id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha004568Vols-ara1.ms048	true	-2889478029726125104	246	287	1257	1467	1537	300	كقوله تعالي نسوا الله فنسيهم -------اي تركوا طاعته فتركهم من ثوابه ورحمته وقد ي--------------------قول الرجل لصاحبه لا تنسني من عطيتك اي لا تتركني منها وانشد ابو عرفة ولم اك عند الجود للجود قاليا ولا كنت يوم الروع للطعن ناسيا يعني تاركا	48	1898538238360144771	Tafsir04003-ara1.ms0657	false	-2474711503632855840	111	144	554	732	1546	300	كقوله تعالي نسوا الله فنسيهم التوبة اي تركوا طاعته فتركهم من ثوابه وقوله وتنسون انفسكم البقرة ومنه قول الشاعر--------------------------------------------------------- ولم اك عند الجود للجود قاليا ولا كنت يوم الروع للطعن ناسيا ا--ي تاركا	657	4277118343017791721	135	227.0	108	237	56.9620246887207	23	Masaha004568Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms058	true	-1232432728046811504	0	130	0	659	1528	300	من لا يستطيع السمع كما يقال لمن عهد منه العناد واستثقال استماع الحجج والبينات ما يستطيع استماع الحق وما يطيق ان يذكر له قال الاعشي ودع هريرة ان الركب مرتحل وهل تطيق وداعا ايها الرجل ونحن نعلم انه قا----------در علي الوداع وانما نفي قدرته علي----ه من حيث الكراهية والاستثقال ومعني قوله وما كانوا يبصرون ان ابصارهم لم تكن نافعة--------------------------------------------------------- لهم ولا مجدية عليهم نفعا لاعراضهم عن تامل ايات الله عز وجل وتفهمها فلما انتفت عنهم منفعة الابصار جاز ان ينفي عنهم ال--ابصار نفسه كما يقال عن المعرض عن الحق العادل عن تامله ما لك لا تسمع ولا تعقل وقد تاول الشريف المرتضي رحمه الله هذه الاية علي وجه اخر وهو ان يكون ما في قوله ما كانوا يستطيعون السمع---------------------------------------------------------------------- ليست للنفي بل تجري مجري قولهم لا واصلتك ما لاح نجم	58	1898538238360144771	Tafsir04003-ara1.ms2019	false	-7681755296633698158	97	198	563	1104	1622	300	من لا يستطيع السمع وان ابصارهم تنفعهم مع اعراضهم عن تدبر الايات فكانهم لم يبصروا ومما يجري هذا المجري قو------------------ل الاعشي ودع هريرة ان الركب مرتحل وهل تطيق وداعا ايها الرجل وقد علمنا ان الاعشي كان يقدر علي الوداع وانما نفي الطاعة عن نفسه من حيث الكراهية والاستثقال وثالثها انه انما عني بذلك الهتهم واوثانهم وتقدير الكلام اولءك الكفار والهتهم لم يكونوا معجزين في الارض يضاعف ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم العذاب------------ وقال ----مخبرا عن الالهة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون وروي ذلك عن ابن عباس وفيه ادني بعد ورابعها ان ما هنا ليست للنفي بل تجري مجري قولهم لا-واصلنك ما لاح نجم	2019	4277118343017791721	248	304.0	195	802	30.922693252563477	37	Masaha004568Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms101	true	-7010705381834066887	102	153	499	735	1469	300	وقوله ايضا---- يحض اخاه حمزة بن عبد المطلب ره علي اتباع رسول الله ص ونصرته ف--صبرا ابا يعلي علي دين احمد وكن مظهرا للدين وفقت صابرا وحط من اتي بالدين من عند ربه بصدق وحق ولا تكن حمز كافرا فقد سرني اذ قلت انك مءمن فكن لرسول الله في الله ناصرا	101	1898538238360144771	Tafsir04003-ara1.ms1362	false	7281001606305463297	0	35	0	169	1523	300	وقوله في قصيدة يحض اخاه حمزة -----------------علي اتباع النبي والصبر في طاعته صبرا ابا يعلي علي دين احمد وكن مظهرا للدين وفقت صاب--------------------------------------------------------را فقد سرني اذ قلت انك مءمن فكن لرسول الله في الله ناصرا	1362	4277118343017791721	140	