيد ع------------ن السيد السعيد شمس الدين ابي------------------------- علي فخار بن معد الموسوي عن الش-يخ الامام ابي الفضل شاذان بن جبرءيل القمي نزيل مهبط وحي الله ودار هجرة رسول الله صلي الله عليه واله عن الشيخ الفقيه عماد الدين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي جعفر -----------ابن القاسم الطبري عن الشيخ ا---بي علي ال-----حسن بن	33416	-1991811573852583144	306	391.0	235	904	33.84955596923828	43	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms39	false	1883256444253094026	66	135	381	749	1604	300	نور الدين علي بن عبد العالي الميسي قدس سره ونور قبره اجازة عن شيخه المرحوم------ المغفور شمس الدين محمد بن -المءذن الجزيني عن الشيخ ضياء الدين علي ولد الامام العلامة المحقق السعيد شمس الدين ابي عبد الله الشهيد محمد بن مكي عن والده المذكور عن السيد عميد الدين عبد المطلب والشيخ فخر الدين ولد الشيخ الامام الفاضل العلامة محيي المذهب جمال الدين الحسن بن يوسف بن المطهر عن والده	39	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms33423	true	2489331538523287789	135	181	755	975	1598	300	نور الدين علي بن عبد العالي ال-------------------------------------------ميسي عن ال--شيخ شمس الدين محمد بن داود عن ال-----------شيخ ضياء الدين علي -بن ال-----------------------شيخ شمس الدين محمد --------------------بن مكي عن والده ع--------ن السيد عميد الدين عبد المطلب والشيخ فخر الدين --------------------ابن العلامة -------------------------حسن بن يوسف بن --مطهر عن والده	33423	-1991811573852583144	194	285.5	151	375	51.733333587646484	32	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms39	false	1883256444253094026	84	183	474	981	1604	300	محمد بن ال---مءذن الجزين--ي عن الشيخ ضياء الدين علي ولد الامام العلام---------------------------------------------ة الم-------حقق السعيد شمس الدين ابي عبد الله الشهيد محمد بن مكي عن والده المذكور عن السي-------------------------------------------------------د عميد الدين عبد المطلب والشيخ فخر الدين ولد الشيخ الا------مام الف-------اضل العلامة ---------محيي المذهب جمال الدين الحسن بن يوسف بن المطهر عن والده المذكور عن جده السعيد سديد الدين يوسف بن علي بن المطهر عن الشيخ- المحقق نج-م الدين جعفر بن الحسن بن سعيد الحلي جميعا عن السيد محيي الدين ابي حامد محمد بن عبد الله بن علي بن زهرة الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي عن------ الشريف الفقيه عز ال-دين ابي الحرث محمد بن الحسن	39	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms33425	true	-8665536212000285303	53	164	304	908	1653	300	احمد بن الحاج علي ال-عيناثي عن الشيخ زي-ن الدين جعفر بن حسام عن السيد السند الحسن بن ايوب عن الامام العلامة الفهامة المدقق المحقق السعيد----------------------- الشهيد محمد بن مكي عن شيخيه الامامين الاعلمين الاكملين الشيخ المدقق فخر الدين ابي طالب والسيد السند عميد الدين عبد المطلب عن شيخ-------هما و-----شيخ الاسلام عميد الفقهاء الاعلام علامة الدنيا والدين ال-شيخ جمال الدين الحسن بن يوسف بن المطهر عن والده الامام العلامة------- سديد الدين يوسف عن -------------------شيخه الامام نجيب الدين بن نما ال----------------------------------------------------------------------------------------حلي عن الشيخ الاجل الاوحد شمس الدين محمد بن ادريس عن الامام جمال الدين بن هبة الله رطبة السوراوي عن ابي علي المفيد عن والده الش-يخ السعي---د الرءيس ابي جعفر- محمد بن الحسن	33425	-1991811573852583144	252	240.0	195	761	33.114322662353516	32	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms39	false	1883256444253094026	63	211	360	1124	1604	300	الشيخ---- السعيد المبرور ----نور ال-دين علي -بن عبد العالي الميسي قدس سره ونور قبره اجازة عن شيخه المرحوم------ المغفور شمس الدين محمد بن المءذن الجزيني عن الشيخ ضياء الدين علي ولد الامام العلامة المحقق السعيد شمس الدين ابي