id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha004568Vols-ara1.ms012	true	4680414513041107212	219	283	1100	1408	1492	300	قصيدة في الاداب والامثال لابن دريد ما طاب فرع لا يطيب اصله حمي مءاخاة اللءيم فعله وكل من اخي لءيما مثله من يشتكي الدهر يطل في الشكوي فالدهر ما ليس عليه عدوي مستشعر الحرص عظيم البلوي من امن الدهر اتي من مامنه لا تستثر ذا لبد من مكمنه وكل شء يبتغي من معدنه لكل ناع ذات يوم ناعي وانما السعي بقدر الساعي قد يهلك	12	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms101	false	9133745312681170540	241	305	1393	1700	1700	305	قصيدة في الاداب والامثال لابن دريد ما طاب فرع لا يطيب اصله حمي مءاخاة اللءيم فعله وكل من اخا لءيما مثله من يشتكي الدهر يطل في الشكوي والدهر ما ليس عليه عدوي مستشعر الحرص عظيم البلوي من امن الدهر اتي من مامنه لا تستثر ذا لبد من مكمنه وكل شء يبتغي من معدنه لكل ناع ذات يوم ناعي وانما السعي بقدر الساعي قد يهلك-	101	7579514814465940897	305	603.0	242	308	99.02597045898438	62	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms013	true	-8381572626036507332	0	299	0	1465	1467	300	عاءبه من لزم التقوي استبان عدله من ملك الصبر عليه عقله نجا من العار وبان فضله اهوي النبي محمدا ووصيه وابنيه وابنته البتول الطاهرة اهل الولاء فاني بولاءهم ارجو السلامة والنجا في الاخرة يجلو اليقين كدر الظنون والمرء في تقلب الشءون حتي توفاه يد المنون يا رب حلو سيعود سما ورب حمد تحوز- ذما ورب روح سيصير هما من لم تصل فارض اذ حب-اكا واوله حمدا اذا قلاكا او اوله منك الذي اولاكا ما لك ال---ا عليك مثله لا تحمدن المرء ما لم تبله والمرء كالصورة لو لا فعله يا ربما ادرءت اللجاجة ما ليس لل-مرء اليه حاجة وضيق امر يبتغي انفراجه ليس يقي من لم يق الله الحذر وليس يقدر- امرء علي القدر والقلب يعمي مثلم-ا يعمي البصر كم من وعيد يخرق الاذانا كانما يعني به سوانا اصمنا الاهمال بل اعمانا ما افسد الخرق وساء الرفق وخير ما انبا عنك الصدق كم صعقة دل عليها البرق لكل ما يءذي وان قل الم ما اطول الليل علي من لم ينم وسقم عقل المرء من شر السقم اعداء غيب اخوة التلاقي يا سواتا لهذه الاخلاق كانما اشتقت من النفاق انف الفتي وهو صريم اجدع من وجهه وهو قبيح اشنع هل يستوي المحظوظ والمضيع ما منك من لم يقبل المعاتبة وشر اخلاق الفتي المءاربة ينجيك مما نكره المجانبة متي تصيب الصاحب المهذبا هيهات ما اعسر هذا المطلبا وشر ما طالبته ما استصعبا اف لعقل الاشمط النصاب- رب معيب فعله عياب ذم الكلام حذر الجواب لكل ما يجري جواد كبوة ما لك الا ان قبلت عفوه من ذا الذي يسقيك عفوا صفوه لا يسلك الشر سبيل الخير والله يقضي ليس زجر الطير كم قمر عاد الي قمير لم يجتمع جمع لغير بين لفرقه كل اجتماع اثنين يعمي الفتي وهو البصير العين الصمت ان ضاق الكلام اوسع لكل جنب ذات يوم مصرع كم جامع لغيره ما يجمع ما لك الا ما بذلت مال	13	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms102	false	8982040537728090580	17	300	84	1445	1445	300	عاءبه من لزم التقوي استبان عدله من ملك الصبر عليه عقله نجا من العثر وبان فضله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجلو اليقين كدر الظنون والمرء في تقلب الشءون حتي توفاه يد المنون يا رب حلو سيعود سما ورب حمد سيحور ذما ورب روح سيصير هما من لم يصل فارض اذا جفاكا واوله حمدا اذا قلاكا او اوله منك الذي اولاكا ما لك الا ما عليك مثله لا تحمدن المرء ما لم تبله والمرء كالصورة لو-لا فعله يا ربما اورثت اللجاجة ما ليس بالمرء اليه حاجة وضيق امر يتبع- انفراجه ليس يقي من لم يق الله الحذر وليس يفتات امرء علي القدر والقلب يعمي مثل ما يعمي البصر كم من وعيد يخرق الاذانا كانما يعني به سوانا اصمنا الامهال بل اعمانا ما افسد الخرق اساه الرفق وخير ما انبا عنك الصدق كم صعقة دل عليها البرق لكل ما يءذي وان قل الم ما اطول الليل علي من لم ينم وسقم عقل المرء من شر السقم اعداء غيب اخوة التلاقي يا سوءتا لهذه الاخلاق كانما اشتقت من النفاق انف الفتي وهو صريم اجدع من وجهه وهو قبيح اشنع هل يستوي المحفوظ والمضيع ما منك من لم يقبل المعاتبة وشر اخلاق الفتي المواربة ينجيك مما تكره المجانبة متي تصيب الصاحب المهذبا هيهات ما اعسر هذا --مطلبا وشر ما طالبته ما استصعبا افة عقل الاشمط التصابي رب معيب فعله عياب زم الكلام حذر الجواب لكل ما مجري جواد كبوه ما لك الا ما قبلت عدوه من ذا الذي يسقيك عفوا صفوه لا يسلك الشر سبيل الخير والله يقضي ليس زجر الطير كم قمر عاد الي قمير لا يجتمع جمع لغير بين لفرقة كل اجتماع اثنين يعمي الفتي وهو --بصير العين الصمت ان ضاق الكلام اوسع لكل جنب ذات يوم مصرع كم جامع لغيره ما يجمع ما لك الا ما بذلت مال-	102	7579514814465940897	1313	2531.0	1035	1474	89.07733917236328	255	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms014	true	4646332815621497776	0	299	0	1422	1428	300	طرفة العين يحول الحال ودون امال الفتي الاجال كم قد بكت عين وليس تضحك وضاق من بعد اتساع مسلك لا تبرم-ن امرا عليك يملك خير الامور ما حمدت غبه لا يرهب المذنب الا ذنبه والمرء مقرون بمن احبه كل مقام فله مقال كل زمان فله رجال وللعقول تضرب الامثال دع كل امر منه يوما تعتذر عف كل ورد غير محمود الصدر لا تنفع الحيلة في ماضي القدر نوم امرء خير له من يقظة لم يرضه فيه الكرام الحفظة وفي صروف الدهر للمرء عظة مسالة الناس لباس ذل من عف لم يسام ولم يمل فارض من الاكثر بالاقل جواب سوء المنطق السكوت قد افلح المبتدء الصموت ما حم من رزقك لا يفوت في كل شء عبرة لمن عقل قد يسعد المرء اذا المرء اعتدل ترجو غدا ودون ما ترجو الاجل من لك بالمحض وليس محض يخبث بعض ويطيب بعض ورب امر قد نهاه النقض كم زاد في ذنب جهول عذره ذا مرض--- يعني عليك امره يخشي امرء شيءا ولا يضره يا رب احسان يعود ذنبا ورب سلم سيعود حربا وذو الحجي يحمل ان احبا قد يدرك المعسر في اعساره ما لم يبلغ الموسر في ايساره وينتهي الهاوي الي قراره الشء في نقص اذا تناها والنفس تنقاد الي رداها مذعنة يحتث ساءقاها الناس في فطرتهم سواء وان تساوت بهم الاهواء كل بقاء بعده فناء لم يغل شء وهو موجود الثمن مال الفتي ما قصه لا ما احتجن اذا حوي جثمانه ثري الجبن المال يحكي الغي في اثقاله وانما المنفق من امواله ما غمر الخلة من سءاله من لاح في عارضة القتير فقد اتاه بالبلي النذير ثم الي ذي العزة المصير رايت غب الصبر مما يحمد وانما النفس كما تعدد وشر ما يطلب ما لا يوجد ان اتباع المرء كل شهوة ليلبس القلب لباس قسوة وكبوة العجب اشد كبوة من يزرع المعروف يحصد ما رضي لكل شء غاية ستنقضي والشر موقوف لدي	14	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms103	false	-2190082571495213668	1	300	3	1424	1424	300	طرفة العين يحول الحال ودون امال الفتي الاجال كم قد بكت عين وليس تضحك وضاق من بعد اتساع مسلك لا تبر من امرا عليك يملك خير الامور ما حمدت غبه لا يرهب المذنب الا ذنبه والمرء مقرون بمن احبه كل مقام فله مقال كل زمان فله رجال وللعقول تضرب الامثال دع كل امر منه يوما تعتذر عف كل ورد غير محمود الصدر لا تنفع الحيلة في ماضي القدر نوم امرء خير له من يقظه لم ترضه فيه الكرام الحفظة وفي صروف الدهر للمرء عظه مسالة الناس لباس ذل من عف لم يسام ولم يمل فارض من الاكثر بالاقل جواب سوء المنطق السكوت قد افلح المتءد- الصموت ما حم من رزقك لا يفوت في كل شء عبرة لمن عقل قد يسعد المرء اذا المرء اعتدل يرجو غدا ودون ما يرجو الاجل من لك بالمحض وليس محض يخبث بعض ويطيب بعض ورب امر قد نهاه النقض كم زاد في ذنب جهول عذره دع امر من يعني عليك امره يخشي امرء شيءا ولا يضره يا رب احسان يعود ذنبا ورب سلم سيعود حربا وذو الحجي يجهل ان احبا قد يدرك المعسر في اعساره ما--- يبلغ الموسر في ايساره وينتهي الهاوي الي قراره الشء في نقص اذا تناها والنفس تنقاد الي رداها مذعنة تجيب ساءقاها الناس في فطرتهم سواء وان تساوت بهم الاهواء كل بقاء بعده فناء لم يغل شء وهو موجود الثمن مال الفتي ما فضه لا ما احتجن اذا حوي جثمانه يري الحبن المال يحكي الفيء بانتقاله وانما المنفق من امواله ما عمر الخلة من سءاله من لاح في عارضه القتير فقد اتاه بالبلي النذير ثم الي ذي العزة المصير رايت غب الصبر مما تحمد وانما النفس كما تعود وشر ما يطلب ما لا يوجد ان اتباع المرء كل شهوة ليلبس القلب لباس قسوة وكبوة العجب اشد كبوة من يزرع المعروف يحصد ما رضي لكل شء غاية ستنقضي والشر موقوف لذي-	103	7579514814465940897	1382	2706.5	1087	1426	96.91444396972656	276	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms015	true	-5728126315185357412	0	258	0	1235	1440	300	لا ياكل الانسان الا ما رزق ما كل اخلاق الرجال تتفق هان علي الناءم ما يلقي الارق من يلذع الناس يجد من يلذعه لسان ذي الجهل وشيكا يوقعه لا يعدم الباطل حقا يدمغه كل زمان فله نوابغ والحق للباطل ضد دامغ لا يغصك المشر-ب وهو ساءغ رب رجاء قص من مخافة ورب امن سيعود افة ذو النجح لا يستبعد المسافة كم من عزيز قد رايت ذلا وكم سرور مقبل تولي وكم وضيع شال فاستقلا لا خير في صحبة من لا ينصف والدهر يجفو امره ويلطف والموت يفني كل عين تطرف رب صباح لامرء لا يمسه حتف الفتي موكل بنفسه حتي يحل في ضريح رمسه اني اري كل جديد بالي وكل شء فالي زوال فاستشف من جهلك بالسءال ان رحيلا فاعد الزادا ان معادا فاحذر المعادا لا يملك العمر وان تمادي انك مربوب مدين تسال والدهر عن ذي غفلة لا يغفل وكل-ما قدمته محصل حتي يجء يومك المءجل فصل روي عن احد الاءمة ع----------- انه ----قال رسول الله ص----------------- ان الله عز وجل كتم ثلاثة في ثلاثة ر----ضاه في طاعته و-------------------------------------------------كتم سخطه في معصيته و--------------------------------------كتم وليه في خلقه ولا يستخف احدكم شيءا من الطاعات فانه لا يدري في ايها رضا الله تعالي ولا يستقلن احدكم شيءا من المعاصي فانه لا يدري في ايها سخط الله ولا يزرين احدكم باحد من خلقه فانه لا يدري ايهم ولي الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كلامه ص----------------- من سرته حسنته وساءته معصيته فهو مءمن لا خير في العيش الا لرجلين عالم مطاع ومستمع واع -كفي بالنفس-- غني وبالعبادة شغلا لا تنظروا الي صغير الذنب ولكن انظروا الي من اجتراتم----- وقال اف------------ة الحديث الكذب وافة العلم النسيان	15	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms104	false	-3561130019533775010	1	300	7	1498	1498	300	لا ياكل الانسان الا ما رزق ما كل اخلاق الرجال تتفق هان علي الناءم ما يلقي الارق من يلذع الناس يجد من يلذعه لسان ذي الجهل وشيكا يوقعه لا يعدم الباطل حقا يدمغه كل زمان فله توابع والحق للباطل ضد دافع--- يغصك المشروب وهو ساءغ رب رجاء مض من مخافة ورب امن سيعود افة ذو النجح لا يستبعد المسافة كم من عزيز قد رايت ذلا وكم سرور مقبل تولي وكم وضيع شال فاستقلا لا خير في صحبة من لا ينصف والدهر يجفو امره ويطلف والموت يفني كل عين تطرف رب صباح لامرء لم يمسه حتف الفتي موكل بنفسه حتي يحل في ضريح رمسه اني اري كل جديد بالي وكل شء فالي زوال فاستشف من جهلك بالسءال ان رحيلا فاعد الزادا ان معادا فاحذر المعادا لا يلهك العمر وان تمادا انك مربوب مدين تسال والدهر عن ذي غفلة لا يغفل وكل ما قدمته محصل حتي يجء يوم- المءجل فصل روي عن احد الاءمة عليهم السلام انه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان الله عز وجل كتم ثلاثة في ثلاثة كتم رضاه في طاعته حتي لا يستصغر احدا شيءا من الطاعات فلعل فيه رضاه وكتم سخطه في معصيته حتي لا يستصغر احد سيءة فلعل فيها سخطه وكتم وليه في خلقه فلا --------------------------------------------------------------------يستخفن احدكم اخا----------------------------------------------------------------------ه فانه لا يدري لعله ولي لله وايضا اخفي الصلاة الوسطي في الصلوات الخمس ليحافظ الانسان علي الصلوات الخمس فيحصل الوسطي واخفي ليلة القدر في ليالي رمضان ليحافظ الرجل علي ليالي رمضان فيحصل له ليلة القدر واخفي ساعة الاجابة في الليل والنهار ليحافظ علي الدعاء في الليل والنهار ومن كلامه صلي الله عليه واله من سرته حسنته وساءته سيء-ته فهو مءمن لا-خير في العيش الا لرجلين عالم مطاع ومستمع واع وكفي بالقناعة غني وبالعبادة شغلا لا تنظروا الي صغير الذنب ولكن انظروا الي من اجتراتم عليه وقال عليه السلام افة الحديث الكذب وافة العلم النسيان-	104	7579514814465940897	1054	1925.5	828	1636	64.42543029785156	201	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms015	true	-5728126315185357412	258	300	1235	1440	1440	300	وافة العبادة الفترة وافة الطرف الظرف الصلف لا حسب الا بتواضع ولا كرم الا بتقوي ولا عمل الا بنية ولا عبادة الا بيقين ان العاقل من اطاع الله وان كان ذميم المنظر حقير الخطر وان الجاهل من عصي الله وان كان جميل-	15	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms105	false	2079426560556007116	0	40	0	199	1543	300	وافة العبادة الفترة وافة------ الظرف الصلف لا-حسب الا بتواضع ولا كرم الا بتقوي ولا عمل الا بنية ولا عبادة الا بيقين ان العاقل من اطاع الله وان كان ذميم المنظر حقير الخطر وان الجاهل من عصي الله وان كان جميل	105	7579514814465940897	198	378.5	159	206	96.11650848388672	40	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms016	true	943206977486052477	0	135	0	693	1523	300	المنظر عظيم الخطر افضل الناس اعقل الناس ان الله تعالي قسم العقل ثلاثة اجزاء فمن كانت فيه كمل عقله ومن لم تك -فيه فلا عقل له المعرفة بالله تعالي وحسن الطاعة وحسن الصبر ان لكل شء الة وعدة والة المءمن وعدته العقل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكل تاجر بضاعة وبضاعة المجتهدين العقل ولكل خراب عمارة وعمارة الاخرة العقل ولكل سفر فسطاط يلجءون اليه وفسطاط المسلمين العقل فصل روي عن امير المءمنين علي بن ابي طالب ص-------------- انه قال العقل ولادة والعلم افادة ومجالسة العلماء زيادة وروي عنه ع---------- انه قال هبط جبرءيل ع ----------علي ادم ع فقال----------------- يا ادم امرت ان اخيرك في ث-لاث فاختر منهن واحدة ودع اثنتين فقال اد---------------م وما الثلاث قال العقل والحياء والدين فقال ادم-------------- فاني قد اخترت العقل فقال جبرءيل للحياء والدين انصرفا فقالا يا جبرءيل انا امرنا ان نكون مع العقل حيث كان	16	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms105	false	2079426560556007116	40	212	199	1101	1543	300	المنظر عظيم الخطر افضل الناس اعقل الناس ان الله تعالي قسم العقل ثلاثة اجزاء فمن كانت فيه كمل عقله ومن لم تكن فيه فلا عقل له المعرفة بالله تعالي وحسن الطاعة وحسن الصبر ان لكل شء الة وعدة والة المءمن وعدته العقل ولكل شء مطية ومطية المرء العقل ولكل شء دعامة ودعامة الدين العقل ولكل شء غاية وغاية العبادة العقل ولكل قوم راع وراعي العابدين العقل ولكل تاجر بضاعة وبضاعة المجتهدين العقل ولكل خراب عمارة وعمارة الاخرة العقل ولكل سفر فسطاط يلجاون اليه وفسطاط المسلمين العقل فصل روي عن امير المءمنين علي بن ابي طالب صلوات الله عليه انه قال العقل ولادة والعلم افادة ومجالسة العلماء زيادة وروي عنه عليه السلام انه قال هبط جبر-يل عليه السلام علي ادم صلوات الله عليه فقال له يا ادم امرت ان اخيرك بين ثلاث فاختر منهن واحدة ودع اثن-ين فقال له ادم عليه السلام وما الثلاث قال العقل والحياء والدين فقال ادم صلي الله عليه فاني قد اخترت العقل فقال جبر-يل للحياء والدين انصرفا فقالا يا جبرءيل انا امرنا ان نكون مع العقل روي ان -	105	7579514814465940897	669	1251.0	539	906	73.84105682373047	118	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms016	true	943206977486052477	238	290	1233	1480	1523	300	خبر اخر في هذا المعني وهو المشتهر بين الخاصة والعامة من ان اول شء خلق الله تعالي العقل فقال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا هو احب الي منك بك اعطي وبك امنع وبك اثيب وبك اعاقب وعزتي وجلالي لا اكملتك الا فيمن احببت	16	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms106	false	7555241006015688558	107	157	643	882	1653	302	خبر اخر في العقل----- وهو المشتهر بين الخاصة والعامة من ان اول شء خلق الله تعالي العقل فقال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا--- احب الي منك بك اعطي وبك امنع وبك اثيب وبك اعاقب وعزتي وجلالي ما اكملتك الا فيمن احببت	106	7579514814465940897	233	451.5	183	247	94.33198547363281	48	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms019	true	2546604062468174607	93	230	445	1166	1486	300	فصل في ذكر الدنيا قال رسول الله ص -----------------من احب دنياه اضر باخرته وقال امير المءمنين الد-------------------نيا دول فاطلب حظك منها باجمال الطلب وقال ------------من امن الزمان خانه ومن غالبه -هانه وقال الدهر يومان يوم لك ويوم عليك فان كان لك فلا تبطر وان كان عليك فاصبر فكلاهما عنك يمضي قال بعض الشعراء وان امر-ا دنياه اكثر همه لمستمسك منها بحبل غرور وقال بعضهم اياك -الاغترار بالدنيا والركون اليها فان امانتها كاذبة وامالها خاءبة وعيشها نكد وصفوها كدر وانت منها علي خطر اما نعمة زاءلة واما بلية نازلة واما مصيبة موجعة واما منية مفجعة وقال اخر صاحب الدنيا في حرب يكابد الاهواء لتقدح- والجهالة لت-قمح والارواع لتندفع والامال لتنال والمكروه ليزال وبعض ذلك عن بعض شاغل والمش-غل عنه ضاءع فلما راي الحكماء انه لا سبيل الي احكام ذلك تركوا ما يفني ليحرزوا ما يبقي فصل في ذكر	19	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms106	false	7555241006015688558	157	302	882	1653	1653	302	فصل في ذ-م الدنيا قال رسول الله صلي الله عليه واله من احب دنياه اضر باخرته وقال امير المءمنين صلي الله عليه واله الدنيا دول فاطلب حظك منها باجم-ل الطلب وقال عليه السلام من امن الزمان خانه ومن غالبه اهانه وقال الدهر يومان يوم لك ويوم عليك فان كان لك فلا تبطر وان كان عليك فاصبر فكلاهما عنك سينحسر ل-بعض الشعراء وان امرءا دنياه اكبر همه لمستمسك منها بحبل غرور وقال بعضهم اياك والاغترار بالدنيا والركون اليها فان امانيها كاذبة وامالها خاءبة وعيشها نكد وصفوها كدر وانت منها علي خطر اما نعمة زاءلة واما بلية نازلة واما مصيبة موجعة واما منية مفجعة وقال اخر صاحب الدنيا في حرب يكابد الاهوال لتنقدع والجهالة لتنقمع والادواء لتندفع والامال لتنال والمكروه ليزال وبعض ذلك عن بعض شاغل والمشتغل عنه ضاءع فلما راي الحكماء انه لا سبيل الي احكام ذلك تركوا ما يفني ليحرزوا ما يبقي فصل في ذكر-	106	7579514814465940897	697	1305.0	564	775	89.93548583984375	120	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms019	true	2546604062468174607	230	300	1166	1486	1486	300	الامل روي ان الله تعالي قال يا ابن ادم يا----------تي رزقك وانت تحزن وينقص من عمرك و-----انت لا تحزن تطلب ما يطغيك وعندك ما يكفيك وقال رسول الله ص----------------- من كان يامل ان يعيش غدا فانه يامل ان يعيش ابدا وقال بعضهم الامال لا تنتهي والحي لا يكتفي وقيل ما اطاع عبد امله الا قصر عمله وقال اخر لا يلهك الامل الطويل عن الاجل القصير وقال اخر من جري في-	19	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms107	false	6262335933402132393	0	75	0	344	1481	300	الامل روي ان الله تعالي قال يا -بن ادم في كل يوم تءتي رزقك وانت تحزن و--------عمرك ينقص وانت لا تحزن تطلب ما يطغيك وعندك ما يكفيك وقال رسول الله صلي الله عليه واله من كان يامل ان يعيش غدا فانه يامل ان يعيش ابدا وقال بعضهم الامال لا تنتهي والحي لا يكتفي وقيل ما اطاع عبد امله الا قصر عمله وقال اخر لا يلهك الامل الطويل عن الاجل القصير وقال اخر من جري في	107	7579514814465940897	308	573.0	241	353	87.25212097167969	63	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms020	true	-611970934096885701	0	250	0	1250	1508	300	عنان امله عثر باجله وقال اخر انك اذا ادركت املك قربك من اجلك واذا ادركك اجلك لم تبلغ املك لابن الرومي خمسون عاما كنت املها- كانت امامي ثم خلفتها كنز حياة لي انفقته علي تصاريف تطرفتها لو كان عمري ماية هدني تذكر-ي اني تسوفتها فصل في ذكر الموت روي انه كان في التوراة مكتوبا يا ابن ادم ----لا تشتهي حتي تموت حتي تتوب وانت لا تتوب حتي تموت وقال امير المءمنين --------------من اكثر ذكر الموت رضي من الدنيا باليسير و قال بعضهم لو رايتم الاجل ومسيره لابغضتم الامل وغروره وانشد نراع لذكر الموت ساعة ذكره فتعترض الدنيا فنلهو ونلعب وقيل ان امرا اخره الموت لحقيق ان يخاف ما بعده وروي ان امير المءمنين ع---------- سمع انسانا يقول انا لله وانا اليه راجعون فقال قولنا انا لله اقرار منا له---- بالملك وقولنا وانا اليه راجعون اقرار- علي انفسنا بالهلك لهفي علي الدنيا وهل لهفة تنصف منها ان تلهفتها كم اهة لي قد تاوهتها فيها ومن اف تاففتها اغدو ولا حال تسنمتها فيها ولا حال تردفتها وقيل ان من عجاءب الدنيا انك تبكي علي من تدفنه وتطرح التراب علي وجه من تكرمه -قال ابو نواس غر جهولا امله يموت من جا اجله ومن دنا من يومه لم تغن عنه حيله وكيف يبقي اخر قد مات عنه اوله لا يصحب الانسان من دنياه الا عمله قال ابو ذءيب واذا المنية انشبت اظفارها الفيت كل تميمة لا تنفع غيره ننافس في الدنيا ونحن نعيبها وقد حذرتناها لعمري خطوبها وما نحسب الساعات نقطع مدة علي انها فينا سريع دبيبها كاني برهطي يحملون جنازتي الي حفرة	20	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms107	false	6262335933402132393	75	300	344	1481	1481	300	عنان امله عثر باجله وقال اخر انك ان -ادركت املك قربك من اجلك واذا ادركك اجلك لم تبلغ املك