id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha004651-ara1.ms03	true	-5252883984300979478	174	204	901	1063	1543	300	خطبنا رسول اللهع-------------------فذك----ر الربا وعظم شانه فقال ان الدرهم يصيبه الرجل من الربا اعظم عند الله في الخطيءة من ست- وثلاثين زنية يزنيها الرجل وان اربي الربا عرض الرجل المسلم	3	4736100870015940516	JK007070-ara1.ms392	false	2883875114491506322	255	291	1304	1490	1543	300	خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر امر الربا وعظم شانه وقال ان الدرهم يصيبه الرجل من الربا اعظم عند الله في الخطيءة من ستة وثلاثين زنية يزنيها الرجل وان اربي الربا عرض الرجل المسلم	392	4787591112028517234	160	295.0	130	186	86.0215072631836	27	Masaha004651-ara1	JK007070-ara1
Masaha004651-ara1.ms03	true	-5252883984300979478	172	204	893	1063	1543	300	انس قال خطبنا رسول اللهع-------------------فذك----ر الربا وعظم شانه فقال ان الدرهم يصيبه الرجل من الربا اعظم عند الله في الخطيءة من ست وثلاثين زنية يزنيها الرجل وان اربي الربا عرض الرجل المسلم	3	4736100870015940516	JK007070-ara1.ms474	false	6522981917664301646	36	74	194	387	1532	300	عنه قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر امر الربا وعظم شانه وقال ان الدرهم يصيبه الرجل من الربا اعظم عند الله في الخطيءة من ست وثلاثين زنية يزنيها الرجل وان اربي الربا عرض الرجل المسلم	474	4787591112028517234	166	310.0	134	193	86.01036071777344	29	Masaha004651-ara1	JK007070-ara1
Masaha004651-ara1.ms04	true	6570206032800090428	208	300	1119	1560	1560	300	اربعة يءذون اهل النار علي ما بهم من الاذي يسقون م-ن الحميم في الجحيم ينادون بالويل والثبور يقول اهل النار بعضهم لبعض ما بال هءلاء الاربعة قد اذونا علي ما بنا من الاذي---- فرجل معلق علي- تابوت من جمر ورجل يجري معا-ه ورجل يسيل فوه دما وقيح-----ا ورجل ياكل لحمه---- فيقال لصاحب التابوت ما بال الابعد فقد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد مات وفي عنقه اموال الناس لم يجد لها في نفسه اداء ولا وفاء ثم يقال للذي يجري معا-ه ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا-	4	4736100870015940516	JK007070-ara1.ms218	false	8087984872196224871	88	178	444	877	1499	300	اربعة يءذون اهل النار علي ما بهم من الاذي يسعون بين الحميم و--الجحيم يدع-ون بالويل والثبور يقول اهل النار بعضهم لبعض ما بال هءلاء ق--------د اذونا علي ما بنا من الاذي قال فرجل يغلق عليه تابوت من جمر ورجل يجر امعاءه ورجل يسيل فوه -----قيحا ودما ورجل ياكل لحمه قال فيقال لصاحب التابوت ما بال الابعد -قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد مات وفي عنقه اموال الناس ما يجد لها قضاء او--------- وفاء ثم يقال للذي يجر امعاءه ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا	218	4787591112028517234	394	690.5	311	459	85.83878326416016	69	Masaha004651-ara1	JK007070-ara1
Masaha004651-ara1.ms04	true	6570206032800090428	208	265	1119	1404	1560	300	اربعة يءذون اهل النار علي ما بهم من الاذي يسقون م----ن الحميم في الجحيم ينادون بالويل والثبور يقول---- اهل النار بعضهم لبعض ما بال هءلاء الاربعة قد اذونا علي ما بنا من الاذي---- فرجل معلق علي- تابوت من جمر ورجل يجري معا-ه ورجل يسيل فوه دما وقيح-----ا ورجل ياكل لحمه فيقال لصاحب التابوت ما بال الابعد فقد	4	4736100870015940516	JK007070-ara1.ms428	false	-1496867734422372239	243	300	1209	1489	1489	300	اربعة يءذون اهل النار علي ما بهم من الاذي يسعون ما بين الحميم و--الجحيم يدع-ون بالويل والثبور يقول بعض اهل النار------ لبعض ما بال هءلاء-------- قد اذونا علي ما بنا من الاذي قال فرجل معلق عليه تابوت من جمر ورجل يجر امعاءه ورجل يسيل فوه -----قيحا ودما ورجل ياكل لحمه فيقال لصاحب التابوت ما بال الابعد قد--	428	4787591112028517234	253	425.0	202	304	83.22368621826172	43	Masaha004651-ara1	JK007070-ara1