240.5	110	242	57.85123825073242	27	Masaha004568Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms155	true	-8333485585486535207	55	141	258	672	1432	300	جاءت امراة فقامت خلفهما فركع الشاب فركع الغلام والمراة ثم رفع الشاب فرفعا ثم سجد الشاب فسجدا ف-----------------------------------قلت يا عباس امر عظيم فقال العباس امر عظيم --اتدري-- من هذا الشاب هذا م--------حمد بن عبد الله بن عبد المطلب ابن اخي اتدري من هذ---------------------------------------ا الغلام هذا علي بن ابي طالب ابن اخي اتدري من هذه المراة هذه خديجة ابنة خويلد ان ابن اخي هذا حدثني ان ربه رب السماوات والارض امره بهذا الدين الذي هو عليه ولا والله ما علي ظهر الارض ---------علي هذا الدين غير هءلاء	155	1898538238360144771	Tafsir04003-ara1.ms1885	false	-1558403767834984723	0	82	0	411	1474	300	جاءت امراة فقامت خلفهما فركع الشاب فركع الغلام والمراة--- فخر الشاب ساجدا------------- فسجدا معه فرفع الشاب فرفع الغلام والمراة فقلت يا عباس امر عظيم ف-------قال امر عظيم فقلت ويحك ما هذا -فقال هذا ابن اخي محمد بن عبد الله بن عبد المطلب يزعم ان الله بعثه رسولا وان كنوز كسري وقيصر ستفتح عليه وهذا الغلام ----علي بن ابي طالب و----------------هذه المراة---- خديجة بنت- خويلد وزوجة محمد تابعاه علي دينه وايم ا-------------------------------------------------لله ما علي ظهر الارض كلها احد علي هذا الدين غير هءلاء	1885	4277118343017791721	245	344.5	189	509	48.13359451293945	42	Masaha004568Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms179	true	-5056350759096647556	192	235	928	1121	1472	300	فقال النبي ص----------------- ابشر يا علي فلو وزن اليوم عملك بعمل جميع امة محمد لرجح عملك علي عملهم وذلك انه لم يبق بيت من----- المشركين الا وقد دخله ذل من -قتل عمرو ولم يبق بيت من----- المسلمين الا وقد دخله عز بقتل عمرو ----	179	1898538238360144771	Tafsir04003-ara1.ms3166	false	2639283765143734331	137	183	684	899	1517	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابشر يا علي فلو وزن اليوم عملك بعمل----- امة محمد لرجح عملك ب---عملهم وذلك انه لم يبق بيت من بيوت المشركين الا وقد دخله --وهن بقتل عمرو ولم يبق بيت من بيوت المسلمين الا وقد دخله عز بقتل عمرو وعن	3166	4277118343017791721	180	300.0	140	225	80.0	35	Masaha004568Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms245	true	2750237028712336627	245	287	1228	1454	1543	300	ص الكباءر تسع اعظمهن الاشراك بالله عز وجل وقتل النفس المءمنة واكل الربا واكل مال اليتيم وقذف المحصنة والفرار من الزحف وعقوق الوالدين واستحلال البيت الحرام والسحر فمن لقي الله عز وجل وهو برء منهن كان معي في------- جنة مصاريعها من ذهب	245	1898538238360144771	Tafsir04003-ara1.ms0967	false	2995403136550669343	133	168	684	878	1534	300	--الكباءر سبع اعظمهن الاشراك بالله------- وقتل النفس المءمنة واكل الربا واكل مال اليتيم وقذف المحصنة----------------- وعقوق الوالدين والفرار من الزحف------------ فمن لقي الله تعالي- وهو برء منهن كان معي في بحبوحة جنة مصاريعها من ذهب	967	4277118343017791721	166	283.0	134	233	71.24463653564453	28	Masaha004568Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms314	true	7599230956563410900	75	182	385	1023	1660	300	تعلموا العلم فان تعليم---ه حسنة وطلبه عبادة--- والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله- لاهله قربة لانه ع--لم الحلال والحرام وسبل منازل الجنة------- والانيس في الوحشة والصاحب في الغربة والمحدث في الخلوة والدليل علي السراء والضراء والسلاح علي الاعداء