عبد الله الشهيد محمد بن مكي عن والده المذكور عن السيد عميد الدين عبد المطلب والشيخ فخر الدين ولد الشيخ الامام الفاضل العلامة محيي المذهب جمال الدين الحسن بن يوسف بن المطهر عن والده المذكور عن جده السعيد سديد الدين يوسف بن علي بن المطهر عن -ال------شيخ- المحقق نجم الدين ج------------------عفر بن الح--------سن بن سعيد الحلي جميعا عن السيد محيي الدين ابي حامد محمد بن عبد الله بن علي -----بن زهرة الحل-ي عن الشريف الفقيه عز الدين ابي الحرث محمد بن الحسن الحسيني البغدادي عن----------------------------------------------- الشيخ -قطب الدين ابي الحسين بن سعيد بن هبة الله الراوندي عن الشيخ ابي جعفر محمد بن علي بن المحسن الحلبي عن الشيخ الفقيه ابي	39	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms33492	true	-4856689012739924847	180	293	1029	1592	1626	300	الشيخ زين ال-دين المزبور عن شيخه الفاضل علي ابن عبد العالي ال-------------------------------------------ميسي عن ال--شيخ شمس الدين محمد بن المءذن الجزيني عن الشيخ ضياء الدين علي بن الشيخ----------------------------------------------- الشهيد محمد بن مكي عن والده-------- عن ال-----------------------------شيخ فخر الدين ---------------محمد ابن العلامة------------ جمال الدين الحسن ---------------------------------------------------------بن يوسف بن علي بن المطهر عن والده عن شيخه المحقق نجم الملة والدين ابي القاسم جعفر بن الحسن بن يحيي بن سعيد ع------------ن السيد -شمس الدين ابي------------------------- علي فخار بن معد الموسوي عن الامام---------------- ابي الفضل شاذان ابن جبرءيل القمي نزيل مهبط الوحي ودار هجرة رسول الله صلي الله عليه واله عن الشيخ عماد الدي--------------ن محمد بن ابي القاسم الطبري عن الشيخ ابي------------- علي--- ال-حسن ا------بن الشيخ السعيد ابي	33492	-1991811573852583144	351	406.0	268	868	40.43778991699219	49	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms42	false	8166368204324324770	249	300	1291	1557	1557	300	جمال الدين الحسن بن يوسف بن الم-------طهر عن و----------------------------------------------------------------------------الده السعيد سديد الدين يوسف بن المطهر قال اخبرنا الشيخ العلامة النسابة فخار بن المعد الموسوي عن الفقيه سديد الدين شاذان -بن جبرءيل القمي عن------------------------------------------------------------- عماد الدين------------------- الطبري عن الشيخ ابي علي الحسن -بن الشيخ -------ابي جعفر محمد بن الحسن الطوسي عن والده	42	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms33492	true	-4856689012739924847	220	300	1233	1626	1626	300	جمال الدين الحسن بن يوسف بن علي بن المطهر عن والده عن شيخه المحقق نجم الملة والدين ابي القاسم جعفر بن الحسن بن يحيي بن سعيد عن الس-يد -شمس الدين ابي علي---------------------------------------- فخار بن --معد الموسوي عن الامام ابي الفضل- شاذان ابن جبرءيل القمي نزيل مهبط الوحي ودار هجرة رسول الله صلي الله عليه واله عن الشيخ عماد الدين محمد بن ابي القاسم الطبري عن الشيخ ابي علي الحسن ابن الشيخ السعيد ابي جعفر محمد بن الحسن الطوسي عن والده	33492	-1991811573852583144	191	276.5	149	438	43.60730743408203	32	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms39	false	1883256444253094026	66	193	381	1036	1604	300	نور الدين علي بن عبد العالي الميسي قدس سره ونور قبره اجازة عن شيخه المرحوم--------- المغفور شمس الدين محمد بن المءذن الجزيني--- عن الشيخ ضياء الدين علي ولد الامام العلامة المحقق السع----------يد شمس الدين ابي عبد الله الشهيد محمد بن مكي -عن والده المذكور عن السيد عميد الدين عبد المطلب والشيخ فخر الدين-------------- ولد الشيخ الامام الفاضل العلامة محيي المذهب جمال الد-------------ين الحسن بن يوسف بن المطهر عن والده المذكور عن جده السعيد سديد الدين يوسف بن علي بن المطهر عن الشيخ المحقق نجم الدين ج------------------عفر بن الحسن-------- بن سعيد الحلي جميعا