Masaha004651-ara1.ms04	true	6570206032800090428	0	125	0	684	1560	300	من اهلك ظلتا صاءمتين وانهما تستح-يان ان تاتيانك فاذن لهما ان تفطرا فاعرض عنه ثم عاوده فاعرض عنه ثم عاود----------ه فقالعانهما لم تصوما وكيف صام من ظل هذا اليوم ياكل لحوم الناس اذهب -مرهما ان كانتا صاءمتين ان تستقيءا فرجع اليهما فاخبرهما فاستقاءتا فقاءت كل واحدة منهما علقة من دم فرجع الي النبيعفا-------------------خبره فقالعوالذي نفس محمدعبيده لو بقيتا في بطونهما لاكلتهما النار وفي---------------------------------------- رواية انه لما اعرض عنه جاءه بعد ذلك وقال يا رسول الله انهما والله لقد ماتتا او كادتا ان تموتا فقالعايتوني بهما فجاءتا ودعا بعس او قدح فقال لاحداهما ق-ءي فق-------------------------------------------------------------------اءت من قيح ودم -صديد حتي م----------------لات القدح وقالعللاخري قءي فقاءت كذلك فقالعان هاتين صامتا عما احل الله لهما وافطرتا ع---ما حرم الله عليهما جلست احداهما الي الاخري فجعلتا تاكلا---ن لحوم الناس	4	4736100870015940516	JK007070-ara1.ms475	false	7965705414854835267	25	170	122	874	1520	300	من اهلك ظلتا صاءمتين وانهما يستحييان ان ياتيا-ك فاذن لهما فلي-فطرا فاعرض عنه ثم عاوده فاعرض عنه ثم عاوده فاعرض عنه فقال انهما لم يصوما وكيف صام من ظل هذا اليوم ياكل لح-م الناس اذهب فمرهما ان كانتا صاءمتين فلتتقي---ا فرجع اليهما فاخبرهما فاستقاءتا فقاءت كل واحدة------ علقة من دم فرجع الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال والذي نفسي ----بيده لو بقيتا في بطونهما لاكلتهما النار ورواه احمد وابن ابي الدنيا والبيهقي ايضا من رواية رجل لم يسم عن عبيد مولي-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بنحوه الا ان احمد قال فق---------------------------------------ال لاحداهما قيءي فقاءت قيحا ودما وصديدا ولحما حتي ملات نصف القدح ثم قال للاخري قيءي فقاءت من قيح ودم وصديد ولحم عبيط وغيره حتي ملات القدح ثم قال -------------------------ان هاتين صامتا عما احل الله لهما وافطرتا علي ما حرم الله عليهما جلست احداهما الي الاخري فجعلتا تاكلان من لحوم الناس	475	4787591112028517234	500	801.5	405	846	59.101654052734375	72	Masaha004651-ara1	JK007070-ara1
Masaha004651-ara1.ms04	true	6570206032800090428	208	300	1119	1560	1560	300	اربعة يءذون اهل النار علي ما بهم من الاذي يسقون م----ن الحميم في الجحيم ينادون بالويل والثبور يقول---- اهل النار بعضهم لبعض ما بال هءلاء الاربعة قد اذونا علي ما بنا من الاذي---- فرجل معلق علي- تابوت من جمر ورجل يجري معا-ه ورجل يسيل فوه دما وقيح-----ا ورجل ياكل لحمه فيقال لصاحب التابوت ما بال الابعد فقد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابع---د مات وفي عنقه اموال الناس لم يجد لها في نفسه اداء ولا وفاء ثم يقال للذي يجري معا-ه ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا-	4	4736100870015940516	JK007070-ara1.ms476	false	4050878356247205537	26	111	135	544	1481	300	اربعة يءذون اهل النار علي ما بهم من الاذي يسعون ما بين الحميم و--الجحيم يدع-ون بالويل والثبور يقول