id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha004568Vols-ara1.ms076	true	-8579123750992530526	59	98	308	514	1506	300	انكم محشورون الي الله يوم القيامة حفاة عراة وانه سيجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات اليمين وذات الشمال فاقول يا رب اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك انهم لا يزالون مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم و----------قوله	76	1898538238360144771	Shia003996Vols-ara1.ms545	false	3277391444516681992	182	222	936	1139	1526	300	انكم تحش-رون الي الله يوم القيامة حفاة عراة وانه سيجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذا------------ت الشمال فاقول يا رب اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم وما روي من قوله	545	9041592616591389812	190	359.5	153	216	87.96295928955078	32	Masaha004568Vols-ara1	Shia003996Vols-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms076	true	-8579123750992530526	15	117	82	611	1506	300	ع لاصحابه لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو دخلوا في- جحر ضب لاتبعتموهم فقالوا يا رسول ال-------------------له اليهود والنصاري قال فمن اذن وقوله ص وقد ذكرت فتنة الدجال لا فاني لفتنة بعضكم اخوف مني لفتنة الدجال وقوله ص لاصحابه انكم محشورون الي الله يوم القيامة حفاة عراة وانه سيجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات اليمين وذات الشمال فاقول يا رب اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك انهم لا يزالون مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم وقوله ص في حجة الوداع لاصحابه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا لاخبرنكم ترتدون بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض الا اني قد شهدت وغبتم	76	1898538238360144771	Shia003996Vols-ara1.ms546	false	1039663573333908771	32	102	167	536	1514	300	--لاصحابه لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو دخل احدهم جحر ضب لدخلتموه-- فقالوا يا رسول الله صلي الله عليه واله اليهود والنصاري قال فمن اذا وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في حجة الوداع لاصحابه الا ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا ليبلغ الشاهد منكم الغاءب الا لاعرفنكم ترتدون بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض الا اني قد شهدت وغبتم	546	9041592616591389812	219	388.0	175	663	33.031673431396484	37	Masaha004568Vols-ara1	Shia003996Vols-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms076	true	-8579123750992530526	17	117	92	611	1506	300	لتتبعن سن------ن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو دخلوا---- في جحر ضب لاتبعتموهم فقالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن اذن وقوله ص وقد ذكرت فتنة الدجال لا فاني لفتنة بعضكم اخوف مني لفتنة الدجال وقوله ص لاصحابه انكم محشورون الي الله يوم القيامة حفاة عراة وانه سيجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات اليمين وذات الشمال فاقول يا رب اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك انهم لا يزالون مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم وقوله ص في حجة الوداع لاصحابه ------الا لاخبر--نكم ترتدون بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض الا اني قد شهدت وغبتم	76	1898538238360144771	Shia003996Vols-ara1.ms691	false	5822293521170467275	218	266	1026	1267	1419	300	لتتبعن سنن الذين م----ن قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو دخل احدهم في حجر ضب لدخلتموه-- فقالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن اذا وقال ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حجة الوداع بعد كلام طويل الا لا اعرفنكم ترتدون بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض الا اني قد شهدت وغبتم	691	9041592616591389812	198	331.0	157	537	36.87150955200195	32	