id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha004651-ara1.ms03	true	-5252883984300979478	105	136	558	715	1543	300	يا معشر من امن بلسانه ولم يءمن بقلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من تتبع عورة اخيه تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف بيته	3	4736100870015940516	JK001197-ara1.ms199	false	7495672666413749860	143	173	692	844	1463	300	يا معشر من امن بلسانه ولم يءمن بقلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من تتبع عورة اخيه تتبع الله عورته ومن تتبع عو-----رته يفضحه ولو في جوف بيته	199	8969272985901511179	150	297.0	120	157	95.5414047241211	29	Masaha004651-ara1	JK001197-ara1
Masaha004651-ara1.ms06	true	686659873355957531	161	261	906	1404	1616	300	اخيك بما يكرهه منه لو بلغه او الاعلام به او التنبيه عليه كان ذلك شاملا لما يتعلق بنقصان في بدنه او نسبه او--- خلقه او--- فعله او--- قوله او--- دينه او--- دنياه حتي في ثوبه وداره ودابته و قد اشار الصادقعالي ذلك بقوله وجوه الغيبة تقع بذكر عيب في الخلق والفعل والمعاملة والمذهب والجهل واشباهه فالبدن كذكرك فيه العمش والحول والعور والقرع والقصر والطول والسواد والصفرة وجميع ما يتصور ان يوصف به مما يكرهه وام----------ا النسب -بان يقول ابوه فاسق او خبيث او خسيس او اسكاف او تاجر او حاءك او جاهل او نحو ذلك مما يكرهه كيف كان واما	6	4736100870015940516	JK001197-ara1.ms199	false	7495672666413749860	233	300	1146	1463	1463	300	اخاك بما يكره----ه لو بلغه سواء ذكرته------------------------------------------- بنقص-- في بدنه او نسبه او في خلقه او في فعله او في قوله او في دينه او في دنياه حتي في ثوبه وداره ودابته اما ------------------------------------------------------------------------------------------------------البدن فذكرك---- العمش والحول -------والقرع والقصر والطول والسواد والصفرة وجميع ما يتصور ان يوصف به مما يكرهه كيفما كان واما النسب فبان تقول ابوه فاسق --------او خسيس او زبا-------------------------ل او نحو---ه مما يكرهه واما---------	199	8969272985901511179	264	402.5	207	524	50.38167953491211	42	Masaha004651-ara1	JK001197-ara1
Masaha004651-ara1.ms07	true	5869053531849755369	0	89	0	487	1584	300	بارا بوالديه لا يحرس نفسه من الغيبة والتعرض لاعراض الناس واما فعله المتعلق بالدنيا كقولك قليل الادب متهاون بالناس لا يري لاحد عليه حقا كثير الكلام كثير الاكل نءوم يجلس في غير موضعه ونحو ذلك واما في ثوبه -كقولك انه واسع الكم طويل الذيل وسخ الثياب ونحو ذلك واعلم ان ذلك لا يقصر ع---------------لي اللسان بل التلفظ به -----------------------انما حرم لان فيه----------------- تفهيم الغير نقصان اخيك وتعريفه بما يكرهه فا--------لتعريض به كالتصريح والفعل فيه كالقول والاشارة والرمز والايماء والغمز واللمز والكتابة والحركة وكل ما يفهم المقصود---- داخل في الغيبة	7	4736100870015940516	JK001197-ara1.ms200	false	-8499485718065144833	35	120	183	652	1512	300	بارا بوالديه ونحوه وا--------------------------------------ما فعله فكقولك انه----------- قليل الادب متهاون بالناس كثي---------------------ر الكلام كثير الاكل نءوم يجلس في غير موضعه وام---------ا في ثوبه فكقولك انه واسع الكم طويل الذيل وسخ الثياب ونحوه والقول الجامع في الغيبة ما جاء من قوله صلي الله عليه وسلم الغيبة ذكرك اخاك بما يكرهه وانما حرم الذكر باللسان لما فيه من تفهيم الغير نقصان اخيه وتعريفه بما يكرهه ولذا كان التعريض به كالتصريح والفعل فيه كالقول والاشارة -------والايماء والغمز والهمز والكتابة والحركة وكل ما يفهم المقصود فهو داخل في الغيبة	200	8969272985901511179	326	534.5	265	555	58.738739013671875	48	Masaha004651-ara1	JK001197-ara1