بعض اهل النار------ لبعض ما بال هءلاء ق--------د اذونا علي ما بنا من الاذي قال فرجل مغلق عليه تابوت من جمر ورجل يجر امعاءه ورجل يسيل فوه -----قيحا ودما ورجل ياكل لحمه فيقال لصاحب التابوت ما بال الابعد -قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد قد مات وفي عنقه اموال الناس--------------------------------- ثم يقال للذي يجر امعاءه ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا	476	4787591112028517234	375	644.0	298	465	80.6451644897461	64	Masaha004651-ara1	JK007070-ara1
Masaha004651-ara1.ms05	true	-2512152859560276039	0	68	0	327	1497	300	من الاذي فيقول ان الابعد كان لا يبالي اين اصاب البول من جسده ثم يقال للذي يسيل فوه قيحا ودما ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي ف-قال ان الابعد كان يحاكي ينظر الي كل كلمة خبيثة فيشيدها ويحاكي------ بها ثم يقال للذي ياكل لحمه ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي ف-قال ان الابعد كان ياكل لحوم الناس بالغيبة ويمشي بالنميمة	5	4736100870015940516	JK007070-ara1.ms476	false	4050878356247205537	111	176	544	860	1481	300	من الاذي فيقول ان الابعد كان لا يبالي اين اصاب البول من----ه ثم يقال للذي يسيل فوه قيحا ودما ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد كان------ ينظر الي--- كلم------ة فيستلذها كما يستلذ الرفث ثم يقال للذي ياكل لحمه ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد كان ياكل لحوم الناس بالغيبة ويمشي بالنميمة	476	4787591112028517234	292	523.0	230	335	87.16417694091797	58	Masaha004651-ara1	JK007070-ara1
Masaha004651-ara1.ms10	true	-5126909216180512761	73	225	389	1129	1495	300	وحكمه علي----ه بالسوء من غير يقين واما الخواطر وحديث النفس فهو معفو عنه كما ان الشك ايضا معفو عنه قال الله تعا------------------------------------------------------------------------لي اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم------------------------------------------------------ فليس لك ان تعتقد في غيرك سوء -الا اذا انكشف لك بعيا-ن لا يحتمل التاويل--------------------------------------------- وما لم تعلمه----------------------- ثم وقع في قلبك ف---الشيطان يلقيه اليك فينبغي ان تكذبه فانه افسق الفساق وقد قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فلا يجوز------------------------------------------------------------ تصديق ابليس ومن هنا جاء في الشرع ان من علمت في فيه راءحة الخمر لا يجوز ان يحكم عليه بشربها ولا يحده عليه لامكان ان يكون تمضمض به ومجه او حمل عليه قهرا وذلك امر ممكن فلا يجوز اساءة الظن بالمسلم وقد قال النبيعان الله تعالي حرم من المسلم دمه وماله وان يظن به ظن السوء ف------------لا يس-تباح ظن السوء--- الا بما يستباح به الدم والمال وهو متيقن مشاهدة او بينة عادلة	10	4736100870015940516	JK007070-ara1.ms496	false	2602342991340641876	0	173	0	844	1510	300	وحكمه علي غيره بالسوء ف------------اما الخواطر وحديث النفس فهو معفو عنه بل---- الشك ايضا معفو عنه ولكن المنهي عنه ان تظن والظن عبارة عما تركن اليه النفس ويميل اليه القلب قال الله تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم وسبب تحريمه ان اسباب القلوب لا يعلمها الا علام الغيوب فليس لك ان تع-قد في غيرك سوءا الا اذا انكشف لك بعبارة لا تحتمل التاويل فعند ذلك لا يمكنك الا تعتقد ما علمته وشاهدته وما لم تشاهده بعينك ولم تسمعه باذنك ثم وقع في قلبك فان الشيطان يلقيه اليك فينبغي ان تكذبه فانه افسق