id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha004651-ara1.ms33	false	6026945158067188928	96	160	513	835	1593	300	بالعلم -والعمل والعلم النافع لمرض الحسد هو ان تعلم يقينا ان الحسد ضرر عليك في الدنيا والدين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ضرر ب-ه علي المحسود في الدنيا ولا في الدين------------------------------------------------------------- بل ينتفع به فيهما ومهما عرفت هذا عن بصيرة ولم تكن عدو نفسك وصديق عدوك فارقت الحسد لا محالة اما كونه--- ضررا عل--يك في الدين فهو انك بالحسد سخطت قضاء الله تعالي------------------ وكرهت نعمته التي قسمها لعباده	33	4736100870015940516	JK011730-ara1.ms0867	true	9128565150389260758	173	257	901	1333	1553	300	-العلمي والعملي الاول اي العلمي----------- ان تعلم------ ان الحسد ضرر عليك في الدنيا والدين كما ذكر في الغواءل الاولي تقديم الدين فاما لوجودها اولا او لان اهل الدنيا يكثر خوفهم من دنياهم او ان معظم سببه هو الدنيا وانه لا ضرر فيه علي المحسود فيهم--------ا في الدين والدنيا كما سياتي ولانه لا يقدر احد علي تغيير خلق الله تعالي بل ينتفع به فيهما------------------------------------------------------------------------- اما ضرره لك ايها الحاسد في الدين فل--انك بالحسد سخطت قضاء الله تعالي بما اعطاه للمحسود وكرهت نعمته التي قسمها لعباده	867	2189379998881692651	195	245.5	155	533	36.585365295410156	30	Masaha004651-ara1	JK011730-ara1
Masaha004651-ara1.ms35	false	-2398170503668985988	52	183	274	932	1513	300	شقاوة واما منفعت-ه في الدنيا فهو ان اهم اغراض الخلق مساءة الاعداء وغمهم وشقاوتهم وكونهم معذبين مغمومين ف----------------------------------------------------------------------------------لا عذاب اعظم مما انت في------ه من الم الحسد وغاية اماني اعداءك ان يكونوا في نعمة وان تكون في غم وحسرة بسببهم وقد فعلت في نفسك ما هو مرادهم وقد قال عليعلا راحة للحسود وقالعالحاسد مغتاظ علي من لا ذنب له وقد عرفت من تضاعيف هذه المباحث وجه الكلمتين ومن اجل ذلك ينبغي ان لا تشتهي اعداءك موتك بل تشتهي ان تطول حياتك في عذاب الحسد لتنظر الي نعمة الله تعالي عليهم فينقطع قلبك حسدا ولذلك قيل لا مات اعداءك بل خلدوا حتي يروا منك الذي يكمد لا زلت محسودا علي نعمة فانما الكامل من يحسد ففرح عدوك ب-----------------------غمك وحسد----ك اعظم من فرحه بنعمته فاذا تاملت هذا عرفت انك عدو نفسك وصديق عدوك اذ	35	4736100870015940516	JK011730-ara1.ms0869	true	-3505704930737573082	45	125	228	626	1553	300	تعالي واما انتفاعه في الدنيا فل--ان اهم اغراض الخلق مساءة الاعداء وغمهم قال في الاحياء الحاسد لا يخلو ابدا من الغم والهم والمحنة اذ لا يزال اعداءه او واحد منهم في نعمة الله تعالي انتهي ولا عذاب اعظم مما---- في الحاسد من الم الحسد وغاية اماني اعداءك ان يكونوا في نعمة وانت---- في غم وحسرة -------وقد فعلت بن--فسك------ مرادهم من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرح عدوك بغمك ولو علم بخلاصك من الم الحسد لكان اعظم مصيبة عند----ه فاذن انت--------------- عدو نفسك وصديق عدوك اذ	869	2189379998881692651	217	303.0	170	774	28.036174774169922	34	Masaha004651-ara1	JK011730-ara1