Masaha004651-ara1.ms08	true	-4198885298701721304	77	248	392	1281	1558	300	قد يقدم مدح من يريد غيبته فيقول ما احسن احوال فلان ما كان يقصر في العبادات ولكن قد اعتراه فتور وابتلي بما يبتلي به كلنا وهو قلة الصبر فيذكر نفسه بالذم ومقصوده ان يذم غيره وان يمدح نفسه بالتشبه بالصالحين في ذم انفسهم فيكون مغتابا مراءيا مزكيا نفسه فيجمع بين ثلاث فواحش وهو يظن بجهله انه من الصالحين المتعففين عن الغيبة هكذا يلعب الشيطان باهل الجهل اذا اشتغلوا بالعلم او العمل من غير ان يتقنوا الطريق فيتبعهم ويحبط بمكايده عملهم ويضحك عليهم ويسخر منهم ومن ذلك ان يذكر ذاكر عيب انسان فلا ينتبه له بعض الحاضرين فيقول سبحان الله ما اعجب هذا حتي يصغي الغافل الي المغتاب ويعلم ما يقوله فيذكر الله سبحانه ويستعمل اسمه الة--- في تحقيق خبثه وباطله وهو يمن علي الله بذكره جهلا وغرورا ومن ذلك ان يقول جري من فلان كذا او ابتلي بكذا بل يقول جري لصاحبنا او صديقنا كذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تاب الله عليه وعلينا-------------------- يظهر الدعاء له والتالم والصداقة والصحبة والله مطلع علي خبث سريرته وفساد ضميره وهو بج----------هله لا يدري انه قد تعرض لمقت اعظم	8	4736100870015940516	JK001197-ara1.ms200	false	-8499485718065144833	182	300	943	1512	1512	300	قد يقدم مدح من يريد غيبته فيقول ما احسن احوال فلان لكن ابت-----------------------------------------لي بما يبتلي به كلنا وهو كذا في------ذكر نفسه------ ومقصوده ان يذم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيره في ضمن ذلك ومن ذلك ان يذ-----كر عيب انسان فلا يتنبه له بعض الحاضرين فيقول سبحان الله ما اعجب هذا حتي يصغي اليه-------------- ويعلم ما يقول- فيذكر الله تعالي- ويستعمل اسمه الة له في تحقيق خبثه وكذلك يقول ساءني ما جري علي----------------------------------------------------------------------------------- صديقنا من الاستخفاف به فيكون كاذبا في دعوي الاغتمام لانه لو اغتم به لاغتم باظهار ما يكرهه وكذلك يقول ذلك المسكين قد بلي بافة عظيمة تاب الله ------علينا وعليه وهو في كل ذلك يظهر الدعاء---------------------------- والله مطلع علي خبث------------- ضميره وخفي قصده وهو لجهله لا يدري انه قد تعرض لمقت عظيم-	200	8969272985901511179	349	536.5	270	1042	33.493282318115234	62	Masaha004651-ara1	JK001197-ara1
Masaha004651-ara1.ms09	true	-5442335304292671977	199	244	1087	1307	1566	300	بقلبه وقد روي عن النبيعانه قال من اذل عنده مءمن---------- وهو يقدر علي ان ينصره اذله الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق وعن ابي الدرداء قال قال رسول اللهعمن رد الخلاءق عن عرض اخيه بالغيب كان حقا علي الله ان يرد عن عرضه يوم القيامة	9	4736100870015940516	JK001197-ara1.ms201	false	-5474470360345113565	57	97	303	490	1618	300	بقلبه ان خاف وفي الحديث------- من اذل عنده مءمن فلم ينصره وهو يقدر علي ن----صره اذله الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق وفي رواية ------------------------من رد عن-------- عرض اخيه بالغيب كان حقا علي الله ان يرد عن عرضه يوم القيامة	201	8969272985901511179	153	243.5	118	230	66.52173614501953	28	Masaha004651-ara1	JK001197-ara1
Masaha004651-ara1.ms10	true	-5126909216180512761	95	209	498	1048	1495	300	اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم------------------------------------------------------ فليس لك ان تعتقد في غيرك سوء -الا اذا انكشف لك بعيان لا يحتمل التاويل وما لم تعلمه ثم وقع في قلبك فالشيطان يلقيه اليك فينبغي ان تكذبه فانه افسق الفساق وقد قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فلا يجوز تصديق ابليس ومن هنا جاء في الشرع ان من علمت في فيه راءحة الخمر لا يجوز ان يحكم عليه بشربها ولا يحده عليه لامكان ان يكون تمضمض به ومجه او حمل عليه قهرا وذلك امر ممكن فلا يجوز اساءة الظن بالمسلم وقد قال النبيعان الله تعالي حرم من المسلم دمه وماله وان يظن به ظن السوء	10	4736100870015940516	JK001197-ara1.ms203	false	-4063450530315267564	22	100	111	499	1537	300	اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم وسبب تحريمه ان اسرار القلوب لا يعلمها الا علام الغيوب فليس لك ان تعتقد في غيرك سوءا الا اذا انكشف لك بعيان لا يقب-ل التاويل فان لم ينكشف كذلك فانما -----الشيطان يلقيه اليك فينبغي ان تكذبه فانه افسق الفساق وقد قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة و--------------------------------في الحديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله------ حرم من المسلم دمه وماله وان يظن به ظن السوء	203	8969272985901511179	305	531.0	241	605	50.41322326660156	58	Masaha004651-ara1	JK001197-ara1
