id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha004651-ara1.ms22	false	-226255021608200812	142	267	718	1330	1485	300	النميمة ت-----طلق في الاكثر علي من ينم قول الغير الي المقول فيه كما------- يقول فلان كان يتكلم فيك بكذا وكذا وليست-------- مخصوصة به بل تطلق علي ما هو اعم من القول كما مر في الغيبة و حد النميمة حدها بالمعني الاعم كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه ام المنقول اليه ام كرهه ثالث وسواء كان الكشف بالقول ام بالكتابة ام بالاشارة ام بالرمز ام بالا-يماء---------- وسواء كان المنقول من الاعمال ام من الاقو---------ال وسواء كان ذلك عيبا او نقصانا علي المنقول عنه ام لم يكن بل حقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه بل كل-------------------- ما راه الانسان من احوال الانسان فينبغي ان يسكت عنه الا ما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع لمعصية كما اذا راي من يتناول مال غيره	22	4736100870015940516	Sham19Y0035453-ara1.ms109	true	2695157611492253448	82	175	448	921	1511	300	النميمة انما تطلق في الغالب علي من ينم قول الغير الي المقول فيه كقوله فلان يقول--------------- فيك ك------ذا وليست النميمة مخصوصة بذلك بل-------------------------------------------------------- حدها-------------- كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او----- ثالث وسواء كان الكشف بالقول او -الكناية او -------------الرمز--- والا بماء او نحوهما وسواء كان المنقول من-------------- الاقوال والاعمال وسواء كان---- عيبا او غيره ف------------------------------حقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه وينبغي للانسان ان يسكت عن ما راه --------من احوال الناس--------------------- الا ما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع -معصية و---اذا راه يخفي حال نفسه -----	109	-3990811278689921296	365	517.0	287	672	54.31547546386719	53	Masaha004651-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Masaha004651-ara1.ms23	false	7587242309752610111	24	159	141	807	1471	300	----وكل من حملت اليه النميمة وقيل له ان فلانا قال فيك كذا وكذا او فعل فيك كذا وكذا وهو يدبر في افساد امرك او في ممالاة عدوك او تقبيح حالك او ما يجري مجراه فعليه ستة امور الاول ان لا يصدقه لان النمام فاسق وهو مردود الشهادة قال الله تعالي ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا الاية الثاني ان ينهاه عن ذلك وينصحه ويقبح له فعله قال الله تعالي وامر بالمعروف وانه عن المنكر الثالث ان يبغضه في الله تعالي فانه يبغض عند الله ويجب بغض من يبغضه الله تعالي الرابع ان لا تظن باخيك------- السوء بمجرد قوله لقوله تعالي اجتنبوا كثير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من الظن بل يثبت حتي يتحقق الحال الخامس ان لا يحملك ما حكي لك علي التجسس والبحث ليتحقق لقوله تعالي ولا تجسسوا السادس ان لا ترضي لنفسك ما نهيت النمام عنه فلا تحكي نميمته	23	4736100870015940516	Sham19Y0035453-ara1.ms109	true	2695157611492253448	177	286	931	1448	1511	300	قال وكل من حملت اليه --نميمة وقيل له ---------قال فيك فلان كذا الزم--------------------------------------------------------------------------------------------ه ستة امور الاول ان لا يصدقه لان النمام فاسق وهو مردود الخبر --------------------------------------------------الثاني ان ينهاه عن ذلك وينصحه ويقبح--- فعله --------------------------------------------الثالث ان يبغضه في الله------ فانه بغيض عند الله----------------------------- الرابع ان لا يظن بالمنقول عنه السوء -----لقوله قلت بل يكون الاخبار وعدمه سواء لا يءثر عنده ظنا فمتي ظن وجود ذلك او احس من نفسه بنفور عن المنقول عنه او استقبال به فهو اثم اذ ليس سالما من بعض تصديق النمام------------ الخامس ان لا يحملك ما حكي لك علي التجسس والبحث عن تحقيق ذلك----------------- السادس ان لا يرضي لنفسه ما نهي- النمام عنه فلا يحكي نميمته	109	-3990811278689921296	328	472.0	254	787	41.67725372314453	53	Masaha004651-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Masaha004651-ara1.ms23	false	7587242309752610111	234	273	1148	1333	1471	300	نظرنا في امرك فان كنت كاذبا فانت من اهل هذه الاية ان جاءكم فاسق بنبا ----------------وان كنت صادقا فانت من اهل هذه الاية هماز مشاء بنمي------م وان شءت عفونا عنك فقال العفو يا امير المءمنين لا اعود اليه ابدا	23	4736100870015940516	Sham19Y0035453-ara1.ms110	true	5020727335708103122	0	41	0	201	1514	300	نظرنا في امرك فان كنت كاذبا فانت من اهل هذه الاية ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا الحجرات وان كنت صادقا فانت من اهل هذه الاية هماز مشاء بنميم القلم وان شءت عفونا عنك -قال العفو يا امير المءمنين لا اعود----- ابدا	110	-3990811278689921296	179	326.5	141	207	86.47342681884766	35	Masaha004651-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Masaha004651-ara1.ms07	false	5869053531849755369	48	138	254	742	1584	300	واعلم ان ذلك لا يقصر علي اللسان بل التلفظ به انما حرم- لان فيه- تفهيم الغير نقصان اخيك وتعريفه بما يكرهه------------------ فالتعريض به- كالتصريح والفعل فيه كالقول و-----الاشارة والرمز والايماء والغمز واللمز والكتابة والحركة وكل ما يفهم---- المقصود---- داخل في الغيبة مساوي للسان في المعني الذي حرم التلفظ به لاجله ومن ذلك ما روي عن عاءشة انها قالت دخلت علينا امراة فلما ولت اومات بيدي اي قصيرة قالعاغتبتيها ومن ذلك المحاكاة-- بان ي--------------مشي متعارجا او كما يمشي فهو غيبة ---------------------بل اشد من الغيبة لانه اعظم في التصوير و--------------------التفهيم وكذلك الغيبة	7	4736100870015940516	Sham19Y0035453-ara1.ms114	true	-8760122225377850068	124	202	582	1014	1539	300	واعلم ان الغيبة --------باللسان------------- انما حرمت لان فيها تفه-م الغير نقصان الذي اغتبته فكذلك اذا افهمته بغير اللسان فالتعريض فيه كالتصريح والفعل فيه كالقول وكذلك الاشارة -------والايماء والغمز والرمز والكتابة والحركة وكل ما يفهم منه المقصود فهو داخل في الغيبة وهو حرام قال النوويرحمه الله بلا خلاف وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اذا حاكيته بان تلبس لبسته او تمشي مشيته او تنظر نظره ونحو ذلك من حركاته قال الغزالي بل اشر من الغيبة لانه اعظم في ---------التفهم وانكي للقلب قال----- واخبث الغيبة	114	-3990811278689921296	237	279.5	189	579	40.93264389038086	30	Masaha004651-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Masaha004651-ara1.ms07	false	5869053531849755369	263	300	1372	1584	1584	300	المراءين فانهم يفهمون المقصود علي صف-ة اهل الصلاح والتقوي ليظهروا من انفسهم التعفف عن الغيبة ويفهمون المقصود ولا يدرون بجهلهم انهم جمعوا بين فاحشتين الرياء والغيبة و ذلك مثل ان يذكر عنده انسان فيقول الحمد لله الذي-	7	