Masaha004651-ara1.ms37	false	-1285699369120534813	263	297	1342	1508	1524	300	عن بعضهم------- ان رجلا قال له ان فلانا قد اغتابك فبعث اليه طبقا من الرطب وقال بلغني انك قد اهديت الي حسناتك فاردت ان اكافيك عليها فاعذرني فاني لا اقدر ان اكافيك---- علي التمام	37	4736100870015940516	JK011730-ara1.ms0869	true	-3505704930737573082	3	38	16	189	1553	300	عن الحسن البصري ان رجلا قال له ان فلانا قد اغتابك فبعث اليه طبقا من الرطب وقال بلغني انك--- اهديت الي حسنات- فاردت ان اكافءك عليها فاعذرني فاني لا اقدر ان اكافءك بها علي التمام	869	2189379998881692651	155	277.5	122	177	87.57061767578125	28	Masaha004651-ara1	JK011730-ara1
Masaha004651-ara1.ms12	false	-4560744797003404487	155	242	867	1295	1583	300	الثالث ان يستشعر من انسان انه سيقصده ويطول لسانه فيه او يقبح حاله عند محتشم او يشهد عليه بشهادة فيبادر قبل ذلك ويطعن فيه ليسقط اثر شهادته وفعله او يبتدء بذكر ما فيه صادقا ليكذب عليه بعده فيروج كذبه بالصدق الاول ويستشهد به فيقول ما من عادتي الكذب فاني اخبرتكم بكذا و كذا من احواله فكان كما قلت الرابع ان ينسب اليه شء فيريد ان يت----------------برا منه فيذكر الذي فعله وكان من حقه ان يتبرا نفسه ولا يذكر الذي-- فعله ول------ا ينسب -غيره اليه او يذكر غيره	12	4736100870015940516	JK011730-ara1.ms1230	true	319367715008077151	244	291	1235	1471	1516	300	الثالث ان يستشعر من انسان انه سيقصده ويطول لسانه فيه او يقبح----- عند محتشم-------------------- فيبادره------- ويطعن فيه ليسقط اثر شهادته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع ان ينسب اليه شء فيذكر ان الذي فعله فلان ويتبرا منه مع ان التبرء يحصل بان ---------------------لا يذكر الغير بشخصه الخامس ان ينسب النقص الي--------- غيره	1230	2189379998881692651	175	246.5	137	453	38.63134765625	26	Masaha004651-ara1	JK011730-ara1
Masaha004651-ara1.ms13	false	-4174336639906546904	54	240	288	1256	1556	300	السابع-------- اللعب و الهزل والمطايبة وتزجية الوقت بالضحك فيذكر غيره بما يضحك الناس علي سبيل المحاكاة والتعجب الثامن السخرية والاستهزاء استحقارا له فان ذلك قد يجري في الحضور فيجري ايضا في الغيبة ومنشءه التكبر واستصغار المستهزء التاسع وهو ماخذ دقيق ربما يقع فيه الخواص واهل الحذر من مزال اللسان وهو -----------------------------------ان يغتم بسبب ما يبتلي به احد فيقول يا مسكين فلان قد غمني امره وما ابتلي به ويذكر سبب الغم فيكون صادقا في اغتمامه ويلهيه الغم عن الحذر عن ذكر اسمه فيذكره بما يكرهه فيصير به مغتابا فيكون غمه ورحمته خيرا ولكنه ساقه الي -------------------------------------شر من حيث لا يدري والترحم والتغمم ممكن من دون ذكر اسمه ونسبته الي ما يكره فيهيجه الشيطان علي ذكر اسمه ليبطل به ثواب اغتمامه وترحمه العاشر الغضب لله تعالي فانه قد يغضب علي منكر قارفه انسان فيظهر غضبه ويذكر اسمه ليبطل به علي غير وجه النهي عن المنكر وكان الواجب ان يظهر غضبه عليه علي ذلك الوجه خاصة وهذا------------------------------------------ مما يقع فيه الخواص ايضا فانهم يظنون ان الغضب اذا كان لله تعالي كان عذرا كيف كان وليس كذلك العلاج بنحو الاجمال ---اذا عرفت هذه الوجوه التي هي اسباب الغيبة فاعلم ان	13	4736100870015940516	JK011730-ara1.ms1231	true	3597244418872844012	7	115	39	597	1569	300	السابع ان يقصد اللعب و-الهزل والمطايبة و----------------------------------يضحك الناس عليه--------------------- الثامن ---------الاستهزاء استحقارا------------------------------------- له في الغيبة-------------------------------- التاسع ان يتعجب بفعله المنكر وهذا من الدين لكن ادي الي الغيبة بذكر اسمه فصار مغتابا من حيث لا يدري العاشر ان يغتم لسبب ما يبتلي به---- فيقول--- مسكين فلان قد غمني امره وما ابتلي به و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------غمه