id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha004651-ara1.ms09	true	-5442335304292671977	155	223	873	1204	1566	300	------------------لا يخرج -من اثم الغيبة الا بان ينكر بلسانه فان خاف فبقلبه وان قدر علي القيام او قطع الكلام بكلام غيره فلم يفعله لزمه ولو قال بلسانه اسكت وهو يشتهي ذلك بقلبه فذلك نفاق وفاحشة اخري زاءدة لا يخرجه عن الاثم ما لم يكرهه بقلبه وقد روي عن النبيع------------------------انه قال من اذل عنده مءمن وهو يقدر علي ان ينصره اذله الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق وعن ابي -	9	4736100870015940516	Shamela0098087-ara1.ms134	false	-4174428997388249783	165	219	824	1078	1455	300	للغيبة شريك فيها ولا يتخلص من اثم سماعها الا ا-ن ينكر بلسانه فان خاف فبقلبه وان قدر علي القيام او قطع الكلام بكلام اخر----------- لزمه------------------------------ ذلك---------------------------------------------------------------------- وقد روي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال من اذل عنده مءمن وهو يقدر ا----ن ينصره اذله الله عز وجل -----علي رءوس الخلاءق وقال صلي	134	5646205253618292410	182	282.5	142	375	48.53333282470703	33	Masaha004651-ara1	Shamela0098087-ara1
Masaha004651-ara1.ms11	true	4135041555245632205	79	215	406	1109	1556	300	خاطر سوء علي مءمن ان ي-------زيد في مراعاته ويدعو له بالخير فان ذلك يغيظ الشيطان ويدفعه عنك فلا يلقي اليك بعد ذلك خاطر --سوء خيفة من اشتغالك بالدعاء والمراعاة وهو ضد مقصوده ومهما عرفت هفوة من مءمن فانصحه في السر ولا يخدعنك الشيطان فيدعوك الي اغتيابه واذا وعظته فلا تعظه وانت مسرور باطلاعك علي نقصه لينظر اليك بعين التعظيم وانت تنظر اليه بعين الاستصغار وترتفع عنه بدالة الوعظ بل يكن قصدك تخليصه من الاثم وانت حزين كما تحزن علي نفسك اذا ادخل عليك نقصان وينبغي ان يخطر بقلبك ان تركه ذلك من غير نصيحتك احب اليك من تركه بالنصيحة فاذا انت فعلت ذلك كنت قد جمعت بين اجر الوعظ واجر الغم بمصيبته واجر الاعانة له علي دينه ومن ثمرات سوء الظن التجسس فان القلب لا يقنع بالظن و--يطلب التحقيق فيشتغل بالتجسس وهو ايضا منهي عنه قال ------	11	4736100870015940516	Shamela0098087-ara1.ms136	false	1706278756154796990	72	129	366	666	1545	300	خاطر سوء علي مسلم فينبغي ان تزيد في مراعاته وتدعو له بالخير فان ذلك يغيظ الشيطان ويدفعه عنك فلا يلقي الي--------ك خاطر السوء خيفة من اشتغالك بالدعاء والمراعاة واذا تحقق--------------ت هفوة مسلم--- فانصحه في السر واعلم ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ثمرات سوء الظن التجسس فان القلب لا يقنع بالظن بل يطلب التحقيق فيشتغل بالتجسس وذلك---- منهي عنه لانه يوصل	136	5646205253618292410	251	416.5	202	720	34.86111068725586	39	Masaha004651-ara1	Shamela0098087-ara1
Masaha004651-ara1.ms17	true	-7779793068998134454	0	125	0	654	1579	300	يمكن التوصل اليه الا به ف----يدفع ذلك اثم الغيبة وقد حصروها في عشرة الاول التظلم فان من ذكر قاضيا بالظلم والخيانة واخذ الرشوة كان مغتابا عاصيا فاما المظلوم من جهة القاضي فله ان يتظلم الي من يرجو منه ازالة ظلمه وينسب القاضي الي الظلم اذ لا يمكنه استيفاء حقه الا به وقد قالعلصاحب الحق مقال وقالعمطل الغني ظلم وقالعمطل الواجد يحل عرضه وعقوبته الثاني الاستعانة علي تغيير المنكر ورد العاصي الي منه-ج الصلاح ومرجع الامر في هذا الي القصد الصحيح فان لم يكن ذلك هو المقصود كان حراما الثالث الاستفتاء كما ت---قول للمفتي قد ظلمني -ابي او اخ----ي فكيف طريقي في الخلاص-------------- والاسلم هنا التعريض بان ت---قول ما -قولك في رجل ظلمه ابوه او اخوه وقد روي ان هندا-------------------------------- قالت للنبيعان ابا سفيان رجل شحيح	17	4736100870015940516	