ا-بن الرومي خمسون عاما كنت املتها كانت امامي ثم خلفتها كنز حياة لي انفقته علي تصاريف تصرفتها لو كان عمري مء-ة هدني يذكرني اني تنصفتها فصل في ذكر الموت روي انه كان في التوراة مكتوبا يا ابن ادم انت لا تشتهي ت----موت حتي تتوب وانت لا تتوب حتي تموت وقال امير المءمنين صلي الله عليه من اكثر ذكر الموت رضي من الدنيا باليسير و-قال بعضهم لو رايتم الاجل ومسيره لابغضتم الامل وغروره وانشد نراع لذكر الموت ساعة ذكره وتعترض الدنيا فنلهو ونلعب وقيل ان امرا اخره الموت لحقيق ان يخاف ما بعده وروي ان امير المءمنين عليه السلام سمع انسانا يقول انا لله وانا اليه راجعون فقال قولنا انا لله اقرار---ا له منا بالملك وقولنا -انا اليه راجعون اقرارا علي انفسنا بالهلك وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من عجاءب الدنيا انك تبكي علي من تدفنه وتترك التراب علي وجه من تكرمه وقال ابو نءاس غر جهولا امله يموت من جا اجله ومن دنا من يومه لم تغن عنه حيله وكيف يبقي اخر قد غاب عنه اوله لا يصحب الانسان من دنياه الا عمله ----ابو ذءيب واذا المنية انشبت اظفارها الفيت كل تميمة لا تنفع غيره ننافس في الدنيا ونحن نعيبها فقد حذرتناها لعمري خطوبها وما نحسب الساعات تقطع مدة علي انها فينا سريع دبيبها كاني برهطي يحملون جنازتي الي حفرة-	107	7579514814465940897	1078	2039.5	861	1286	83.82581329345703	198	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms020	true	-611970934096885701	250	300	1250	1508	1508	300	يحثي علي كثيبها وباكية حري تنوح وانني علي غفلة من صوتها لا اجيبها امن المنون وريبها تتوجع والدهر ليس بمعتب من يجزع ايا هادم اللذات ما منك مهرب يحاذر نفسي منك ما سيصيبها رايت المنايا قسمت بين انفس ونفسي سياتي بعد ذاك نصيبها لابي اسحاق الصابي من قطعة كتبها الي-	20	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms108	false	4611702280825384866	0	41	0	210	1621	303	يحثي علي كثيبها وباكية حري تنوح وانني علي غفلة عن صوتها لا اجيبها------------------------------------------------- ايا هادم اللذات ما منك مهرب تحاذر نفسي منك ما سيصيبها رايت المنايا قسمت بين انفس ونفسي سياتي بعد ذاك نصيبها لابي اسحاق الصابي من قطعة كتبها الي	108	7579514814465940897	207	395.0	167	259	79.92278289794922	38	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms021	true	7983556191416885377	0	249	0	1214	1477	300	الشريف الرضي ابي الحسن الموسوي وهو هذا واني علي عيب الردي في جوانبي وما كف من خطوي وبطش بناني وان لم يدع الا فءادا مروعا به غير باق من الخفقان تلوم تحت الحجب تنقب حكمة الي اذن تصغي لنطق لساني لاعلم اني ميت عاق دفنه دماء قليل في غد هو فان -وان فما للارض غرثان حاءما يراصد من اكلي حضور اوان به فترة عم الوري لفجاءع تركن فلانا ثاكلا لفلان غدا فاغرا يشكو الطوي فهو راتع وما تلتقي يوما له شفتان وكيف وحد القوت منه فناءنا وما دون ذاك الحد رد عيان اعلمت من حملوا علي الاعواد ارايت كيف خبا ضياء النادي اذا عاصيا بالنسك ممن يعوله فلا اولا منه بمهلك ثان -الي ذات يوم لا تري الارض وارثا سوي الله من انس تراه وجان لغيره فكم من صحيح بات للموت امنا اتته المنايا رقدة بعد ما هجع فلم يستطع اذ جاءه الموت بغتة فرارا ولا منه بحيلة- انتفع فاصبح تبكيه النساء مكفنا ولا يسمع الداعي اذا صوته ر--فع وقرب من لحد فصار مقيله وفارق ما قد كان بالامس قد جمع فصل في ذكر الموت والقتل وما بين--------------هما اعلم ان الموت غير القتل والذي يدل علي انهما غير-ان قول ا-لله عز وجل --------------------------------------------------------------------------------فان مات او قتل- وقوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------ولءن متم او قتلتم- وقوله سبحانه --------------------------------------------------------------------------------ما ماتوا وما قتلوا -وليس يجوز ان يكون التاكيد والتكرير في اللفظين يرجعان الي معني واحد ويدل علي ذلك ايضا العلم بان الله سبحانه ليس بقاتل لمن مات حتف انفه ولو قال قاءل في ميت ان الله قتله لاعاب العقلاء عليه والموت والقتل عرضان وليسا	21	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms108	false	4611702280825384866	41	303	210	1621	1621	303	الشريف الرضي ابي الحسن الموسوي-------- واني علي عيث الردي في جوانبي وما كف من خطوي وبطش بناني وان لم يدع الا فءادا مروعا به غبر باق من الخفقان تلوم تحت الحجب ينفث حكمة الي اذن تصغي لنطق لساني لاعلم اني ميت عاق دفنه ذماء قليل في غد هو فاني وان فما للارض غرثان حاءما يراصد من اكلي حضور اوان به شره- عم الوري بفجاءع تركن فلانا ثاكلا لفلان غدا فاغرا يشكو الطوي وهو راتع فما تلتقي يوما له شفتان وكيف وحد الفوت منه فناءنا وما دون ذاك الحد رد عنان اذا غاضن-----------------------------------------------------ا بالنسل ممن نعوله تلا اولا منه بمهلك ثاني الي ذات يوم لا تري الارض وارثا سوي الله من انس براه وجان لغيره فكم من صحيح بات للموت امنا اتته المنايا رقدة بعد ما هجع فلم يستطع اذ جاءه الموت بغتة فرارا ولا منه بحيلته انتفع فاصبح تبكيه النساء مكفنا ولا يسمع الداعي اذا صوته ارتفع وقرب من لحد فصار مقيله وفارق ما قد كان بالامس قد جمع فصل في ذكر الموت والقتل وما بينهما والفرق بينهما اعلم ان الموت غير القتل والذي يدل علي انهما غير ان قوله الله عز وجل a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم33 target_blank titleال عمران 3افان مات او قتلa وقوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم33 target_blank titleال عمران 3ولءن متم او قتلتمa وقوله سبحانه a classquran hrefhttpqadatonaorgعربي القرانالكريم33 target_blank titleال عمران 3ما ماتوا وما قتلواa وليس يجوز ان يكون التاكيد والتكرير في --لفظين يرجعان الي معني واحد ويدل علي ذلك ايضا العلم بان الله سبحانه ليس بقاتل لمن مات حتف انفه ولو قال قاءل في ميت ان الله قتله ل-عاب العقلاء عليه والموت والقتل عرضان وليسا-	108	7579514814465940897	1117	2081.5	886	1477	75.62626647949219	206	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms021	true	7983556191416885377	249	297	1214	1465	1477	300	بجسمين وقد قال شيخنا المفيد رضي الله عنه ان القتل متولد عن الاسباب ومحله محل حياة الاجسام والموت معني يضاد حياة الفاعل المخلوق ولا يصح حلوله في الاجسام قال وهذا مذهب يختص بي والقتل عند جميع اهل العدل من مقدورات العباد والموت لا يقدر عليه احد الا الله	21	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms109	false	-6529220770148980179	0	48	0	251	1554	301	بجسمين وقد قال شيخنا المفيد رضي الله عنه ان القتل متولد عن الاسباب ومحله محل حياة الاجسام والموت معني يضاد حياة الفاعل المخلوق ولا يصح حلوله في الاجسام قال وهذا مذهب يختص بي والقتل عند جميع اهل العدل من مقدورات العباد والموت لا يقدر عليه احد الا الله	109	7579514814465940897	251	502.0	203	251	100.0	48	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms035	true	5261743681740005216	118	280	593	1454	1563	300	اهل الايمان في كتاب المحاسن ل--------لبرقي ------------------------------قال مر امير المءمنين ع بم---------------------جلس من مجالس قريش فاذا هو بقوم بيض ثيابهم صافية الوانهم كثير ضحكهم يشيرون باصابعهم الي من مر بهم--------- ثم مر بمجلس للاوس والخزرج فاذا هو بقوم- بليت منهم الابدان ورقت منهم الرقاب واصفرت منهم الالوان -قد تواضعوا بالكلام فتعجب امير المءمنين ع من ذلك و----------دخل علي رسول الله امن ام اوفي دمنة لم تكلم بحومانة الدراج فالمتثلم لمن الديار بقنة الحجر اقوين من حجج ومن شهر ص فقال بابي انت وامي يا رسول الله مررت بمجلس لال فلان ثم وص---------------------------------فهم ثم قال وجميع مءمنون فاخبرني يا رسول الله بصفة المءمن فنكس رسول الله ص----------------- راسه ثم رفعه فقال عشرون خصلة في المءمن م-ن لم تكن فيه لم يكمل ايمانه ان من اخلاق المءم--ن يا علي الحاضرون الصلاة وال-سارعون الي الزكاة و-------------------------------------------------المطعمون المساكين والماسحون راس اليتيم والمطهرون اظفارهم والمتزرون علي اوساطهم الذين ان حدثوا لم يكذبوا وان وعدوا لم يخلفوا وان ---تمنوا لم يخونوا وان تكلموا صدقوا رهبان بالليل اسد ب-النهار	35	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms066	false	-9220885232814416538	128	300	650	1598	1598	300	اهل البر ومن-- كتاب المجالس ايضا عن البرقي ويرفعه الي احدهم عليهم السلام قال مر امير المءمنين صلوات الله عليه وسلامه بمجلس من مجالس قريش فاذا هو بقوم بيض ثيابهم صافية الوانهم كثير ضحكهم يشيرون ---------الي من مر بهم باصابعهم ثم مر بمسجد الاوس والخزرج فاذا اقوام قد بليت منهم الابدان ورقت منهم الرقاب واصفرت منهم الالوان وقد تواضعوا بالكلام فتعجب امير المءمنين عليه السلام منهم ثم دخل علي رسول الله صلي الله عليه واله ف---------------------------------------------------------------------------قال بابي انت وامي اني--------- مررت بمجلس لال فلان ثم وصفهم ومررت بمجلس للاوس والخزرج فوصفهم ثم قال وجميع مءمنون فاخبرني يا رسول الله بصفة المءمن فنكس رسول الله صلي الله عليه واله راسه ثم رفعه فقال عشرون خصلة في المءمن فان لم يكن فيه لم يكمل ايمانه ان من اخلاق المءمنين يا علي الحاضرون الصلاة والمسارعون الي الزكاة والحاجون لبيت الله الحرام والصاءمون في شهر رمضان والمطعمون المس-كين والماسحون راس اليتيم -المطهرون اظفارهم -المتزرون علي اوساطهم الذين ان حدثوا لم يكذبوا وان وعدوا لم يخلفوا واذا اءتمنوا لم يخونوا وان تكلموا صدقوا رهبان -الليل واسود النهار-	66	7579514814465940897	699	1179.0	566	1048	66.69847106933594	107	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms036	true	640052309566261681	74	168	360	889	1574	300	لمولاه نوف الشامي وهو معه في السطع يا نوف ارامق---- ام نبهان قال نبهان ارمقك يا امير المءمنين قال هل تدري من شيعتي قال لا والله قال شيعتي الذبل الشفاه -الخمص البطون الذين تعرف الرهبانية والربانية في وجوههم رهبان بالليل اسد بالنهار الذين اذا -جنهم الليل اتزروا علي اوساطهم وارتدوا علي اطرافهم وصفوا اقدامهم وافترشوا جباههم تجري دموعهم علي خدودهم يجارون الي الله في فكاك رقابهم واما النهار فحلماء -علماء كرام نجباء ابرار اتقياء يا نوف شيعتي الذين اتخذوا الارض بساطا والماء طيبا والقران شعارا ان شهدوا لم يعرفوا وان غابوا لم يفتقدوا شيعتي	36	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms082	false	-5683246142636576031	202	297	986	1521	1536	300	لمولاه نوف الشامي وهو معه في السطح يا نوف ارامق انت ام نبهان قال نبهان ارمقك يا امير المءمنين قال هل تدري من شيعتي قال لا والله قال شيعتي الذبل الشفاه والخمص البطون الذين تعرف الرهبانية والربانية في وجوههم رهبان بالليل اسد بالنهار الذين اذا اجنهم الليل اتزروا علي اوساطهم وارتدوا علي اطرافهم وصفوا اقدامهم وافترشوا جباههم تجري دموعهم علي خدودهم يجارون الي الله في فكاك رقابهم واما النهار فحلماء وعلماء كرام نجباء ابرار اتقياء يا نوف شيعتي الذين اتخذوا الارض بساطا والماء طيبا والقران شعارا ان شهدوا لم يعرفوا وان غابوا لم يف-قدوا شيعتي	82	7579514814465940897	527	1027.0	433	536	98.32089233398438	88	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms036	true	640052309566261681	167	261	883	1382	1574	300	شيعتي من لم يهر هرير الكل-ب ولا يطمع طمع الغراب ولم يسال الناس ولو مات جوعا ان راي مءمنا اكرمه وان راي فاسقا هجره هءلاء والله يا نوف شيعتي شرورهم مامونة وقلوبهم محزونة وحواءجهم خفيفة وانفسهم عفيفة اختلفت بهم الابدان ولم تختلف قلوبهم قال قلت يا امير المءمنين جعلني الله فداك اين اطلب هءلاء---- فقال لي في اطراف الارض يا نوف يجء النبي ص----------------- يوم القيامة اخذا بحجزة ربه جلت اسماءه يعني يحمل الدين وحجزة الدين وانا اخذ بحجزته واهل بيتي اخذون بحجزتي وشيعتنا اخذون بحجزتنا فالي اين الي الجنة ورب الكعبة قالها ثلاثا	36	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms083	false	-1698944768153487268	15	113	84	605	1600	300	شيعتي من لم يهر هرير الكلاب ولم يطمع طمع الغراب ولم يسال الناس ولو مات جوعا ان راي مءمنا اكرمه وان راي فاسقا هجره هءلاء والله يا نوف شيعتي شرورهم مامونة وقلوبهم محزونة وحواءجهم خفيفة وانفسهم عفيفة اختلفت بهم الابدان ولم تختلف قلوبهم قال قلت يا امير المءمنين جعلني الله فداك اين اطلب هءلاء قال فقال لي في اطراف الارض يا نوف يجء النبي صلي الله عليه واله يوم القيامة اخذا بحجزة ربه جلت اسماءه يعني بحبل الدين وحجزة الدين وانا اخذ بحجزته واهل بيتي اخذون بحجزتي وشيعتنا اخذون بحجزتنا فالي اين الي الجنة ورب الكعبة قالها ثلاثا	83	7579514814465940897	496	964.5	402	521	95.2015380859375	89	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms037	true	-5838496469919689369	64	263	313	1363	1550	300	عن نوف البكالي قال عرضت لي الي امير المءمنين علي بن ابي طالب ع حاجة فاستبعثت اليه جندب بن زهير والربيع بن خيثم وابن اخيه همام بن عبادة بن خيثم وكان من اصحاب البرانس فاقبلنا معتمدين لقاء امير المءمنين ع فالفيناه حين خرج يءم المسجد فافضي ونحن معه الي نفر متدينين قد افاضوا في الاحدوثات تفكها وبعضهم يلهي بعضا فلما اشرف لهم امير المءمنين ع اسرعوا اليه قياما فسلموا ورد التحية ثم قال من القوم فقالوا اناس من شيعتك يا امير المءمنين فقال لهم -حبا ثم قال يا هءلاء ما لي لا اري فيكم شيمة --شيعتنا وحلية احبتنا اهل البيت فامسك القوم حياء قال نوف فاقبل عليه جندب والربيع فقالا ما سمة شيعتكم وصفتهم يا امير المءمنين فتثاقل عن جوابهما فقال اتقيا الله ايها الرجلان واحسنا -ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون فقال همام بن عبادة وكان عاب-------دا مجتهدا اسالك بالذي اكرمكم اهل البيت وخصكم وحباكم وفضلكم تفضيلا الا انباتنا بصفة شيعتكم فقال لا تقسم فسانبءكم جميعا واخذ بيد همام فدخل المسجد فسبح ركعتين واوجزهما واكملهما ثم جلس واقبل علينا وحف القوم به فحمد الله واثني عليه وصلي علي النبي ص ثم ق-----------------ال اما بعد فان الله جل شان-ه وتقدست اسماءه خلق خلقه فالزمهم عبادته وكلفهم طاعته	37	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms083	false	-1698944768153487268	113	300	605	1600	1600	300	عن نوف البكالي قال عرضت لي الي امير المءمنين عليه السلام------ حاجة فاستسعيت اليه جندب بن زهير والربيع بن خيثم وابن اخيه همام بن عبادة و--------كان من اصحاب البرانس فاقبلنا معتمدين لقاء امير المءمنين-- فالفيناه حين خرج الي المسجد فافضي ونحن معه الي نفر-------- قد افاضوا في الاحدوثات تفكه-----------------ا فلما اشرف لهم---------------- اسرعوا اليه قياما فسلموا فرد التحية ثم قال من القوم -قالوا اناس من شيعتك يا امير المءمنين فقال لهم خيرا ثم قال يا هءلاء ما لي لا اري فيكم -سمة الشيعة-- وحليتهم--------------- فامسك القوم حياء قال نوف فاقبل عليه جندب والربيع فقالا ما سمة شيعتك-------م يا امير المءمنين فتثاقل عن جوابهما وقال اتقيا الله ايها الرجلان واحسنا فان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون فقال همام بن عبادة وكان عابدا متزهدا مجتهدا اسالك بالذي اكرمكم اهل البيت وخصكم وحباكم وفضلكم تفضيلا لما انباتنا بصفة شيعتكم فقال لا تقسم فسانبءكم جميعا واخذ بيد همام فدخل المسجد فصلي ركعتين او جزهما واكملهما ثم جلس واقبل علينا وحف القوم به فحمد الله واثني عليه وصلي علي النبي صلي الله عليه واله ثم قال اما بعد فان الله جل ثناءه وتقدست اسماءه خلق خلقه فالزمهم عبادته وكلفهم طاعته-	83	7579514814465940897	927	1717.0	749	1079	85.91287994384766	161	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms037	true	-5838496469919689369	263	300	1363	1550	1550	300	وقسم بينهم معايشهم ووضعهم في الدنيا بحيث وضعهم ووصفهم في الدين بحيث وصفهم وهو في ذلك غني عنهم لا تنفعه طاعة من اطاعه ولا تضره معصية من عصاه منهم لكنه---- تعالي علم قصورهم عما يصلح عليه شءونهم-	37	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms084	false	-7018076384221863089	0	32	0	161	1771	301	وقسم بينهم معايشهم ووضعهم في الدنيا بحيث وضع---------------------------هم وهو في ذلك غني عنهم لا تنفعه طاعة من اطاعه ولا تضره معصية من عصاه منهم لكنه علم تعالي---- قصورهم عما تصلح عليه شءونهم	84	7579514814465940897	155	288.0	125	192	80.72916412353516	27	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms038	true	5031040436023419043	0	258	0	1493	1715	300	ويستقيم به اودهم وهم في عاجلهم واجلهم فادبه--م باذنه في امره ونهيه فامرهم تخييرا وكلفهم يسير--------------ا واماز------ سبحانه بعدل حكمه وحكمته بين الموجف من انامه الي مرضاته ومحبته وبين المبطء عنها والمستظهر -----علي نعمته منهم بمعصيته فذلك قول الله عز وجل ---------------------------------------------------------------------------------ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون- ثم وضع امير المءمنين ع-------------- يده علي منكب همام بن عبادة فقال الا من سال من شيعة اهل البيت الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم في كتابه مع نبيه تطهيرا فهم العارفون بالله العاملون بامر الله اهل الفضاءل والفواضل منطقهم الصواب وملبسهم الاقتصاد ومشيهم التواضع وبخعوا لله------ بطاعته وخضعوا له بعبادته فمضوا غاضين ابصارهم عما حرم الله عليهم واقفين اسماعهم علي العلم بدينهم نزلت انفسهم منهم في البلاء كالذين نزلت منهم في الرخاء رضي عن ال-له بالقضاء فلو لا الاجال التي كتب الله لهم لم تستقر ارواحهم في اجسادهم طرفة عين شوقا الي لقاء الله والثواب -خوفا من العقاب عظم الخالق في انفسهم وصغر ما دونه في اعينهم فهم والجنة كمن--- راها فهم علي اراءكها متكءون وهم والنار كمن--- دخلها فهم فيها يعذبون قلوبهم محزونة وشرورهم مامونة واجسادهم نحيفة وحواءجهم خفيفة وانفسهم عفيفة ومعرفتهم في الاسلام عظيمة صبروا اياما قليلة فاعقبتهم راحة طويلة وتجارة مربحة يسرها لهم رب كريم اناس اكياس ارادتهم الدنيا فلم يريدوها وطلبتهم فاعجزوها اما الليل فصافون اقدامهم تالون لاجزاء القران يرتلونه ترتيلا يعظون انفسهم بامثاله ويستشفون لداءهم بدواءه تارة وتارة يفترشون جباههم واكفهم وركبهم واطراف اقدامهم تجري دموعهم علي خدودهم ويمجدون جبارا عظيما ويجارون اليه جل جلاله في فكاك رقابهم هذا ليلهم فاما --نهارهم فحلماء علماء	38	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms084	false	-7018076384221863089	32	301	161	1771	1771	301	وتستقيم به --دهماءهم في عاجلهم واجلهم فارتبطهم باذنه في امره ونهيه فامرهم تخييرا وكلفهم يسيرا واثابهم كثيرا واماز بينهم سبحانه بعدل حكمه وحكمته بين الموجف من انامه الي مرضاته ومحبته وبين المبطء عنها والمستظهر منهم علي نعمته----- بمعصيته فذلك قول الله عز وجل a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم4545 target_blank titleالجاثية 45ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمونa ثم وضع امير المءمنين صلوات الله عليه يده علي منكب همام بن عبادة فقال الا من سال عن شيعة اهل البيت الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم في كتابه مع نبيه تطهيرا فهم العارفون بالله العاملون بامر الله اهل الفضاءل والفواضل منطقهم الصواب وملبسهم الاقتصاد ومشيهم التواضع -بخعوا لله تعالي بطاعته وخضعوا له بعبادته فمضوا غاضين ابصارهم عما حرم الله عليهم واقفين اسماعهم علي العلم بدينهم نزلت انفسهم منهم في البلاء كالذي ن-زلت منهم في الرخاء رضي منهم لله بالقضاء فلو-لا الاجال التي كتب الله لهم لم تستقر ارواحهم في اجساده- طرفة عين شوقا الي لقاء ------الثواب وخوفا من العقاب عظم الخالق في انفسهم وصغر ما دونه في اعينهم فهم والجنة كمن قد راها فهم علي اراءكها متكءون وهم والنار كمن قد دخلها فهم فيها معذبون قلوبهم محزونة وشرورهم مامونة واجسادهم نحيفة وحواءجهم خفيفة وانفسهم عفيفة ومعونتهم في الاسلام عظيمة صبروا اياما قليلة فاعقبتهم راحة طويلة وتجارة مربحة يسرها لهم رب كريم اناس اكياس ارادتهم الدنيا فلم يريدوها وطلبتهم فاعجزوها اما الليل فصافون اقدامهم تالون لاجزاء القران يرتلونه ترتيلا يعظون انفسهم بامثاله -يستشفون لداءهم بدواءه تارة وتارة مفترشون جباههم واكفهم وركبهم واطراف اقدامهم تجري دموعهم علي خدودهم -يمجدون جبارا عظيما ويجارون اليه جل جلاله في فكاك رقابهم هذا ليلهم واما النهار-- فحلماء علماء-	84	7579514814465940897	1452	2747.0	1201	1632	88.97058868408203	227	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms038	true	5031040436023419043	258	300	1493	1715	1715	300	بررة اتقياء براهم خوف بارءهم فهم امثال القداح يحسبهم الناظر اليهم مرضي وما بالقوم من مرض او--- خولطوا وقد خالط القوم من عظمة ربهم وشدة سلطانه امر عظيم طاشت له قلوبهم وذهلت منه عقولهم فاذا استفاقوا من ذلك بادروا الي الله تعالي-	38	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms085	false	-2823597092832676538	0	43	0	226	1519	300	بررة اتقياء براهم خوف بارءهم فهم امثال القداح يحسبهم الناظر اليهم مرضي وما بالقوم من مرض او قد خولطوا وقد خالط القوم من عظمة ربهم وشدة سلطانه امر عظيم طاشت له قلوبهم وذهلت منه عقولهم فاذا استقاموا من ذلك بادروا الي الله تعالي	85	7579514814465940897	220	427.0	179	226	97.34513092041016	39	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms039	true	