الفساق وقد قال----- تعالي اول سورة تلك الاية- ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا الاية ولا تغتر بمخيلة فساد اذا احتمل خلافها لان الفاسق يجوز ان يصدق في خبره لكن لا يجوز لك تصديقه----- ومن ثم لم تحد اءمتنا ب-----------------راءحة الخمر------------------------------------------ لامكان انها من غيرها وتامل خبر ا-----------------------------------------------------------------------ن الله------ حرم من المسلم دمه وماله وان تظن به--- السوء فعلم منه انه لا يسوغ لك ظن السوء به الا -ما يسوغ لك اخذ ماله من يقي-------ن مشاهدة او بينة عادلة	496	4787591112028517234	441	628.5	344	1019	43.2777214050293	72	Masaha004651-ara1	JK007070-ara1
Masaha004651-ara1.ms12	true	-4560744797003404487	82	161	436	897	1583	300	الغضب فيتحقق في الباطن فيصير حقدا ثابتا فيكون سببا داءما لذكر المساوء فالحقد والغضب من البواعث العظيمة علي الغيبة الثاني موافقة الاقران ومجاملة الرفقاء ومساعدتهم علي الكلام فانهم اذا كانوا يتفكهون بذكر الاعراض فيري انه ل-------و انكر او قطع المجلس استثقلوه ونفروا عنه فيساعدهم ويري ذلك من حسن المعاشرة ويظن انه مجا--------------ملة في الصحبة و--قد يغضب رفقاءه فيحتاج الي ان يغضب لغضبهم اظهارا للمساهمة في السراء والضراء فيخوض معهم في ذلك ---------العيوب والمساوء الثالث ان يستشعر من انسان انه	12	4736100870015940516	JK007070-ara1.ms493	false	-6132351597224724936	32	103	155	545	1509	300	الغضب في باطنه و--------يصير حقدا ثابتا فيكون سببا داءما لذكر المساوء والحقد والغضب من البواعث العظيمة علي الغيبة واما-- موافقة الاخوان ومجاملتهم بالاسترسال معهم فيما هم فيه او ابداء نظير ما ابدوه خشية -------------انه لو سكت او انكر-------------- استثقلوه ونفروا عنه---------------------------------- ويظن بجهله ان هذا من المجاملة في الصحبة بل قد ي--------------------------غضب لغضبهم اظهارا للمساهمة في السراء والضراء فيخوض معهم في ذكر المساوء والعيوب فيهلك واما -----ان يستشعر من -غيره انه	493	4787591112028517234	272	405.0	221	493	55.17241287231445	36	Masaha004651-ara1	JK007070-ara1
Masaha004651-ara1.ms13	true	-4174336639906546904	111	223	608	1168	1556	300	فيقول يا مسكين فلان قد غمني امره وما ابتلي به ويذكر سبب الغم فيكون صادقا في اغتمامه ويلهيه الغم عن -الحذر عن ----ذكر اسمه فيذكره بما يكرهه فيصير به مغتابا فيكون غمه ورحمته خيرا ولكنه ساقه الي شر من حيث لا يدري والترحم والتغمم ممكن من دون ذكر اسمه ونسبته الي ما يكره فيهيجه الشيطان علي ذكر اسمه ليبطل به ثواب اغتمامه وترحمه العاشر الغضب لله تعالي فانه قد يغضب علي منكر قارفه انسان فيظهر غضبه ويذكر اسمه ليبطل به علي غير وجه النهي عن المنكر وكان الواجب ان يظهر غضبه عليه علي ذلك الوجه خاصة وهذا------------------------------------------------------ مما يقع فيه الخواص ايضا فانهم يظنون----------- ان ال----------------غضب اذا كان لله تعالي كان عذرا	13	4736100870015940516	JK007070-ara1.ms494	false	5838582219688325096	1	98	3	486	1500	300	فيقول--- مسكين فلان ساءني بلواه بكذا فهو وان صدق------------------------ في اغتمامه ----له لكن كان من حقه ان لا يذكر اسمه ف--------------------------------------غمه ورحمته خير- ولكنه ساقه الي شر من حيث لا يدري ان ذلك--------- ممك---ن دون ذكر اسمه ف--------------------هيجه الشيطان علي ذكر اسمه ليبطل به ثواب اغتمامه وترحمه وكان ي---غضب لله من اجل مقارفة غيره لمنكر--------------- فيظهر غضبه ويذكر اسمه و-------------------------------------كان الواجب ان يظهر غضبه عليه بالامر بالمعروف ولا يظهره علي غيره او يستر اسمه ولا يذكره بالسوء فهذه الثلاثة مما يغمض دركها عن العلماء فضلا عن العوام لظنهم ان التعجب والرحمة والغضب اذا كان لله ------كان عذرا	494	4787591112028517234	273	313.0	209	646	42.26006317138672	45	Masaha004651-ara1	JK007070-ara1