والزينة عند الاخلاء يرفع الله به اقواما فيجعلهم ل---لخير قادة واءمة تقتص------ اثارهم ويقتدي بفعالهم وينتهي الي رايهم -ترغب الملاءكة في خلتهم وباجنحتها تمسحهم و----------يستغفر لهم -كل رطب ويابس لا-----------------------------------------------------------------------------ن العلم حياة القلوب ومصابيح الابصار من الظلم وقوة الابدان من الضعف ويبلغ بالعباد منازل الاخيار والدرجات العلي ---------------------------------------------------------------وبه توصل الارحام ويعرف الحلال من الحرام وهو امام العمل والعمل تابع له يلهمه الله انفس السعداء ويحرمه الاشقياء	314	1898538238360144771	Tafsir04003-ara1.ms0685	false	5631336569925349472	51	172	240	975	1583	300	تعلموا العلم فان تعلمه لله حسنة ومدارسته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه -من لا يعلمه صدقة وتذكرة لاهله----- لانه معالم الحلال والحرام ومنار سبيل الجنة والنار والانيس في الوحشة والصاحب في الغربة والمحدث في الخلوة والدليل علي السراء والضراء والسلاح علي الاعداء والقرب- عند الغرباء يربع الله به اقواما فيجعلهم في الخير قادة يقتدي بهم ويقتضي اثاره---------------م وينتهي الي رايهم وترغب الملاءكة في خلتهم وباجنحتها تمسحهم وفي صلاتهم تستغفر لهم وكل رطب ويابس يستغفر لهم حتي حيتان البحار وهوامها وسباع الارض وانعامها والسماء ونجومها الا وان العلم حياة القلوب ونور ---الابصار--------- وقوة الابدان ----------يبلغ بالعب-د منازل الاحرار ومجلس الملوك والفكر فيه يعدل بالصيام ومدارسته بالقيام وبه يعرف الحلال والحرام وبه توصل الارحام والعلم اما--------------------- العمل والعمل تابع--ه يلهم----------- السعداء ويحرم- الاشقياء	685	4277118343017791721	486	751.0	399	815	59.631900787353516	62	Masaha004568Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms317	true	4688782157338282294	132	163	696	862	1562	300	ان المعني فيه لكم جزاء دينكم ولي جزاء ديني فحذف الجزاء من اللفظ لدلالة الكلام عليه وق---------يل ان الجزاء نفسه يسم----------ي دينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشاعر اذا ما لقونا لقيناهم ودناهم مثل-ما يقرضونا	317	1898538238360144771	Tafsir04003-ara1.ms4248	false	6190693760157021547	106	166	577	908	1591	300	ان --معن---اه لكم جزاء دينكم ولي جزاء ديني فحذف المضاف واقا----------م المضاف اليه مقامه وثانيها ان المعني لكم كفركم بالله ولي دين التوحيد والاخلاص وهذا وان كان ظاهره اباحة فانه وعيد وتهديد ومبالغة في النهي والزجر كقوله اعملوا ما شءتم فصلت وثالثها ان الدين الجزاء ومعناه لكم جزاءكم ولي جزاءي قال الشاعر اذا ما لقونا لقيناهم ودناهم مثل ما يقرضونا	4248	4277118343017791721	123	161.0	96	346	35.54913330078125	17	Masaha004568Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms344	true	-4413970701015562183	168	280	856	1373	1480	300	سمعت علي بن ابي طالب يقول سمعت رسول الله ص يقول احبب حبيبك هونا ما عسي ان يكون بغيضك يوما ما وابغض بغيضك هونا ما عسي ان يكون حبيبك يوما ما وقال حدثنا الاشبح الاشج قال سمعت علي بن ابي طالب ع يقول قال النبي ص طوبي لمن راني او راي من راي من راني وقال حدثنا الاشبح الاشج قال سمعت عليا ع يقول انه عهد الي النبي الامي ص انه لا يحبك الا مءمن ولا يبغضك الا منافق وقال حدثنا الاشج قال سمعت علي بن ابي طالب ع يقول قال النبي ص في الزناء ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة فاما اللواتي في الدنيا فيذهب بنور الوجه ويقطع الرزق	344	1898538238360144771	Tafsir04003-ara1.ms2443	false	1913648875329654116	267	300	1388	1552	1552	300	سمعت علي بن ابي طالب يقول سمعت رسول الله ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم يقول ف------------------------------------------------------------------------------------------------ي الزنا- ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة فاما اللواتي في الدنيا فيذهب بنور الوجه ويقطع الرزق-	2443	4277118343017791721	146	259.0	118	517	28.239845275878906	27	Masaha004568Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms354	true	-8802826193017637426	126	249	610	1259	1509	300	مكذوب فيه وعليه مثل قولهم هذا- ماء سك---------ب وشراب صب يريدون مسكوبا ومصبوبا وكقولهم رجل صوم وامراة نوح والمعني صاءم وناءحة قال الشاعر فظل جيادهم نوحا عليهم مقلدة اعنتها صفوفا اراد ناءحة ويقولون ايضا ما لفلان معقول يريدون عقلا قال الشاعر حتي اذا لم يتركوا لعظامه لحما ولا لفءاده معقولا وقد قال الفراء وغيره يجوز في النحو بدم كذبا بالنصب علي المصدر وتقدير الكلام كذبوا كذبا وانما كان دما مكذوبا فيه لان اخوة يوسف ع ذبحوا سخلة ولطخوا قميص يوسف بدمها و---------------------------------------------------------جاءوا اباهم بالقميص وادعوا اكل ال-------ذءب له ف--------------------------------------قال لهم يعقوب ع يا بني لقد كان هذا الذءب رفيقا حين اكل ابني ولم يخرق قميصه وعند ذلك قالوا بل قتله اللصوص فقال-- فكيف قتلوه وتركوا قميصه وهم الي قميصه احوج منهم الي قتله	354	1898538238360144771	Tafsir04003-ara1.ms2132	false	-7870873216835557978	63	147	302	711	1461	300	مكذوب -----عليه اوفيه كما يقال ماء سكب اي مسكوب وشراب صب اي ------------------------------------------------------------مصبوب قال الشاعر تظل جيادهم نوحا عليهم مقلدة اعنتها صفونا اراد ناءحة عليهم وقيل انه كان في ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميص يوسف ثلاث ايات حين قد من دبر وحين القي علي وجه ابيه فارتد بصيرا وحين جاءوا عليه بدم كذب فتنبه يعقوب علي ان الذءب لو اكله لمزق قميصه عن الشعبي وقيل انه لما قال لهم يعقوب------------------------------------------------------------------ ذلك قالوا بل قتله اللصوص فقال ع فكيف قتلوه وتركوا قميصه وهم الي قميصه احوج منهم الي قتله	2132	4277118343017791721	220	288.0	173	763	28.83355140686035	32	Masaha004568Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms355	true	1718112464278197233	58	112	284	556	1467	300	جميل وقد انشدوا شكا الي جملي طول السري يا جملي ليس الي المشتكي صبر جميل فكلانا مبتلي------------------------------------------------------ معناه فليكن منك صبر جميل وقد روي ان في قراءة ابي فصبرا جميلا بالنصب وذلك يكون علي الاغراء والمعني فاصبري يا نفس صبرا جميلا قال ذو الرمة الا انما مي فصبرا بلية وقد يبتلي الحر الكريم فيصبر	355	1898538238360144771	Tafsir04003-ara1.ms2128	false	-6993445020554588798	85	132	433	667	1512	300	جميل امثل وانشد شكا الي جملي طول السري يا جملي ليس الي المشتكي صبر جميل فكلانا مبتلي ويجوز في غير القران فصبرا جميلا وروي ذلك عن ابي ويكون معناه-------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبري يا نفس صبرا جميلا قال ذو الرمة الا انما مي فصبرا بلية وقد يبتلي الحر الكريم فيصبر	2128	4277118343017791721	170	309.0	135	326	52.147239685058594	33	Masaha004568Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms364	true	-663851501453694248	140	261	676	1261	1457	300	ان الله عز وجل امرني ان انذر عشيرتي الاقربين------------- ورهطي المخلصين وان الله تعالي لم يبعث نبيا الا جعل له من اهله اخا ووارثا ووزير-------ا ووصيا وخليفة في اهله فايكم ------يبايعني علي انه اخ-------ي ووزيري ووارثي دون