Masaha004651-ara1.ms11	true	4135041555245632205	15	259	66	1333	1556	300	عنه نفورا وا---ستثقلته وفترت عن مراعاته وتفقده واكرامه والاهتمام بحاله والاغتمام بسببه غير ما كان اولا فهو امارة عقد الظن وقد قالعثلاثة في المءمن وله منها مخرج فمخرجه من سوء الظن ان لا تحققه اي لا تحقق في نفسه بعقد ولا فعل لا في القلب ولا في الجوارح اما في القلب فبتغيره الي النفرة والكراهة وفي الجوارح بالعمل بموجبه والذي ينبغي فعله عند خطور خاطر سوء علي مءمن ان يزيد في مراعاته ويدعو له بالخير فان ذلك يغيظ الشيطان ويدفعه عنك فلا يلقي اليك بعد ذلك خاطر سوء خيفة من اشتغالك بالدعاء والمراعاة وهو ضد مقصود-----------------------------------------------ه ومهما عرفت هفوة من مءمن-- فانصحه في السر ولا يخدعنك الشيطان فيدعوك الي اغتيابه واذا وعظته فلا تعظه وانت مسرور باطلاعك علي نقصه لينظر اليك بعين التعظيم وانت تنظر اليه بعين الاستصغار وترتفع عنه بدالة الوعظ بل يكن قصدك تخليصه من الاثم وانت حزين كما تحزن علي نفسك اذا ادخل عليك نقصان وينبغي ان يخطر بقلبك ان تركه ذلك من غير نصيحتك احب اليك من تركه بالنصيحة فاذا انت فعلت ذلك كنت قد جمعت بين اجر الوعظ واجر الغم بمصيبته واجر الاعانة له علي دينه ومن ثمرات سوء الظن التجسس فان القلب لا يقنع بالظن ويطلب التحقيق فيشتغل بالتجسس وهو ايضا منهي عنه قال الله تعالي ولا تجسسوا وقد نهي الله سبحانه في هذه الاية الواحدة عن الغيبة وسوء الظن والتجسس---------------------- ومعني التجسس ان لا تترك عباد الله تحت ستر الله فيتوصل الي الاطلاع وهتك الستر حتي ينكشف لك ما لو كان مستورا عنك كان اسلم لقلبك ولدينك	11	4736100870015940516	JK001197-ara1.ms203	false	-4063450530315267564	148	274	740	1403	1537	300	عنه نفورا ما ويستثقله ويفتر- عن مراعاته وتفقده واكرامه ----------------والاغتمام بسببه وال-----------------------------------------------------------------------مخرج- من--------ه ان لا يحققه اي لا يحقق في نفسه بعقد ولا فعل لا في القلب ولا في الجوارح وربم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يلقي الشيطان ان هذا من فطنتك وسرعة تنبهك وذكاءك وان المءمن ينظر بنور الله تعالي وهو علي التحقيق ناظر بغرور الشيطان وظلمته ومهما عرفت هفوة مسلم بحجة فانصحه في السر ولا يخدعنك الشيطان فيدعوك الي اغتياب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن ثمرات سوء الظن التجسس فان القلب لا يقنع بالظن ويطلب التحقيق فيشتغل بالتجسس وهو ايضا منهي عنه قال الله تعالي ولا تجسسوا ف-------------------------------------------الغيبة وسوء الظن والتجسس منهي عنه في اية واحدة ومعني التجسس ان لا يترك عباد الله تحت ستر الله فيتوصل الي الاطلاع وهتك الستر حتي ينكشف له ما لو كان مستورا عنه كان اسلم لقلبه و-دينه	203	8969272985901511179	503	810.5	403	1341	37.50932312011719	84	Masaha004651-ara1	JK001197-ara1
Masaha004651-ara1.ms12	true	-4560744797003404487	53	155	300	867	1583	300	الغيظ وذلك اذا جري سبب غضب به عليه ف----اذا هاج غضبه يش--في بذكر مساوءه وسبق اللسان اليه بالطبع ان لم يكن--- دين ور-ع وقد يمتنع من تشفي الغيظ عند الغضب فيتحقق في الباطن فيصير حقدا ثابتا فيكون سببا داءما لذكر المساوء فالحقد والغضب من البواعث العظيمة علي الغيبة الثاني موافقة الاقران ومجاملة الرفقاء ومساعدتهم علي الكلام فانهم اذا كانوا يتفكهون بذكر الاعراض فيري انه لو انكر------ او قطع المجلس استثقلوه ونفروا عنه فيساعدهم ويري ذلك من حسن المعاشرة ويظن انه مجاملة في الصحبة وقد يغضب رفقاءه فيحتاج الي ان يغضب لغضبهم اظهارا للمساهمة في السراء والضراء فيخوض معهم في ذلك العيوب والمساوء	12	4736100870015940516	JK001197-ara1.ms201	false	-5474470360345113565	103	199	529	1059	1618	300	------وذلك اذا جري سبب غضب به عليه فانه اذا هاج غضبه فيشتفي بذكر مساوءه فسبق اللسان اليه بالطبع ان لم يكن ثم دين وازع وقد يمتنع--- تشفي الغيظ عند الغضب فيحتقن في الباطن فيصير حقدا ثابتا فيكون سببا داءما لذكر المساوء فالحقد والغضب من البواعث العظيمة علي الغيبة ومنها- موافق----------------ة الرفقاء ومساعدتهم علي الكلام فانهم اذا كانوا يتفكهون بذكر الاعراض فيري انه لو انكر عليهم او قطع المجلس استثقلوه ونفروا عنه فيساعدهم ويري ذلك من حسن المعاشر--------------------------ة وقد يغضب رفقاءه فيضطر- الي ان يغضب لغضبهم اظهارا للمساهمة في السراء والضراء فيخوض معهم في ذكر العيوب والمساوء	201	8969272985901511179	497	915.5	404	583	85.24871063232422	81	Masaha004651-ara1	JK001197-ara1