-6376194236409345967	0	257	0	1292	1493	300	بالاعمال الزاكية لا يرضون--- بالقليل ولا يستكثرون له الجزيل فهم منهم لانفسهم متهمون ومن اعمالهم مشفقون ان ذكر احدهم خاف مما يقولون وقال انا اعلم بنفسي من غيري وربي اعلم بي اللهم لا تءاخذني بما يقولون واجعلني خيرا مما يظنون واغفر لي ما لا يعلمون فانك علام الغيوب وساتر العيوب هذا ومن علامة احدهم ان تري له قوة في دين وحزما في لين وايمانا في يقين وحرصا علي علم وفهما في فقه وعلما في حلم وكيسا في رفق وقصدا في غني وتحملا في فاقة وصبرا في شدة وخشوعا في عبادة ورحمة للمجهود واعطاء في حق ورفقا في كسب وطلبا في حلال وتعففا في طمع وطمعا في غير طبع اي دنس ونشاطا في هدي واعتصاما في شهوة وبرا في استقامة لا يغيره ما جهله ولا يدع احصاء ما عمله يستبطء نفسه في العمل وهو من صالح عمله علي وجل يصبح وشغله الذكر ويمسي وهمه الشكر يبيت حذرا من سنة الغفلة ويصبح فرحا لما اصاب من الفضل والرحمة ان استصعبت عليه نفسه فيما تكره لم يعطها سءلها فيما اليه تشره -رغبة في-ما يبقي وزهادة في-ما يفني قد قرن ال--------------عمل بالعلم والعلم بالحلم يظل داءما نشاطه بعيدا كسله قريبا امله قليلا زلله متوقعا اجله خاشعا قلبه ذاكرا ربه قانعة نفسه عازبا جهله محرزا دينه ميتا داءه كاظما غيظه صافيا خلقه امنا من- جاره سهلا امره معدوما كبره ثبتا صبره كثيرا ذكره لا يعمل شيءا من الخير رياء وما يتركه حياء الخير منه مامول والشر منه مامون ان كان بين الغافلين كتب في الذاكرين وان كان -مع الذاكرين لم يكتب من الغافلين يعفو عمن ظلمه ويعطي من حرمه ويصل من قطعه	39	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms085	false	-2823597092832676538	43	300	226	1519	1519	300	بالاعمال الزاكية لا يرضون له بالقليل ولا يستكثرون له الجزيل فه-----م لانفسهم متهمون ومن اعمالهم مشفقون ان زكي احدهم خاف مما يقولون وقال انا اعلم بنفسي من غيري وربي اعلم بي اللهم لا تءاخذني بما يقولون فاجعلني خيرا مما يظنون واغفر لي ما لا يعلمون فانك علام الغيوب وساتر العيوب هذا ومن علامة احدهم ان تري له قوة في دين وحزما في لين وايمانا في يقين وحرصا علي علم وفهما في فقه وعلما في حكم وكيسا في رفق وقصدا في غني وتجملا في فاقة وصبرا في شدة وخشوعا في عبادة ورحمة للمجهود واعطاء في حق ورفقا في كسب وطلبا في حلال وتعففا في طمع وطمعا في غير طبع اي دنس ونشاطا في هدي واعتصاما في شهوة وبرا في استقامة لا يغ-ره من جهله ولا يدع احصاء ما عمله يستبطء نفسه في العمل وهو من صالح عمله علي وجل يصبح وشغله الذكر ويمسي وهمه الفكر يبيت حذرا من سنة الغفلة ويصبح فرحا لما اصاب من الفضل والرحمة ان استصعبت عليه نفسه فيما يكره لم يعطها سءلها فيما اليه تشره ورغبته فيما يبقي وزهادته فيما يفني قد قرن العلم بالعمل والعمل-------------- بالحلم يظل داءما نشاطه بعيدا كسله قريبا امله قليلا زلله متوقعا اجله خاشعا قلبه ذاكرا ربه قانعة نفسه غاربا جهله محرزا دينه ميتا داءه كاظما غيظه صافيا خلقه امنا منه جاره سهلا امره معدوما كبره ثبتا صبره كثيرا ذكره لا يعمل شيءا من الخير رياء ولا يتركه حياء الخير منه مامول والشر منه مامون ان كان بين الغافلين كتب من الذاكرين وان كان بين الذاكرين لم يكتب من الغافلين يعفو عمن ظلمه ويعطي من حرمه ويصل من قطعه-	85	7579514814465940897	1248	2435.0	997	1314	94.97716522216797	234	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms039	true	-6376194236409345967	257	300	1292	1493	1493	300	قريب- معروفه صادق قوله حسن فعله مقبل خيره مدبر شره غاءب مكره في الزلازل وقور وفي المكاره صبور وفي الرخاء شكور لا يحيف علي من يبغض ولا ياثم فيمن يحب ولا يدعي ما ليس له ولا يجحد ما عليه يعترف بالحق قبل ان-	39	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms086	false	2624900384499077364	0	43	0	203	1513	300	قريبا معروفه صادق قوله حسن فعله مقبل خيره مدبر شره غاءب مكره في الزلازل وقور وفي المكاره صبور وفي الرخاء شكور لا يحيف علي ما يبغض ولا ياثم فيمن يحب ولا يدعي ما ليس له ولا يجحد ما عليه يعترف بالحق قبل ان	86	7579514814465940897	200	389.0	158	203	98.52217102050781	40	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms040	true	-205413611494613683	0	257	0	1308	1522	300	يشهد به عليه لا يضيع ما استحفظه ولا ينابز بالالقاب ولا يبغي علي احد ولا يغلبه الحسد ولا يضار بالجار ولا يشمت بالمصاب مءد للامانات عامل بالطاعات سريع الي الخيرات بطء عن المنكرات يامر بالمعروف ويفعله وينهي عن المنكر ويجتنبه لا يدخل في الامور بجهل ولا يخرج من الحق بعجز ان صمت لم يعيه الصمت وان نطق لم يعبه اللفظ وان ضحك لم يعل به صوته قانع بالذي قدر له لا يجمح به الغيظ ولا يغلبه الهوي ولا يقهره الشح يخالط الناس ب-علم ويفارقهم ب-سلم يتكلم ليغنم ويسال ليفهم نفسه منه في عناء والناس منه في راحة اراح الناس من نفسه واتعبها لاخوته ان بغي عليه صبر ليكون الله تعالي هو المنتصر--- يقتدي بمن سلف من اهل الخير قبله فهو قدوة لمن خلف من طالب البر بعده اولءك عمال -لله ومطايا امره وطاعته وسرج ارضه وبريته اولءك شيعتنا واحبتنا ومنا ومعنا اها شوقا اليهم فصاح همام بن عبادة صيحة -وقع مغشيا عليه فحركوه فاذن هو قد فارق الدنيا رحمة الله عليه فاستعبر الربيع باكيا وقال لاسرع ما اودت موعظتك يا امير المءمنين بابن اخي ولوددت اني بمكانه فقال امير المءمنين ع---------- هكذا تصنع المواعظ البالغة باهلها اما والله لقد كنت اخافها عليه فقال له قاءل فما بالك انت يا امير المءمنين فقال ويحك ان لكل واحد اجلا لا يعدوه وسببا لن يتجاوزه ف-----لا تعد بها فانما ينفثها علي لسانك الشيطان قال فصلي عليه امير المءمنين ع عشية ذلك اليوم وشهد جنازته ونحن معه قال الراوي عن نوف فصرت الي الربيع بن خيثم فذكرت له ما حدثني نوف فبكي الربيع حتي كادت نفسه ان تقبض وقال صدق اخي	40	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms086	false	2624900384499077364	43	300	203	1513	1513	300	يشهد به عليه لا يضيع ما استحفظ و-لا ينابز بالالقاب -لا يبغي علي احد ولا يغلبه الحسد ولا يضار بالجار ولا يشمت بالمصاب مءد للامانات عامل بالطاعات سريع الي الخيرات بطء عن المنكرات يامر بالمعروف ويفعله وينهي عن المنكر ويجتنبه لا يدخل في الامور بجهل ولا يخرج من الحق بعجز ان صمت لم يعبه الصمت وان نطق لم يعبه اللفظ وان ضحك لم يعل به صوته قانع بالذي قدر له لا يجمح به الغيظ ولا يغلبه الهوي ولا يقهره الشح يخالط الناس ليعلم ويفارقهم ليسلم يتكلم ليغنم ويسال ليفهم نفسه منه في عناه والناس منه في راحة اراح الناس من نفسه واتعبها لاخرته ان بغي عليه صبر ليكون الله------ هو المنتصر له يقتدي بمن سلف من اهل الخير قبله فهو قدوة لمن خلف من طالب البر بعده اولءك عمال الله ومطايا امره وطاعته وسرج ارضه وبريته اولءك شيعتنا واحبتنا الا --------ها شوقا اليهم فصاح همام بن عبادة صيحة ووقع مغشيا عليه فحركوه فاذا هو قد فارق الدنيا رحمة الله عليه واستعبر الربيع باكيا وقال لاسرع ما اودت موعظتك يا امير المءمنين بابن اخي ولوددت اني بمكانه فقال امير المءمنين عليه السلام هكذا تصنع المواعظ البالغة باهلها اما والله لقد كنت اخافها عليه فقال له قاءل فما بالك انت يا امير المءمنين فقال ويحك ان لكل واحد اجلا لن يعدوه وسببا لن يتجاوزه فمهلا لا تعد لها فانما -نفثها علي لسانك الشيطان قال فصلي عليه امير المءمنين-- عشية ذلك اليوم وشهد جنازته ونحن معه قال الراوي عن نوف فصرت الي الربيع بن خيثم فذكرت له ما حدثني نوف فبكي الربيع حتي كادت نفسه ان تغيظ وقال صدق اخي-	86	7579514814465940897	1270	2446.5	1019	1330	95.48872375488281	233	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms040	true	-205413611494613683	257	284	1308	1439	1522	300	ان موعظة امير المءمنين ع وكلامه ذلك مني بمراي ومسمع -ما ذكرت ما كان من همام بن عبادة يومءذ واتاني هنيءة --الا كدرها ولا شدة الا فرجها	40	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms087	false	-2886538639553713927	2	29	7	139	1654	300	ان موعظة امير المءمنين-- وكلامه ذلك مني بمراي ومسمع وما ذكرت ما كان من همام بن عبادة يومءذ وانا في بلهنية الا كدرها ولا شدة الا فرجها	87	7579514814465940897	119	224.0	95	134	88.80596923828125	22	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms041	true	-4213703469842518042	0	172	0	855	1462	300	اخوانه في غير ذات الله فهي عداوة وذلك قوله عز وجل --------------------------------------------------------------------------------الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين- من قلب الاخوان عرف جواهر الرجال امحض اخاك بالنصيحة حسنة كانت ام قبيحة ساعده علي كل حال وزل معه حيث--- زال -لا تطلبن منه المجازاة فانها من شيم الدناة ابذل لصديقك كل المودة ولا تبذل له كل الطمانينة واعطه كل المواساة ولا تفض- اليه بكل الاسرار توفي الحكمة حقها والصديق واجبه لا يكو-ن اخوك اقوي منك علي مودته البشاشة فخ المودة والمودة قرابة مستفادة لا يفسدك الظن علي صديق اصلحه لك اليقين كفي بك ادبا لنفسك ما كرهته لغيرك لاخيك عليك مثل الذي لك عليه لا تضيعن حق اخيك اتكالا علي ما بينك وبينه فانه ليس لك باخ من ضيعت حقه ولا يكن اهلك اشقي الناس بك اقبل عذر اخيك وان لم يكن له عذر فالتمس له عذرا لا يكلف احدكم اخاه الطلب اذا عرف حاجته لا ترغبن فيمن زهد فيك ولا تزهدن فيمن رغب فيك اذا كان للمخالطة موضع -لا تكثرن العتاب فانه يورث الضغينة ويجر الي البغيضة وكثرته من سوء الادب ارحم	41	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms109	false	-6529220770148980179	122	301	615	1554	1554	301	اخوت-ه في غير ذات الله فهي عداوة وذلك قوله عز وجل a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم4343 target_blank titleالزخرف 43الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقينa من قلب الاخوان عرف جواهر الرجال امحض اخاك -النصيحة حسنة كانت ام قبيحة ساعده علي كل حال وزل معه حيث ما زال فلا تطلبن منه المجازاة فانها من شيم الدناة ابذل لصديقك كل المودة ولا تبذل له كل الطمانينة واعطه كل المواساة ولا تفضي اليه بكل الاسرار توفي الحكمة حقها والصديق واجبه لا يكونن اخوك اقوي منك علي مودتك البشاشة فخ المودة والمودة قرابة مستفادة لا يفسدك الظن علي صديق اصلحه لك اليقين كفي بك ادبا لنفسك ما كرهته لغيرك لاخيك عليك مثل الذي لك عليه لا تضيعن حق اخيك اتكالا علي ما بينك وبينه فانه ليس لك باخ من ضيعت حقه ولا يكن اهلك اشقي الناس بك اقبل عذر اخيك وان لم يكن له عذر فالتمس له عذرا لا يكلف احدكم اخاه الطلب اذا عرف حاجته لا ترغبن فيمن زهد فيك ولا تزهدن فيمن رغب فيك اذا كان للمحافظة موضعا لا تكثرن العتاب فانه يورث الضغينة ويجر الي البغ-ضة وكثرته من سوء الادب ارحم-	109	7579514814465940897	845	1621.0	675	943	89.60763549804688	160	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms041	true	-4213703469842518042	172	300	855	1462	1462	300	اخاك وان عصاك وصله وان جفاك احتمل زلة وليك لوقت وثبة عدوك من وعظ اخاه سرا فقد زانه ومن وعظه علانية فقد شانه من كرم المرء بكا-ه علي ما مضي من زمانه وحنينه الي اوطانه وحفظه قديم اخوانه فصل مما جاء نظما في الاخوان روي ان الصادق جعفر بن محمد الصادق ع ---كان يتمثل كثيرا بهذين البيتين اخوك الذي لو جءت بالسيف عامدا لتضربه لم يستغشك في الود ولو جءته تدعوه للموت لم يكن يردك ابقاء- عليك من الود وقال مسلم بن وابصة احب الفتي ينفي الفواحش سمعه كان به من كل فاحشة وقرا سليم دواعي الصدر لا باسطا اذي ولا مانعا خيرا ولا قاءلا هجرا اذا ما اتت من صاحب لك زلة فكن انت محتالا لزلته عذرا غني النفس ما يكفيك من سد خلة فان زاد شيءا-	41	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms110	false	-9038294514885187237	0	128	0	611	1480	300	اخاك وان عصاك وصله وان جفاك احفظ -زلة وليك لوقت وثبة عدوك من وعظ اخاه سرا فقد زانه ومن وعظه علانية فقد شانه من كرم المرء بكاءه علي ما مضي من زمانه وحنينه الي اوطانه وحفظ- قديم اخوانه فصل مما جاء نظما في الاخوان روي ان الصادق جعفر بن محمد عليه السلام كان يتمثل كثيرا بهذين البيتين اخوك الذي لو جءت بالسيف عامدا لتضربه لم يستغشك في الود ولو جءته تدعوه للموت لم يكن يردك ابقاءا عليك من الرد وقال سالم بن وابصة احب الفتي ينفي الفواحش سمعه كان به من كل فاحشة وقرا سليم دواعي الصدر لا باسطا اذي ولا مانعا خيرا ولا قاءلا هجرا اذا ما اتت من صاحب لك زلة فكن انت محتالا لزلته عذرا غني النفس ما يكفيك من سد خلة فان زاد شيءا	110	7579514814465940897	591	1143.0	467	613	96.41109466552734	118	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms041	true	-4213703469842518042	104	150	532	738	1462	300	تضيعن حق اخيك اتكالا علي ما بينك وبينه فانه ليس لك باخ من ضيعت حقه ولا يكن اهلك اشقي الناس بك اقبل عذر اخيك وان لم يكن له عذر فالتمس له عذرا لا يكلف احدكم اخاه الطلب اذا عرف حاجته لا ترغبن فيمن زهد فيك ولا	41	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms198	false	3392536531334117412	11	38	43	164	1440	300	تضيعن حق اخيك اتكالا علي ما بينك وبينه فانه ليس لك باخ من اضعت حقه ولا يكن اهلك اشقي الخلق بك و-------------------------------------------------------------------------------------لا ترغبن فيمن زهد فيك ولا	198	7579514814465940897	115	202.5	88	206	55.82524108886719	25	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms042	true	-6983683967832457143	0	170	0	867	1488	300	عاد ذاك الغني فقرا لغيره اذا جمع الفتي حسبا ودينا فلا تعدل به ابدا قرينا ولا تسمح بحظك منه بل كن بحظك من مودته ظنينا لا----خر وكنت اذا الصديق اراد غيظي واشرقني علي حنق بريقي غفرت ذنوبه وصفحت عنه مخافة ان اعيش بلا صديق ولاخر ومن لا يغمض عينه عن صديقه وعن بعض ما فيه يمت وهو عاتب ومن يتتبع جاهدا كل عثرة يجدها ولا يسلم له الدهر صاحب وقال اياس بن الفاءق يقيم الرجال الاغنياء بارضهم وترمي النوي بالمقترين المراميا فاكرم اخاك الدهر ما دمتما معا كفي بالممات فرقة وتناءيا اذا زرت ارضا بعد طول اجتنابها فقدت صديقي والبلاد كما هيا وقال حاتم بن عبد الله وما انا بالساعي بفضل زمامها لتشرب ما في الحوض قبل الركاءب وما انا بالطاوي حقيقة رحلها لا-بعثها حقا واترك صاحبي لبعضهم بدا حين اثري باخوانه ففتك عنهم شباه العدم وذكرهم الحزم غب الامور فبادر قبل انتقال النعم لغيره الا ان عبد الله لما حوي الغني وصار له من بين اخوانه مال راي خلة منهم يسد بماله فساواهم حتي استوت بهم الحال لموسي بن	42	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms110	false	-9038294514885187237	128	300	611	1480	1480	300	عاد ذاك الغني فقرا لغيره اذا جمع الفتي حسبا ودينا فلا تعدل به ابدا قرينا ولا تسمح بحظك منه بل كن بحظك من مودته ضنينا وقال اخر وكنت اذا الصديق اراد غيظي واشرقني علي حنق بريقي غفرت ذنوبه وصفحت عنه مخافة ان اعيش بلا صديق لا-خر ومن لم يغمض عينه عن صديقه وعن بعض ما فيه يعش وهو عاتب ومن يتتبع جاهدا كل عثرة يجدها ولم يسلم له الدهر صاحب وقال اياس بن القاءف يقيم الرجال الاغنياء بارضهم وترمي النوي بالمقترين المراميا فاكرم اخاك الدهر ما دمتما معا كفي بالممات فرقة وتناءيا اذا زرت ارضا بعد طول اجتنابها فقدر صديقي والبلاد كما هيا وقال حاتم بن عبد الله وما انا بالساعي بفضل زمامها لتشرب ما في الحوض قبل الركاءب وما انا بالطاوي حقيبة رحلها لا بعثها خفا واترك صاحبي لبعضهم بدا حين اثري باخوانه فقلل عنهم شناة العدم وذكره- الحزم غب الامور فبادر قبل انتقال النعم لغيره الا ان عبد الله لما حوي الغني وصار له من بين اخوانه مال راي خلة منهم تسد بماله فساواهم حتي استوت بهم الحال لموسي بن-	110	7579514814465940897	843	1647.5	674	872	96.67430877685547	155	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms042	true	-6983683967832457143	170	300	867	1488	1488	300	يقطين تتبع اخوانه في البلاد فاغني المقل عن المكثر ولسليمان بن فلاح لي صديق ما مسني عدم مذ وقعت عينه علي عدم- قام بعذري لما قعدت به ونمت عن حاجتي ولم ينم اغني واقني ولم يسم كرما يقب-ل كف له ولا قدم ومرقبة دون السماء علوتها اقلب طرفي في فضاء السباسب لبشار بن برد ويكني ابا معاذ ويلقب بالمرعث الداعمي اذا كنت في كل الامور معاتبا صديقك لم تلق الذي لا تعاتبه فعش واحدا او صل اخاك فانه مفارق ذنب مرة ومجانبه اذا انت لم تشرب مرارا علي القذي ظمءت واي الناس تصفو مشاربه لزياد الاعجم اخ لك لا تراه الدهر الا علي العلات بساما جوادا اخ لك ليس خلته بمذق اذا ما ماد فقر اخيه عادا وله ا-ذا كان ذواقا اخوك من الهوي موجهة في كل فج مذاهبه فخل-	42	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms111	false	2066800563429967739	0	114	0	534	1475	300	يقطين تتبع اخوانه في البلاد فاغني المقل عن المكثر ولسل-مان بن فلاح لي صديق ما مسني عدم مذ وقعت عينه علي عدمي قام بعذري لما قعدت به ونمت عن حاجتي ولم ينم اغني واقني ولم يسم كرما تقبيل كف له ولا قدم--------------------------------------------------- لبشار بن برد ا-------------------------------------ذا كنت في كل -لامور معاتبا صديقك لم تلق الذي لا تعاتبه فعش واحدا او-صل اخاك فانه مقارف ذنب مرة ومجانبه اذا انت لم تشرب مرارا علي القذي ضمءت واي الناس تصفو مشاربة لزياد الاعجم اخ لك لا تراه الدهر الا علي العلات بساما جوادا اخ لك ليس خلته بمذق اذا ما عاد فقر اخيه عادا شاعر اذا كان ذواقا اخوك من الهوي موجهة في كل فج ركاءبه فخل	111	7579514814465940897	515	965.0	403	625	82.4000015258789	102	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms043	true	-1053431681602051917	0	221	0	1089	1478	300	له وجه الطريق ولا تكن مطية رحال كثير مذاهبه تخاف المنايا ان ترحل صاحبي كان المنايا في المقام تناسبه ولبشار ايضا خير اخوانك المشارك في المر واين الشريك في المر اينا الذي ان شهدت سرك في الناس وان غبت كان اذنا وعينا مثل سر العقيان ان مسه النار جلاه البلا- فازداد زينا ان في البعث والحساب لشغلا عن وقوف برسم دار محيل وانشدت لابن نعمة الخطيب مما قاله في مجلس ابن خالويه ايها العالم الذي ملا الارض علمه قلت لما جرحت قلبي بحال تغمه لا يفر الحوار ان يتوطاه امه ولعمري لضمه كان احلي وشمه لا تهجم علي الصديق بشء يغمه فاذا احوج الشجاع بدا منه سمه قال وانشد- لغيره لا توردن علي الصديق من الدعاية ما يغمه واحذر بوادر طيشه يوما اذا ما طال حلمه فالعجل تنطحه علي ادمان مس الضرع امه اذا لم يكن صدر المجالس سيد فلا خير فيمن صدرته المجالس وكم قاءل ما لي رايتك راجلا فقلت له من اجل انك فارس فصل اخر في ذكر الاخوة والاخوان قال رسول الله ص ا-----------------ذا اخي احدكم رجلا فليساله عن اسمه واسم ابيه وقبيلته ومنزله فانه من واجب الحق وصافي الاخاء والا فهو --مودة --حمقاء وروي ان داود قال لابنه سليمان ع------------ يا بني لا تست-دلن باخ----- اخا مستفادا ما استقام لك ولا تستقلن ان يكون لك عدو واحد ولا تستكثرن ان يكون لك الف صديق وانشد لامير المءمنين	43	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms111	false	2066800563429967739	114	300	534	1475	1475	300	له وجه الطريق ولا تكن مطية رحال كثير مذاهبه تخاف المنايا ان ترحل صاحبي كان المنايا في المقام تناسبه ولبشار ايضا خير اخوانك المشارك في المر واين الشريك في المر اينا الذي ان شهدت سرك في الناس وان غبت كان اذنا وعينا مثل سر العقيان ان مسه النار جلاه البلاء فازداد زينا وانش------------------------------------------------دت لابن معمعة---------------------------------- ايها العالم الذي ملا الارض علمه قلت لما جرحت قلبي بحال تغمه لا يضر الجواد ان تتوطاه امه ولعمري لضم ك-ان احلي وشمه لا تهجم علي الصديق بشء يغمه فاذا احوج الشجاع بدا منه سمه قال وانشدت لغيره لا توردن علي الصديق من الدعابة ما يغمه واحذر بوادر طيشه يوما اذا ما طال حلمه فالعجل تنطحه علي ادمان مص الضرع امه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل اخر في ذكر الاخوة والاخوان قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا اخي احدكم رجلا فليساله عن اسمه واسم ابيه وقبيلته ومنزله فانه من واجب الحق وصافي الاخاء والا فهي المودة الحمقاء وروي ان داود قال لابنه سليمان عليهما السلام يا بني لا تستبدلن باخ قديم اخا مستفادا ما استقام لك ولا تستقلن ان يكون لك عدو واحد ولا تستكثرن ان يكون لك الف صديق وانشد لامير المءمنين-	111	7579514814465940897	882	1667.0	704	1130	78.0531005859375	163	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms043	true	-1053431681602051917	222	300	1091	1478	1478	300	وليس كثيرا الف خل وصاحب وان عدوا واحدا لكثير وروي ان سليمان ع ----------قال لا تحكموا علي رجل بشء حتي تنظروا---- من يصاحب فانما يعرف الرجل باشكاله واقرانه وينسب الي اصحابه واخوانه وروي انه كانت بين الحسن والحسين صلوات الله عليهما وحشة فقيل للحسين ع---------- لم لا تدخل علي اخيك وهو اسن منك قال سمعت رسول الله ص----------------- يقول ايما اثنان جري بينهما كلام فطلب احدهما رضا صاحبه كان سابقا له الي الجنة فاكره ان اسبق ابا محمد-	43	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms112	false	5919813595762767214	2	85	12	439	1534	301	وليس كثير- الف خل وصاحب وان عدوا واحدا لكثير وروي ان سليمان عليه السلام قال لا-تحكموا علي رجل بشء حتي تنظروا الي من يخادن فانما يعرف الرجل باشكاله واقرانه وينسب الي اصحابه واخدانه وروي انه كانت بين الحسن والحسين صلوات الله عليهما وحشة فقيل للحسين عليه السلام لم لا تدخل علي اخيك وهو اسن منك قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول ايما اثنان جري بينهما كلام فطلب احدهما رضا صاحبه كان سابقا له الي الجنة واكره ان اسبق ابا محمد	112	7579514814465940897	379	703.0	304	429	88.34498596191406	69	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms070	true	603006785510299719	191	300	949	1477	1477	300	فصل مما ورد في ذكر الظلم روي عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله الصادق ع---------- انه قال قال رسول الله ص----------------- اوحي الله تعالي الي نبي من انبياءه--- ابن ادم اذكرني عند غضبك اذكرك عند غضبي فلا امحقك فيمن امحق فاذا ظلمت بمظلمة فارض بانتصاري لك فان انتصاري--- خير من انتصارك لنفسك واعلم ان الخلق الحسن يذيب السيءة كما تذيب الشمس الجليد وان الخلق السيء يفسد العمل كما يفسد الخل العسل وروي عن رسول الله ص ---------------------قال من ولي شيءا من امور امتي فحسنت سريرته لهم رزقه الله تعالي الهيبة في قلوبهم ومن بسط كفه ل--هم بالمعروف رزق المحبة منهم ومن كف يده عن اموالهم وقي الله-	70	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms112	false	5919813595762767214	103	220	535	1109	1534	301	فصل مما ورد في ذكر الظلم روي عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله الصادق عليه السلام انه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اوحي الله------ الي نبي من انبياءه يا ابن ادم اذكرني عند غضبك اذكرك عند غضبي فلا امحقك فيمن امحق واذا ظلمت بمظلمة فارض بانتصاري لك فان انتصاري لك خير من انتصارك لنفسك واعلم ان الخلق الحسن يذيب السيءة كما تذيب الشمس الجليد وان الخلق الس-ء يفسد العمل كما يفسد الخل العسل وروي عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال من ولي شيءا من امور امتي فحسنت سريرته لهم رزقه الله تعالي الهيبة في قلوبهم ومن بسط كفه اليهم بالمعروف رزق المحبة منهم ومن كف ----عن اموالهم وفر الله	112	7579514814465940897	512	943.0	407	585	87.52136993408203	97	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms070	true	603006785510299719	197	264	974	1307	1477	300	روي عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله الصادق ع---------- انه قال قال رسول الله ص----------------- اوحي الله تعالي الي نبي من انبياءه ابن ادم اذكرني عند غضبك اذكرك عند غضبي فلا امحقك فيمن امحق فاذا ظلمت بمظلمة فارض بانتصاري لك فان انتصاري--- خير من انتصارك لنفسك واعلم ان الخلق الحسن يذيب السيءة كما تذيب الشمس الجليد وان الخلق السيء يفسد العمل كما يفسد الخل العسل	70	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms216	false	7333473703386619658	213	281	1149	1492	1588	300	روي عبد الله بن سنان عن------------- الصادق عليه السلام انه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اوحي الله------ الي نبي من انبياءه ابن ادم اذكرني عند غضبك اذكرك عند غضبي فلا امحقك فيمن امحق واذا ظلمت بمظلمة فارض بانتصاري لك فان انتصاري لك خير من انتصارك لنفسك واعلم ان الخلق الحسن يذيب السيءة كما تذيب الشمس الجليد وان الخلق الس-ء يفسد العمل كما يفسد الخل العسل	216	7579514814465940897	312	574.5	249	363	85.9504165649414	58	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms071	true	-6983169330332457490	0	74	0	344	1458	300	عز وجل ماله ومن اخذ للمظلوم من الظالم كان معي في الجنة مصاحبا ومن كثر عفوه مد في عمره ومن عم عدله نصر علي عدوه ومن خرج من ذل المعصية الي عز الطاعة انسه الله عز وجل بغير انيس واعانه بغير مال وروي ان في التوراة مكتوبا من يظلم يخرب بيته ومصداق ذلك في كتاب الله عز وجل -------------------------------------------------------------------------------فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا و----قيل اذا ظلمت من دونك عاقبك من فوقك وقال رسول الله	71	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms112	false	5919813595762767214	220	301	1109	1534	1534	301	عز وجل ماله ومن اخذ للمظلوم من الظالم كان معي في الجنة مصاحبا ومن كثر عفوه مد في عمره ومن عم عدله نصر علي عدوه ومن خرج من ذل المعصية الي عز الطاعة انسه الله عز وجل بغير انيس واعانه بغير مال وروي ان في التوراة مكتوب- من يظلم يخرب بيته ومصداق ذلك في كتاب الله عز وجل a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم2727 target_blank titleالنمل 27فتلك بيوتهم خاوية بما ظلمواa وقد قيل اذا ظلمت من دونك عاقبك من فوقك وقال رسول الله-	112	7579514814465940897	340	626.0	268	427	79.62528991699219	71	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms071	true	-6983169330332457490	73	209	339	1003	1458	300	الله --------ص ان الله تعالي يمهل الظالم حتي يقول اهملني ثم اذا اخذه اخذه اخذة رابية وقال رسول الله --------ص ان الله تعالي حمد نفسه عند هلاك الظالمين فقال ------------------------------------------------------------------------------فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين -ومن كلام امير المءمنين ع في ذلك لا يكبرن عليك ظلم من ظلمك فانما يسعي في مضرته ونفعك وليس جزاء من سرك ان تسوءه ومن سل سيف البغي قتل به ومن حفر لاخيه بءرا وقع فيها ومن هتك حجاب اخيه --هتكت عورات بيته بءس الزاد الي المعاد العدوان علي العباد اسد حطوم خير من سلطان ظلوم وسلطان ظلوم خير من فتن تدوم اذكر عند الظلم عدل الله فيك وعند الق-درة قدرة الله عليك قال المتنبء واظلم خلق الله من بات حاسدا لمن بات في نعماءه يتقلب كلمات لامير المءمنين ع وغيره في ذم الحسد فصل ق----------------------------------------ال امير المءمنين	71	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms113	false	-5747128244103763688	1	141	4	751	1520	301	الله عليه واله ان الله تعالي يمهل الظالم حتي يقول اهملني ثم اذا اخذه اخذه اخذة رابية وقال -صلي الله عليه واله ان الله------ حمد نفسه عند هلاك الظالمين فقال a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم66 target_blank titleالانعام 6فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمينa ومن كلام امير المءمنين --في ذلك لا يكبرن عليك ظلم من ظلمك فانما -سعي في مضرته ونفعك وليس جزاء من سرك ان تسوءه ومن سل سيف البغي قتل به ومن حفر لاخيه بءرا وقع فيها ومن هتك حجاب اخيه انهتكت عورات بيته بءس الزاد الي المعاد العدوان علي العباد اسد حطوم خير من سلطان ظلوم وسلطان ظلوم خير من فتن تدوم اذكر عند الظلم عدل الله فيك وعند المقدرة قدرة الله عليك---- المتنبي واظلم خلق الله من بات حاسدا لمن بات في نعماءه يتقلب----------------------------------------- فصل من كلام امير المءمنين عليه السلام وحكمه قال امير المءمنين	113	7579514814465940897	600	1100.0	476	802	74.8129653930664	115	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms071	true	-6983169330332457490	2	113	7	539	1458	300	ماله ومن اخذ للمظلوم من الظالم كان معي في الجنة مصاحبا ومن كثر عفوه مد في عمره ومن عم عدله نصر علي عدوه ومن خرج من ذل المعصية الي عز الطاعة انسه الله عز وجل بغير انيس----------------- واعانه بغير مال وروي ان في التوراة مكتوبا من يظلم يخرب بيته ومصداق ذلك في كتاب الله عز وجل فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا وقيل اذا ظلمت من دونك عاقبك من فوقك وقال رسول ال-------له ص ان الله تعالي يمهل الظالم حتي يقول--- اهملني ثم اذا اخذه اخذه اخذة رابية وقال رسول الله ص ان الله تعالي حمد نفسه عند هلاك الظالمين فقال ------------------------------------------------------------------------------فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين و-من كلام	71	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms217	false	-2985936561567984033	53	135	315	768	1652	302	ماله ومن اخذ للمظلوم من الظالم كان معي في الجنة مصاحبا ومن كثر عفوه مد في عمره ومن عم عدله نصر علي عدوه ومن خرج من ذل المعصية الي عز الطاعة انسه الله ب-------غير انيس واعزه بغير عشيرة واعانه بغير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال وقال عليه السلام واله-- ان الله------ يمهل الظالم حتي يقول قد اهملني ثم ---ياخذه----- اخذة ر-----------------ابية ان الله------ حمد نفسه عند هلاك الظالمين فقال a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم66 target_blank titleالانعام 6فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمينa ومن كلام	217	7579514814465940897	332	585.0	262	638	52.03761672973633	62	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms089	true	1676506556303174470	195	296	967	1484	1499	300	وذكرت فاوجزت وقد علمت انا لا نقبل الا ما ادركناه بابصارنا او سمعناه باذاننا او ذقناه بافواهنا او شممناه بانوفنا او لمسناه ببشرتنا فقال الصادق ع---------- ذكرت الحواس الخمس وهي لا تنفع في الاستنباط الا بدليل كما لا يقطع الظلمة الا بمصباح قال شيخنا المفيد ابو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان الحارثي رضي الله عنه ان الصادق ع---------- اراد ان الحوا------س بغير عقل لا توصل الي معرفة الغاءبات وان الذي اراه من حدوث الصورة معقول بنا لوقوع العلم به علي محسوس واعلم ايدك الله تعالي ان الاجسام اذا لم تخل من الصور- التي قد ثبت حدوثها فهي محدثة مثلها	89	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms003	false	1167795533939209405	99	200	493	1014	1549	300	وذكرت فاوجزت وقد علمت انا لا نقبل الا ما ادركت ---ابصارنا او سمعناه باذاننا او ذقناه بافواهنا او شممناه بانوفنا او لمسناه ببشر-نا فقال الصادق عليه السلام ذكرت الحوا------س وهي لا تنفع في الاستنباط الا بدليل كما لا تقطع الظلمة بغير مصباح قال شيخنا المفيد ابو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان الحارثي رضي الله عنه ان الصادق عليه السلام اراد ان الحواس الخمس بغير عقل لا توصل الي معرفة الغاءبات وان الذي اراه من حدوث الصورة معقول بني------ العلم به علي محسوس واعلم ايدك الله ا------ن الاجسام اذا لم تخل من الصورة التي قد ثبت حد-ثها فهي محدثة مثلها	3	7579514814465940897	484	891.0	388	544	88.97058868408203	84	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms099	true	7068205635799461709	239	300	1222	1557	1557	300	دليل ----علي حدوث العالم الذي يدلنا علي ذلك انا نري اجسام-ا لا تخلو من الاحداث المتعاقبة عليها ولا يتصور في العقل انها كانت خالية منها وهذا يوضح انها محدثة مثلها لشهادة العقل بان ما لم يوجد عاريا من المحدث فانه يجب ان يكون مثله محدثا وهذه الحوادث هي الاجتماع والافتراق والحركة والسكون والالوان والرواءح والطعوم ونحو ذلك من صفات الاجسام التي--	99	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms003	false	1167795533939209405	200	262	1014	1355	1549	300	دليل اخر علي حد-ث العالم الذي يدلنا علي ذلك انا نري اجسامنا لا تخلو من الحوادث المتعاقبة عليها ولا يتصور في العقل انها كانت خالية منها وهذا يوضح انها محدثة مثلها لشهادة العقل بان ما لم يوجد عاريا من المحدث فانه يجب ان يكون مثله محدثا وهذه الحوادث هي الاجتماع والافتراق والحركة والسكون والالوان والرواءح والطعوم ونحو ذلك من صفات الاجسام والذي	3	7579514814465940897	326	626.5	266	342	95.32164001464844	56	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms100	true	-5661563529700889229	0	38	0	194	1534	300	تدل علي انها اشياء غير الجسم ما نراه من تعاقبها عليه وهو------ مع كل واحد منها وهذا يقين ايضا علي حدوثها لان الضدين المتعاقبين لا يجوز ان يكونا مجتمعين في الجسم ولا يتصور اجتماعهما في العقل وانما وجد	100	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms003	false	1167795533939209405	262	300	1355	1549	1549	300	يدل علي انها اشياء غير الجسم ما نراه من تعاقبها عليه وهو موجود مع كل واحد منها وهذا يبين ايضا حد-----ثها لان الضدين المتعاقبين لا يجوز ان يكونا مجتمعين في الجسم ولا يتصور اجتماعهما في العقل وانما وجد-	3	7579514814465940897	184	346.0	148	200	92.0	33	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms100	true	-5661563529700889229	38	160	194	799	1534	300	احدهما وعدم الاخر فالذي طرا ووجد هو المحدث لانه كاءن بعد ان لم يكن والذي انعدم ايضا محدث لانه لو كان غير محدث لم يجز ان ينعدم ولانه مثله ايضا----- قد تجدد وحدث والذي يشهد بان الاجسام لم تخل من هذه الحوادث بداية العقول واواءل العلوم اذ كان لا يتصور فيها وجود الجسم مع هذ----ه الامور ولو جاز ان يخلو الجسم منها فيما مضي لجاز ان يخلو منها الان وفيما يستقبل من الزمان والذي يدل علي ان حكم الجسم كحكمها في الحدوث ان المحدث هو الذي لوجوده اول والقديم هو المتقدم علي كل محدث وليس لوجوده اول فلو كان الجسم قديما لكان------- قبل الحوادث كلها خاليا منها وفيما قدمناه من استحالة خلوه منها دلالة علي انه محدث مثلها والحمد لله فصل في	100	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms004	false	6462021918774023958	0	125	0	619	1528	300	احدهما وعدم الاخر فالذي طرا ووجد هو المحدث لانه كاءن بعد ان لم يكن والذي انعدم ايضا محدث لانه لو كان غير محدث لم يجز ان ينعدم ولان -مثله ايضا نراه قد تجدد وحدث والذي يشهد بان الاجسام لم تخل من هذه الحوادث بداءه العقول واواءل العلوم اذ كان لا يتصور فيها وجود الجسم مع عدم هذه الامور ولو جاز ان يخلو الجسم منها فيما مضي لجاز ان يخلو منها الان ف-يما يستقبل من الزمان فالذي يدل علي ان حكم الجسم كحكمها في الحدوث ان المحدث هو الذي لوجوده اول والقديم هو المتقدم علي كل محدث وليس لوجوده اول فلو كان الجسم قديما لكان موجودا قبل الحوادث كلها خاليا منها وفيما قدمناه من استحالة خلوه منها دلالة علي انه محدث مثلها فالحمد لله فصل من	4	7579514814465940897	593	1156.5	472	621	95.49114227294922	113	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms125	true	4746573335026311519	90	265	434	1336	1522	300	فصل من البيان والسءال-------- ان سال- ساءل عن اول ما فرض الله عليك فقل النظر المءدي الي معرفت----ه فان قال لم زعمت ذلك فقل لانه سبحانه قد اوجب معرفته ولا سبيل الي معرفته الا بالنظر في الادلة المءدية اليها فان قال فاذا كانت المعرفة بالله عز وجل لا تدرك الا بالنظر فقد اصبح المقلد غير عارف بالله فقل هو -ذاك فان قال فيجب ان يكون جميع المقلدين في النار فقل ان العاقل المستطيع اذا اهمل النظر والاعتبار واقتصر علي تقليد الناس فقد خالف الله تعالي وانصرف عن امره ومراده ولم يكفه تقليده في اداء فرضه واستحق العقاب علي مخالفته وتفريطه غير انا نرجو العفو عمن قلد ال-حق والتفضل عليه ولا نرجوه لمن قلد المبطل ولا نعتقده فيه وكل مكلف يلزمه من النظر بحسب طاقته ونهاية ادراكه وفطنته فاما المقصر الضعيف الذي ليس له استنباط صحيح فانه يجزيه التمسك في الجملة بظاهر ما عليه المسلمون فان قال كيف يكون التقليد قبيحا من العقلاء المميزين وقد قلد الناس رسول الله ص----------------- فيما اخبر به عن رب العالمين ورضي بذلك عنهم ولم يكلفهم ما تدعون فقل معاذ الله	125	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms004	false	6462021918774023958	123	300	612	1528	1528	300	فصل من --------السءال والبيان ان سالك ساءل عن اول ما فرض----- عليك فقل النظر المءدي الي معرفة الله فان قال لم زعمت ذلك فقل لانه سبحانه--- اوجب معرفته ولا سبيل الي معرفته الا بالنظر في الادلة المءدية اليها فان قال فاذا كانت المعرفة بالله جل وعز لا تدرك الا بالنظر فقد حصل ال-مقلد غير عارف بالله فقل هو كذاك فان قال فيجب ان يكون جميع المقلدين في النار فقل ان العاقل المستطيع اذا اهمل النظر والاعتبار واقتصر علي تقليد الناس فقد خالف الله تعالي وانصرف عن امره ومراده ولم يكفه تقليده في اداء فرضه واستحق العقاب علي مخالفته وتفريطه غير انا نرجو العفو عمن قلد المحق والتفضل عليه ولا نرجوه لمن قلد المبطل ولا نعتقده فيه وكل مكلف يلزمه من النظر بحسب طاقته ونهاية ادراكه وفطنته واما المقصر الضعيف الذي ليس له استنباط صحيح فانه يجزيه التمسك في الجملة بظاهر ما عليه المسلمون فان قال كيف يكون التقليد قبيحا من العقلاء المميزين وقد قلد الناس رسول الله صلي الله عليه واله فيما اخبر به عن رب العالمين ورضي بذلك عنهم ولم يكلفهم ما تدعون فقل معاذ الله-	4	7579514814465940897	873	1671.0	703	934	93.46894836425781	161	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms125	true	4746573335026311519	265	300	1336	1522	1522	300	ان نقول ذلك او نذهب اليه ورسول الله ص -----------------لم يرض من الناس التقليد دون الاعتبار وما دعاهم الا الي ------الاستدلال ونبههم عليه بايات القران من قوله سبحانه وتعالي او------------------------------------------------------------------------لم ينظروا في ملكوت السماوات والارض-	125	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms005	false	8309624852953998791	0	45	0	282	1742	304	ان نقول ذلك او نذهب اليه ورسول الله صلي الله عليه واله لم يرض من الناس التقليد دون الاعتبار وما دعاهم الا الي الله بالاستدلال ونبههم عليه بايات القران من قوله سبحانه a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم77 target_blank titleالاعراف 7او لم ينظروا في ملكوت السماوات والارض	5	7579514814465940897	176	310.5	144	282	62.411346435546875	30	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms125	true	4746573335026311519	18	90	76	434	1522	300	استحيوا من الله حق الحياء قيل له يا رسول الله انا لنستحيي فقال ليس كذلك من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الراس وما حوي والبطن وما وعي وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الحياة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء وقال------------ حب الدنيا راس كل خطيءة وقال------------ انكم لا تنالون ما تحبون الا بالصبر علي ما تكرهون ولا تبلغون ما تاملون الا بترك ما تشتهون	125	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms093	false	937563370938496034	184	260	985	1365	1545	300	استحيوا من الله حق الحياء قيل له يا رسول الله انا -نستح-ي فقال ليس كذلك من استحيي من الله حق الحياء فليحفظ الراس وما حوي والبطن وما وعي وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الحياة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيي من الله حق الحياء وقال عليه السلام حب الدنيا راس كل خطيءة وقال عليه السلام انكم لا تنالون ما تحبون الا بالصبر علي ما تكرهون ولا تبلغون ما تاملون الا بترك ما تشتهون	93	7579514814465940897	354	675.0	282	382	92.67015838623047	67	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms126	true	8657392115531244996	0	248	0	1238	1496	300	وما خلق الله من شء- وقوله -------------------------------------------------------------------------------ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب- وقوله وفي ال----------------------------------------------------------------------------------ارض ايات للموقنين وفي انفسكم افلا تبصرون- وقوله ا---------------------------------------------------------------------------------فلا ينظرون الي الابل كيف خلقت والي السماء كيف رفعت والي الجبال كيف نصبت والي الارض كيف سطحت ونحن نعلم انه ما اراد بذلك الا نظر الاعتبار فلو كان ع---------- انما دعا الناس الي التقليد ولم يرد منهم الاستدلال لم يكن معني لنزول هذه الايات ولو ا----راد ان يصدقوه ويقبلوا قوله تقليدا بغير تامل واعتبار لم يحتج الي ان يكون علي---- ما ظهر من الايات والمعجزات فاما قبول قوله ص----------------- بعد قيام الدلالة علي صدقه فهو تسليم وليس بتقليد وكذلك قبولنا لما اتت به اءمتنا ع----------- ورجوعنا الي فتاويهم في شريعة الاسلام فان قا-----ل فابن لنا ما التقليد في الحقيقة وما التسليم ليقع الفرق والبيان فقل التقليد هو قبول قول من لم يثبت صد-----------------------------------------------قه وهذا معني التقليد لا يكون الا عن بينة وحجة----------- فصل من كلام جعفر بن محمد الصادق ع مما حفظ عنه في وجوب المعرفة بالله عز وجل وبدينه قوله وجدت علم الناس في اربع احدها ان تعرف ربك والثاني ان تعرف ما صنع بك والثالث ان تعرف ما اراد منك والرابع ان تعرف ما يخرجك عن دي----------------------------نك قال شيخنا المفيد رحمه الله هذه اقسام تحيط بالمفروض من المعارف لانه اول ما يجب علي العبد معرفة ربه جل جلاله فاذا علم ان له الها وجب ان يعرف صنع-----ه واذا عرف صنعه عرف به نعمته فاذا عرف نعمته وجب عليه شكره فاذا اراد تادية شكره وجب عليه معرفة مراده ليطيعه	126	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms005	false	8309624852953998791	45	304	282	1742	1742	304	وما خلق الله من شءa وقوله a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم33 target_blank titleال عمران 3ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالبابa وقوله a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم5151 target_blank titleالذاريات 51وفي الارض ايات للموقنين وفي انفسكم افلا تبصرونa وقوله a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم8888 target_blank titleالغاشية 88افلا ينظرون الي الابل كيف خلقتa------------------------------------------------------------- ونحن نعلم انه ما اراد بذلك الا نظر الاعتبار فلو كان عليه السلام انما دعا الناس الي التقليد ولم يرد منهم الاستدلال