Masaha004568Vols-ara1	Shia003996Vols-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms204	true	782066575126501206	63	119	342	645	1608	300	----امير المءمنين ص فان قال لنا المخالفون دلوا اولا علي ان قوله وليكم المراد به ما ذكرتم قلنا اما كون لفظة ولي مفيدة لما ذكرناه فظاهر ليس فيه اشكال-------- الا ترون الناس يقولون هذا -ولي المراة يريدون انه المالك لتدبير امرها في انكاحها والعقد عليها ويصفون عصبة المقتول بانهم اولياء الدم من حيث كانوا مستحقي المطالبة	204	1898538238360144771	Shia003996Vols-ara1.ms362	false	9009855670827774109	247	296	1330	1591	1622	301	الي امير المءمنين عليه السلام وانه المتفرد بها دون غيره قيل له------------------------------- اما كون لفظة ولي مفيدة لما ذكرناه فظاهر لا----- اشكال في مثله الا تري انهم-- يقولون فلان ولي المراة اذا كان يملك ------تدبير--------- انكاحها والعقد عليها ويصفون عصبة المقتول بانهم اولياء الدم من حيث كانت اليهم-- المطالبة	362	9041592616591389812	179	254.5	145	316	56.64556884765625	24	Masaha004568Vols-ara1	Shia003996Vols-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms298	true	6239239945358942552	37	228	175	1146	1519	300	علي ان لفظة مولي يحتمل ا--ولي وانها احد اقسامها وثالثها اذا ثبت انها احد محتملاتها فما الحجة علي ان المراد بها ف--------ي الخبر الا---ولي دون ما سوي ذلك من اقسامها ورابعها ما الحجة علي ان الاولي هو -------الامام ومن اين يستفاد ذلك في الكلام الجواب عن السءال الاول اما ا--لحجة علي صحة خبر الغدير فما يطالب بها الا متعنت لظهوره وانتشاره وحصول العلم لكل من سمع الاخبار به ولا فرق بين من قال ما الحجة علي صحة خبر الغدير وهذه حاله وبين من قال ما الحجة علي ان النبي ص حج ---------------------------------حجة الوداع ------لان ظهور الجميع وعموم العلم به بمنزلة واحدة وبعد فقد اختص هذا الخبر بما لم يشركه فيه ساءر الاخبار فمن ذلك ان الشيعة -------نقلته وتواترت به و--قد نقله اصحا--------------------------------------------ب السير -نقل المتواترين به يحمله خلف---- عن سلف وضمنه جميعهم الكتب بغير اسناد معين- كما فعلوا في ايراد الوقاءع الظاهرة والحوادث الكاءنة التي لا يحتاج في العلم بها الي سماع الاسانيد المتصلة الا تري الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقعة بدر وحنين وحرب الجمل وصفين كيف لا يفتقر في العلم بصحة شء من ذلك الي سماع اسناد ولا اعتبار اسماء الرجال لظهوره المغني وانتشاره الكافي ونقل الناس له قرنا بعد قرن بغير اسناد	298	1898538238360144771	Shia003996Vols-ara1.ms392	false	-4147880857333036655	126	289	655	1563	1629	300	علي ان لفظة مولي محتملة لاولي وانه -احد اقسام ما يحتمله ثم علي ا----------------------------------ن المراد بهذه اللفظة في الخبر هو الاولي دون سا--ءر ال-----اقسام---------------- ثم علي ان الاولي يفيد معني الامامة قيل له-------------------------------------------- اما الدلالة علي صحة هذا الخب-ر فما يطالب بها الا متعنت لظهوره وانتشاره وحصول العلم لكل من سمع الاخبار به وما المطالب بتصحيح خبر الغ-----------------دير والدلالة عليه الا كالمطالب بتصحيح غزوات الرسول الظاهرة المشهورة واحواله المعروفة وحجة الوداع نفسها لان ظهور الجميع وعموم العلم به بمنزلة واحدة وبعد فا--------------------------------------------------------ن الشيعة قاطبة تنقله وتتواتر- به واكثر رواة اصحاب الحديث يروونه بالاسانيد المتصلة وجميع اصحاب السير ينقلونه ويتلقونه عن اسلافهم خلفا عن سلف --------------نقلا بغير اسناد مخصوص كما نقلوا--------- الوقاءع-------- والحوادث الظاهرة وقد اورده مصنفوا الحديث في جم---------------------لة الصحيح فقد استبد هذا الخبر بما لا يشركه فيه ساءر الاخبار لان الاخبار علي ضربين احدهما لا يعتبر في نقله الاسانيد المتصلة كالخبر عن وقعة بدر وحنين و----الجمل وصفين وما جري مجري ذلك من الامور الظاهرة التي نقلها----------------------------------------------------------------- الناس--- قرنا بعد قرن بغير