Masaha004651-ara1.ms13	true	-4174336639906546904	0	90	0	508	1556	300	الناس عليه ويحبونه ويكرمونه فيريد زوال تلك النعمة عنه فلا يجد سبيلا اليه الا بالقدح فيه فيريد ان يسقط ماء وجهه عند الناس حتي يكفوا عن اكرامه والثناء علي--------ه لانه يثقل عليه ان يسمع ثناء الناس عليه واكرامهم له وهذا هو الحسد وهو عين الغضب والحقد والحسد قد يكون مع الصديق المحسن والقريب الموافق السابع اللعب و الهزل والمطايبة وتزجية الوقت بالضحك فيذكر----- غيره بما يضحك الناس علي سبيل المحاكاة والتعجب الثامن السخرية والاستهزاء استحقارا له فان ذلك قد يجري في الحضور فيجري ايضا في الغيبة ومنشءه التكبر واستصغار المستهزء	13	4736100870015940516	JK001197-ara1.ms201	false	-5474470360345113565	214	265	1142	1447	1618	300	الناس عليه ويحبونه ويكرمونه فيريد زوال تلك النعمة عنه فلا يجد سبيلا اليه الا بالقدح فيه--------------------------------- حتي يكفوا عن --------الثناء عليه واكرامه لانه يثقل عليه ذلك ومنها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللعب و-الهزل---------- وتزجية الوقت بالضحك فيذكر عيوب غيره بما يضحك الناس علي سبيل المحاكاة والتعجب ومنها- السخرية والاستهزاء استحقارا له----------------------------------------------- ومنشءه التكبر واستجهال المستهزا	201	8969272985901511179	275	449.5	227	521	52.78310775756836	42	Masaha004651-ara1	JK001197-ara1
Masaha004651-ara1.ms14	true	-5623183095201003291	46	203	229	968	1477	300	فمهما امن العبد بما وردت به الاخبار لم ين---------طلق لسانه بالغيبة خوفا من ذلك وينفعه ايضا ان يتدبر في نفسه فان وجد فيها عيب---------------------------------------------------------------------------------------------ا فينبغي ان يستحيي من ان يترك نف---سه ويذم غيره بل ينبغي ان يعلم- ان عجز غيره عن نفسه في التنزه عن ذلك العيب كعجزه----- ان كان ذلك عيبا يتعلق بفعله واختياره وان كان امرا خلقيا فالذم له ذم للخالق فان من ذم صنعة فقد ذم الصانع قال رجل لبعض الحكماء يا قبيح الوجه فقال ما كان خلق وجهي الي فاحسنه وان لم يجد عيب------ا في نفسه فليشكر الله------ ولا يلوث ن-فسه باعظم العيوب فان ثلب الناس واكل لحم الميتة من اعظم العيوب فيصير حينءذ ذا عيب بل لو انصف من نفسه لعلم ان ظنه بنفسه انه برء من كل عيب جهل بنفسه وهو من اعظم العيوب وينفعه----- ان يعلم ان تالم غيره بغيبته كتالمه بغيبة غيره له فاذا كان لا يرضي لنفسه ان يغتاب فينبغي ان لا يرضي لغيره ما لا يرضاه لنفسه	14	4736100870015940516	JK001197-ara1.ms202	false	-5246081841225197217	80	242	407	1169	1463	300	فمهما امن العبد بما ورد من- الاخبار في الغيبة لم يطلق لسانه بها---- خوفا من ذلك وينفعه ايضا ان يتدبر في نفسه فان وجد فيها عيبا اشتغل بعيب نفسه وذكر قوله صلي الله عليه وسلم طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس ومهما وجد عيبا فينبغي ان يستح-ي من ان يترك ذم نفسه ويذم غيره بل ينبغي ان يتحقق ان عجز غيره عن نفسه في التنزه عن ذلك الغيب كعجزه وهذا ان كان ذلك عيبا يتعلق بفعله واختياره وان كان امرا خلقيا فالذم له ذم للخالق فان من ذم صنعة فقد ذم --صانعها واذا ----------------------------------------------------------------لم يجد العبد عيبا في نفسه فليشكر الله تعالي ولا يلوثن نفسه باعظم العيوب فان ثلب الناس واكل لحم الميتة من اعظم العيو-------------------ب بل لو انصف-------- لعلم ان ظنه بنفسه انه برء من كل عيب جهل بنفسه وهو من اعظم الذنوب وينفعه ايضا ان يعلم ان تالم غير-------ه كتالمه بغيبة غيره له فاذا كان لا يرضي لنفسه ان يغتاب فينبغي ان لا يرضي لغيره ما لا يرضاه لنفسه	202	8969272985901511179	603	1084.5	471	868	69.47004699707031	116	Masaha004651-ara1	JK001197-ara1