لم يكن معني لنزول هذه الايات ولو كان اراد ان يصدقوه ويقبلوا قوله تقليدا بغير تامل واعتبار لم يحتج الي ان يكون علي يده ما ظهر من الايات والمعجزات فاما قبول قوله صلي الله عليه واله بعد قيام الدلالة علي صدقه فهو تسليم وليس بتقليد وكذلك قبولنا لما اتت به اءمتنا عليهم السلام ورجوعنا الي فتاويهم في شريعة الاسلام فان قال قاءل فابن لنا ما التقليد في الحقيقة وما التسليم ليقع الفرق-------- فقل التقليد--- قبول قول من لم يثبت صدقه وماخوذ من القلادة والتسليم هو قبول من ثبت صدقه وهذا------------- لا يكون الا ب--بينة وحجة والحمد لله فصل من كلام جعفر بن محمد عليه السلام قال---------------------------------------------- وجدت علم الناس في اربع احدها ان تعرف ربك والثاني ان تعرف ما صنع بك والثالث ان تعرف ----------------------------ما يخرجك عن دينك والرابع ان تعرف ما اراد منك قال شيخنا المفيد رحمه الله هذه اقسام تحيط بالمفروض من المعارف لانه اول ما يجب علي العبد معرفة ربه جل جلاله فاذا علم ان له الها وجب ان يعرف صنعه اليه فاذا عرف صنعه عرف نع---مته فاذا عرف نعمته وجب عليه شكره فاذا اراد تادية شكره وجب عليه معرفة مراده ليطيعه-	5	7579514814465940897	1047	1853.5	837	1625	64.43077087402344	192	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms126	true	8657392115531244996	248	300	1238	1496	1496	300	بفعله واذا وجب ع-ليه طاعته وجب عليه معرفة ما يخرجه عن دينه ليتجنبه فتخلص له به طاعة ربه وشكر انعامه انشدني--- بعض اهل هذا العصر لنفسه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والزم من الدين ما قام الدليل به فان اكثر دين الناس تقليد فكلما وافق التقليد مختلق زور وان كثرت فيه الاسانيد وكل ما نقل الاحاد من-	126	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms006	false	3291239535972129217	0	104	0	526	1499	300	بفعله واذا وجبت عليه طاعته وجب عليه معرفة ما يخرجه من دينه ليجتنبه فتصح---- به طاعة ربه وشكر انعامه ولقد احسن بعض اهل الفضل والعلم في قوله في المعرفة بالله تعالي وذم التقليد وبالغ ان كان جسما فما ينفك عن عرض او جوهرا فبذي الاقطار موجود او كان متصلا بالشء فهو به او كان منفصلا فالكل محدود لا تطلبن الي التكييف من سبب ان السبيل الي التكييف مسدود واستعمل الحبل حبل العقل تحظ به فالعقل حبل الي باريك ممدود والزم من الدين ما قام الدليل به فان اكثر دين الناس تقليد وكلما وافق التقليد مختلق زور وان كثرت فيه الاسانيد وكل-ما نقل الاحاد من	6	7579514814465940897	226	400.5	180	531	42.56120681762695	41	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms126	true	8657392115531244996	169	197	861	989	1496	300	وجدت علم الناس في اربع احدها ان تعرف ربك والثاني ان تعرف ما صنع بك والثالث ان تعرف ما اراد منك-------------------------- والرابع ان تعرف ما يخرجك عن دينك	126	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms041	false	-5371266292643199981	92	120	505	633	1530	300	وجدت علم الناس في اربع احدها ان تعرف ربك والثاني ان تعرف-------------------------- ما اراد منك والثالث ان تعرف ما صنع بك والرابع ان تعرف ما يخرجك من دينك	41	7579514814465940897	101	195.0	79	154	65.58441925048828	20	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms127	true	-7554731481897227720	0	191	0	948	1519	300	خبر مخالف لكتاب الله مردود فصل اخر من السءال والبيان ان سال- ساءل فقال ما ن----عمة الله تعالي عليك فقل خلقه اياي حيا لينفعني فان قال ولم زعمت ان خلقه اياك حيا اول النعم فقل لانه خلقني ل-نفع-ي ولا طريق ل---نيل النفع الا بالحياة التي يصح معها الادراك فان قال ما النعمة فقل هي المنفعة اذا كان فاعلها قاصدا لها فان قال م-ا المنفعة فقل هي اللذة الحسنة او ما يءدي اليها فان قال لم ش--رطت ان تكون اللذة حسنة--- فقل لان من اللذات ما ------------لا يكون حسنا فان قال لم قلت او ما يءدي اليها فقل لان كثيرا من المنافع لا يتوصل اليها الا بالمشاق كشرب الدواء الكريه والفصد ونحو ذلك من الامور المءدية الي السلامة واللذات فتكون هذه المشاق منافع لما يءدي اليه في عاقبة الحال ولذلك قلنا ان التكليف نعمة حسنة لانه به ينال مستحق النعيم الداءم واللذات فان قال فما كمال نعم الله تعالي فقل ان نعمة تتجدد علينا في كل حال ولا يستطاع لها الاحصاء فان قال فما تقولون في شكر المنعم فقل هو واجب فان قال فمن اين عرفت وجوبه فقل من العقل وشهادته وواضح حجته ودلالته ووجوب شكر المنعم علي نعمته مما تتفق العقول	127	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms006	false	3291239535972129217	104	300	526	1499	1499	300	خبر مخالف لكتاب الله مردود فصل اخر في السءال والبيان ان سالك ساءل فقال ما اول نعمة الله تعالي عليك فقل خلقه اياي حيا لينفعني فان قال ولم زعمت ان خلقه اياك حيا اول النعم فقل لانه خلقني لينفعني ولا طريق الي نيل النفع الا بالحياة التي يصح معها الادراك فان قال ما النعمة فقل هي المنفعة اذا كان فاعلها قاصدا لها فان قال فما المنفعة -قل هي اللذة الحسنة او ما يءدي اليها فان قال لم اشترطت ان تكون اللذة حسنة به فقل لان من اللذات ما يكون قاتلا فلا يكون حسنا فان قال لم قلت او ما يءدي اليها فقل لان كثيرا من المنافع لا يتوصل اليها الا بالمشاق كشرب الدواء الكريه والفصد ونحو ذلك من الامور المءدية الي السلامة واللذات فتكون هذه المشاق منافع لما تءدي اليه في عاقبة الحال ولذلك قلنا ان التكليف نعمة حسنة لان- به ينال مستحق النعيم الداءم واللذات فان قال فما كمال نعم الله تعالي فقل ان نعمه تتجدد علينا في كل حال ولا يستطاع لها الاحصاء فان قال فما تقولون في شكر المنعم فقل هو واجب فان قال فمن اين عرفت وجوبه فقل من العقل وشهادته واوضح حجته ودلالته ووجوب شكر المنعم علي نعمته مما تتفق العقول-	6	7579514814465940897	935	1796.5	745	976	95.79917907714844	177	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms127	true	-7554731481897227720	191	300	948	1519	1519	300	عليه ولا تختلف فيه فان ق------------------------------------------------------------------------ال فهل احد من الخلق يكافء نعم الله تعالي بشكر او يوفي حقها بعمل فقل لا يستطيع---- احد من العباد من قبل ان الشء انما يكون كفوا لغيره اذا سد مسده وناب منابه وقابله في قدره وماثله في وزنه وقد علمنا انه ليس شء من افعال الخلق تسد--- مسد نعم الله عليهم لاستحالة الوصف لله تعالي بالانتفاع او تعلق الحواءج به الي المجازاة وفساد مقال من زعم ان الخلق يحيطون علما بغاية الانعام من الله تعالي عليه -والافضال فيتمكنون من مقابلتها بالشكر علي الاستيفاء للواجب والاتمام فيعلم بهذا تقصير العباد من مكافاة نعم الله تعالي عليهم ولو بذلوا في الشكر والطاعات غاية المستطاع وحصل-	127	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms007	false	4624695497724231004	0	124	0	649	1616	300	عليه ولا تختلف فيه فان قال فما الشكر اللازم علي النعمة فقل هو الاعتراف بها مع تعظيم منعمها فان قال فهل احد من الخلق يكافء نعم الله تعالي بشكر او يوفي حقها بعمل فقل لا يستطيع ذلك احد من العباد من قبل ان الشء انما يكون كفوا لغيره اذا سد مسده وناب منابه وقابله في قدره وماثله في وزنه وقد علمنا انه ليس ---من افعال الخلق ما يسد مسد نعم الله عليهم لاستحالة الوصف لله تعالي بالانتفاع او تعلق الحواءج به الي المجازاة وفساد مقال من زعم ان الخلق يحيطون علما بغاية الانعام من الله تعالي عليهم والافضال فيتمكنون من مقابلتها بالشكر علي الاستيفاء للواجب والاتمام فنعلم بهذا تقصير العباد عن مكافاة نعم الله تعالي عليهم ولو بذلوا في الشكر والطاعات غاية المستطاع وحصل	7	7579514814465940897	562	1095.5	456	652	86.19631958007812	101	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms128	true	-7182593700361889520	0	261	0	1363	1556	300	ثوابهم في الاخرة تفضلا من الله تعالي عليهم واحسانا اليهم وانما سميناه استحقاقا في بعض الكلام لانه وعد به علي الطاعات وهو الموجب له علي نفسه بصادق وعده وان لم يتناول شرط الاستحقاق علي الاعمال وهذا خلاف ما ذهب -اليه المعتزلة الا ابا القاسم البلخي فانه يوافق في هذا المقال وقد تناصرت به مع قيام الادلة العقلية عليه الاخبار اخبرني شيخنا المفيد ابو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان الحارثي رضوان الله عليه اجازة قال اخبرني ابو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن محمد بن يعقوب الكليني عن عدة من اصحابه عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن داود بن كثير عن ابي عبيدة الحذاء عن ابي جعفر ع ----------قال قال رسول الله ص ق-----------------ال الله تعالي لا يتكل العاملون علي اعمالهم التي يعملونها لثوابي فانهم لو اجمعو-ا واتعبوا انفسهم واعمارهم في عبادتي كانوا مقصرين غير بالغين في عبادتهم كنه عبادتي فيما يطلبون من كرامتي والنعيم في جناني و-رفيع الدرجات العلي في جواري ولكن برحمتي فليثقوا وفضلي فليرجوا والي حسن الظن بي فليطمءنوا فان رحمتي عند ذلك تدركهم وبمني ابلغهم رضواني ومغفرتي والبسهم عفوي------------------- فاني ا----لله الرحمن الرحيم بذلك تسميت اخبرني شيخنا المفيد رحمه الله قال اخبرني ابو الحسن احمد بن الحسن بن الوليد عن ابيه عن محمد بن الحسن الصفار عن علي بن محمد القاشاني عن القاسم بن محمد الاصبهاني عن سليمان بن خالد المنقري عن سفيان بن عيينة عن حميد بن زياد عن عطاء بن يسار عن امير المءمنين علي بن ابي طالب ع قال يوقف العبد بين يدي الله تعالي فيقول--------- قيسوا بين نعمي----- وبين عمله ف--تغرق النعم العمل فيقول هبوا له	128	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms007	false	4624695497724231004	124	300	649	1616	1616	300	ثوابهم في الاخرة تفضلا من الله تعالي عليهم واحسانا اليهم وانما سميناه استحقاقا في بعض الكلام لانه وعد به علي الطاعات وهو الموجب له علي نفسه بصادق وعده وان لم يتناول شرط الاستحقاق علي الاعمال وهذا خلاف ما ذهبت اليه المعتزلة الا ابو القاسم البلخي فانه يوافق في هذا المقال وقد تناصرت به مع قيام الادلة العقلية عليه الاخبار روي ----------------ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيدة الحذاء عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله قال الله تعالي لا يتكل العاملون علي اعمالهم التي يعملونها لثوابي فانهم لو اجتهدوا واتعبوا انفسهم -اعمارهم في عبادتي كانوا مقصرين غير بالغين في عبادتهم كنه عبادتي فيما يطلبون من كرامتي والنعيم في جناتي و رفيع الدرجات العلي في جواري ولكن برحمتي فليثقوا وفضلي فليرجوا والي حسن الظن بي ف-يطمءنوا فان رحمتي عند ذلك تدركهم وبمني ابلغهم رضواني ومغفرتي والبسهم عفوي وبعفوي ادخلهم جنتي فاني انا الله الرحمن الرحيم بذلك تسميت و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عطا -بن يسار عن امير المءمنين عليه السلام ------قال يوقف العبد بين يدي الله------ فيقول لملاءكته قيسوا بين نعمي عليه وبين عمله فتستغرق النعم العمل فيقول هبوا له-	7	7579514814465940897	874	1620.5	717	1432	61.03351974487305	148	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms128	true	-7182593700361889520	261	300	1363	1556	1556	300	النعم وقيسوا بين الخير والشر منه فان استوي العملان اذهب الله الشر بالخير وادخل- الجنة وان كان له فضل اعطاه الله بفضله وان كان عليه فضل وهو من اهل التقوي -لم يشرك بالله تعالي واتقي الشرك به فهو من-	128	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms008	false	1158058798272955049	0	36	0	181	1552	300	النعم وقيسوا بين الخير والشر منه فان استوي العملان اذهب الله الشر بالخير وادخله الجنة وان كان له فضل اعطاه الله بفضله وان كان عليه فضل وهو من اهل التقوي ولم يشرك بالله تعالي--------------- فهو من	8	7579514814465940897	178	329.0	143	196	90.81632995605469	33	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms128	true	-7182593700361889520	120	300	605	1556	1556	300	قال الله تعالي لا يتكل العاملون علي اعمالهم التي يعملونها لثوابي فانهم لو اجمعو-ا واتعبوا انفسهم واعمارهم في عبادتي كانوا مقصرين غير بالغين في عبادتهم كنه عبادتي فيما يطلبون من كرامتي والنعيم في جناني ورفيع الدرجات العلي في جواري ولكن برحمتي فليثقوا وفضلي فليرجوا والي حسن الظن بي فليطمءنوا فان رحمتي عند ذلك تدركهم وبمني ابلغهم رضواني ومغفرتي والبسهم عفوي ف----اني الله الرحمن الرحيم بذلك تسميت اخبرني شيخنا المفيد رحمه الله قال اخبرني ابو الحسن احمد بن الحسن بن الوليد عن ابيه عن محمد بن الحسن الصفار عن علي بن محمد القاشاني عن القاسم بن محمد الاصبهاني عن سليمان بن خالد المنقري عن سفيان بن عيينة عن حميد بن زياد عن عطاء بن يسار عن----- امير المءمنين علي بن ابي طالب ع قال يوقف العبد ------------بين يدي الله تعالي فيقول قيسوا بين نعمي وبين --عمله ف--تغرق النعم العمل فيقول ----هبوا له النعم----- وقيسوا بين الخير والشر منه فان استوي العملان اذهب الله ا------لشر بالخير وادخل- الجنة وان كان له فضل اعطاه الله بفضله وان كان عليه فضل وهو من اهل التقوي لم يشرك بالله تعالي واتقي الشرك به فهو من-	128	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms093	false	937563370938496034	0	136	0	747	1545	300	قال الله تعالي لا يتكل العاملون علي اعمالهم التي يعملونها لثوابي فانهم لو اجتهدوا واتعبوا انفسهم -اعمارهم في عبادتي كانوا مقصرين غير بالغين في عبادتهم كنه عبادتي فيما يطلبون من كرامتي والنعم -في جناني ورفيع الدرجات العلي في جواري ولكن برحمتي فليثقوا وفضلي فليرجوا والي حسن الظن بي فليطمءنوا فان رحمتي عند ذلك تسع-هم وبمني ابلغهم رضواني ومغفرتي والبسهم عفوي فاني انا الله الرحمن الرحيم بذلك تسميت و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عطاء بن يسار قال قال امير المءمنين عليه السلام---------- يوقف العبد يوم القيامة بين يدي الله فيق------ول قيسوا بين نعمتي عليه وعمله فتستغرق النعم العمل فيقول قد وهب-ت له --نعمي عليه قيسوا بين الخير والشر ----فان استوي العملان اذهب الله تعالي الشر بالخير وادخله الجنة وان كان له فضل اعطاه الله بفضله وان كان عليه فضل وهو من اهل التقوي لم يشرك بالله تعالي واتقي الشرك--- فهو من	93	7579514814465940897	671	1210.5	548	994	67.5050277709961	110	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms129	true	7601440852252937674	0	70	0	332	1503	300	اهل المغفرة يغفر الله له برحمته------- ويتفضل عليه بعفوه واخبرني ايضا شيخنا المفيد رحمه الله قال اخبرني ابو القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن سعد بن خلف عن ابي الحسن ع---------- انه قال--- عليك بالجد----------------------- ولا تخرجن نفسك من حد التقصير في عبادة الله وطاعته فان الله تعالي لا يعبد حق عبادته شبهة	129	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms008	false	1158058798272955049	36	83	181	410	1552	300	اهل المغفرة يغفر الله له برحمته ان شاء ويتفضل عليه بعفوه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سعد بن خلف عن ابي الحسن عليه السلام انه قال له عليك بالجد والاجتهاد في طاعة الله ولا تخرج- نفسك من حد التقصير في عبادة الله وطاعته فان الله تعالي لا يعبد حق عبادته كتاب	8	7579514814465940897	182	312.5	143	375	48.53333282470703	33	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms129	true	7601440852252937674	0	69	0	327	1503	300	اهل المغفرة يغفر الله له برحمته ويتفضل عليه-------- بعفوه واخبرني ايضا شيخنا المفيد رحمه الله قال اخبرني ابو القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن الحسن بن محبوب عن سعد بن خلف عن ابي الحسن ع انه ------قال عليك بالجد ولا تخرجن نفسك من حد التقصير في عبادة الله وطاعته فان الله تعالي لا يعبد حق عبادته	129	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms093	false	937563370938496034	136	178	747	953	1545	300	اهل المغفرة يغفر الله له برحمته ويدخله الجنة ان شاء بعفوه ومن الكتاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سعد بن خلف عن ابي الحسن عليه السلام قال عليك بالجد ولا تخرجن نفسك من حد التقصير في عبادة الله وطاعته فان الله تعالي لا يعبد حق عبادته	93	7579514814465940897	172	301.5	135	341	50.439884185791016	34	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms166	true	7032441061376677885	19	190	117	931	1488	300	فصل من كلام امير المءمنين ع---------- وحكمه قال امير المءمنين ص---------- لا شرف اعلي من الاسلام ولا كرم اعز من التقوي ولا معقل احرز من الورع ولا شفيع انجح من التوبة -من ضاق صدره لم يصبر علي اداء حق من كسل لم يءد حق الله -من عظم اوامر الله اجاب سءاله من تنزه عن حرمات الله سارع اليه عفو الله من تواضع قلبه لله لم يسام بدنه من طاعة الله الداعي بلا عمل كالرامي بلا وتر ليس مع قطيعة الرحم نماء ولا مع الفجور غني عند تصحيح الضماءر تغفر الكباءر تصفية العمل خير من العمل عند الخوف يحسن العمل راس الدين صحة اليقين افضل ما لقيت الله به نصيحة من قلب وتوبة من ذنب اياكم والجد-ل فانه يورث الشك في --دين الله بضاعة الاخرة كاسدة فاستكثر-- منها في اوان كسادها اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل ودخول الجنة رخيص ودخول النار غال التقي ساءق الي كل خير من غرس اشجار التقي جني ثمار الهدي الكريم من اكرم عن ذل النار وجهه ضاحك معترف بذنبه افضل من باك مدل علي	166	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms113	false	-5747128244103763688	130	301	689	1520	1520	301	فصل من كلام امير المءمنين عليه السلام وحكمه قال امير المءمنين عليه السلام لا شرف اعلي من الاسلام ولا كرم اعز من التقوي ولا معقل احرز من الورع ولا شفيع انجح من التوبة ومن ضاق صدره لا يصبر علي اداء حق من كسل لم يءد حق الله ومن عظم اوامر الله اجاب سءاله من تنزه عن حرمات الله سارع اليه عفو الله من تواضع قلبه لله لم يسام بدنه--- طاعة الله الداعي بلا عمل كالرامي بلا وتر ليس مع قطيعة الرحم نماء ولا مع الفجور غني عند تصحيح الضماءر تغفر الكباءر تصفية العمل خير من العمل عند الخوف يحسن العمل راس الدين صحة اليقين افضل ما لقيت الله به نصيحة من قلب وتوبة من ذنب اياكم والجدال فانه يورث الشك في الدين----- بضاعة الاخرة كاسدة فاستكثروا منها في اوان كسادها اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل -دخول الجنة رخيص ودخول النار غال التقي سابق الي كل خير من غرس اشجار التقي جني ثمار الهدي الكريم من اكرم عن ذل النار وجهه ضاحك معترف بذنبه افضل من باك مدل علي-	113	7579514814465940897	801	1531.0	633	841	95.24375915527344	159	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms166	true	7032441061376677885	190	300	931	1488	1488	300	ربه من عرف عيب نفسه اشتغل عن عيب غيره من نسي خطيءته استعظم خطيءة غيره ومن نظر في عيوب الناس ورضاها لنفسه فذلك الاحمق بعينه كفاك ادبك لنفسك ما كرهته لغيرك اتعظ بغيرك ولا تك-ن متعظا بك لا خير في لذة تعقب-- ندامة تمام الاخلاص تجنب المعاصي من احب المكارم اجتنب المحارم جهل المرء بعيوبه من اعظم ذنوبه من احبك نهاك ومن ابغضك اغراك ومن اساء استوحش من عاب عيب ومن شتم اجيب ادوا الامانة ولو الي قاتل الانبياء الرغبة مفتاح العطب والتعب مطية النصب الشر داع الي التقحم في الذنوب من تورط في الامور غير ناظر في العواقب فقد تعرض لمدرجات النواءب من اتي ذميا وتواضع له ليصيب من-	166	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms114	false	6404407631211955606	0	110	0	560	1484	300	ربه من عرف عيب نفسه اشتغل عن عيب غيره من نسي خطيءته استعظم خطيءة غيره ومن نظر في عيوب الناس ونسبها لنفسه فذاك الاحمق بعنيه كفاك ادبا لنفسك ما كرهته لغيرك اتعظ بغيرك ولا يكون متعظا بك لا خير في لذة تعقبها ندامة تمام الاخلاص تجنب المعاصي من احب المكارم اجتنب المحارم جهل المرء بعيوبه من اكبر ذنوبه من احبك نهاك ومن ابغضك اغراك -من اساء استوحش من عاب عيب ومن شتم اجيب ادوا الامانة ولو الي قاتل الانبياء الرغبة مفتاح العطب والتعب مطية النصب الشر داع الي التقحم في الذنوب من تورط في الامور غير ناظر في العواقب فقد تعرض لمدرجات النواءب من اتي ذميا وتواضع له ليصيب من	114	7579514814465940897	545	1058.5	436	561	97.14794921875	101	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms180	true	6840803722771270688	60	300	325	1565	1565	300	العبادة الحفظ زينة الرواية خفض الجناح زينة العلم حسن الادب زينة العقل بسط الوجه زينة الحلم الايثار زينة الزهد بذل المجهود زينة المعروف الخشوع زينة ال-------------------------------------------------------------صلاة ترك ما لا يعني زينة الورع جاء في الحديث عن الامام جعفر بن محمد الصادق عن ابيه عن جده عن امير المءمنين صلوات الله عليهم اجمعين ان رسول الله ص قال------------- اعبد الناس من اقام الفراءض وازهد الناس من اجتنب المحارم واسخي الناس من ادي زكاة ماله واتقي الناس من قال الحق فيما له وعليه واعدل الناس من رضي للناس ما يرضي لنفسه وكره لهم ما يكره لنفسه واكيس الناس من كان اشد------ ذكرا للموت واغبط الناس من كان في التراب في امن من العقاب يرجو الثواب واغفل الناس من لم يتعظ بتغير الدنيا من حال الي حال واعظم الناس خ----------طرا من لم يجعل للدنيا عنده خطرا واعلم الناس من جمع علم الناس الي علمه واشجع الناس من غلب هواه واكثر الناس قيمة اكثرهم علما واقل الناس قيمة اقلهم علما واقل الناس لذة الحسود واقل الناس راحة البخيل وابخل الناس من بخل بما افترض الله عز وجل