Masaha004651-ara1.ms14	true	-5623183095201003291	101	143	493	690	1477	300	وان كان امرا خلقيا فالذم له ذم للخالق فان من ذم صنعة فقد ذم الصانع-- قال رجل لبعض الحكماء يا قبيح الوجه فقال ما كان خلق وجهي الي فاحسنه وان لم يجد--- عيبا في نفسه فليشكر الله ولا يلوث نفسه باعظم----- العيوب	14	4736100870015940516	JK007070-ara1.ms495	false	-2617195787912068367	13	55	59	252	1514	300	فان كان امرا خلقيا فالذم له ذم للخالق اذ- من ذم صنعة---- ذم --صانعها قال رجل لحكيم------- يا قبيح الوجه فقال ما كان خلق وجهي الي فاحسنه فان لم تجد لك عيبا وهو بعيد فاشكر الله اذ تفضل عليك بالنزاهة عن العيوب	495	4787591112028517234	144	220.5	109	207	69.56521606445312	27	Masaha004651-ara1	JK007070-ara1
Masaha004651-ara1.ms21	true	7594575433692183491	176	202	977	1096	1615	300	ايما رجل اشاع علي رجل ------كلمة وهو منها برء ليشينه بها في الدنيا كان حقا علي الله عز وجل ان يدينه بها يوم القيامة في النار	21	4736100870015940516	JK007070-ara1.ms501	false	-1676695871531123453	211	236	1127	1244	1557	300	ايما رجل اشاع علي رجل مسلم بكلمة وهو منها برء -يشينه بها في الدنيا كان حقا علي الله------- ان يذيبه بها يوم القيامة في النار	501	4787591112028517234	109	195.5	85	125	87.19999694824219	21	Masaha004651-ara1	JK007070-ara1
Masaha004651-ara1.ms22	true	-226255021608200812	1	38	4	191	1485	300	فاوحي الله تعالي اليه---- لا استجيب لك ولا لمن معك وفيكم نمام قد اصر علي النميمة فقال موسيعمن هو يا رب------ حتي نخرجه من بيننا فقال الله يا موسي انهاكم عن النميمة واكون نماما فتابوا باجمعهم فسقوا	22	4736100870015940516	JK007070-ara1.ms501	false	-1676695871531123453	259	297	1357	1543	1557	300	فاوحي الله تعالي اليه اني لا استجيب لك ولا لمن معك وفيكم نمام قد اصر علي النميمة فقال موسي------ يا رب من هو حتي نخرجه من بيننا فقال----- يا موسي انهاكم عن النميمة واكون نماما فتابوا باجمعهم فسقوا	501	4787591112028517234	176	323.5	141	197	89.34010314941406	32	Masaha004651-ara1	JK007070-ara1
Masaha004651-ara1.ms22	true	-226255021608200812	183	296	911	1471	1485	300	كشف ما يكره كشفه سواء ك-رهه المنقول عنه ام المنقول اليه ام كرهه ثالث وسواء كان الكشف- بالقول ام بالكتابة ام بالاشارة ام بالرمز ام بالايماء وسواء كان المنقول من الاعمال ام من الاقوال وسواء كان ذلك عيبا او نقصانا علي المنقول عنه ام لم يكن بل حقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه بل كل ما راه الانسان -------------------من احوال الانسان فينبغي ان يسكت عنه الا ما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع لمعصية كما اذا راي من يتناول مال غيره فعليه ان يشهد به مراعاة لحق المشهود عليه واما اذا راه يخفي مالا لنفسه فذكره---- نميمة وافشاء للسر فان كان ما ينم به نقصانا او عيبا في المحكي عنه	22	4736100870015940516	JK007070-ara1.ms503	false	8259330293602755646	36	137	180	647	1432	300	كشف ما يكره كشفه سواء اكرهه المنقول عنه او-------- اليه او----- ثالث وسواء كان --كشفه ب--قول او ---كتابة او ---------------رمز او ---ايماء وسواء -في المنقول