Masaha004651-ara1.ms17	true	-7779793068998134454	44	156	229	823	1579	300	اذ لا يمكنه استيفاء حقه الا به وقد قالع--------------------------------لصاحب الحق مقال وقالعمط-ل الغني ظلم وقالعمطل الواجد يحل عرضه وعقوبته الثاني الاستعانة علي تغيير المنكر ورد العاصي الي منهج الصلاح ومرجع الامر في هذا الي القصد الصحيح فان لم يكن ذلك هو المقصود كان حراما الثالث الاستفتاء كما تقول للمفتي قد ظلمني ابي ا---------و اخي فكيف طريقي في الخلاص والاسلم هنا التعريض بان تقول ما قولك في رجل ظلمه ابوه او اخوه وقد روي ان هند-------------ا قالت للنبيع-------------------ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعط-ني ما يكفيني انا وولدي افاخذ من غير علمه فقال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف فذكرت الشح------- لها و-ولدها ولم يزجرها رسول اللهع--اذ كان قصدها الاستفتاء الرابع تحذير المسلم من	17	4736100870015940516	JK001197-ara1.ms204	false	6592402743027198718	24	124	122	638	1528	300	اذ لا يمكنه استيفاء حقه الا بنسبته الي الظلم قال صلي الله عليه وسلم ان لصاحب الحق مقالا وعنه مطل الغني ظلم ومنها ا----------------------------------لاستعانة علي تغيير المنكر ورد العاصي الي منهج الصلاح ومنها الاستف-------------------------------------------------------------------------تاء كما يقول للمفتي--- ظلمني ابي او زوجتي او اخي اذا لم يفد الابهام او----------- التعريض وذلك لما------------------------------------- روي عن هند بنت عتبة انها قالت للنبي صلي الله عليه وسلم ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني ما يكفيني ----وولدي افاخذ من غير علمه فقال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف فذكرت الشح والظلم لها ولولدها ولم يزجرها عليه السلام اذ كان قصدها الاستفتاء ومنها- تحذير المسلم من	204	8969272985901511179	360	561.5	287	679	53.01914596557617	54	Masaha004651-ara1	JK001197-ara1
Masaha004651-ara1.ms18	true	5204150045054480034	246	281	1292	1467	1570	300	ان يكون الانسان معروفا باسم يعرب عن عيبه كالاعرج والاعمش فلا اثم علي من يقول ذلك وقد فعل العلماء ذلك لضرورة التعريف ولانه ------صار بحيث لا يكرهه صاحبه لو علمه بعد ان ---صار مشهورا به	18	4736100870015940516	JK001197-ara1.ms204	false	6592402743027198718	161	193	830	986	1528	300	ان يكون الانسان معروفا بلقب يعرب عن عيبه كالاعرج والاعمش فلا حرج في ذكره---------------------------- لضرورة التعريف ولان ذلك قد صار بحيث لا يكرهه صاحبه لو علمه بعد ان قد صار مشهورا به	204	8969272985901511179	132	229.5	105	184	71.73912811279297	22	Masaha004651-ara1	JK001197-ara1
Masaha004651-ara1.ms21	true	7594575433692183491	16	132	81	729	1615	300	ثلاثة ال-------اول النميمة الايات قال الله تعالي هماز مشاء بنميم ثم قال عتل بعد ذلك زنيم قال بعض العلماء هذه الاية دلت علي ان من لم يكتم الحديث ومشي بالنميمة ولد زناء لان الزنيم هو الدعي وقال الله تعالي ويل لكل ه-----مزة قيل الهمزة النمام وقال تعالي عن امراة نوح وامراة لوط فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين قيل كانت امراة لوط تخبر بالضيفان وامراة نوح تخبر بانه مجنون الاخبار وقال النبيعلا يدخل الجنة نمام 14 وفي حديث اخر لا يدخل الجنة قتات والقتات هو النمام وقالعاحبكم الي الله تعالي احسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون وان ابغضكم الي الله تعالي المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاخوان الملتمسون للبراء العثرات	21	4736100870015940516	JK001197-ara1.ms205	false	8371914966281666637	42	107	209	588	1546	300	الافة السادسة عشرة النميمة------- قال الله تعالي هماز مشاء بنميم --وقال تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ويل لكل همزة لمزة قيل الهمزة النمام وقال تعالي حمالة الحطب قيل انها--------------------------------------------------------------------------- كانت نمامة حمالة للحديث وقال صلي الله عليه وسلم لا يدخل ال---------------------------جنة نمام وعنه صلي الله عليه وسلم ----------------------------------احبكم الي الله احا-----سنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون وان ابغضكم الي الله------ المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاخوان الملتمسون للبراء العثرات	205	8969272985901511179	272	401.5	222	660	41.212120056152344	37	Masaha004651-ara1	JK001197-ara1