عليه واولي الناس بالحق اعلمهم به واقل الناس حرمة الفاسق واقل الناس وفاء الملوك وافقر الناس الطمع واغني الناس من لم يكن للحرص اسيرا واكرم الناس اتقاهم واعظم الناس قدرا من تر-------------------------------ك المراء وان كان محقا واقل الناس مروءة من كان كاذبا وامقت الناس المتكبر واشد الناس اجتهادا من ترك الذنوب واسعد الناس من خالط كرام الناس واعقل اغفل الناس من اشدهم تهمة للناس واولي الناس بالتهمة-	180	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms222	false	-8524188306441784995	0	225	0	1167	1578	300	العباد- الحفظ زينة الرواية خفض الجناح زينة------------------------------------------ الحلم------------------- بذل المجهود زينة المعروف الخشوع زينة الصلاة الايثار زينة الزهد حسن الادب زينة العقل بسط الوجه زينة الحكم ترك ما لا يعني زينة الورع وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله اعبد الناس من اقام الفراءض وازهد الناس من اجتنب المحارم واسخي الناس من ادي زكاة ماله واتقي الناس من قال الحق فيما له وعليه واعدل الناس من رضي للناس ما يرضي لنفسه وكره لهم ما يكره لنفسه واكيس الناس من كان اشد الناس ذكرا للموت واغبط الناس من كان في التراب في امن من العذاب يرجو الثواب واغفل الناس من لم يتعظ بتغير الدنيا من حال الي حال واعظم الناس في الدنيا خطرا من لم يجعل للدنيا عنده خطرا واعلم الناس من جمع علم الناس الي علمه واشجع الناس من غلب هواه واكثر الناس قيمة اغزرهم علما واقل ال---------------------------ناس لذة الحسود واقل الناس راحة البخيل وابخل الناس من بخل بما افترض الله عز وجل عليه واولي الناس بالحق اعلمهم به واقل الناس حرمة الفاسق واقل الناس وفاء الملوك وافقر الناس الطمع واغني الناس من لم يكن للحرص اسيرا واكرم الناس اتقاهم واعظم الناس قدرا من ترك ما لا يعنيه واورع الناس من ترك المراء وان كان محقا واقل الناس مروءة من كان كاذبا وامقت الناس المتكبر واشد الناس اجتهادا من ترك الذنوب واسعد الناس من خالط كرام الناس و-----اغفل الناس--- اشدهم تهمة للناس واولي الناس بالتهمة	222	7579514814465940897	1029	1967.0	829	1362	75.5506591796875	191	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms181	true	8877930960050828268	0	73	0	398	1580	300	من جالس اهل التهمة وابغي الناس من قتل غير قاتله او ضرب غير ضاربه واولي الناس بالعفو اقدرهم علي العقوبة واحق الناس بالذنب------ المغتاب واذل الناس من اهان الناس واحزم الناس اكظمهم للغيظ واصلح الناس اصلحهم للناس وخير الناس من انتفع به الناس وروي ان هذه الابيات لامير المءمنين ع---------- تخذتكم درعا حصينا لتدفعوا سهام العدي عني فكنتم نصالها فان انتم لم تحفظوا لمودتي ذماما فكونوا لا عليها ولا لها قفوا موقف المعذور	181	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms222	false	-8524188306441784995	225	300	1167	1578	1578	300	من جالس اهل التهمة واظلم الناس من قتل غير قاتله او ضرب غير ضاربه واولي الناس بالعفو اقدرهم علي ال-قوبة واحق الناس بالذم السفيه المغتاب واذل الناس من اهان الناس واحزم الناس اكظمهم للغيض واصلح الناس اصلحهم للناس وخير الناس من انتفع به الناس -روي ان هذه الابيات لامير المءمنين عليه السلام تخذتكم درعا حصينا لتمنعوا سهام العدي عني فكنتم نصالها فان انتم لم تحفظوا لمودتي ذماما فكونوا لا عليها ولا لها قفوا موقف المعذور-	222	7579514814465940897	387	734.0	315	414	93.47826385498047	66	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms184	true	-6797601152282919442	0	119	0	636	1548	300	ثلاثون حقا لا براءة له ال-ا -----الاداء او العفو يغفر زلته ويرحم عبرته ويستر عورته ويقيل عثرته ويقبل معذرته ويرد غيبته ويديم نصيحته ويحفظ خلته ويرعي ذمته ويعود مرضته ويشهد ميتته ويجيب دعوته ويقبل هديته ويكافء صلته ويشكر نعمته ويحسن نصرته ويحفظ حليلته ويقضي حاجته ويشفع مسالته ويسمت عطسته ويرشد ضالته ويرد سلامه ويطيب كلامه ويبر انعامه ويصدق اقسامه ويوالي وليه و---يعادي عدوه وينصره ظالما ومظلوما فاما نصرته ظالما فيرده عن ظلمه واما نصرته مظلوما فيعينه علي اخذ حقه ولا يسلمه ولا يخذله ويحب له من الخير ما يحب- لنفسه ويكره له من الشر ما يكر-ه لنفسه ثم قال ع---------- سمعت رسول الله ص----------------- يقول ان احدكم ليدع من حقوق اخيه شيءا -يطالبه به يوم القيامة فيقضي له وعليه	184	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms221	false	-391532318581945225	153	276	890	1556	1711	301	ثلاثون حقا لا براءة له منها الا بالاداء و--العفو يغفر زلته ويرحم عبرته ويستر عورته ويقيل عثرته ويقبل معذرته ويرد غيبته ويديم نصيحته ويحفظ خلته ويرعي ذمته ويعود مرضته ويشهد ميتته ويجيب دعوته ويقبل هديته ويكافء صلته ويشكر نعمته ويحسن نصرته ويحفظ حليلته ويقضي حاجته ويشفع مسالته ويسمت عطسته ويرشد ضالته ويرد سلامه ويطيب كلامه ويبر انعامه ويصدق اقسامه ويوالي وليه ولا يعادي----ه وينصره ظالما ومظلوما فاما نصر-ه ظالما فيرده عن ظلمه واما نصر-ه مظلوما فيعينه علي اخذ حقه ولا يسلمه ولا يخذله ويحب له من الخير ما يحبه لنفسه ويكره له من الشر ما يكرهه لنفسه ثم قال عليه السلام سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول ان احدكم ليدع من حقوق اخيه شيءا فيطالبه به يوم القيامة فيقضي له -عليه	221	7579514814465940897	624	1166.0	507	675	92.44444274902344	106	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms190	true	2474578271009712704	83	120	443	639	1526	300	فقالت--- شكرتك يد افتقرت بعد غني ولا ملكتك يد استغنت بعد فقر------------------------------ واصاب الله بمعروفك مواضعه وقلدك المنن في اعناق الرجال ولا ازال الله عن عبد- نعمة الا -جعلك السبب ل--ردها والسلام فقال اكتبوها في ديوان الحكمة	190	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms194	false	8817364049390259759	234	275	1228	1429	1562	300	فقالت له شكرتك يد افتقرت بعد غني ولا ملكتك يد استغنت بعد فقر ولا جعل الله لك الي لءيم حاجة واصاب الله بمعروفك مواضعه ----------------------------ولا ا-خذ الله من كريم نعمة الا وجعلك السبب في ردها اليه--- فقال اكتبوها في ديوان الحكمة	194	7579514814465940897	153	247.5	121	233	65.66523742675781	24	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms192	true	-2875322918474984143	263	300	1225	1422	1422	300	امير المءمنين قيمة كل امرء ما يحسن والناس ابناء ما يحسنون ال--------------------------------------------------------علم وراثة مستفادة -راس العلم الرفق وافته الخرق -الجاهل صغير وان كان شيخا والعالم كبير وان كان حدثا -الادب يغني من الحسب -من عرف بالحكمة لحظته-	192	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms038	false	-7439440349468132849	74	121	391	647	1599	300	عليه السلام-- قيمة كل امرء ما يحسن والناس ابناء ما يحسنون وقال عليه السلام المرء مخبوء تحت لسانه وقال عليه السلام العلم وراثة مستفادة وراس العلم الرفق وافته الخرق والجاهل صغير وان كان شيخا والعالم كبير وان كان حدثا والادب يغني عن الحسب ومن عرف بالحكمة لحظته	38	7579514814465940897	185	326.5	149	258	71.70542907714844	28	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms193	true	-7636351847955139570	0	126	0	670	1534	300	العيون ب--------الوقار -العلم في الصغر كالنقش في الحجر -زلة العالم كانكسار السفينة تغرق وتغرق -الاداب تلقيح الافهام ونتاءج الاذهان ------------اذا استوضحت فاعزم -لو سكت من لا يعلم سقط الاختلاف -من جالس العلماء وقر ومن خالط الانذال حقر لا تح-قرن عبدا اتاه الله ----------علما فان الله تعالي لم يحقره حين اتاه اياه -المودة اشبك الانساب والعلم-------------------------------------------------- اشرف الاحساب -لا كنز انفع من العلم ولا قرين سوء شر من الجهل ال-علم خير من المال لان العلم يحرسك وانت تحرس المال والعلم يزكو علي الانفاق والمال تنقصه النفقة ال-علم حاكم والمال محكوم عليه -عليكم بطلب العلم فان طلبه فريضة وهو صلة بين الاخوان ودال علي المروءة وتحفة في المجالس وصاحب في السفر وانس في الغربة ومن عرف الحكم -لم يصبر علي الازدياد منها -الشريف من شرفه علمه ----فصل من	193	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms038	false	-7439440349468132849	121	262	647	1410	1599	300	العيون بالهيبة والوقار والعلم مع الصغر كالنقش في الحجر وزلة العالم كانكسار السفينة تغرق وتغرق والاداب تلقيح الافهام ومفتاح الاذهان وقال وتحزم فاذا استوضحت فاعزم ولو سكت من لا يعلم سقط الاختلاف ومن جالس العلماء وقر ومن خالط الانذال حقر لا تحتقرن عبدا اتاه الله الحكمة والعلم- فان الله تعالي لم يحقره حيث اتاه اياه والمودة اشبك الانساب لا تسترذلن حسب ذي العلم فان الله تعالي لم يحقره حيث اتاه اشرف الاحساب ولا كنز انفع من العلم ولا قرين سوء شر من الجهل والعلم خير من المال لان العلم يحرسك وانت تحرس المال والعلم يزكو علي الانفاق والمال تنقصه النفقة والعلم حاكم والمال محكوم عليه فعليكم بطلب العلم فان طلبه فريضة وهو صلة بين الاخوان ودال علي المرو-ة وتحفة في المجالس -صاحب في السفر وانس في الغربة ومن عرف الحكمة لم يصبر عن- الازدياد منها والشريف من شرفه علمه والرفيع من	38	7579514814465940897	645	1150.5	520	767	84.0938720703125	102	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms211	true	6592119622002306610	153	182	763	935	1502	300	كونوا في الدنيا اضيافا واتخذوا المساجد بيوتا وعودوا قلوبكم الرقة واكثروا--- التفكر والبكاء------------- ولا تختلفن بكم الاهواء تبنون ما لا تسكنون وتجمعون ما لا تاكلون وتاملون ما لا تدركون	211	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms090	false	1930604195239512386	174	207	839	1027	1497	300	كونوا في الدنيا اضيافا واتخذوا المساجد بيوتا وعودوا قلوبكم الرقة واكثروا من التفكر والبكاء من خشية الله ولا تختلفن بكم الاهواء تبنون ما لا تسكنون وتجمعون ما لا تاكلون وتاملون ما لا تدركون	90	7579514814465940897	172	327.0	143	188	91.48936462402344	27	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms211	true	6592119622002306610	150	178	748	914	1502	300	انقطاع له وقال----- كونوا في الدنيا اضيافا واتخذوا المساجد بيوتا وعودوا قلوبكم الرقة واكثروا--- التفكر والبكاء ولا تختلفن بكم الاهواء----------------------------------------- تبنون ما لا تسكنون وتجمعون ما لا تاكلون	211	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms255	false	4616681782806335600	55	92	265	475	1587	300	-----الله عليه واله كونوا في الدنيا اضيافا واتخذوا المساجد بيوتا وعودوا قلوبكم الرقة واكثروا من التفكر والبكاء من خشية الله واجعلوا الموت نصب اعينكم وما بعده من اهوال القيامة تبنون ما لا تسكنون وتجمعون ما لا تاكلون	255	7579514814465940897	133	234.5	109	215	61.86046600341797	21	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms226	true	-6797080180814799869	20	193	105	990	1523	300	في الحديث ان الحسن بن ابي الحسن البصري كتب الي الحسن بن علي بن ابي طالب ع من الحسن البصري الي الحسن بن رسول الله ص اما بعد فانكم معاشر بني هاشم الفلك الجارية في اللجج الغامرة ومصابيح الدجي واعلام الهدي--------------- والاءمة القادة الذين من اتبعهم نجا ------------------والسفينة التي يءول اليها-- المءمنون وينجو فيها الم-تمسكون ---------قد كثر يا ابن رسول الله عندنا الكلام في ال--------قدر واختلافنا في الاستطاعة فتعلمنا ما نري عليه رايك وراي اباءك فانكم ذرية بعضها من بعض من علم الله علمتم وهو الشاهد عليكم وانتم --شهداء علي الناس والسلام فاجابه الحسن بن علي صلوات الله عليهما من الحسن بن علي الي الحسن----- البصري اما بعد فقد انتهي الي كتابك عند حيرتك وحيرة من زعمت من امتنا وكيف ترجعون الينا وانتم بالقول دون العمل واعلم انه لو لا ما تناهي الي من حيرتك وحيرة الامة قبلك لامسكت عن الجواب ولكني الناصح وابن الناصح الامين و--------الذي انا عليه انه من لم يءمن بالقدر خيره وشره فقد كفر ومن حمل المعاصي علي الله عز وجل فقد فجر ان الل-------ه لا يطاع باكراه ولا	226	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms217	false	-2985936561567984033	144	302	811	1652	1652	302	في الحديث ان الحسن الب-------------صري كت-----------------------------------------------ب الي الحس---ن عليه السلام اما بعد فانكم معاشر بني هاشم الفلك الجارية في اللجج الغامرة -مصابيح الدجي واعلام الهدي والعروة الوثقي والاءمة القادة الذين من -تبعهم نجا ومن تخلف عنهم هوي والسفينة التي بركوبها ينجو المءمنون ويعتصم بها المستمسكون اما بعد فقد كثر يا ابن رسول الله عندنا الكلام في القضاء والقدر واختلافنا في الاستطاعة فتعلمنا ما تري عليه رايك وراي اباءك فانكم ذرية بعضها من بعض من علم الله علمتم وهو الشاهد عليكم وانتم الشهداء علي الناس والسلام فاجاب---------------------------------------------------ه الحسن عليه السلام اما بعد فقد انتهي الي كتابك عند حيرتك وحيرة من زعمت من امتنا وكيف ترجعون الينا وانتم بالقول دون الفعل واعلم انه لو-لا ما انتهي الي من حيرتك وحيرة الامة قبلك لامسكت عن الجواب ولكني الناصح -ابن الناصح الامين واعلم ان الذي انا عليه انه من لم يءمن بالقدر خيره وشره فقد كفر ومن حمل المعاصي علي الله عز وجل فقد فجر ان الله سبحانه لا يطاع باكراه ولا-	217	7579514814465940897	728	1323.0	586	960	75.83333587646484	120	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms226	true	-6797080180814799869	193	272	990	1396	1523	300	يعصي بغلبة ولم يهمل العباد سدي من المملكة ولكنه عز وجل المالك لما ملكهم والقادر علي ما عليه اقدرهم فان اءتمروا بالطاعة لم يكن الله عز وجل لهم صادا ولا عنها مانعا وان اءتمروا بالمعصية فشاء سبحانه ان يمن عليهم فيحول بينهم وبينها فعل وان لم يفعل فليس هو الذي حملهم عليها اجبارا ولا الزمهم بها اكراها بل احتجاجه جل ذكره عليهم ان عرفهم وجعل لهم السبيل الي فعل ما دعاهم اليه وترك ما نهاهم عنه ولله الحجة البالغة	226	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms218	false	-5782082379236120133	0	64	0	330	1555	301	يعصي بغلبة ولا اهمل العباد---- من ال-ملكة ولكنه عز وجل المالك لما ملكهم والقادر علي ما عليه اقدرهم فان اءتمروا--------------------------------------------------------------- بالمعصية فشاء سبحانه ان يمن عليهم فيحول بينهم وبينها فعل فان لم يفعل فليس هو الذي حملهم عليها اجبارا ولا الزمهم بها اكراها بل الحجة ل-------ه عليهم ان عرفهم وجعل لهم السب-ل الي فعل ما دعاهم اليه وترك ما نهاهم عنه ولله الحجة البالغة	218	7579514814465940897	322	608.5	259	406	79.31034851074219	57	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms227	true	4906307294818016465	90	128	432	621	1498	300	بها احدي ثلاث معان حين ناتيها اما تفرد بارينا بصنعتها فيسقط الذ-م عنا حين ننشيها او كان يشركنا فيها فيلحقه ما سوف يلحقنا من لاءم فيها او لم يكن لالهي في جنانيها ذنب فما الذنب الا ذنب جانيها	227	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms220	false	-5537461807721912129	0	38	0	190	1485	300	بها احدي ثلاث خصال حين نبديها اما تفرد بارينا بصنعتها فيسقط اللوم عنا حين ناتيها او كان يشركنا فيها فيلحقه ما كان يلحقنا من لاءم فيها او لم يكن لالهي في جنايتها ذنب فما الذنب الا ذنب جانيها	220	7579514814465940897	176	334.0	138	190	92.63157653808594	32	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms234	true	-3626320182329838986	229	292	1141	1471	1512	300	وليس خروجهن باشد علي-----ك من دخول من لا يوثق به عليهن وان استطعت ان لا يعرفن غيرك وافعل -لا تملك المراة--- امرها ما يجاوز نفسها فان ذلك انعم لبالها وبالك وانما المراة ريحانة وليست بقهرمانة ولا تط------------------------عها ان تشفع لغيرها ولا تطيلن الخلوة مع النساء فيملنك وتملهن واستبق من نفسك بقية واياك والتغاير في غير موضع غيرة فان ذلك يدعو الصحيحة الي السقم	234	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms199	false	-6638089227187735728	3	54	18	282	1505	300	وليس خروجهن -اشد من ادخالك-------- من لا يوثق به عليهن وان استطعت ان لا يعرفن غيرك فافعل ولا تملك المراة من امرها ما -جاوز نفسها فان الم----------------------------راة ريحانة وليست بقهرمانة ولا تعد بكرامتها نفسها ولا تطمعها ان تشفع لغيرها------------------------------------------------------------- واياك والتغاير في غير موضع غيرة فان ذلك يدعو الصحيحة الي السقم	199	7579514814465940897	224	390.5	179	363	61.70798873901367	37	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms236	true	-1297956873415025948	212	300	1028	1479	1479	300	خطبة لرسول الله ص في ذكر الموت والوعظ يا----------------- ايها الناس كان الموت----- علي غيركم كتب وكان الحق علي غيركم وجب وكان الذي- نشيع من الاموات سفر عما قليل الينا راجعون نبوءهم اجداثهم وناكل تراثهم كانا مخلدون بعدهم قد نسينا كل واعظ- وامنا كل جاءحة طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب غيره وانفق ما اكتسب في- غير معصية ورحم اهل الضعف والمسكنة وخالط اهل الفقه وال-------------------------حكمة طوبي لمن اذل نفسه وحسنت خليقته وصلحت سريرته وعزل عن غيره- شره وا--------نفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله ووسعته السنة-	236	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms228	false	53216969685428324	98	186	543	1006	1521	300	خطبنا رسول الله صلي الله عليه واله علي ناقته العضباء فقال ايها الناس كان الموت فيها علي غيرنا كتب وكان الحق علي غيرنا وجب وكان الذين نشيع من الاموات سفر عما قليل الينا راجعون نبوءهم اجداثهم وناكل تراثهم كانا مخلدون بعدهم قد نسينا كل واعظة وامنا كل جاءحة طوبي لمن ا------------------------نفق ما اكتسبه من غير مع------------------------صية وجالس اهل الفقه والحكمة وخالط اهل الذلة والمسكنة طوبي لمن ذلت نفسه وحسنت خليقته وصلحت سريرته وعزل عن الناس شره طوبي لمن انفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله ووسعته السنة	228	7579514814465940897	357	614.5	285	511	69.8630142211914	58	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms259	true	-7204592724320929734	266	300	1340	1510	1510	300	يعنيك حتي تري للكلام موضعا فرب متكلم قد تكلم بالحق فعيب ولا تمارين حليما ولا سفيها فان الحليم يقليك والسفيه يرديك ولا تقولن في اخيك المءمن اذا تواري عنك الا مثل ما تحب ان-	259	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms090	false	1930604195239512386	0	33	0	158	1497	300	يعنيك حتي تري له---- موضعا فرب متكلم قد تكلم ب--حق فعيب ولا تمارين حليما ولا سفيها فان الحليم يقليك والسفيه يرديك ولا تقولن خلف احد------- اذا تواري عنك الا مثل ما تحب ان	90	7579514814465940897	149	269.5	118	171	87.13450622558594	28	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms260	true	-7246522409182753776	55	96	285	485	1528	300	علي- الملوك وقول--ه احسنوا النظر فيما لا يسعكم جهله وانصحوا لانفسكم وجاهدوا في طلب----------- ما لا عذر لكم في جهله فان -لدين الله اركانا لا ينفع من جهلها شدة اجتهاده في طلب ظاهر عبادته ولا يضر من عرفها فدان به- حسن	260	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms040	false	6172513066647294317	256	297	1797	2004	2086	309	عليه السلام لاصحابه احسنوا النظر فيما لا يسعكم جهله وانصحوا لانفسكم فيما لا يسعكم جهله ومعرفة ما لا عذر لكم في تركه فان للدين----- اركانا لا ينفع من جهلها شدة اجتهاده في---- ظاهر عبادته ولا يضر من عرفها فدان بها حسن	40	7579514814465940897	169	273.0	131	216	78.24073791503906	30	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms266	true	-6100686099082856123	47	92	223	444	1531	300	ان كان جسما فما ينفك من عرض او جوهر- فبذي الاقطار موجود او كان متصلا بالشء فهو به او كان منفصلا فالكل محدود لا تطلبن الي التكييف من سبب ان السبيل الي التكييف مسدود واستمسك الحبل حبل العقل تحظ به فالعقل حبل الي باريك ممدود	266	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms006	false	3291239535972129217	34	79	176	398	1499	300	ان كان جسما فما ينفك عن عرض او جوهرا فبذي الاقطار موجود او كان متصلا بالشء فهو به او كان منفصلا فالكل محدود لا تطلبن الي التكييف من سبب ان السبيل الي التكييف مسدود واستعمل الحبل حبل العقل تحظ به فالعقل حبل الي باريك ممدود	6	7579514814465940897	217	425.0	172	222	97.74774932861328	42	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms283	true	-7922430282629071263	233	300	1197	1532	1532	300	يا بني اقم الصلاة فانما مثلها في دين الله كمثل عمد ---فسطاط فان العمود اذا استقام نفعت الاطناب والاوتاد والظلال وان لم يستقم لم ينفع وتد ولا طنب ولا ظلال اي بني صاحب العلماء وجالسهم وزرهم في بيوتهم لعلك ان تشبههم فتكون منهم اعلم يا بني اني--- ذقت الصبر وانواع المر فلم ار- امر من الفقر فان- افتقرت يوما فاجعل فقرك بينك وبين الله ولا تحدث الناس-	283	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms225	false	-4044577303257380188	64	131	324	664	1474	300	يا بني اقم الصلاة فانما مثلها في دين الله كمثل عمود الفسطاط فان العمود---- استقام نفعت الاطناب والاوتاد والظلال وان لم يستقم لم ينفع وتد