كونه فعلا او قولا ع---------------------يبا او نقصا--- في الم-قول عنه او غيره ف----حقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه وحينءذ ينبغي السكوت عن حكاية كل شء شوهد من احوال الناس--------------------- الا ما في حكايته نفع-- لمسلم او دفع ضر---- كما -لو راي من يتناول مال غيره فعليه ان يشهد به بخلاف ما لو راي من------------------ يخفي مال --نفسه فذكره فهو نميمة وافشاء للسر فان كان ما ينم به نقصا-- او عيبا في المحكي عنه	503	4787591112028517234	362	514.5	280	585	61.880340576171875	56	Masaha004651-ara1	JK007070-ara1
Masaha004651-ara1.ms23	true	7587242309752610111	215	273	1067	1333	1471	300	عمر بن عبد العزيز فقد روي انه دخل اليه رجل فذكر عنده عن رجل شيءا فقال عمر ان شءت نظرنا في امرك فان كنت كاذبا فانت من اهل هذه الاية ان جاءكم فاسق بنبا وان كنت صادقا فانت من اهل هذه الاية هماز مشاء بنميم وان شءت عفونا عنك فقال العفو يا امير المءمنين لا اعود اليه ابدا	23	4736100870015940516	JK007070-ara1.ms504	false	-8803510445644449448	164	212	791	1010	1458	300	عمر بن عبد العزيز---- رضي الله عنه لمن نم له--------------- شيءا--------- ان شءت نظرنا في امرك فان ك-----ذبت فانت من اهل هذه الاية ان جاءكم فاسق بنبا وان -----صدقت ف----من اهل هذه الاية----- مشاء بنميم وان شءت عفونا عنك فقال العفو يا امير المءمنين لا اعود اليه ابدا	504	4787591112028517234	200	335.0	155	266	75.18797302246094	40	Masaha004651-ara1	JK007070-ara1
Masaha004651-ara1.ms23	true	7587242309752610111	3	177	23	891	1471	300	الباعث علي النميمة اما ارادة السوء بالمحكي عنه او اظهار الحب للمحكي له او التفرج بالحديث او الخوض في الفضولرد النميمة وكل---------------------- من حملت اليه النميمة وقيل له ان فلانا قال فيك كذا وكذا او فعل في---ك كذا وكذا وهو يدبر في افساد امرك او في ممالاة عدوك او تقبيح حالك او ما يجري مجراه فعليه ستة امور الاول ان لا يصدقه لان النمام فاسق وهو مردود الشهادة قال الله تعالي ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا الاية الثاني ان ينهاه عن ذلك وينصحه ويقبح له فعله قال الله تعالي وامر بالمعروف وانه عن المنكر الثالث --------------------ان يبغضه في الله تعالي فانه يبغض عند الله ويجب بغض من يبغضه الله --------تعالي الرابع -ان لا تظن باخيك السوء بمجرد قوله لقوله تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن بل يثبت حتي يتحقق الحال الخامس ان ل---------------ا يحملك ما حكي لك علي التجسس والبحث ليت---حقق لقوله تعالي-------------------------------------- ولا تجسسوا السادس ان لا ترضي لنفسك ما نهيت النمام عنه فلا تحكي نميمته فتقول فلان قد حكي لي ب----كذا فت----كون به نماما ومغتابا وقد تكون اتيت بما -نهيت عنه وقد روي	23	4736100870015940516	JK007070-ara1.ms504	false	-8803510445644449448	25	164	131	791	1458	300	الباعث علي النميمة منه ارادة السوء بالمحكي عنه او------ الحب للمحكي له او ال-فرح ب----------الخوض في الفضول وعلاجها بنحو ما مر في الغيبة ثم علي من حملت اليه النميمة كفلان -----------قال فيك--------- او عمل في حقك كذا----------------------------------------------------------------------------------- ستة امور ان ------لا يصدقه لان النمام فاسق اجماعا وقد قال تعا------------لي ان جاءكم فاسق بنب--------ا الاية و------ان ينهاه-------------------------------------------------------------- عن العود لمثل هذا القبيح دينا ودنيا وان يبغضه ف------------------------------------------------ي