Masaha004651-ara1.ms22	true	-226255021608200812	179	275	884	1371	1485	300	النميمة حدها بالمعني الاعم كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه ام المنقول اليه ام كرهه ثالث وسواء كان الكشف بالقول ام بالكتابة ام بالاشارة ام بالرمز ام بالايماء وسواء كان المنقول من الاعمال ام من الاقوال وسواء كان ذلك عيبا او نقصانا علي المنقول عنه ام لم يكن بل حقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه بل كل ما راه الانسان من احوال الانسان فينبغي ان يسكت عنه الا ما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع لمعصية كما اذا راي من يتناول مال غيره فعليه ان يشهد به مراعاة لحق المشهود عليه	22	4736100870015940516	JK001197-ara1.ms205	false	8371914966281666637	108	199	592	1044	1546	300	النميمة هو---------------- كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او كرهه ثالث وسواء كان الكشف بالقول او بالكتابة او------------ بالرمز او بالايماء وسواء كان المنقول من الاعمال او من الاقوال وسواء كان ذلك عيبا --ونقصا ف---ي المنقول عنه او لم يكن بل حقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه بل كل ما راه الانسان من احوال الناس-- فينبغي ان يسكت عنه الا ما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع لمعصية كما اذا راي من يتناول مال غيره فعليه ان يشهد به مراعاة لحق المشهود عليه	205	8969272985901511179	438	829.5	348	487	89.93840026855469	80	Masaha004651-ara1	JK001197-ara1
Masaha004651-ara1.ms24	true	-5752214652544291962	40	105	204	522	1567	300	وقال الحسن من نم اليك نم عليك وهذه اشارة الي ان النمام ينبغي ان يبغض ولا يوثق---------- بصداقته وكيف لا يبغض وهو لا ينفك من الكذب و الغيبة والغدر والخيانة والغل والحسد والنفاق والافساد بين الناس والخديعة وهو ممن قد سعي في قطع ما امر الله به ان يوصل قال الله تعالي ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض وقال تعالي انما	24	4736100870015940516	JK001197-ara1.ms205	false	8371914966281666637	252	300	1318	1546	1546	300	وقال الحسن من نم اليك نم عليك وهذا اشارة الي ان النمام ينبغي ان يبغض ولا يوثق بقوله ولا بصداقته وكيف لا -----وهو لا ينفك عن ----------------الغدر والخيانة--------------------- والافساد بين الناس ---------وهو ممن ي--سعي في قطع ما امر الله به ان ي----------------------------------------------وصل ويفسدون في الارض وقال تعالي انما-	205	8969272985901511179	215	373.0	170	328	65.54878234863281	41	Masaha004651-ara1	JK001197-ara1
Masaha004651-ara1.ms24	true	-5752214652544291962	105	210	522	1086	1567	300	السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق والنمام منهم وقالع-------------------ان من ش--ر الناس من اتقاه الناس لشره والنمام منهم وقالعلا يدخل الجنة قاطع قيل قاطع بين الناس وهو النمام وقيل قاطع الرحم وقال لقمان الحكيم لابنه يا بني اني موصيك بخلال ان تمسكت بهن لم تزل سيدا ابسط خلقك للقريب والبعيد وامسك جهلك عن الكريم واللءيم واحفظ اخوانك وصل اقاربك وامنهم من -------------------------------------------------------------------------قبول ساع او سماع باغ يريد افسادك ويروم خداعك وليكن اخوانك من اذا فارقتهم وفارقوك لم تغتبهم ولم يغتابوك وقال بعضهم لو صح ما نقله النمام اليك لكان هو المجري- بالشتم عليك والمنقول عنه اولي بحلمك لانه لم يقابلك بشتمك	24	4736100870015940516	JK001197-ara1.ms206	false	-5556167045829531298	0	67	0	347	1513	300	السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق والنمام منهم وقال صلي الله عليه وسلم ان من شرار الناس من اتقاه الناس لشره والنمام منه------------------------------------------------------م وقيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمحمد بن كعب القرظي اي خصال المءمن اوضع له فقال كثرة الكلام وافشاء السر وقبول قول كل احد و---------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم لو صح ما نقله النمام اليك لكان هو المجترء بالشتم عليك والمنقول عنه اولي بحلمك لانه لم يقابلك بشتمك	206	8969272985901511179	239	285.5	192	659	36.26707077026367	39	Masaha004651-ara1	JK001197-ara1