ولا طنب ولا ظلال اي بني صاحب العلماء وجالسهم وزرهم في بيوتهم لعلك ان تشبههم فتكون منهم اعلم يا بني اني قد ذقت الصبر وانواع المر فلم اجد امر من الفقر فاذا افتقرت يوما فاجعل فقرك بينك وبين الله ولا تحدث الناس	225	7579514814465940897	327	618.0	263	344	95.05813598632812	60	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms284	true	1818388883291312060	95	176	399	823	1428	300	يا بني تعلم الحك-------مة تشرف فان الحكمة تدل علي الدين وتشرف العبد علي الحر وترفع المسكين علي الغني وتقدم الصغير علي الكبير وتجلس المسكين مجالس الملوك وتزيد الشريف شرفا والسيد سءددا والغني مجدا وكيف--------------- يتهيا له امر دينه ومعيشته بغير حكمة ولن يهيء الله عز وجل امر الدنيا والاخرة الا بالحكمة ومثل الحكمة بغير طاعة مثل الجسد بلا -نفس او مثل الصعيد ب-لا ماء ولا صلاح للجسد بلا -نفس ولا للصعيد بغير ماء ولا للحكمة بغير طاعة احاديث عن ابي ذر	284	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms045	false	-4983071776218943821	77	159	467	895	1645	300	يا بني تعلم العلم والحكمة تشرف فان الحكمة تدل علي الدين وتشرف العبد علي الحر وترفع المسكين علي الغني وتقدم الصغير علي الكبير وتجلس المسكين مجالس الملوك وتزيد الشريف شرفا والسيد سءددا والغني مجدا وكيف يظن ابن ادم ان يتهيا له امر دينه ومعيشته بغير حكمة ولن يهيء الله عز وجل امر الدنيا والاخرة الا بالحكمة ومثل الحكمة بغير طاعة مثل الجسد بغير نفس او مثل الصعيد بغير ماء ولا صلاح للجسد بغير نفس ول--------------------ا للحكمة بغير طاعة واعلم يا بني ان -	45	7579514814465940897	377	721.0	306	449	83.96436309814453	65	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms284	true	1818388883291312060	0	172	0	806	1428	300	بفقرك فتهون عليهم ثم سل في الناس هل من احد دعا الله فلم يجبه او ساله فلم يعطه يا بني ثق بالله عز وجل ثم سل في الناس هل من احد وثق بالله فلم ينجه يا بني توكل علي الله ثم سل في الناس من ذا الذي توكل علي الله فلم يكفه يا بني احسن الظن بالله ثم سل في الناس من ذا الذي احسن الظن بالله فلم يكن عند حسن ظنه به يا بني من يرد رضوان الله يسخط نفسه كثيرا ومن لا يسخط نفسه لا يرض- ربه ومن لا يكتم غيظه يشمت عدوه يا بني تعلم الحكمة تشرف---- فان الحكمة تدل علي الدين وتشرف العبد علي الحر وترفع المسكين علي الغني وتقدم الصغير علي الكبير وتجلس المسكين مجالس الملوك وتزيد الشريف شرفا والسيد سءددا والغني مجدا وكيف--------------- يتهيا له امر دينه ومعيشته بغير حكمة ولن يهيء الله عز وجل امر الدنيا والاخرة الا بالحكمة ومثل الحكمة بغير طاعة مثل الجسد ب-لا نفس او مثل الصعيد ب-لا ماء ولا صلاح للجسد بلا ن-فس ولا للصعيد بغير ماء ولا للحكمة بغير طاعة	284	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms225	false	-4044577303257380188	131	286	664	1408	1474	300	بفقرك فتهون عليهم ثم سل في الناس هل من -----------------------------------------------------------------------------------احد وثق بالله فلم ينجه يا بني توكل علي الله ثم سل في الناس من ذا الذي توكل علي الله فلم يكفه يا بني احسن الظن بالله ثم سل في الناس من ذا الذي احسن الظن بالله فلم يكن عند حسن ظنه به يا بني من يرد رضوان الله يسخط نفسه كثيرا ومن لا يسخط نفسه لا يرضي ربه ومن لا يكظم غيضه يشمت عدوه يا بني تعلم الحكمة تشرف بها فان الحكمة تدل علي الدين وتشرف العبد علي الحر وترفع المسكين علي الغني وتقدم الصغير علي الكبير وتجلس المسكين مجالس الملوك وتزيد الشريف شرفا والسيد سءودا والغني مجدا وكيف يظن ابن ادم ان يتهيا له امر دينه ومعيشته بغير حكمة ولن يهيء الله عز وجل امر الدنيا والاخرة الا بالحكمة ومثل الحكمة بغير طاعة مثل الجسد بغير نفس ومث--ل الصعيد بغير ماء ولا صلاح للجسد بغير نفس ولا للصعيد بغير ماء ولا للحكمة بغير طاعة	225	7579514814465940897	707	1368.0	558	829	85.28347778320312	139	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms313	true	1699828908134296883	240	300	1252	1558	1558	300	وقال -----رسول الله ص-------- طلب العلم فريضة علي كل مسلم ومسلمة وقال العلم علمان علم في القلب فذلك العلم النافع وعلم في اللسان فذلك حجة علي العباد وقال العلم علمان علم الاديان وعلم الابدان وقال اربع تلزم كل ذي حجي من امتي قيل وما هن يا رسول الله فقال استماع العلم وحفظه والعمل به ونشره وقال ال-------------------علم خزاءن ومفتا-حها السءال-	313	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms036	false	-7199362580561419739	9	67	44	334	1655	300	وقال النبي صلي الله عليه واله طلب العلم فريضة علي كل م------سلم- وقال العلم علمان علم في القلب فذلك العلم النافع وعلم في اللسان فذلك حجة علي العباد وق------------------------------------------ال اربع تلزم كل ذي حجي من امتي قيل وما هن يا رسول الله ق-ال استماع العلم وحفظه والعمل به ونشره وقال صلي الله عليه واله العلم خزاءن ومفاتيحها السءال	36	7579514814465940897	247	446.5	196	340	72.64705657958984	44	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms314	true	7599230956563410900	1	208	8	1168	1660	300	يرحمكم الله فانه يءجر فيه اربعة الساءل والمجيب والمستمع والمحب لهم وقال------------ من يرد الله------ به خيرا يفقهه في الدين وقال ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتي اذا لم يبق عالم اتخذ الناس رءساء جهالا فسءلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا وقال من ار-اد في العلم رشدا فلم يزدد في الدنيا زهدا لم يزدد من الله الا بعدا وق-------------------------------------------------------------------ال امير المءمنين علي بن ابي طال---ب تعلموا العلم فان تعليمه حسنة وطلبه عبادة والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قربة لانه علم الحلال والحرام وسب-ل منازل الجنة والانيس في الوحشة والصاحب في الغربة والمحدث في الخلوة والدليل علي السراء والضراء والسلاح علي الاعداء والزينة عند الاخلاء يرفع الله به اقواما فيجعلهم للخير قادة واءمة -تقتص اثارهم ويقتدي بفعالهم وينتهي الي رايهم ترغب الملاءكة في خلتهم وباجنحتها تمسحهم ويستغفر لهم كل رطب ويابس لان العلم حياة القلوب ومصابيح الابصار من الظلم وقوة الابدان من الضعف ويبلغ ب--العباد منازل الاخيار والدرجات العلي وبه توصل الارحام ويعرف الحلال من الحرام وهو امام العمل والعمل تابع له يلهمه الله------ انفس السعداء ويحرمه الاشقياء وقال------------ الكلمة من الحكمة يسمع بها الرجل فيقول-- او يعمل بها خير من عبادة سنة وقال------------ تعلموا العلم وتعلموا للعلم السكينة --------والحلم ولا تكونوا جبابرة العلماء	314	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms036	false	-7199362580561419739	68	293	340	1617	1655	300	يرحمكم الله فانه يءجر فيه اربعة الساءل والمجيب والمستمع والمحب له- وقال عليه السلام من يرد الله تعالي به خيرا يفقهه في الدين وقال ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ين-زعه من الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتي اذا لم يبق عالم اتخذ الناس رءساء جهالا فسءلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا وقال من ازداد في العلم رشدا ولم يزدد في الدنيا زهدا لم يزدد من الله الا بعدا وقال انما مما اخاف علي امتي زلات العلماء وقال قيدوا العلم بالكتابة وقال امير المءمني-------ن عليه السلام تعلموا العلم فان تعليمه حسنة وطلبه عبادة والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قربة لانه علم الحلال والحرام وسبيل منازل الجنة والانيس في الوحشة والصاحب في الغربة والمحدث في الخلوة والدليل علي السراء والضراء والسلاح علي الاعداء والزينة عند الاخلاء يرفع -----به اقواما فيجعلهم للخير قادة واءمة وتقتص اثارهم ويقتدي بفعالهم وينتهي الي رايهم ترغب الملاءكة في خلتهم وباجنحتها تمسحهم ويستغفر لهم كل رطب ويابس لان العلم حياة القلوب ومصابيح الابصار من الظلم وقوة الابدان من الضعف ويبلغ به العباد منازل الاخيار والدرجات العلي وبه توصل الارحام ويعرف الحلال من الحرام وهو امام العمل والعمل تابع--ه يلهمه الله تعالي انفس السعداء ويحرمه الاشقياء وقال عليه السلام الكلمة من الحكمة يسمع بها الرجل فيقولها او يعمل بها خير من عبادة سنة وقال عليه السلام تعلموا العلم وتعلموا للعلم السكينة والوقار والحلم ولا تكونوا جبابرة العلماء	36	7579514814465940897	1137	2151.5	935	1293	87.9350357055664	185	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms314	true	7599230956563410900	209	300	1173	1660	1660	300	شكر العالم علي علمه ان يبذله لمن يستحقه وقال------------ لا راحة في العيش الا لعالم ناطق او مستمع واع وقال اغد ------------عالما او متعلما ولا تكن الثالث فتعطب وقال------------ ان الملاءكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضي بما يصنع وقال------------ لو ان حملة العلم حملوه بحقه لاحبهم الله وملاءكته واهل طاعته من خلقه ولكنهم حملوه لطلب الدنيا فمقتهم الله وهانوا علي الناس وقال ------------العلوم اربعة الفقه للاديان والطب للابدان والنحو للسان والنجوم لمعرفة الازم-------------ان وقال------------ الباقر ع------------الم ينتفع بعلمه افضل من سبعين الف عابد وقال------------ من افتي الناس بغير علم ولا هدي-	314	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms037	false	-2563755296538049444	0	107	0	577	1596	300	شكر العالم علي علمه ان يبذله لم---ستحقه وقال عليه السلام لا راحة في --عيش الا لعالم ناطق او مستمع واع وقال عليه السلام اغذ عالما او متعلما ولا تكن الثالث فتهلك وقال عليه السلام ان الملاءكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع وقال عليه السلام لو ان حملة العلم حملوه بحقه لاحبهم الله وملاءكته واهل طاعته من خلقه ولكن-- حملوه لطلب الدنيا فمقتهم الله وهانوا علي الناس وقال عليه السلام العلوم اربعة الفقه للاديان والطب للابدان -------------والنجوم لمعرفة الازمان والنحو للسان وقال محمد بن علي الباقر عليه السلام عالم ينتفع بعلمه افضل من سبعين الف عابد وقال عليه السلام من افتي الناس بغير علم ولا هدي	37	7579514814465940897	459	808.5	373	597	76.8844223022461	72	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms315	true	-1278869674814436361	0	74	0	380	1532	300	لعنته ملاءك---------------ة الرحمة وملاءكة العذاب ولحقه وزر من عمل بفتياه وقال الصادق------------ تفقهوا في دين الله ولا تكونوا اعرابا فانه من لم يتفقه في دين الله لم ينظر الله اليه يوم القيامة ولم يزك له عملا وقال------------ العامل علي غير بصيرة كالساءر علي غير الطريق -لا تزيده سرعة السير الا بعدا وقيل لبعض الحكماء-- ايحسن بالشيخ ا--لتعلم فقال ا-ن كان- الجهالة تقبح منه فان التعلم يحسن منه وقيل له متي يحسن له التعلم فقال	315	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms037	false	-2563755296538049444	107	182	577	970	1596	300	لعنته ملاءكة السماء وملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب ولحقه وزر من عمل بفتياه وقال الصادق عليه السلام تفقهوا في دين الله ولا تكونوا اعرابا فانه من لم يتفقه في دين الله لم ينظر الله اليه يوم القيامة ولم يزك له عمل- وقال عليه السلام العامل علي غير بصيرة كالساءر علي غير الطريق ولا يزيده سرعة السير الا بعدا وقيل له عليه السلام ايحسن بالشيخ ان يتعلم فقال اذا كانت الجهالة تقبح منه ------------حسن من--------------------ه التعلم وقال	37	7579514814465940897	332	581.0	266	426	77.93427276611328	53	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms315	true	-1278869674814436361	78	188	398	969	1532	300	وقيل لبزرجمهر ال----علم افضل ام المال فقال العلم ق-يل له فما بالنا نري العلماء علي ابواب الاغنياء ولا نكاد نري الاغنياء علي ابواب العلماء فقال ذلك لمعرفة العلماء -منفعة المال وجهل الاغنياء بفضل العلم لبعضهم ال------------------علم زين وتشريف لصاحبه فاطلب هديت فنون العلم والادبا لا خير فيمن له اصل بلا ادب حتي يكون علي ما زانه حربا كم من حسيب اخي عي وطمطمة فدم لدي القوم معروف اذا انتسبا وخامل مقرف الاباء ذي ادب نال المعالي به والمال والنشبا المقرف الذي تكون امه كريمة وابوه غير كريم يا طالب العلم نعم الشء تطلبه لا تعدلن به ورقا ولا ذهبا فالعلم ذكر وكنز لا يعاد-له نعم القرين اذا ما عاقلا صحبا	315	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms041	false	-5371266292643199981	120	236	633	1229	1530	300	وقيل لبعض الحكماء العلم افضل او المال فقال العلم فقيل له فما بالنا نري العلماء علي ابواب الاغنياء ولا نكاد نري الاغنياء علي ابواب العلماء فقال ذلك لمعرفة العلماء بمنفعة المال وجهل الاغنياء بفضل العلم ولقد احسن الشاعر في قوله العلم زين وتشريف لصاحبه فاطلب هديت فنون العلم والادبا لا خير فيمن له اصل بلا ادب حتي يكون علي من زانه حدبا كم من نجيب اخي غي وطمطمة فدم لدي القوم معروف اذا انتسبا وخامل مقرف الاباء ذي ادب نال المعالي به والمال والنشبا المقرف الذي تكون امه كريمة وابوه غير كريم يا طالب العلم نعم الشء تطلبه لا تعدلن به ورقا ولا ذهبا فالعلم كنز وذخر لا نفاد له نعم القرين اذا ما عاقلا صحبا	41	7579514814465940897	538	1032.0	430	596	90.2684555053711	96	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms351	true	-1596563604433637256	74	288	358	1451	1506	300	يوما فقال له يا ضرار صف لي عليا ق-ال او-تعفيني من ذلك ق-ال لا اعفيك -قال اما اذ لا بد فانه كان والله بعيد المدي شديد القوي يقول فصلا ويحكم عدلا يتفجر العلم من جوانبه وتنطق الحكمة عن لسان-ه يستوحش من الدنيا وزهرتها وي--انس بالليل وظلمته كان والله غزير الدمعة طويل الفكرة ------------يقلب كفه ويخاطب نفس-----------ه يعجبه من اللباس ما قصر ومن الطعام ما جشب كان والله معنا كاحدنا يدنينا اذا اتيناه ويجيبنا اذا سالناه وكان مع دنوه لنا وقربه منا- لا نكلمه -هيبة ل--------------------------ه فان تبسم فعن مثل اللءلء النظي-م يعظم اهل الدين ويحب المساكين لا يطمع القوي في باطله ولا يياس الضعيف من عدله -اشهد بالله ل---رايته في بعض مواقفه وقد ارخي الليل سدوله وغارت نجومه متماثلا- في محرابه قابضا علي لحيته يتململ تململ السليم ويبكي بكاء الحزين وكاني----- اسمعه وهو يقول يا دنيا يا دنيا ابي تعرضت ام الي تشوفت هيهات هيهات غري غيري لا حان حين---ك قد ابنتك ثلاثا --------------عمرك قصير وخيرك حقير وخطرك كب-----------ير اه اه من قلة الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق-------------------------------------------- فوكفت دموع معاوية علي لحيته وجعل يستقبلها بكمه واختنق القوم جميعا بالبكاء --وقال هكذا كان- ابو الحسن يرحمه الله فكيف وجدك عليه يا ضرار فقال وجد ام واحد ذبح واحدها في حج-رها فهي لا يرقي دمع-ها ولا يسكن حزنها ف----------------------قال معاوية لكن هءلاء لو فقد--وني لما	351	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms094	false	-521455628972382142	0	237	0	1207	1570	300	يوما فقال له يا ضرار صف--- عليا فقال او تعفيني من ذلك فقال لا اعفيك فقال كان وا------------------لله بعيد المدي شديد القوي يقول فصلا ويحكم عدلا يتفجر العلم من جوانبه وتنطق الحكمة من نواحيه يستوحش من الدنيا وزهرتها ويستانس بالليل ووحشته كان والله غزير العبرة طويل الفكرة يحاسب نفسه ويقلب كفه ويخاطب نفسه ويناجي ربه يعجبه من اللباس ما خشن ومن الطعام ما جشب كان والله فينا كاحدنا يدنينا اذا اتيناه ويجيبنا اذا سالناه وكنا مع دنوه منا وقربنا منه لا نكلمه لهيبته ولا نرفع اعيننا اليه لعظمته فان تبسم فعن مثل اللءلء المنظوم يعظم اهل الدين ويحب المساكين لا يطمع القوي في باطله ولا يياس الضعيف من عدله واشهد بالله لقد رايته في بعض مواقفه وقد ارخي الليل سدوله وغارت نجومه وهو قاءم في محرابه قابض- علي لحيته يتململ تململ السليم ويبكي بكاء الحزين فكاني الان اسمعه وهو يقول يا دنيا يا دنيا الي تعرضت ام الي تشوقت هيهات هيهات غري غيري لا حاجة لي فيك قد بت-تك ثلاثا لا رجعة فيها فعمرك قصي-----------ر وخطرك يسير واملك حقير اه اه من قلة الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق وعظم المورد ثم بكي حتي ظننت ان نفسه قد خرجت فوكفت دموع معاوية علي لحيته وجعل ينشف--ها بكمه واختنق القوم------ بالبكاء ثم قال كان والله ابو الحسن كذلك------ فكيف صبرك ع-نه يا ضرار -قال صبر من----- ذبح واحدها علي صدرها فهي لا ترقا عبرتها ولا تسكن حرارتها ثم قام فخرج وهو باك فقال معاوية اما انكم- لو فقدتموني لما	94	7579514814465940897	933	1569.5	736	1263	73.87173461914062	147	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms352	true	3614446628813876041	67	201	333	996	1507	300	وقال امير المءمنين------------ ما زالت نعمة عن قوم ولا غضارة عيش الا بذنوب اجترحوها ا-ن الله ليس بظلام للعبيد بلغنا ان من كلام ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي الذي انزله علي بني اسراءيل اني انا الله لا اله الا انا ذو بكة مفقر الزناة وتارك تاركي الصلاة عراة وقال رسول الله ص احسنوا مجاورة النعم لا تملوها ولا تنفروها فانها قل ما نفرت عن قوم فعادت اليهم وقال من قال قبح الله الدنيا قالت الدنيا قبح الله اعصانا للرب وقال من عف عن محارم الله كان عابدا ومن رضي بقسم الله كان غنيا ومن احسن مجاورة من جاوره كان مسلما ومن صاحب الناس بالذي يحب ان يصاحبوه ك---ان عدلا وقال م-----------------ن اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات ومن ارتقب الموت سارع في الخيرات	352	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms095	false	7404272625540982222	128	298	648	1503	1512	300	وقال امير المءمنين عليه السلام ما زالت نعمة عن قوم ولا غضارة عيش الا بذنوب اجترحوها فان الله ليس بظلام للعبيد ول--و ان الناس حين تزول عنهم النعم وتنزل بهم النقم فزعوا الي الله بوله من انفسهم وصدق من نياتهم وخالص من سريراتهم لرد عليهم كل شارد ولاصلح لهم كل فاسد وقال رسول الله صلي الله عليه واله احسنوا مجاورة النعم بشكرها والقيام بحقوقها ولا تنفروها فانها قل ما نفرت عن قوم فعادت اليهم ويقول الله تعالي في بعض كتبه--------------- اني انا الله لا اله الا انا ذو بكة مفقر الزناة وتارك تاركي الصلاة عراة وقال عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------- من قال قبح الله الدنيا قالت الدنيا قبح الله اعصانا لربه----- من عف عن محارم الله كان عابدا ومن رضي بقسم الله كان غنيا ومن احسن مجاورة من جاوره كان مسلما ومن صاحب الناس بالذي يحب ان يصاحبوه به كان عدلا وقال عليه واله السلام من اشتاق الي الجنة سلا عن الشهوات ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصاءب و-من ارتقب الموت سارع في الخيرات	95	7579514814465940897	516	928.0	407	961	53.694068908691406	98	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms352	true	3614446628813876041	200	300	988	1507	1507	300	الخيرات فصل م-ما جاء في الخصال قال رجل لاحد الزهاد اوصني فقال اوصيك بخصلة واحدة ان الليل والنهار يعملان فيك فاعمل فيهما ولقي حكيم حكيما فقال له عظني واوجز قال عليك بخصلتين لا يراك الله حيث نهاك ولا يفقدك ---حيث امرك قال زدني قال ما اجد للحالين ثالثة -قال حكيم الفرس ثلاث خصال لا ينبغي للعاقل ان يضيعهن بل يجب ان يحث عليهن نفسه واقاربه ومن اطاعه عمل يتزود--ه لمعاد- وعلم طب يذب به عن جسده وصناعة يستعين بها في معاشه وقال بعض الحكماء اربع خصال يمتن القلب ترادف الذنب علي الذنب وملاحاة الاحمق وكثرة مثاقبه النساء والجلوس مع الموتي-	352	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms096	false	3216693525927745800	11	113	54	582	1497	300	المعاصي فصل فيما جاء في الخصال قال رجل لاحد الزهاد اوصني فقال اوصيك بخصلة واحدة ان الليل والنهار يعملان فيك فاعمل فيهما ولقي حكيم حكيما فقال له عظني واوجز قال عليك بخصلتين لا يراك الله حيث نهاك ولا يفقدك من حيث امرك قال زدني قال لا اجد للحالين ثالثة وقال حكيم الفرس ثلاث خصال لا ينبغي للعاقل ان يضيعهن بل يجب ان يحث عليهن نفسه واقاربه ومن اطاعه عمل يتزود به لمعاده وعلم طب يذب به عن جسده وصناعة يستعين بها في معاشه وقال بعض الحكماء اربع خصال يمتن القلب ترادف الذنب علي الذنب وملاحاة الاحمق وكثرة منافثة النساء والجلوس مع الموتي	96	7579514814465940897	508	973.5	409	528	96.21212005615234	91	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms353	true	-1970807500395431703	0	185	0	908	1579	300	قيل له ومن الموتي -قال كل عبد مترف فهو ميت وكل من لا يعمل فهو ميت وقال ابن عباس رحمة الله عليه خمس خصال تورث خمسة اشياء ما فشت الفاحشة في قوم قط الا اخذهم الله بالموت وما طفف قوم الميزان الا اخذهم----- بالسنين وما نقض قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما جار قوم في الحكم الا كان القتل بينهم وما منع قوم الزكاة الا سلط الله عليهم عدوهم وقال لقمان الحكيم لابنه في وصيته يا بني احثك علي ست خصال ليس من-- خصلة الا وهي تقربك الي رضوان الله عز وجل وتباعدك من سخطه الاولي ان تعبد الله ولا تشرك به شيءا والثانية الرضا بقضاء الله فيما احببت و--كرهت والثالثة ان تحب في الله وتبغض في الله والرابعة تحب للناس ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكر-ه لنفسك والخامسة تكظم الغيظ وتحسن الي من اساء اليك والسادسة ترك الهوي ومخالفة الردي وقال بعضهم ذو المروءة الكاملة من اجتمع فيه سبع خصال اذا ذكر ذكر واذا اعطي شكر واذا