الله ان لم يظهر له التوبة وان لا يظن بالمنقول عنه سوءا لانه لم يت-------------------------------------------حقق ان ما نقل اليه عنه صدر منه وان لا يحمله ما حكي له علي التجسس والبحث حتي يتحقق لقوله تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ------وان لا يرضي لنفسه ما نهي- النمام عنه فلا يحكي نميمته فيقول----- قد حكي لي فلان كذا فانه يكون به نماما ومغتابا واتيا-------- بما عنه-- نهي وقد قال	504	4787591112028517234	416	539.0	321	987	42.14792251586914	62	Masaha004651-ara1	JK007070-ara1
Masaha004651-ara1.ms24	true	-5752214652544291962	23	109	114	546	1567	300	فقال ان الذي اخبرني صادق فقال الزهري وكان جالسا لا يكون النمام صادقا -قال------- صدقت اذهب----------- بسلامة وقال الحسن من نم اليك نم عليك وهذه اشارة الي ان النمام ينبغي ان يبغض و----------لا يو-ثق بصداقته وكيف لا يبغض وهو لا ينفك من الكذب و الغيبة والغدر والخيانة والغل والحسد والنفاق والافساد بين الناس والخديعة وهو ممن قد سعي في قطع ما امر الله به ان يوصل قال الله تعالي ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض وقال تعالي انما السبيل علي الذين يظلمون	24	4736100870015940516	JK007070-ara1.ms504	false	-8803510445644449448	224	300	1072	1458	1458	300	فقال له من-- اخبرني صادق فقال الزهري النمام ----لا يكون -------صادقا فقال سليمان صدقت اذهب ايها الرجل بسلام- وقال الحسن من نم ل--ك نم عليك وهذا اشارة الي ان النمام ينبغي ان يبغض ولا يءتمن ولا يواثق بصداقته وكيف لا يبغض وهو لا ينفك عن الكذب و-الغيبة والقذف والخيانة والغل والحسد-------- والافساد بين الناس والخديعة وهو ممن--- سعي في قطع ما امر الله به ان ي----------------------------------------------وصل ويفسدون في الارض -قال تعالي انما السبيل علي الذين يظلمون-	504	4787591112028517234	339	577.0	270	462	73.37662506103516	58	Masaha004651-ara1	JK007070-ara1
Masaha004651-ara1.ms25	true	-72932343737621734	83	116	451	649	1603	300	ابغض خلق الله اليه يوم القيامة------------- الكذابون و--------------المستكبرون والذين يكثرون البغضاء لاخوانهم في صدورهم فاذا لقوهم تخلقوا لهم والذين اذا دعوا الي الله ورسوله كانوا بطاء واذا دعوا الي الشيطان وامره كانوا سراعا	25	4736100870015940516	JK007070-ara1.ms143	false	4770694037784075363	172	209	845	1068	1537	300	ابغض خلق الله اليه يوم القيامة السفارون وهم الكذابون والمختالون وهم المستكبرون والذين يكنزون البغض-- لاخوانهم في صدورهم فاذا اتوهم تخلقوا لهم والذين اذا دعوا الي الله ورسوله كانوا بطاء واذا دعوا الي الشيطان وامره كانوا سراعا	143	4787591112028517234	192	362.5	159	225	85.33333587646484	28	Masaha004651-ara1	JK007070-ara1
Masaha004651-ara1.ms25	true	-72932343737621734	32	71	178	382	1603	300	كان له وجهان في الدنيا كان له ------------لسانان من نار------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة وعنهع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجدون من شر عباد الله يوم القيامة ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بحديث هءلاء وهءلاء بحديث هءلاء وفي حديث اخر الذي ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه وقيل	25	4736100870015940516	JK007070-ara1.ms505	false	7401070441701278283	146	256	764	1342	1561	300	كان له وجهان في الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من نار وابن ابي الدنيا والطبراني والاصبهاني وغيرهم من كان ذا لسانين جعل الله له يوم القيامة