اهلي ويكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي فسكت القوم فاعاد الكلام عليهم ثلاث مرات وقال والله ليقومن قاءمكم او -يكو-ن في غيركم ثم لتذمن قال---------------------- فقام علي ع وهم ينظرون كلهم اليه فبايعه واجابه الي ما دعاه فقال له ادن مني فدنا منه فقال افتح فاك ففتح فاه فمج--- فيه من ريقه وتفل بين كتفيه وتفل بين قدميه فقال ابو لهب -بءس ما حبوت به ابن عمك اذ جاء-ك فملات فا------ه بزاقا فقال رسول الله ص ملء حكمة---------- وعلما	364	1898538238360144771	Tafsir04003-ara1.ms2956	false	-5089351019034653433	185	293	919	1454	1485	300	ان الله تعالي- امرني ان انذر عشيرتي الاقربين وانتم عشيرتي ورهطي--------- وان الله------ لم يبعث نبيا الا جعل--- من اهله اخ-------ا ووزيرا ووارثا ووصيا وخليفة في اهله فايكم يقوم فيبايعني علي انه اخي ووارثي ووزيري ووصي----------ي ويكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي فسكت القوم فقال----------------------------------- ليقومن قاءمكم او ليكونن في غيركم ثم لتندمن ثم اعاد الكلام ثلاث مرات فقام علي ع--------------------- فبايعه واجابه ثم قال------------- ادن مني فدنا منه-------------- ففتح فاه ومج في فيه من ريقه وتفل بين كتفيه وثدي--------يه فقال ابو لهب فبءس ما حبوت به ابن عمك ان اجابك فملات فاه ووجهه بزاقا فقال -صلي الله عليه وسلم ملاته حكما وعلما	2956	4277118343017791721	414	643.5	322	663	62.44343948364258	73	Masaha004568Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms379	true	2379563836774536103	152	225	782	1192	1600	300	القدر وسقوط المنزلة لان العرب اذا اخبرت عن عظم المصاب بالهالك قال كسفت لفقده الشمس واظلم القمر وبكاه الليل والنهار والسماء والارض يريدون بذلك المبالغة وعظم الامر وشمول المصيبة قال جرير يرثي عمر بن عبد العزيز الشمس طالعة ليست بكاسفة تبكي عليك نجوم الليل والقمرا وفي انتصاب النجوم والقمر في هذا البيت ثلاثة وجوه احدها انه اراد ان الشمس طالعة وليست مع طلوعها كاسفة نجوم الليل والقمر لان عظم الرزي-ة قد سلبها ضوءها	379	1898538238360144771	Tafsir04003-ara1.ms3542	false	8003810498250506109	0	47	0	255	1526	300	القدر فا--------------ن العرب اذا اخبرت عن عظم المصاب بالهالك قالت -----------------------------بكاه ---------------السماء والارض واظلم لفقده الشمس والقمر ---------------------قال جرير يرثي عمر بن عبد العزيز الشمس طالعة ليست بكاسفة تبكي عليك نجوم الليل والقمرا اي ل-----------------------------------------------------------------------------يست مع طلوعها كاسفة نجوم الليل والقمر لان عظم المصيبة قد سلبها ضوءها	3542	4277118343017791721	222	367.0	180	411	54.01459884643555	37	Masaha004568Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms394	true	-6383868499173809235	5	58	20	275	1521	300	قال امرء القيس برهرهة رودة رخصة كخربوعة البانة المنفطر فقال المنفطر ولم يقل المنفطرة لانه عن----ي الغصن فذكره وقال اخر قامت تبكيه علي قبره من لي من بعدك يا عامر تركتني في الدار ذا غربة قد ضاع من ليس له ناصر فقال ذا غربة ولم يقل ذات غربة لانه عني- شخصا ذا غربة	394	1898538238360144771	Tafsir04003-ara1.ms2109	false	3240734708477312150	21	68	106	329	1541	300	قول امرء القيس برهرهة رءدة رخصة كخرعوبة البانة المن-------------فطر ولم يقل المنفطرة لانه ذهب الي الغصن------ وقال---- قامت تبكيه علي قبره من لي من بعدك يا عامر تركتني في الدار ذا غربة قد ذل م-ن ليس له ناصر ولم -------------يقل ذات غربة لانه اراد شخصا ذا غربة	2109	4277118343017791721	201	358.5	157	260	77.30769348144531	37	Masaha004568Vols-ara1	Tafsir04003-ara1