Masaha004651-ara1.ms26	true	2994376527278273700	168	216	918	1153	1634	300	فهو معذور لا حرج عليه فيه فان اتقاء الشر جاءز قال ابو الدرداء------------- انا لنكثر الضحك في وجوه اقوام وان قلوبنا لتبغضهم وروي انه مر -------رجل ع--------------لي النبيعفقال --------------------بءس رجل العشيرة ف-----لما دخل عليه اقبل عليه فقيل له في ذلك فقال--------------------------------------------------- ان شر الناس الذي يكرم اتقاء لشره	26	4736100870015940516	JK001197-ara1.ms206	false	-5556167045829531298	180	248	923	1245	1513	300	فهو معذور---------------- فان اتقاء الشر جاءز قال ابو الدرداء رضي الله عنه انا لنكشر------ في وجوه اقوام وان قلوبنا لتلعنهم وقالت عاءشة استاذن رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له فبءس رجل العشيرة هو ثم لما دخل الان له القول فلما خرج قلت يا رسول الله قلت فيه ما قلت ثم النت له القول فقال يا عاءشة ان شر الناس الذي يكرم اتقاء -شره	206	8969272985901511179	160	218.5	124	345	46.37681198120117	23	Masaha004651-ara1	JK001197-ara1
Masaha004651-ara1.ms29	true	-79508806211405766	62	136	327	727	1612	300	قال الله تعالي وفي ذلك فليتنافس المتنافسون وقد تسمي المنافسة حسدا والحسد منافسة كقول عبد الله الفضل وقثم ابني العباس لعليعحين اشار عليهما بان لا يذهبا----------------------- الي النبيعولا يسالانه الولاية علي الصدقة وقد كانا ارادا ذلك ما ذا منك الا منافسة والله لقد زوجك ابنته فما نفسنا ذلك عليك وكقول النبيعلا حسد الا في اثن-ين رجل اتاه الله مالا فسلطه علي هلكته في الحق ورجل اتاه الله علما فهو يعمل به ويعلمه الناس والمحرم	29	4736100870015940516	JK001197-ara1.ms219	false	8457328689353748371	77	120	393	608	1532	300	قال تع-----الي وفي ذلك فليتنافس المتنافسون وقال تعالي سابقو------------------------------------------------------------------------------------------ا الي مغفرة من ربكم وقال صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلطه علي هلكته في الحق ورجل اتاه الله علما فهو يعمل به ويعلمه الناس فلا حرج	219	8969272985901511179	159	252.5	126	424	37.5	26	Masaha004651-ara1	JK001197-ara1
Masaha004651-ara1.ms33	true	6026945158067188928	77	251	411	1333	1593	300	الدواء الذي ينفي مرض الحسد عن القلب اعلم ان الحسد من الامراض العظيمة للقلوب ولا تداوي امراض القل-ب الا بالعلم والعمل والعلم النافع لمرض الحسد هو ان تعلم يقين-ا ان الحسد ضرر عليك في الدنيا والدين و----لا ضرر ب-ه علي المحسود في الدنيا ولا في الدين بل ينتفع به فيهما ومهما عرفت هذا عن بصيرة ولم تكن عدو نفسك وصديق عدوك فارقت الحسد لا محالة اما كونه ضررا عليك في الدين فهو انك بالحسد سخطت قضاء الله تعالي وكرهت نعمته التي قسمها لعب---اده وعدله الذي اقامه في ملكه لخفي حكمته واستنكرت ذلك واستشنعته وهذه جناية علي حدقة التوحيد وقذي في عين الايمان وناهيك به-ا جناية علي الدين وقد انضاف الي---ه انك غششت رجلا من المءمنين وتركت نصيحته وفارقت اولياء الله وانبياءه في حبهم للخير لعباد الله-- وشاركت ابليس وساءر الكفار في محبتهم للمءمنين البلاء- وزوال النعم وهذه خباءث في القلب تاكل حسنات القلب كما تاكل النار الحطب وتمحوها كما يمحو الليل النهار واما كونه ضررا عليك في الدنيا فهو انك تتالم بحسدك و------------تتعذب به ولا تزال في كدر وغم اذ اعداءك لا يخليهم الله	33	4736100870015940516	JK001197-ara1.ms220	false	-3108252019463238729	134	298	699	1563	1571	300	الدواء الذي ينفي مرض الحسد عن القلب اعلم ان الحسد من الامراض العظيمة للقلوب ولا تداوي امراض القلوب الا بالعلم والعمل والعلم النافع لمرض الحسد هو ان تعرف تحقيقا ان الحسد ضرر عليك في الدنيا والدين وانه لا ضرر فيه علي المحسود في الدنيا وال------دين بل ينتفع به فيهما ومهما عرفت هذا عن بصيرة ولم تكن عدو نفسك وصديق عدوك فارقت الحسد لا محالة اما كونه ضررا عليك في الدين فهو انك بالحسد سخطت قضاء الله تعالي وكرهت