4736100870015940516	Sham19Y0035453-ara1.ms114	true	-8760122225377850068	203	237	1021	1219	1539	300	المراءين فانهم يفهمون المقصود علي صيغة اهل--------------- ليظهروا من انفسهم التعفف عن الغيبة ويفهمون المقصود ولا يدرون بجهلهم انهم جمعوا بين فاحشتين الرياء والغيبة و-ذلك مثل ان يذكر عنده انسان فيقول الحمد لله الذي	114	-3990811278689921296	195	362.0	162	214	91.12149810791016	31	Masaha004651-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Masaha004651-ara1.ms08	false	-4198885298701721304	11	114	64	572	1558	300	او يقول نعوذ بالله من قلة الحياء او من سوء التوفيق او نسال الله ان يعصمنا من كذا بل مجرد الحمد علي شء اذا علم منه اتصاف المحدث عنه بما ينافيه ونحو ذلك فانه يغتابه بلفظ الدعاء وسمت اهل الصلاح وانما قصده ان يذكر عيبه بضرب من الكلام المشتمل علي الغيبة والرياء ودعوي الخلاص من الرذاءل وهو عنوان الوقوع فيها بل في افحشها ومن ذلك انه قد يقدم مدح من يريد غيبته فيقول ما احسن احوال فلان ما كان يقصر في العبادات ولكن قد اعتراه فتور وابتلي بما يبتلي به كلنا وهو قلة الصبر فيذكر نفسه بالذم ومقصوده ان يذم غيره وان يمدح	8	4736100870015940516	Sham19Y0035453-ara1.ms114	true	-8760122225377850068	246	300	1272	1539	1539	300	او يقول نعوذ بالله من قلة الحياء--------------------- نسال الله ان يعصمنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما قصده ان يفهم عيب---------------------------- الغير فيذكره بصيغة الدعاء وكذلك------------------------------------------------------ قد يقدم مدح من يريد غيبته فيقول ما احسن احوال فلان ما كان يقصر في العبادات ولكن قد اعتراه فتور وابتلي بما نبتلي به كلنا في--------------ذكر نفسه------ ومقصوده ان يذم غيره وان يمدح-	114	-3990811278689921296	235	390.0	186	508	46.25984191894531	41	Masaha004651-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Masaha004651-ara1.ms08	false	-4198885298701721304	114	291	572	1519	1558	300	نفسه بالتشبه بالصالحين في ذم انفسهم فيكون مغتابا -مراءيا -مزكيا -نفسه فيجمع بين ثلاث فواحش وهو يظن بجهله انه من الصالحين المتعففين عن الغيبة هكذا يلعب الشيطان باهل الجهل اذا اشتغلوا بالعلم او العمل من غير ان يتقنوا الطريق فيتبعهم ويحبط بمكايده عملهم ويضحك عليهم ويسخر منهم ومن ذلك ان يذكر ذاكر عيب انسان فلا ينتبه له بعض الحاضرين فيقول سبحان الله ما اعجب هذا حتي يصغي الغافل الي المغتاب ويعلم ما يقوله فيذكر الله سبحانه ويستعمل اسمه------ الة في تحقيق خبثه وباطله وهو يمن علي الله بذكر-------ه جهلا ------وغرورا ومن ذلك ان يقول جري من فلان كذا او ابتلي بكذا بل يقول جري لصاحبنا او صديقنا كذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاب الله عليه وع--------------------لينا يظهر الدعاء له والتالم والصداقة والصحبة والله------ مطلع علي خبث سريرته وفساد ضميره ----------وهو بجهله لا يدري انه قد تعرض لمقت اعظم مما يتعرض له الجهال اذا جاهروا بالغيبة ومن اقسامها الخفية الاصغاء الي الغيبة علي سبيل التعجب فانه انما يظهر التعجب ليزيد نشاط المغتاب في الغيبة فيزيد- فيها فكانه يستخرج منه ال-غيبة---- بهذا الطريق فيقول عجبت مما ذكرته ما كنت اعلم بذلك الي الان	8	4736100870015940516	Sham19Y0035453-ara1.ms115	true	668235104632062320	0	180	0	945	1534	300	نفسه بالتشبه بالصالحين في ذم انفسهم فيكون مغتابا ومراءيا ومزكيا لنفسه ويجمع بين ثلاث فواحش وهو يظن بجهله انه من الصالحين