ابتلي صبر واذا عصي غفر واذا احسن استبشر واذا اساء استغفر واذا وعد انجز ويسر وقال بعض الحكماء تحصن بثمان من ثمان بالعدل في	353	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms096	false	3216693525927745800	113	300	582	1497	1497	300	قيل له ومن الموتي فقال كل عبد مترف فهو ميت وكل من لا يعمل فهو ميت وقال ابن عباس رحمة الله عليه خمس خصال تورث خمسة اشياء ما فشت الفاحشة في قوم قط الا اخذهم الله بالموت وما طفف قوم الميزان الا اخذهم الله بالسنين وما نقض قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما جار قوم في الحكم الا كان القتل بينهم وما منع قوم الزكاة الا سلط الله عليهم عدوهم وقال لقمان الحكيم لابنه في وصيته يا بني احثك علي ست خصال ليس منها خصلة الا وهي تقربك الي رضوان الله عز وجل وتباعدك من سخطه الاولة ان تعبد الله -لا تشرك به شيءا والثانية الرضا بقدر ا-لله فيما احببت او كرهت والثالثة ان تحب في الله وتبغض في الله والرابعة تحب للناس ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكرهه لنفسك والخامسة تكظم الغيظ وتحسن الي من اساء اليك والسادسة ترك الهوي ومخالفة الردي وقال بعضهم ذو المرو-ة الكاملة من اجتمع فيه سبع خصال اذا ذكر ذكر واذا اعطي شكر واذا ابتلي صبر واذا عصي غفر واذا احسن استبشر واذا اساء استغفر واذا وعد انجز ويسر وقال بعض الحكماء تحصن بثمان من ثمان بالعدل في-	96	7579514814465940897	898	1748.0	715	919	97.71490478515625	175	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms353	true	-1970807500395431703	185	300	908	1579	1579	300	المنطق من ملالة الجلساء وبالروية في القول من الخطا- وبحسن اللفظ من البذاء وبالانصاف من الاعتداء وبلين الكف من الجفاء وبالتودد من ضغاءن الاعداء وبالمقاربة من الاستطالة وبالتوسط في الامور من لطخ العيوب وروي ان تسع خصال من الفضل والكمال وهن داعيه الي المحبة مع ما فيها من القربة والمثوبة الجود علي المحتاج والمعونة للمستعين وحسن التفقد للجيران وطلاقة الوجه للاخوان ورعاية الغاءب فيمن يخلف واداء الامانة الي المءتمن واعطاء الحق في المعاملة وحسن الخلق عند المعاشرة والعفو عند المقدرة واوصي افلاطون احد اصحابه بعشر خصال قال لا تقبل الرءاسة علي اهل مدينتك البتة ولا تتهاون بالامر الصغير اذا كان يقبل النماء ولا تلاح رجلا غضبان- فانك تقلقه باللجاج ولا تجمع في منزلك نفسين فيتنازعان-	353	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms097	false	-7073746464395274919	0	115	0	671	1655	301	المنطق من ملامة الجلساء وبالروية في القول من الخطاء وبحسن اللفظ من البذاء وبالانصاف من الاعتداء وبلين الكف من الجفاء وبالتودد من ضغاءن الاعداء وبالمقاربة من الاستطالة وبالتوسط في الامور من لطخ العيوب وروي ان تسع خصال من الفضل والكمال وهي داعية الي المحبة مع ما فيها من القربة والمثوبة الجود علي المحتاج والمعونة للمستعين وحسن التفقد للجيران وطلاقة الوجه للاخوان ورعاية الغاءب فيمن يخلف واداء الامانة الي المءتمن واعطاء الحق في المعاملة وحسن الخلق عند المعاشرة والعفو عند المقدرة واوصي افلاط-ن احد اص-ابه بعشر خصال قال لا تقبل الرءاسة علي اهل مدينتك البتة ولا تتهاون بالامر الصغير اذا كان يقبل النماء ولا تلاح رجلا غضبانا فانك تقلقه باللجاج ولا تجمع في منزلك نفسين -يتنازعان	97	7579514814465940897	665	1297.0	551	674	98.66468811035156	107	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms354	true	-8802826193017637426	0	188	0	950	1509	300	في الغلبة ولا تفرح بسقطة غيرك فانك لا تدري متي يحدث الزمان بك ولا تنتفخ في وقت الظفر فانك لا تدري كيف يدور عليك الزمان ولا تهزل بخطا غيرك فان المنطق لا تملكه والق الخطا من الناس بنوع--- الصواب الذي في جوهرك ولا تبذلن مودتك لصديقك دفعة واحدة وصير الحق ابدا امامك تسلم دهرك ولا تزال حرا تاويل اية ان سال ساءل عن تاويل قو----له عز وجل وجاء -------------------------------------------------------------------------------علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون- فقال كيف يصح وصف الدم بال--كذب والكذب من صفات الاقوال لا من صفات الاجسام وما معني قول يعقوب ع---------- فصبر جميل وكيف وصفه بذلك ونحن نعلم ان صبره لا يكون الا جميلا الجواب قيل له اما كذب فمعناه في هذا الموضع مكذوب فيه وعليه مثل قولهم هذا ماء سكب وشراب صب يريدون مسكوبا ومصبوبا وكقولهم رجل صوم وامراة نوح والمعني صاءم وناءحة قال الشاعر فظل جيادهم نوحا عليهم مقلدة اعنتها صفوفا اراد ناءحة------ ويقولون ايضا ما لفلان معقول يريدون عقلا قال الشاعر حتي اذا لم يتركوا لعظامه لحما ولا لفءاده معقولا وقد قال الفراء وغيره يجوز في النحو بدم كذبا بالنصب علي المصدر	354	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms097	false	-7073746464395274919	115	301	671	1655	1655	301	في الغلبة ولا تفرح بسقطة غيرك فانك لا تدري متي يحدث الزمان بك ولا تن-فخ في وقت الظفر فانك لا تدري كيف يدور عليك الزمان ولا تهزل بخطا غيرك فان المنطق لا تملكه والق الخطا من الناس بنوع من الصواب الذي في جوهرك ولا تبذلن مودتك لصديقك دفعة واحدة وصير الحق ابدا امامك تسلم دهرك ولا تزال حرا تاويل اية ان سال ساءل عن تاويل قول الله عز وجل a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم1212 target_blank titleيوسف 12وجاءا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفونa فقال كيف---- وصف الدم بانه كذب والكذب من صفات الاقوال لا من صفات الاجسام وما معني قول يعقوب عليه السلام فصبر جميل وكيف وصفه بذلك ونحن نعلم ان صبره لا يكون الا جميلا الجواب قيل له اما كذب فمعناه في هذا الموضع مكذوب فيه وعليه مثل قولهم هذا ماء سكب وشراب صب يريدون مسكوبا ومصبوبا وقو-لهم رجل صوم وامراة نوح والمعني صاءم وناءحة قال الشاعر تظل جيادهم نوحا عليهم مقلدة اعنتها صفوفا اراد ناءحة عليهم ويقولون----- ما لفلان معقول يريدون عق-----------------------------------------------------------لا وقد قال الفراء وغيره يجوز في النحو بدم كذبا بالنصب علي المصدر-	97	7579514814465940897	870	1659.0	697	1055	82.4644546508789	163	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms374	true	4720824992499769042	0	245	0	1393	1664	300	انه قال لابنه------- اقتن من مكارم الاخلاق خمسا وارفض ستا واطلب العز بسبع واحرص علي ثمان فان فزت بتسع بلغت المدي وان احرزت عشرا احرزت الدنيا والاخرة فاما الخمس المقتناة فخفض الجانب وبذل المعروف واعطاء النصفة من نفسك وتجنب الاذي وتوقي الغرم واما الست- المرفوضة فطاعة الهوي وارتكاب البغي وسلوك التطاول وقساوة القلب وفظاظة القول وكثرة التهاون واما السبع- التي ينال بها العز فاداء الامانة وكتمان السر وتاليف المجانب وحفظ الاخاء واقالة العثرة والسعي في حواءج الناس والصفح عند الاعتذار واما الثمان التي تحرص عليها فتعظيم اهل الفضل وسلوك طرق الكرم والمواساة في ملك اليد وحفظ النعم بالشكر واكتساب الاجر بالصبر اشعث باقي رمة التقليد والاغضاء عن زلل الصديق واحتمال النواءب وترك الامتنان بالاحسان واما التسع التي تبلغ بها المدي فالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وحرز اللسان عن سقوط الكلام وغض الطرف وصدق النية والرحمة لاهل البلاء والموالاة علي الدين والمسامحة في الامور والرضا بالمقسوم واما العشرة الكاملة التي تنال بها الدنيا والاخرة فالزهد فيما يفني والاستعداد لما ياتي وكثرة الندم علي ما فات وادمان الاستغفار واستشعار التقوي وخشوع القلب وكثرة الذكر لله تعالي والرضا بافعال الله سبحانه وملازمة الصدق والعمل بما ينجي فصل في ذكر الغني والفقر قال رسول الله ص----------------- ليس الغني في كثرة العرض وانما الغني غني النفس وقال ص--------------- ثلاث خصال من صنعة اولياء الله تعالي الثقة بالله في كل شء والغني به عن كل شء والافتقار اليه عن كل شء وقال ص----------------- الا اخبركم باشقي الاشقياء قالوا بلي يا رسول الله قال من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الاخرة نعوذ	374	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms098	false	-8772414712966713846	51	300	254	1672	1672	300	انه قال لابنه يا بني اقتن من مكارم الاخلاق خمسا وارفض ستا واطلب العز بسبع واحرص علي ثمان فان فزت بتسع بلغت المدي وان احرزت عشرا ادركت الاخرة والدنيا فاما الخمس المقتناة فخفض الجانب وبذل المعروف واعطاء النصف- من نفسك وتجنب الاذي وتوقي ال-ذم واما الستة المرفوضة فطاعة الهوي وارتكاب البغي وسلوك التطاول وقساوة القلب وفظاظة القول وكثرة التهاون واما السبعة التي ينال بها العز فاداء الامانة وكتمان السر وتاليف المجانب وحفظ الاخاء واقالة العثرة والسعي في حواءج الناس والصفح عن- الاعتذار واما الثمان التي يحرص عليها فتعظيم اهل الفضل وسلوك طرق الكرم والمواساة ب--ملك اليد وحفظ النعم بالشكر واكتساب الاجر بالصبر ----------------------والاغضاء عن زلل الصديق واحتمال النواءب وترك الامتنان بالاحسان واما التسع التي تبلغ بها المدي فالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وحرز اللسان من سقوط الكلام وغض الطرف وصدق النية والرحمة لاهل البلاء والموالاة علي الدين والمسامحة في الامور والرضا بالمقسوم واما العشرة الكاملة التي تنال بها الدنيا والاخرة فالزهد فيما بقي -والاستعداد لما ياتي وكثرة الندم علي ما فات وادمان الاستغفار واستشعار التقوي وخشوع القلب وكثرة الذكر لله تعالي والرضا بافعال الله سبحانه وملازمة الصدق والعمل بما ينجي فصل في ذكر الغني والفقر قال رسول الله صلي الله عليه واله ليس الغن---ي كثرة العرض وانما الغني غني النفس وقال عليه واله السلام ثلاث خصال من صف-ة اولياء الله تعالي الثقة بالله في كل شء والغني به عن كل شء والافتقار اليه في كل شء وقال صلي الله عليه واله الا اخبركم باشقي الاشقياء قالوا بلي يا رسول الله قال من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الاخرة نعوذ-	98	7579514814465940897	1338	2554.0	1101	1451	92.21226501464844	221	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms374	true	4720824992499769042	245	300	1393	1664	1664	300	بالله من ذلك وقال امير المءمنين ال------------فقر يخرس الفطن عن حجته والمقل غريب في بلده --من فتح علي نفسه بابا من المسالة فتح الله عليه بابا من الفقر وقال العفاف زينة الفقر والشكر زينة الغني وقال من كساه الغني ثوبه خفي عن العيون عيبه وقال من ابدي الي الناس ضره فقد فضح نفسه وخير الغني-	374	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms099	false	6308659868820685074	0	57	0	285	1496	300	بالله من ذلك وقال امير المءمنين عليه السلام الفقر يخرس الفطن عن حجته والمقل غريب في بلدته ومن فتح علي نفسه بابا من المسالة فتح الله عليه بابا من الفقر وقال العفاف زينة الفقر والشكر زينة الغني وقال من كساه الغني ثوبه خفي عن الناس- عيبه وقال من ابدي الي الناس ضره فقد فضح نفسه وخير الغني	99	7579514814465940897	264	500.5	211	286	92.30769348144531	50	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms375	true	1661523520462433451	0	213	0	1060	1530	300	ترك السءال وشر الفقر لزوم الخضوع وقال استغن بالله عمن شءت تك-ن نظيره واحتج الي من شءت تك-ن اسيره وافضل علي من شءت تكن اميره وقال------------ لا ملك اذهب للفاقة من الرضا بالقنوع وروي ان الماء صب علي صخرة فوجد عليها مكتوبا انما يتبين الفقر والغني- بعد العرض علي الله عز وجل وقال رجل للصادق ع---------- عظني فقال لا تحدث نفسك بفقر ولا بطول عمر وقيل ما استغني احد بالله الا افتقر الناس اليه وقيل الفقير من طمع والغني من قنع وانشد لامير المءمنين ع-------------- ادفع الدنيا بما اندفعت واقطع الدنيا بما انقطعت يطلب المرء الغني عبثا والغني في النفس لو قنعت ومن قطعة لابي ذءيب والنفس راغبة اذا رغبتها واذا ترد الي قليل تقنع لمحمود الوراق اراك يزيدك الاثراء حرصا علي الدنيا كانك لا تموت فهل لك غاية ان صرت يوما اليها قلت حسبي قد غنيت تظل علي الغني ابدا فقيرا تخاف فوات شء لا يفوت واغني منك ذو طمرين راض من الدنيا ببلغة ما يفوت وله ايضا يا عاءب الفقر الا تزدجر عيب الغني اكبر لو تعتبر من شرف الفقر ومن فضله علي الغني ان صح منك النظر انك تعصي لتنال الغني ولست تعصي الله ان تفتقر لغيره اري اناسا بادني الدين قد قنعوا ولا اراهم رضوا في العيش بالدون فاستغن بالله عن دنيا الملوك كما استغني الملوك بدنياهم عن الدين	375	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms099	false	6308659868820685074	57	265	285	1332	1496	300	ترك السءال وشر الفقر لزوم الخضوع وقال استغن ----عن من شءت تكون نظيره واحتج الي من شءت تكون اسيره وافضل علي من شءت تكن اميره وقال عليه السلام لا ملك اذهب للفاقة من الرضا بالقنوع وروي ان الماء نضب عن صخرة فوجد عليها مكتوبا انما يتبين الغني والفقير بعد العرض علي الله عز وجل وقال رجل للصادق عليه السلام عظني فقال لا تحدث نفسك بفقر ولا بطول عمر وقيل ما استغني احد بالله الا افتقر الناس اليه وقيل الفقير من طمع والغني من قنع وانشد لامير المءمنين صلوات الله عليه ادفع الدنيا بما اندفعت واقطع الدنيا بما انقطعت يطلب المرء الغني عبثا والغني في النفس لو قنعت ومن قطعة -ابي ذءيب والنفس راغبة اذا رغبتها واذا ترد الي قليل تقنع لمحمود الوراق اراك يزيدك الاثراء حرصا علي الدنيا كانك لا تموت فهل لك غاية ان صرت يوما اليها قلت حسبي قد غنيت تظل علي الغني ابدا فقيرا تخاف فوات شء لا يف-----------------------------------------------وت وله ايضا يا عاءب الفقر الا تزدجر عيب الغني اكبر لو تعتبر من شرف الفقر ومن فضله علي الغني ان صح منك النظر انك تعصي لتنال الغني ولست تعصي الله كي تفتقر لغيره اري اناسا بادني الدين قد قنعوا ولا اراهم رضوا في العيش بالدون فاستغن بالله عن دنيا الملوك كما استغني الملوك بدنياهم عن الدين	99	7579514814465940897	991	1904.0	790	1099	90.17288208007812	189	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms377	true	2583825947949182647	97	300	513	1509	1509	300	رسول ا---------لله --------ص انه قال اكثروا الاستغفار فانه يجلب الرزق وقال------------ من رضي باليسير من الرزق رضي الله عنه باليسير من العمل وروي ان الله تعالي-- اوحي الي عيسي ع------------------ ليحذر الذي يستبطءني في الرزق ان اغضب فافتح عليه بابا من الدنيا وقال امير المءمنين الر----------------زق رزقان رزق تطلبه ورزق يطلبك فان لم تاته اتاك وروي عن احد الاءمة انه ------------قال في الرزق المقسوم بالحركة ان من طلبه من غير حله فوصل اليه حوسب ---من حله وبقي عليه وزره فالواجب ان لا يطلب الا من الوجه المباح دون المحظور وروي عن امير المءمنين ع---------- انه قال من حسن- نيته زيد في رزقه واعلم ان الدليل علي جواز الزيادة في الارزاق هو الدليل علي جواز الزيادة في الاعمار لان الله تعالي اذا زاد في عمر عبده وجب ان يرزقه ما يتغذي به ذكروا ان ابراهيم بن هرمة انقطع الي جعفر بن سليمان الهاشمي فكان يجري له رزقا فقطعه فكتب اليه ابن هرمة ان الذي شق فمي ضامن للرزق حتي يتوفاني حرمتني خيرا قليلا فما ان زادن-ي مالك حرماني فرد اليه رزقه واحسن اليه وانشد لبعضهم التمس الارزاق عند الذي ما دونه ان سيل من حاجب من يبغض التارك تسءاله جودا ومن يرضي عن الطالب ومن اذا قال جري قوله بغير توقيع الي كاتب وروي-	377	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms100	false	-1969816701050891430	0	220	0	1087	1477	300	رسول الله صلي الله عليه واله انه قال اكثروا الاستغفار فانه يجلب الرزق وقال عليه السلام من رضي باليسير من الرزق رضي الله منه باليسير من العمل وروي ان الله جل اسمه اوحي الي عيسي بن مريم عليه السلام ليحذر الذي يستبطءني في الرزق ان اغضب فافتح عليه بابا من الدنيا وقال امير المءمنين صلوات الله عليه الرزق رزقان رزق تطلبه ورزق يطلبك فان لم تاته اتاك وروي عن احد الاءمة عليه السلام انه قال في الرزق المقسوم بالحركة ان من طلبه من غير حله فوصل اليه حوسب به من حله وبقي عليه وزره فالواجب ان لا يطلب الا من الوجه المباح دون المحظور وروي عن امير المءمنين عليه السلام انه قال من حسنت نيته زيد في رزقه واعلم ان الدليل علي جواز الزيادة في الارزاق هو الدليل علي جواز الزيادة في الاعمار لان الله تعالي اذا زاد في عمر عبده وجب ان يرزقه ما يغتذي به ذكروا ان ابراهيم بن هرمة انقطع الي جعفر بن سليمان الهاشمي فكان يجري له رزقا فقطعه فكتب اليه ابن هرمة ان الذي شق فمي ضامن للرزق حتي يتوفاني حرمتني شيءا قليلا فما ان زاد في مالك حرماني فرد عليه رزقه واحسن اليه فانشد لبعضهم التمس الارزاق عند الذي ما دونه ان سيل من حاجب من يبغض التارك تس-اله جودا ومن يرضي عن الطالب ومن اذا قال جري قوله بغير توقيع الي كاتب -روي	100	7579514814465940897	973	1843.0	772	1089	89.3480224609375	184	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms378	true	2664153094280972524	0	78	0	379	1431	300	عن الصادق ع-------------- انه قال ثلاثة يدعون فلا يستجاب لهم رجل جلس عن طلب الرزق ثم يقول اللهم ارزقني يقول الله تعالي له الم اجعل لك طريقا الي الطلب ورجل له امراة سوء يقول اللهم خلصني منها يقول الله تعالي اليس قد جعلت امرها بيدك ورجل سلم ماله الي رجل و-لم يشهد عليه به فجحده اياه فهو يدعو عليه فيقول الله تعالي قد امرت- بالاشهاد فلم تفعل لابن وكيع التنيسي لا تحيلن علي سعدك في الرزق ونحسك واذا	378	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms100	false	-1969816701050891430	220	300	1087	1477	1477	300	عن الصادق صلوات الله عليه انه قال ثلاثة يدعون فلا يستجاب لهم رجل جلس عن طلب الرزق ثم يقول اللهم ارزقني يقول الله تعالي--- الم اجعل لك طريقا الي الطلب ورجل له امراة سوء يقول اللهم خلصني منها يقول الله تعالي اليس قد جعلت امرها بيدك ورجل سلم ماله الي رجل و لم يشهد عليه به فجحده اياه فهو يدعو عليه -يقول الله تعالي قد امرتك بالاشهاد فلم تفعل لابن وكيع التنيسي لا تحيلن علي سعدك في الرزق ونحسك واذا-	100	7579514814465940897	373	707.5	297	395	94.43038177490234	73	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms378	true	2664153094280972524	78	278	379	1325	1431	300	اغفلك الدهر فذكره بنفسك لا تعجل بلزوم --بيتك م-ا قبل رمسك انما يحمد حسن الرزق من جدة- حسك وروي في بعض الكتب ان الله تعالي- يقول يا ابن ادم حرك يدك ابسط لك في الرزق واطعني فيما امرك فما اعلمني بما يصلحك وقيل لبعض-- لو تعرضت لفلان لوصلك فقال ما تلهفت ل--------شء من امر الدنيا منذ حفظت هذه الاربع --ايات من كتاب الله -تعالي قوله ------------------------------------------------------------------------------ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك له-- وقوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------وان يردك بخير فلا راد لفضله- وقوله سبحانه -----------------------------------------------------------------------------وما من دابة في الارض الا علي الله رزقه-- وقوله جل اسمه ----------------------------------------------------------------------------------وفي السماء رزقكم وما توعدون- فروي ان صلة الرجل الذي قيل له لو تعرضت له اتت الي منزله من غير طلب وانشد لابن الاصبغ لو كان في صخرة في الارض راسبة صماء ملمومة ملسا نواحيها رزق لنفس براها الله لانغلقت عنه فادت اليه- كل ما فيها او كان بين طباق السبع مطلبها لسهل الله في المرقي مراقيها حتي يلاقي الذي في اللوح خط له ان هي اتته و-الا سوف ياتيها وروي عن رسول الله ص----------------- انه قال ما من مءمن الا وله باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا عليه وذلك قوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا	378	1898538238360144771	Shia004021-ara1.ms101	false	9133745312681170540	0	240	0	1385	1700	305	اغفلك الدهر فذكره بنفسك لا تعجل بلزوم البيت رمسا قبل رمسك انما يحمد حسن الرزق في حمده حسك وروي في بعض الكتب ان الله عز وجل يقول يا -بن ادم حرك يدك ابسط لك في الرزق واطعني فيما امرك فما اعلمني بما يصلحك ق-يل لبعضهم لو تعرضت لفلان لوصلك فقال ما تلهفت علي احد بشء من امر الدنيا منذ حفظت هذه الاربع الايات من كتاب الله عز وجل قوله a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم3535 target_blank titleفاطر 35ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لهاa وقوله سبحانه a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم1010 target_blank titleيونس 10وان يردك بخير فلا راد لفضلهa وقوله سبحانه a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم1111 target_blank titleهود 11وما من دابة في الارض الا علي الله رزقهاa وقوله جل اسمه a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم5151 target_blank titleالذاريات 51وفي السماء رزقكم وما توعدونa فروي ان صلة الرجل الذي قيل له لو تعرضت له اتت الي منزله من غير طلب وانشد لابن --اصبغ لو كان في صخرة في البحر راسية صماء ملمومة ملس- نواحيها رزق لنفس براها الله لانفلقت عنه فادت اليها كل ما فيها او كان بين طباق السبع مطلبها لسهل الله في المرقي مراقيها حتي يلاقي الذي في اللوح خط له ان هي اتته و الا سوف ياتيها وروي عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال ما من مءمن الا وله باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا عليه وذلك قول الله عز وجل a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم4444 target_blank titleالدخان 44فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا	101	7579514814465940897	903	1545.5	707	1390	64.96402740478516	169	Masaha004568Vols-ara1	Shia004021-ara1