id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha004651-ara1.ms04	false	6570206032800090428	196	300	1054	1560	1560	300	وروي الصدوق باسناده الي الصادق عن اباءه عن عليعقال قال---- رسول الله----------------------- اربعة يءذون اهل النار علي ما بهم من الاذي يسقون م----ن الحميم في الجحيم ينادون بالويل والثبور يق-ول اهل النار -بعضهم -لبعض ما بال هءلاء الاربعة قد اذونا علي ما بنا من الاذي---- فرجل معلق علي- تابوت من جمر ورجل يجري معا-ه ورجل يسيل فوه دما وقيح-----ا ورجل ياكل لحمه---- فيقال لصاحب التابوت ما بال الابعد فقد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد مات وفي عنقه اموال الناس لم يجد لها في نفسه اداء ولا وفاء ثم يقال للذي يجري معا-ه ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا-	4	4736100870015940516	JK000429-ara1.ms101	true	773492360022759412	187	292	1025	1533	1570	300	وروي الحافظ ابو نعيم 1 في الحلية عن شقي بن ماتع الاصبحي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اربعة يءذون اهل النار علي ما بهم من الاذي يسعون ما بين الحميم و--الجحيم ويدعون بالويل والثبور ويقول اهل النار لبعضهم البعض ما بال هءلاء ق--------د اذونا علي ما بنا من الاذي قال فرجل مغلق عليه تابوت من جمر ورجل يجر امعاءه ورجل يسيل فمه -----قيحا ودما ورجل ياكل لحمه قال فيقال لصاحب التابوت ما بال الابعد -قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد مات وفي عنقه اموال الناس--------------------------------- ثم يقال للذي يجر امعاءه ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا	101	69881606884517074	402	661.0	317	557	72.17235565185547	68	Masaha004651-ara1	JK000429-ara1
Masaha004651-ara1.ms05	false	-2512152859560276039	8	66	38	312	1497	300	اين--- اصاب البول من جسد------ه ثم يقال للذي يسيل فوه قيحا ودما ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي ف-قال ان الابعد كان يحاكي ينظر الي كل كلمة خبيثة فيشيدها ويحاكي بها ثم يقال لل-----------------------------------ذي ياكل لحمه ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي ف-قال ان الابعد كان ياكل لحوم الناس----- بالغيبة	5	4736100870015940516	JK000429-ara1.ms102	true	8591414221862264039	0	65	0	315	1582	300	اين ما اصاب البول منه ولا يغسله ثم يقال للذي يسيل فمه قيحا ودما ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد كان------ ينظر---- كل كلمة قبيحة فيستلذها وفي رواية كان ياكل لحوم الناس ويمشي بالنميمة ثم يقال للذي ياكل لحمه ما بال الابعد قد اذانا علي ما بنا من الاذي فيقول ان الابعد كان ياكل لحوم الناس يعني بالغيبة	102	69881606884517074	231	403.0	180	325	71.07691955566406	42	Masaha004651-ara1	JK000429-ara1
Masaha004651-ara1.ms22	false	-226255021608200812	134	260	682	1299	1485	300	اذا بان امره اذل --من اليتيم واعلم ان النميمة تطلق في الاكثر علي من ينم قول الغير الي المقول فيه كما------- يقول فلان كان يتكلم فيك بكذا وكذا وليست-------- مخصوصة به بل تطلق علي ما هو اعم من القول كما مر في الغيبة و حد النميمة حدها بالمعني الاعم كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه ام المنقول اليه ام كرهه ثالث وسواء كا-ن الكشف بالقول ام بالكتابة ام بالاشارة ام بالرمز ام بالايماء--------- وسواء كان المنقول من الاعمال ام من الاقو-----------ال وسواء كان ذلك عيبا او نقصانا علي المنقول عنه ام لم يكن بل حقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه بل----------------------- كل ما راه الانسان من احوال الانسان فينبغي ان يسكت عنه الا ما في حكايته فاءدة -لمسلم-- او دفع لمعصية	22	4736100870015940516	JK000429-ara1.ms116	true	2926194821158865404	171	264	844	1313	1484	300	-------------ابو حامد الغزالي رحمه الله انما ت-طلق في الغالب علي من ينم قول الغير الي المقول فيه بقوله فلان يقول--------------- فيك ك------ذا وليست النميمة مخصوصة بذلك بل-------------------------------------------------------- حدها-------------- كشف ما يكره كشفه سواء كر-ه المنقول عنه او المنقول اليه او----- ثالث وسواء اكان الكشف بالقول او -الكتابة او -------------الرمز او -الايماء او نحوها وسواء كان من---------------------- الاقوال او الاعمال وسواء كان---- عيبا او غيره ف------------------------------حقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه وينبغي للانسان ان يسكت عن كل ما راه --------من احوال الناس--------------------- الا ما في حكايته فاءدة للمسلمين او دفع -معصية	116	69881606884517074	349	469.0	271	681	51.248165130615234	49	Masaha004651-ara1	JK000429-ara1
Masaha004651-ara1.ms23	false	7587242309752610111	99	273	505	1333	1471	300	يبغضه في الله تعالي- فانه يبغض عند الله ويجب بغض من يبغضه الله تعالي الرابع ان لا تظن باخيك--------- السوء بمجرد قوله لقوله تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن بل يثبت حتي يتحقق الحال الخامس ان لا يحملك ما حكي لك علي التجسس والبحث -ليتحقق لقوله تع---------------الي ولا تجسسوا السادس ان لا ترضي لنفسك ما نهيت النمام عنه فلا تحكي نميمته فتقول فلان قد حكي لي بكذا فتكون به نماما ومغتابا وقد تكون اتيت بما نهيت عنه وقد روي عن علي ع ان رجلا اتاه يسعي اليه برجل فقال يا هذا نحن نسال عما قلت فان كنت صادقا مقتناك وان كنت كاذبا عاقبناك وان شءت ان نقيلك اقلناك قال اقلني يا امير المءمنين وقد تبعه في ذلك عمر بن عبد العزيز فقد روي انه دخل اليه رجل فذكر عنده عن رجل شيءا فقال عمر------- ان شءت نظرنا في امرك فان كنت كاذبا فانت من اهل هذه الاية ان جاءكم فاسق بنب--------ا وان كنت صادقا فانت من اهل هذه الاية هماز مشاء بنميم وان شءت عفونا عنك فقال العفو يا امير المءمنين لا اعود اليه ابدا	23	4736100870015940516	JK000429-ara1.ms117	true	-6218791053980924467	0	118	0	562	1450	300	يبغضه في الله عز وجل فانه بغيض عند الله و--البغض ------في الله واجب- الرابع ان لا يظن في المنقول عنه السوء----------- لقوله تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم-------- الخامس ان لا يحمله ما حكي له علي التجسس والبحث عن تحقق ذلك قال الله سبحانه وتعالي ولا تجسسوا السادس ان لا يرضي لنفسه ما نهي- النمام عنه فلا يحكي نميمت----------------------------------------------------------------------------ه وقد جاء--------- ان رجلا ذكر ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر بن عبد-العزيز رجلا بشء ف--------------------------------------قال عمر يا هذا ان شءت نظرنا في امرك فان كنت صادقا فانت من اهل هذه الاية ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا وان كنت كاذبا فانت من اهل هذه الاية هماز مشاء بنميم وان شءت عفونا عنك فقال العفو يا امير المءمنين لا اعود اليه ابدا	117	69881606884517074	447	709.5	344	869	51.43843460083008	77	Masaha004651-ara1	JK000429-ara1