المتعففين عن الغيبة ومن ذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يذ-----كر عيب انسان فلا ينتبه له بعض الحاضرين فيقول سبحان الله ما اعجب هذا حتي يصغي ال-------ي المغتاب ويعلم ما يقوله فيذكر الل-------ه ويستعمل اسمه تعالي الة في تحقيق خبثه ف-------هو يمن علي الله سبحانه بجهله جهلا منه واغترارا و--كذلك--- يقول لقد ساءني ما جري علي-------------------------------- صديقنا فلان من الاستخفاف فنسال الله تعالي ان يروح سره ويكون كاذبا في دعوي الاغتمام وفي اظهار الدعاء بل لو قصد الدعاء لاخفاه عقيب صلاته ولو كان يغتنم لاغتنم ايضا باظهار ما يكره وكذلك يقول المسكين قد بلي بافة عظيمة تاب الله ------علينا وعليه فهو في كل ذلك يظهر الدعاء---------------------------- والله تعالي مطلع علي خبث------------- ضميره وخفي قصده وهو بجهله لا يدري انه قد تعرض لمقت اعظم مما يتعرض له الجهال اذا جاهروا ومن ذلك------------------- الاصفاء الي الغيبة علي سبيل التعجب بانه انما يظهر التعجب ليزيد نشاط المغتاب بالغ--يبة فيندفع فيها فكانه يستخرج---- المغيبة منه بهذا الطريق فيقول عجبا ما علمت انه كذلك ما عرفته الي- الان	115	-3990811278689921296	592	944.5	473	1213	48.80461502075195	91	Masaha004651-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Masaha004651-ara1.ms09	false	-5442335304292671977	155	221	873	1196	1566	300	-لا يخرج من اثم الغيبة الا بان ينكر بلسانه فان خاف فبقلبه وان قدر علي القيام او قطع الكلام بكلام غيره ف--------لم يفعله لزمه ولو قال بلسانه اسكت وهو يشتهي -ذلك بقلبه فذلك نفاق وفاحشة اخري زاءدة لا يخرجه عن الاثم ما لم يكرهه بقلبه وقد روي عن النبيعانه قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اذل عنده مءمن وهو يقدر علي ان ين----------صره اذله الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق	9	4736100870015940516	Sham19Y0035453-ara1.ms115	true	668235104632062320	203	298	1072	1526	1534	300	ولا يخرج من اثم الغيبة الا بان ينكر بلسانه فان خاف -بقلبه فان قدر علي القيام او قطع الكلام بكلام غيره لزمه فان لم يفعل عصي وان --قال بلسانه اسكت وهو يشتهي بذلك بقلبه فهو- نفاق ولا -----------------يخرجه عن الاثم ما لم يكرهه بقلبه ولا يكفيه ان يشير باليد ان اسكت او يشير بحاجبه او جبينه او غير ذلك فان ذلك استخفاف للمذكور بل ينبغي ان يعظمه فيذب عنه صريحا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اذل عنده مءمن وهو يقدر علي ان ينصره فلم ينصره اذله الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق	115	-3990811278689921296	265	457.5	210	475	55.78947448730469	47	Masaha004651-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Masaha004651-ara1.ms03	false	-5252883984300979478	104	136	553	715	1543	300	فقال يا معشر من امن بلسانه ولم يءمن ب-------قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من تتبع عورة اخيه تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف بيته	3	4736100870015940516	Sham19Y0035453-ara1.ms126	true	-2988042027722705823	248	281	1267	1434	1525	300	فقال يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان قلبه لا تءذ--وا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من تتبع عورة اخيه تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف بيته	126	-3990811278689921296	154	288.5	122	169	91.12425994873047	30	Masaha004651-ara1	Sham19Y0035453-ara1