Shamela0098087-ara1.ms136	false	1706278756154796990	162	241	828	1243	1545	300	يمكن التوصل اليه الا به وذلك يدفع---- اثم الغيبة وهو امور احدها---------- التظلم فان ل---------------------------------------------------------------لمظلوم ان يذكر الظالم اذا استدعاه الي من يستوفي-------------------------------------------------------- حق-----------------------------------------------------------------------------------ه الثاني الاستعانة علي تغيير المنكر ورد الظالم الي منهاج الصلاح ------------------------------------------------------------------------الثالث الاستفتاء مثل ان يقول للمفتي--- ظلمني فلان او اخذ حقي فكيف طريقي في الخلاص فالتعيين مباح والاولي ----التعريض وهو ان يقول ما تقول- في رجل ظلمه ابوه او اخوه ونحو ذلك والدليل علي اباحة التعيين حديث هند حين قالت ------ان ابا سفيان رجل شحيح	136	5646205253618292410	281	379.5	220	717	39.19107437133789	40	Masaha004651-ara1	Shamela0098087-ara1
Masaha004651-ara1.ms31	true	-3596804115928398161	206	236	1128	1268	1608	300	و-------الفرح بما يمدح به من انه واح------------د الدهر ولا نظير له فانه متي سمع بنظير له في اقصي العالم اساءه ذلك واحب موته او زوال النعمة التي بها يشاركه في	31	4736100870015940516	Shamela0098087-ara1.ms148	false	3074196047815317534	263	294	1371	1519	1543	300	واستفزه الفرح بما يمدح به من انه اوحد العصر وفريد الدهر في فنه اذا---------- سمع بنظير له في اقصي العالم -ساءه ذلك واحب موته او زوال النعمة التي بها يشاركه في	148	5646205253618292410	118	212.0	92	159	74.21383666992188	22	Masaha004651-ara1	Shamela0098087-ara1
Masaha004651-ara1.ms32	true	-7284370722557939638	17	142	99	748	1550	300	ولا يكاد --يزول الا بالموت وقل ان يتفق بالحاسد سبب و----------------احد من هذه الاسباب بل اكثر و-اصل العداوة والحسد التزاحم علي غرض واحد والغرض الواحد لا يجتمع فيه متباعدين بل متناسبين فلذلك تري الحسد يكثر بين الامثال والاقران والاخوة وبني العم والاقارب ويقل في غيرهم الا مع الاجتماع في احد الاغراض المقررة نعم من اشتد حرصه علي الجاه وحب الصيت في جميع اطراف العالم بما هو فيه فانه يحسد كل من هو في العالم وان يعد ممن يساهمه في الخصلة التي يفاخر بها ومنشا جميع ذلك حب الدنيا فان الدنيا هي التي تضيق علي المتزاحمين -اما الاخرة فلا ضيق فيها وانما مثلها مثل العلم فان من عرف------ الله تعالي وملاءكته وانبياءه وملكوت ارضه وسماءه لم يحسد غيره اذا عرف ذلك ايضا لان المعرفة لا تضيق	32	4736100870015940516	Shamela0098087-ara1.ms149	false	4847892095865628302	204	300	1083	1566	1566	300	ولا يحسد البزاز الا----------- ان يكون-------- سبب اخر لان مقصد كل واحد من هءلاء غير مقصد الاخر فاصل العداوة------- التزاحم علي غرض واحد والغرض الواحد لا يجمع----- متباعدين اذ لا رابطة--------------------- بين شخصين في بلدين ولا يكون بينهما محاسدة --------------------الا ---------------------------------------من اشتد حرصه علي الجا------------------------------------------ه فانه يحسد كل من--- في العالم-------- ممن يساهمه في الخصلة التي يفاخر بها ومنشا جميع ذلك حب الدنيا فان الدنيا هي التي تضيق علي المتزاحمين واما الاخرة فلا ضيق فيها ----------------------فان من احب معرفة الله تعالي وملاءكته وانبياءه وملكوت ارضه وسماءه لم يحسد غيره اذا عرف ذلك -----لان المعرفة لا تضيق-	149	5646205253618292410	379	569.0	300	675	56.14814758300781	68	Masaha004651-ara1	Shamela0098087-ara1