ورحمته خير لكن--- ساقه الي شر وهو الغيبة من حيث لا يدري الحادي عشر منها ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غضب لله -------------------علي منكر قارفه انسان فيظهر غضبه ويذكر اسمه------------------------------------- وكان الواجب ان يظهر غضبه علي فاعله ولا يظهره علي غيره بل يستر اسمه وهذه الاسباب الثلاثة الاخيرة مما تغمض علي----------------------------------------------------------------------------- العلماء فضلا عن العوام اذا عرفت------------------- اسباب الغيبة فاعلم ان	1231	2189379998881692651	311	358.0	248	1093	28.45379638671875	42	Masaha004651-ara1	JK011730-ara1
Masaha004651-ara1.ms22	false	-226255021608200812	179	296	884	1471	1485	300	النميمة حدها بالمعني الاعم كشف ما يكره كشفه------------------------ سواء كرهه المنقول عنه ام المنقول اليه ام كرهه ثالث وسواء كان الكشف بالقول ام بالكتابة ام بالاشارة ام بالرمز ام بالايماء وسواء كان المنقول من الاعمال ام من الاقو-----------ال وسواء كان ذلك عيبا او نقصانا علي المنقول عنه ام لم يكن بل حقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه بل كل ما -راه الانسان من احوال الانسان فينبغي ان يسكت عنه الا ما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع لمعصية كما اذا راي من يتناول مال غيره فعليه ان يشهد به مراعاة لحق المشهود عليه واما اذا راه يخفي مالا لنفسه فذكره نميمة وافشاء للسر فان كان ما ينم به نقصانا او عيبا في المحكي عنه	22	4736100870015940516	JK011730-ara1.ms1235	true	-3791678764582546237	121	211	618	1058	1520	300	النميمة وهي--------------- كشف ما يكره كشفه وافشاء السر اي سر الغير سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او كرهه ثالث وسواء كان ذلك-- بالقول او -الكتب او ---------------الرمز او -الايماء وسواء كان المنقول من-------------- الاقوال او الاعمال وسواء كان ع----يبا او نقصانا علي المنقول عنه او لم يكن و--حقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه بل كل ما يراه الانسان من احوال الناس-- فينبغي ان يسكت عنه الا ما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع لمعصية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان ما ينم به نقصانا او عيبا في --محكي عنه	1235	2189379998881692651	386	656.5	305	623	61.95826721191406	64	Masaha004651-ara1	JK011730-ara1
Masaha004651-ara1.ms23	false	7587242309752610111	1	159	7	807	1471	300	والنميمة والسبب الباعث علي النميمة اما ارادة السوء بالمحكي عنه او اظهار الحب للمحكي له او التفرج بالحديث او الخوض في الفضولرد النميمة وكل من حملت اليه النميمة وقيل له ان فلانا قال فيك كذا وكذا او فعل فيك كذا وكذا وهو يدبر في افساد امرك او في ممالاة عدوك او تقبيح حالك او ما يجري مجراه فعليه ستة امور الاول ان لا يصدقه لان النمام فاسق وهو مردود الشهادة قال الله تعالي ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا الاية الثاني ان ينهاه عن ذلك وينصحه ويقبح له فعله قال الله تعالي وامر بالمعروف وانه عن المنكر الثالث ان يبغضه في الله تعالي فانه يبغض عند الله ويجب بغض من يبغضه الله تعالي الرابع ان لا تظن باخيك السوء بمجرد قوله لقوله تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن بل يثبت حتي يتحقق الحال الخامس ان لا يحملك ما حكي لك علي التجسس والبحث ليتحقق لقوله تعالي ولا تجسسوا السادس ان لا ترضي لنفسك ما نهيت---- النمام عنه فلا تحكي نميمته	23	4736100870015940516	JK011730-ara1.ms1235	true	-3791678764582546237	213	291	1067	