id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha004568Vols-ara1.ms158	true	-2778028101392466234	186	261	937	1323	1508	300	فقال يناديهم يوم الغدير نبيهم بخم واسمع بالرسول مناديا يقول فمن مولاكم ونب-يكم فقالوا ولم يبدو ه-ناك التعاميا الهك مولانا وانت نبينا ولن تجدن منا لك اليوم عاصيا فقال له قم يا علي فانني رضيتك من بعدي اماما وهاديا فمن كنت مولاه فهذا وليه فكونوا له انصار صدق مواليا هناك دعا اللهم وال وليه وكن للذي عادي عليا معاديا فصوبه النبي ص في هذا المقال وقال له--- لا تزال يا حسان مءيدا----------- ما نصرتنا بلسانك	158	1898538238360144771	Shia004664-ara1.ms195	false	-4606686886810969458	181	259	917	1318	1534	300	يقول يناديهم يوم الغدير نبيهم بخم واكرم بالنبي- مناديا وقال فمن مولاكم و وليكم فقالوا ولم يبدوا هناك التعاديا الهك مولانا وانت ولينا ولن تجدن منا لك اليوم عاصيا فقال له قم يا علي فانني رضيتك من بعدي اماما وهاديا فمن كنت مولاه فهذا وليه فكونوا له انصار صدق مواليا هناك دعا اللهم وال وليه وكن للذي عادي عليا معاديا فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا تزال يا حسان مءيدا بروح القدس ما نصرتنا بلسانك	195	2994703676209743557	337	615.5	270	402	83.83084869384766	58	Masaha004568Vols-ara1	Shia004664-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms298	true	6239239945358942552	37	228	175	1146	1519	300	علي ان لفظة مولي يحتمل ا--ولي وانها احد اقسامها وثالثها اذا ثبت انها احد محتملاتها فما الحجة علي ان المراد بها ف--------ي الخبر الا---ولي دون ما سوي ذلك من اقسامها ورابعها ما الحجة علي ان الاولي هو -------الامام ومن اين يستفاد ذلك في الكلام الجواب عن السءال الاول اما ا--لحجة علي صحة خبر الغدير فما يطالب بها الا متعنت لظهوره وانتشاره وحصول العلم لكل من سمع الاخبار به ولا فرق بين من قال ما الحجة علي صحة خبر الغدير وهذه حاله وبين من قال ما الحجة علي ان-- النبي ص حج ------------------------------------------------------حجة الوداع ------لان ظهور الجميع وعموم العلم به بمنزلة واحدة وبعد فقد اختص هذا الخبر بما لم يشركه فيه ساءر الاخبار فمن ذلك ان الشيعة -------نقلته وتواترت به و--قد نقله اصحا-------------------------------------------ب السير -نقل المتواترين به يحمله خلف عن سلف وضمنه جميعهم الكتب بغير اسناد معين- كما فعلوا في ايراد الوقاءع الظاهرة والحوادث الكاءنة التي لا يحتاج في العلم بها الي سماع الاسانيد المتصلة الا تري الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقعة بدر وحنين وحرب الجمل وصفين كيف لا يفتقر في العلم بصحة شء من ذلك الي سماع اسناد ولا اعتبار اسماء الرجال لظهوره المغني وانتشاره الكافي ونقل الناس له قرنا بعد قرن بغير اسناد	298	1898538238360144771	Shia004664-ara1.ms201	false	2365104941681537768	26	192	125	1041	1650	300	علي ان لفظ- مولي محتملة لاولي وانه -احد اقسام ما يحتمله ثم علي ا----------------------------------ن المراد بهذه اللفظة في الخبر هو الاولي دون سا--ءر ال-----اقسام---------------- ثم علي ان الاولي يفيد معني الامامة قيل له-------------------------------------------- اما الدلالة علي صحة الخب-----ر فما يطالب بها الا متعنت لظهوره وانتشاره وحصول العلم لكل من سمع الاخبار به وما المطالب بتصحيح خبر الغ-----------------دير والدلالة عليه الا كالمطالب بتصحيح غزوات النبي صلي الله عليه واله وسلم الظاهرة المنشورة واحواله المعروفة وحجة الوداع نفسها لان ظهور الجميع وعموم العلم به بمنزلة واحدة وبعد فا--------------------------------------------------------ن الشيعة قاطبة تنقله وتتواتر- به واكثر رواة اصحاب الحديث ترويه بالاسانيد المتصلة وجميع اصحاب السير ينقلونه عن اسلافهم خلفا----- عن سلف --------------نقلا بغير اسناد مخصوص كما نقلوا--------- الوقاءع-------- والحوادث الظاهرة وقد اورده مصنفو الحديث في جم----------------------لة