Masaha004651-ara1.ms32	true	-7284370722557939638	142	295	748	1526	1550	300	علي العارفين بل المعروف الواحد يعرفه الف الف عالم ويفرح بمعرفته ويلتذ به ولا ينقص لذة واحدة بسب غيره بل يحصل بكثرة العارفين زيادة الانس وثمرة الافادة والاستفادة فلذلك لا يكون بين علماء الدين محاسدة لان مقص-دهم---------------------- بحر واسع لا ضيق فيه وغرضهم المنزلة عند الله ولا ضيق ايضا فيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------بل يزيد الانس بكثرتهم نعم ----اذا قصد العلماء بالعلم المال والجاه تحاسدوا ل-----------------------ان المال اعيان واجسام اذا وقعت في يد واحد خلت عنه-- يد الاخر وكذلك الجاه اذ معناه ملك القلوب ومهما امتلا قلب شخص بتعظيم عالم انصرف عن تعظيم الاخر او نقص منه لا محالة فيكون ذلك سببا للمحاسدة واما العلم ف-------------------------------------------------لا نهاية له ولا يتصور استيعابه فمن بذل جهده في تحصيله واشغل نفسه في الفكر في جلالة الله وعظمته -------صار ذلك الذ عنده---- من كل نعيم و----لم يكن ممنوعا منه ولا مزاحما فيه فلا يكون في قلبه حسد لاحد من الخلق لان غيره لو عرف ايضا مثل معرفته لم تنقص--- لذته	32	4736100870015940516	Shamela0098087-ara1.ms150	false	-8122176125083129344	0	149	0	723	1471	300	علي العارفين بل المعلوم الواحد يعرفه الف الف عالم ويفرح بمعرفة غيره--------------------------------------------------------------------------------------------- فلذلك لا يكون بين علماء الدين محاسدة لان مقصودهم معرفة الله سبحانه وهو بحر واسع لا ضيق فيه وغرضهم المنزلة عند الله ولا ضيق فيما عند الله لان اجل ما عند الله من النعيم لذة لقاءه وليس فيه ممانعة ولا مزاحمة ولا يضيق بعض الناظرين علي بعض بل يزيد الانس بكثرتهم الا انه اذا قصد العلماء بالعلم المال والجاه تحاسدوا والفرق بين العلم والمال ان المال لا يحل--------------- في يد ما لم يرتحل عن يد ا--خري والعلم مستقر في قلب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلم ويحل في قلب غيره بتعليمه من غير ان يرتحل عن قلبه ولا نهاية ل-------------------ه فمن عود--------------------- نفسه--- الفكر في جلال- الله وعظمته وملكه وصار ذلك---- عنده الذ من كل نعيم لانه لم يكن ممنوعا عنه ولا مزاحما فيه فلا يكون في قلبه حسد لاحد من الخلق لان غيره لو عرف----- مثل معرفته لم ينقص من لذته	150	5646205253618292410	441	651.0	346	999	44.14414596557617	74	Masaha004651-ara1	Shamela0098087-ara1
Masaha004651-ara1.ms33	true	6026945158067188928	51	122	278	644	1593	300	ان كنت بصيرا وعلي نفسك مشفقا ان تطلب نعيما لا زحمة فيه ولذة لا -مكدر لها والله ولي التوفيقالثالث دواء الحسد الثالث في اشارة وجيزة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الدواء الذي ينفي مرض الحسد عن القلب ------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم ان الحسد من الامراض العظيمة للقلوب ولا تداوي امراض القل-ب الا بالعلم والعمل والعلم النافع لمرض الحسد هو ان تعلم يقينا ان الحسد ضرر عليك في الدنيا والد-ين و----لا ضرر به علي المحسود في الدنيا ولا في	33	4736100870015940516	Shamela0098087-ara1.ms150	false	-8122176125083129344	180	299	890	1465	1471	300	ان كنت شفيقا -علي نفسك ------ان تطلب نعيما لا زحمة فيه ولذة لا تتكدر ولا يوجد ذلك في الدنيا الا في معرفة الله تعالي وعجاءب ملكوته ولا ينال ذلك في المعرفة ايضا فان كنت لا تشتاق الي معرفة الله سبحانه ولم تجد لذتها وضعفت فيها رغبتك فلست برجل انما هذا شان الرجال لان الشوق بعد الذوق ومن لم يذق لم يعرف ومن لم يعرف لم يشتق ومن لم يشتق لم يطلب ومن لم يطلب لم يدرك ومن لم يدرك بقي من المحرومين واعلم ان الحسد من الامراض العظيمة للقلوب ولا تداوي امراض القلوب الا بالعلم والعمل والعلم النافع لمرض الحسد هو ان تعرف حقيقة ان الحسد ضرر عليك في الدين- والدنيا وانه لا يضر -------المحسود في الدين -ولا في	150	5646205253618292410	248	358.5	193	591	41.96277618408203	38	Masaha004651-ara1	Shamela0098087-ara1