نعمته التي قسمها بين عباده وعدله الذي اقامه في ملكة بخفي حكمته فاستنكرت ذلك واستبشعته وهذه جناية ف-ي حدقة التوحيد وقذي في عين الايمان وناهيك بهما جناية علي الدين وقد انضاف الي ذلك انك فار------------------------------------قت اولياء----ه وانبياءه في حبهم الخير لعباده تعالي وشاركت ابليس و-----الكفار في محبتهم للمءمنين البلايا وزوال النعم وهذه خباءث في القلب تاكل حسنات القلب كما تاكل النار الحطب------------------------------ واما كونه ضررا----- في الدنيا فهو انك تتالم بحسدك في الدنيا او تتعذب به ولا تزال في كمد وغم اذ اعداءك لا يخليهم الله	220	8969272985901511179	803	1480.0	646	951	84.43743133544922	138	Masaha004651-ara1	JK001197-ara1
Masaha004651-ara1.ms33	true	6026945158067188928	252	300	1336	1593	1593	300	نعم يفيضها عليهم فلا تزال تتعذب بكل نعمة تراها وتتالم بكل بلية تنصرف عنهم فتبقي مغموما محروما منشعب القلب ضيق النفس كما -----------------------------تشتهيه لاعداءك وكما يشتهي اعداءك لك فقد كنت تريد المحنة لعدوك فتنجزت في الحال محنتك وغمك نقدا ولا تزول النعمة عن المحسود بحسدك ولو لم يكن-	33	4736100870015940516	JK001197-ara1.ms221	false	-3182260606564408393	0	47	0	247	1580	300	نعم يفيضها عليهم فلا تزال تتعذب بكل نعمة تراها وتتالم بكل بلية تنصرف عنهم فتبقي مغموما------------------- ضيق الصدر فقد نزل بك ما يشتهيه الاعداء لك وتشتهيه لاعداء---------------------ك فقد كنت تريد المحنة لعدوك فتنجزت في الحال محنتك وغمك نقدا ولا تزول النعمة عن المحسود بحسدك ولو لم تكن	221	8969272985901511179	210	372.5	170	287	73.17073059082031	36	Masaha004651-ara1	JK001197-ara1
Masaha004651-ara1.ms34	true	-2997816497194635014	0	74	0	365	1489	300	تءمن بالبعث والحساب لكان مقتضي الفطنة ان كنت عاقلا ان تحذر من الحسد لما فيه من الم القلب ومساءته و--عدم النفع فكيف وانت عالم بما في الحسد من العذاب الشديد في الاخرة فما اعجب من العاقل ان يتعرض لسخط الله من غير نفع يناله بل مع ضرر يحتمله والم يقاسيه فيهلك دينه ودنياه من غير جدوي ولا فاءدة واما انه لا ضرر علي المحسود في دينه ودنياه فواضح لان النعمة لا تزول عنه بحسدك	34	4736100870015940516	JK001197-ara1.ms221	false	-3182260606564408393	47	120	247	604	1580	300	تءمن بالبعث والحساب لكان مقتضي الفطنة ان كنت عاقلا ان تحذر من الحسد لما فيه من الم القلب ومساءته مع عدم النفع فكيف وانت عالم بما في الحسد من العذاب الشديد في الاخرة فما اعجب م----------ن يتعرض لسخط الله من غير نفع يناله بل مع ضرر يحتمله والم يقاسيه فيهلك دينه ودنياه من غير جدوي ولا فاءدة واما انه لا ضرر علي المحسود في دينه ودنياه فواضح لان النعمة لا تزول عنه بحسدك	221	8969272985901511179	354	695.5	282	367	96.457763671875	70	Masaha004651-ara1	JK001197-ara1
Masaha004651-ara1.ms34	true	-2997816497194635014	269	300	1330	1489	1489	300	واما ان المحسود ينتفع به في الدين والدنيا فواضح واما منفعته في الدين فهو انه مظلوم من جهتك لا سيما اذا اخرجك الحسد الي القول والفعل بالغيبة والقدح فيه وهتك سره--	34	4736100870015940516	JK001197-ara1.ms221	false	-3182260606564408393	120	151	604	764	1580	300	واما ان المحسود ينتفع به في الدين والدنيا فواضح -اما منفعته في الدين فهو انه مظلوم من جهتك لا سيما اذا اخرجك الحسد الي القول والفعل بالغيبة والقدح فيه وهتك ستره	221	8969272985901511179	156	301.0	126	161	96.8944091796875	29	Masaha004651-ara1	JK001197-ara1
Masaha004651-ara1.ms35	true	-2398170503668985988	173	205	885	1053	1513	300	فاذا تاملت هذا عرفت انك عدو نفسك وصديق عدوك اذ تعاطيت ما تضررت به في الدنيا والاخرة وانتفع به عدوك في الدنيا والاخرة وصرت شقي--ا عند الخلق والخالق مذموم-------ا في الحال والمال	35	4736100870015940516	JK001197-ara1.ms221	false	-3182260606564408393	173	205	883	1053	1580	300	فاذا تاملت هذا عرفت انك عدو نفسك وصديق عدوك اذ تعاطيت ما تضررت به في الدنيا والاخرة وانتفع به عدوك في الدنيا والاخرة وصرت مذموما عند -------الخالق والخلاءق شقيا في الحال والمال	221	8969272985901511179	153	278.5	122	177	86.44068145751953	28	Masaha004651-ara1	JK001197-ara1