الصحيح وقد استدل هذا الخبر بما لا يشركه فيه ساءر الاخبار لان الاخبار علي ضربين احدهما لا يعتبر في نقله الاسانيد المتصلة كالخبر عن وقعة بدر وخيبر و----الجمل وصفين وما جري مجري ذلك من الامور الظاهرة التي يعلمها---------------------------------------------------------------- الناس--- قرنا بعد قرن بغير اسناد	201	2994703676209743557	427	473.5	332	1227	34.80032730102539	58	Masaha004568Vols-ara1	Shia004664-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms299	true	-5418346656757330153	247	288	1355	1552	1613	300	امير المءمنين ع يوم------------ الشوري--------------------------------------------------------------------- حيث قال للقوم في ذلك المقام انشدكم الله هل فيكم احد اخذ رسول الله ص---------------------- بيده فقال من كنت مولاه فهذا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه غيري فقالوا ال----لهم لا فاقر القوم به	299	1898538238360144771	Shia004664-ara1.ms203	false	-3021906314082747000	209	267	1099	1383	1536	300	امير المءمنين عليه السلام به في الشوري علي الحاضرين في جملة ما عدده من فضاءله ومناقبه وما خصه الله تعالي به حيث قال-------------------- انشدكم الله هل فيكم احد اخذ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بيده فقال من كنت مولاه فهذا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه غيري فقال القوم اللهم لا واذا اعترف به	203	2994703676209743557	163	274.0	128	304	53.6184196472168	30	Masaha004568Vols-ara1	Shia004664-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms300	true	-8851481684598591510	62	145	295	705	1550	300	امير المءمنين ع--------------------------- من ذكر المقدمة -لا يدل علي نفيها او الشك في صحتها -------------لانه قررهم من بعض الخبر علي ما يقتضي الاقرار بجميعه -----------اختصارا في كلامه وغني بمعرفتهم بالحال عن ايراده علي كماله--------------------------------------------------------------- وهذه عادة الناس فيما يق-رون به وقد قر----------------------------------------رهم في ذلك المقام بخبر الطاءر فقال------------------------------------------------ افيكم رجل قال له -----رسول الله ص -------------اللهم ابعث الي باحب خلق-----ك ياكل معي غيري ولم يذكر------------------------- هذا الطاءر-------------------------------------- وكذلك لما قرر---هم بقول النبي ع----------------------- فيه حيث ندبه لفتح خيبر وذكر لهم بعض الكلام دون	300	1898538238360144771	Shia004664-ara1.ms205	false	-1019813052915931526	158	298	825	1535	1542	300	امير المءمنين عليه السلام اهل الشوري وخلوه من ذكر المقدمة فلا يدل علي نفيها او الشك في صحتها لانه عليه السلا-م قررهم ب------الخبر بم---ا يقتضي الاقرار بجميعه علي سبيل الاختصار ولا حاجة الي ذكر القصة من اولها الي اخرها وجميع ما جري فيها لظهوره لان الاعتراف بما اعترف به منها هو اعتراف بالكل وهذه عادة الناس فيما يقررون به الا تري ان امير المءمنين عليه السلام لما ان قررهم في ذلك المقام بخبر الطاءر في حمل الفضاءل والمناقب اقتصر علي ان قال عليه السلام افيكم رجل قال له النبي صلي الله عليه واله وسلم اللهم ابعث الي -احب خلقك اليك ياكل معي غيري ولم يذكر اهداء الطاءر وما تاخر عن هذا القول من كلام الرسول صلي الله عليه واله وسلم وكذلك لما ان قررهم بقول الرسول صلي الله عليه واله وسلم فيه لما ندبه لفتح خيبر -ذكر بع----ض الكلام دون	205	2994703676209743557	311	408.0	242	726	42.837467193603516	48	Masaha004568Vols-ara1	Shia004664-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms301	true	2738396553176378821	165	217	873	1170	1607	300	جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم ان الله كان علي كل شء شهيدا وقد اجمع المفسرون علي ان المراد بالموالي هاهنا من كان املك بالميراث واولي بحيازته ---------قال الاخطل