لسانين من نار تنبيه عد ما ذكر هو صريح الحديثين الاولين الصحيحين وكانهم انما لم يفردوه بالذكر لانهم راوا انه داخل في النميمة وفي اطلاقه نظر فقد قال الغزالي ذو اللسانين من يتردد بين متعاديين ويكلم كلا بما يوافقه وقل من يتردد بين متعاديين الا وهو بهذه الصفة وهذا عين النفاق وعن ابي هريرة رضي الله عنه خبر تجدون من شر عباد الله يوم القيامة ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بحديث هءلاء وهءلاء بحديث هءلاء وفي -------روا-ية ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه وقال	505	4787591112028517234	187	320.0	150	586	31.91126251220703	32	Masaha004651-ara1	JK007070-ara1
Masaha004651-ara1.ms25	true	-72932343737621734	242	297	1320	1592	1603	300	كلام كل واحد الي الاخر وهو مع ذلك نميمة وزيادة فان النميمة يتحقق بالنقل --------------من احد الجانبين فقط ومنها ان ي--------------------------------------------------حسن لكل واحد منهما ما هو عليه من المعاداة مع صاحبه وان لم ينقل بينهما كلاما ومنها ان يعد كل واحد منهما بان- ينصره ويساعده ومنها ان يثني علي كل واحد منهما في معاداته واولي	25	4736100870015940516	JK007070-ara1.ms506	false	7744465003099565962	58	122	290	589	1483	300	كلام كل واحد الي الاخر فهو ذو لسانين وذلك شر م---ن النميمة لانه يصير نماما بمجرد نقله من احد الجانبين فاذا نقل من كل منهما فقد زاد علي النميمة وان لم ينقل كلاما ولكن حسن لكل واحد منهما ما هو عليه من المعاداة مع صاحبه فهو ذو لسانين ايضا وكذا اذا و------عد كلا من----هما بانه ينصره او ا--------------ثني علي كل----------- في معادلة او علي	506	4787591112028517234	151	199.0	116	337	44.80712127685547	23	Masaha004651-ara1	JK007070-ara1
Masaha004651-ara1.ms26	true	2994376527278273700	117	216	628	1153	1634	300	مستغنيا عن الدخول علي الامير وعن مخالطة العدو للدين واختار الاجتماع معه والصحبة له اختيارا طلبا للجاه والمال زيادة علي القدر الضرور-------------ي فهو ذو لسانين ومنافق كما ذكره الضحاك وعليه يحمل الخبر وقد قالعحب الجاه والمال ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل وان كان محتاجا الي ذلك اتقاء ضرورة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------هو معذور لا حرج عليه فيه فان اتقاء الشر جاءز قال ابو الدرداء انا لنكثر ال--ضحك في وجوه اقوام وان قلوبنا لتبغضهم وروي--- انه مر رجل علي النبيعفقال------------------------------- بءس رجل العشيرة فلما دخل عليه اقبل عليه فقيل له في ذلك فقال ان شر الناس الذي يكرم اتقاء لشره	26	4736100870015940516	JK007070-ara1.ms506	false	7744465003099565962	153	256	722	1262	1483	300	استغني- عن الدخول علي الامير والثناء عليه ولا عبرة برجاءه منه مالا او جاها فاذا دخل ------------------------------------------لضرورة احدهما واثني فهو -----------منافق وهذا معني حديث --------------------------حب الجاه والمال ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل -اي لانه يحوج- الي الدخول علي الامراء ومراعاتهم ومراءاتهم فان اضطر للدخول لنحو تخليص ضعيف لا يرجي خلاصه بدون ذلك وخاف من عدم الثناء فهو معذور ف----------------ان اتقاء الشر جاءز قال ابو الدرداء انا لنكشر اي نضحك في وجوه اقوام وان قلوبنا لتلعنهم ومر خبر انه------- صلي الله عليه وسلم قال لمستاذن عليه اءذنوا له بءس اخو العشيرة فسالته عاءشة-------------------------- فقال ان شر الناس الذي يكرم اتقاء لشره	506	4787591112028517234	274	347.0	216	671	40.83457565307617	40	Masaha004651-ara1	JK007070-ara1