ع------------ن السيد محيي------ الدين------------------------------------ ابي حامد محمد بن عبد الله بن علي بن زهر--ة الحلي عن الشريف الفقيه عز الدين ابي الحرث محمد بن ال-----------------------------------حسن الحسيني البغدادي عن الشيخ قطب الدين ابي الحسين بن سعيد	39	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms33494	true	1972710496347596858	46	171	252	888	1548	300	نور الدين علي بن عبد العالي ال-------------------------------------------ميسي ره عن ال--شيخ شمس الدين محمد بن المءذن الجزيني ره عن الشيخ ضياء الدين علي ابن شيخنا الشهيد ره عن والده السعيد الشهيد شمس الدين محمد --------------------بن مكي اعلي الله درجته كما شرف خاتمته عن الشيخ الامام--------- فخر الدين ابي طالب محمد ابن الشيخ الامام------- العلامة------------ جمال الملة والحق والدين الحسن بن يوسف بن المطهر عن والده رضي الله عنهما عن شيخه المحقق السعيد---------------------------------- نجم الملة والدين ابي القاسم جعفر بن الحسن بن يحيي بن سعيد قدس الله نفسه وطهر رمسه عن السيد الجليل شمس الدين فخار بن معد الموسوي عن الشيخ الامام----------------- ابي الفضل شاذان بن جبرءيل القمي عن الشيخ- الفقيه العماد-- ابي جعفر- محمد بن ابي القاسم الطبري عن الشيخ ابي علي الحسن ا----------------بن الشيخ السعيد ----------------------	33494	-1991811573852583144	300	332.5	229	822	36.4963493347168	45	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms42	false	8166368204324324770	249	300	1291	1557	1557	300	جم-------------ال الدين الحسن بن يوسف بن المطهر عن والده------------------------------ السعيد سديد ا------لدين يوسف----------- بن المطهر قال اخبرنا الشيخ العلامة النسابة-------------------------------- فخار بن المعد الموسوي عن الفقيه سديد الدين----- شاذان بن جبرءيل القمي عن ---------------عماد الدين---------------------- الطبري عن الشيخ ابي علي الحسن -بن الشيخ-------------- ابي جعفر محمد بن الحسن الطوسي عن والده-	42	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms33494	true	1972710496347596858	99	180	520	934	1548	300	جمال الملة والحق والدين الحسن بن يوسف بن المطهر عن والده رضي الله عنهما عن شيخه المحقق السعيد نجم الملة والدين ابي القاسم جعفر بن الحسن بن يحيي بن سعيد قدس الله نفسه وطهر رمسه عن السيد الجليل شمس الدين فخار بن --معد الموسوي عن الشيخ الامام ابي الفضل شاذان بن جبرءيل القمي عن الشيخ الفقيه العماد ابي جعفر محمد بن ابي القاسم الطبري عن الشيخ ابي علي الحسن ابن الشيخ السعيد الجليل ابي جعفر محمد بن الحسن الطوسي عن والده	33494	-1991811573852583144	198	269.5	157	416	47.596153259277344	33	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha004651-ara1.ms42	false	8166368204324324770	249	300	1291	1557	1557	300	جم-------------ال الدين الحسن بن يوسف -بن المطهر عن والده------------------------------ السعيد سديد ا------لدين يوسف----------- بن المطهر قال اخبرنا الشيخ العلامة النسابة-------------------------------- فخار بن المعد الموسوي عن الفقيه سديد الدين شاذان بن جبرءيل القمي عن ---------------عماد الدين---------------------- الطبري عن الشيخ ابي علي الحسن -بن الشيخ-------------- ابي جعفر محمد بن الحسن الطوسي عن والده-	42	4736100870015940516	Shia001432Vols-ara1.ms33506	true	-4998941344991687853	36	116	187	595	1559	300	جمال الملة والحق والدين الحسن بن يوسف ابن المطهر عن والده رضي الله عنهما عن شيخه المحقق السعيد نجم الملة والدين ابي القاسم جعفر بن الحسن بن يحيي بن سعيد قدس الله نفسه وطهر رمسه عن السيد الجليل شمس الدين فخار بن --معد الموسوي عن الشيخ ابي الفضل-- شاذان بن جبرءيل القمي عن الشيخ الفقيه العماد ابي جعفر محمد بن ابي القاسم الطبري عن الشيخ ابي علي الحسن ابن الشيخ السعيد الجليل ابي جعفر محمد بن الحسن الطوسي عن والده	33506	-1991811573852583144	197	271.0	156	412	47.81553268432617	32	Masaha004651-ara1	Shia001432Vols-ara1