عفت الديار محلها فمقامها بمني تاود غولها فركامها فاصبحت مولاها من الناس بعده واحري قريش ان تهاب وتحمدا	301	1898538238360144771	Shia004664-ara1.ms207	false	3079340929794962386	39	80	229	460	1620	301	جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم ان الله كان علي كل شء شهيداa ا---------------------ن المراد بالاولياء----- من كان املك بالميراث واولي بحيازته واحق به وقال الاخطل------------------------------------------------- فاصبحت مولاها من الناس بعده واحري قريش ان يهاب ويحمدا	207	2994703676209743557	212	381.5	174	306	69.28104400634766	34	Masaha004568Vols-ara1	Shia004664-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms302	true	4724172289126897488	93	128	483	667	1490	300	الجواب-- عن السءال الثالث فاما الحج--ة علي ان المراد بلفظة مولي في خبر الغدير الاولي فهي ان من عادة اهل اللسان في خطابهم اذا اوردوا جملة مصرحة وعطفوا عليها بكلام محتمل لما تقدم به التصريح	302	1898538238360144771	Shia004664-ara1.ms208	false	-7354822382464037244	266	299	1341	1518	1520	300	الانتقال عن الاصل-------- فاما الدلالة علي ان المراد بلفظة مولي في خبر الغدير الاولي فهو ان من عادة اهل اللسان في خطابهم اذا اوردوا جملة مصرحة وعطفوا عليها بكلام محتمل لما تقدم--- التصريح	208	2994703676209743557	163	299.0	130	188	86.7021255493164	29	Masaha004568Vols-ara1	Shia004664-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms303	true	-1787435652793724121	172	252	799	1243	1496	300	وتصريفه وينفذ فيه امره ونهيه الا تراهم يقولون ان السلطان اولي باقامة الحدود من الرعية والمولي اولي بعبده والزوج اولي بامراته وولد الميت اولي بميراثه من جميع--- اقاربه وقصدهم ب--------------------------------------------ذلك ما ذكرناه دون غيره وقد اجمع المفسرون علي ان المراد بقوله سبحانه النبي اول------------------------ي بالمءمنين من انفسهم انه اولي بتدبيرهم والقيام بامورهم من حيث وجبت طاعته عليهم وليس يشك احد من العقلاء في ان من كان اولي بتدبير الخلق وامرهم ونهيهم من كل احد منهم فهو-- امامهم ال-مفترض --طاعته عليهم	303	1898538238360144771	Shia004664-ara1.ms211	false	-7722297247059359507	0	81	0	439	1560	300	وتصريفه وينفذ فيه امره ونهيه الا تراهم يقولو---ن السلطان اولي باقامة الحدود من الرعية--------------------------------------- وولد الميت اولي بميراثه من كثير من اقاربه والزوج اولي بها قرابة والمولي بعبده ومرادهم في جميع ذلك ما ذكرناه ولا خلاف بين -----المفسرين -في ان --------قوله بعد--- النبي صلي الله عليه واله وسلم اولي بالمءمنين من انفسهم المراد بت--دبيرهم والقيام بام-رهم--- حيث وجبت طاعته عليهم ونحن ------نعلم انه لا--------- يكون اولي بتدبير الخلق وامرهم ونهيهم من كل احد الا من كان اماما لهم مفترض الطاع-ة عليهم	211	2994703676209743557	302	446.5	242	520	58.07692337036133	40	Masaha004568Vols-ara1	Shia004664-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms346	true	-9175397184239132477	0	50	0	240	1486	300	ابو محمد الحسن بن محمد الحسيني مما لم يروه ابو بكر محمد بن احمد الجرجراي فهي قال الشريف ابو محمد حدثني علي بن عثمان المعمر الاشج -قال حدثني امير المءمنين علي بن ابي طالب ع ----------قال قال رسول الله ص---------------------- من احب اهل اليمن فقد احبني ومن ابغضهم فقد ابغضني	346	1898538238360144771	Shia004664-ara1.ms265	false	-9174010277416756160	258	299	1390	1594	1602	300	ابي محمد الحسن بن محمد الحسيني عن علي--------------------------------------------------------------------- بن عثمان المعمر الاشبح قال حدثني امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من احب اهل اليمن فقد احبني ومن ابغضهم فقد ابغضني	265	2994703676209743557	162	291.5	129	273	59.340660095214844	29	Masaha004568Vols-ara1	Shia004664-ara1