1472	1520	300	--ونميمة معا و--الباعث علي النميمة اما ارادة السوء بالمحكي عنه او اظهار الحب للمحكي له او التفرج بالحديث و--الخوض في الفضول واما الذي نم--------- اليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعليه ستة امور الاول ان لا يصدقه لان النمام فاسق وهو مردود الشهاد------------------------------------------------ة الثاني ان ينهاه------- وينصحه ----------------------------------------------------------الثالث ان يبغضه في الله ل------انه يغيض عند الله----------------------------- الرابع ان لا يظن باخيه الغاءب سوءا--------------------------------------------------------------- الخامس ان لا يحمل كلامه علي -------------البحث والتفحص---------------------- السادس ان لا ترضي لنفسك ما نهيت عنه النمام---- فلا تحكي نميمته	1235	2189379998881692651	352	547.0	282	804	43.78109359741211	54	Masaha004651-ara1	JK011730-ara1
Masaha004651-ara1.ms37	false	-1285699369120534813	44	84	239	444	1524	300	كفارة الغيبة اعلم ان الواجب علي المغتاب ان يندم ويتوب ويتاسف علي ما فعله ليخرج من حق الله تعالي ثم يستحل المغتاب عنه ليحله فيخرج عن مظلمته وينبغي ان يستحله وهو حزين متاسف نادم علي فعله --اذ المراءي قد يستحل	37	4736100870015940516	JK011730-ara1.ms1235	true	-3791678764582546237	46	74	236	384	1520	300	كفارة الغيبة فهو -----------------------ان يندم ويتوب ويتاسف علي--- فعله----------------------- ثم يستحل المغتاب---- ليحله فيخرج عن مظلمته وينبغي ان يتحلله وهو حزين متاسف نادم علي فعله واما ال------ذي يستحل	1235	2189379998881692651	135	206.5	108	207	65.21739196777344	20	Masaha004651-ara1	JK011730-ara1
Masaha004651-ara1.ms39	false	1883256444253094026	261	300	1387	1604	1604	300	علي اخيه-- ثلاثون حقا لا براءة له منها الا باداءها او العفو يغفر زلته ويرحم عبرته ويستر عورته ويقيل عثرته ويقبل معذرته ويرد غيبته ويديم نصيحته ويحفظ خلته ويرعي ذمته ويعود مرضته ويشهد ميتته ويجيب دعوته ويقبل هديته ويكافء-	39	4736100870015940516	JK011730-ara1.ms1589	true	-7086735007533282047	91	130	464	683	1522	300	علي المسلم ثلاثون حقا لا براءة له منها الا بالاداء او العفو يغفر زلته ويرحم عبرته ويستر عورته ويقيل عثرته ويقبل معذرته ويرد غيبته ويديم نصيحته ويحفظ خلته ويرعي ذمته ويجدد مودته ويشهد ميته- ويجيب دعوته ويقبل هديته ويكافء	1589	2189379998881692651	204	383.5	166	220	92.7272720336914	34	Masaha004651-ara1	JK011730-ara1
Masaha004651-ara1.ms40	false	-6808431787891217926	0	60	0	328	1585	300	صلته ويشكر نعمته ويحسن نصرته ويحفظ حليلته ويقضي حاجته ويشفع مسالته ويسمت عطسته ويرشد ضالته ويرد سلامه ويطيب كلامه ويب-ر انعامه ويصدق اقسامه----------------------- ويواليه ولا يعاديه وينصره ظالما ومظلوما فاما نصرته ظالما فيرده عن ظلمه واما نصرته مظلوما فيعينه علي اخذ حقه ولا يسلمه ولا يخذله ويحب له من الخير ما يحب- لنفسه ويكره له من الشر ما يكره لنفسه	40	4736100870015940516	JK011730-ara1.ms1589	true	-7086735007533282047	130	168	683	892	1522	300	صلته ويشكر نعمته ويحسن نصرته ويحفظ حليلته ويقضي حاجته ويشفع مسالت-----------------------------------ه ويطيب كلامه ويسير انعامه ويصدق اقسامه وينصره ظالما او مظلوما ويواليه ولا يعاديه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحب له من الخير ما يحبه لنفسه ويكره له من الشر ما يكره لنفسه	1589	2189379998881692651	183	334.0	149	353	51.84135818481445	30	Masaha004651-ara1	JK011730-ara1