اسناد	392	9041592616591389812	431	480.0	337	1209	35.649295806884766	58	Masaha004568Vols-ara1	Shia003996Vols-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms299	true	-5418346656757330153	258	285	1410	1538	1613	300	انشدكم الله هل فيكم احد اخذ رسول الله ص----------------- بيده فقال من كنت مولاه فهذا مو----لاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه غيري فقالوا ال----لهم لا	299	1898538238360144771	Shia003996Vols-ara1.ms395	false	-127034800702688010	19	51	90	243	1480	300	انشدكم الله هل فيكم احد اخذ رسول الله صلي الله عليه واله بيده فقال من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه غيري فقال القوم اللهم لا	395	9041592616591389812	122	228.5	96	153	79.73856353759766	23	Masaha004568Vols-ara1	Shia003996Vols-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms300	true	-8851481684598591510	96	215	470	1087	1550	300	وهذه عادة الناس فيما يقرون به وقد قر---------------------------رهم في ذلك المقام بخبر الطاءر ف-------------------------------------قال افيكم رجل قال له رسول الله ص -----------------اللهم ابعث الي باحب خلقك ياكل معي غيري ولم يذكر------------------------- هذا الطاءر وك--------------ذلك لما--- قررهم---------------- بقول النبي ع------------------ فيه حيث ندبه لفتح خيبر وذكر لهم بعض الكلام دون جميعه------------------------------------------------------------------------- اتكالا منه علي ظهوره بينهم واشتهاره فاما المتواترون بالخبر فلم يوردوه الا علي كما----------------------------------------له ولا سطروه في كتبهم الا بالتقرير الذي في اوله وكذلك رواه معظم اصحاب الحديث الذاكرين الاسانيد وان كان منهم احاد قد اغفلوا ذكر المقدمة فيحتمل ان يكون ذلك تعويلا منهم علي العلم بالخبر فذكروا بعضه لانه عندهم مشتهر فان الاصحاب كثيرا ما يقولون فلان يروي عن --رسول---- الله ص خبر---- كذا ويذكرون بعض لفظ الخبر	300	1898538238360144771	Shia003996Vols-ara1.ms397	false	-3069272113061166005	14	148	74	752	1525	300	وهذه عادة الناس فيما يقررونه الا تري ان امير المءمنين لما ان قررهم في ذلك المقام بخبر الطاءر في جملة الفضاءل والمناقب اقتصر علي ان قال افيكم رجل قال له رسول الله صلي الله عليه واله اللهم ابعث الي باحب خلقك ياكل معي غيري ولم يذكر اهداء الطاءر وما تاخر عن هذا القول من كلام الرسول وكذلك لما ان قررهم صلوات الله عليه بقول الرسول صلي الله عليه واله فيه لما ندبه لفتح خيبر -ذكر ----بعض الكلام دون بعض ولم يشرح القصة وجميع ما جري فيها وانما اقتصر عليه السلام علي القدر المذكور اتك-------------------------------------------------------------------الا علي شهرة الامر وان في الاعتراف ببعضه اعترافا بكله ولا ينكر ان يكون هذه علة من اغفل رواية المقدمة من الرواة فان اصحاب الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثيرا ما يقولون فلان يروي عن الرسول صلي الله عليه واله كذا فيذكرون بعض لفظ الخبر	397	9041592616591389812	301	393.0	237	897	33.556297302246094	49	Masaha004568Vols-ara1	Shia003996Vols-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms301	true	2738396553176378821	165	217	873	1170	1607	300	جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم ان الله كان علي كل شء شهيدا وقد اجمع المفسرون علي ان المراد بالموالي هاهنا من كان املك بالميراث واولي بحيازته ---------قال الاخطل عفت الديار محلها فمقامها بمني تاود غولها فركامها فاصبحت مولاها من الناس بعده واحري قريش ان تهاب وتحمدا	301	1898538238360144771	Shia003996Vols-ara1.ms398	false	-8884634582370758772	132	173	753	983	1694	303	جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم ان الله كان علي كل شء شهيداa ا---------------------ن المراد بالموالي------ من كان املك بالميراث واولي بحيازته واحق به وقال الاخطل------------------------------------------------- فاصبحت مولاها من الناس بعده واحري قريش ان تهاب وتحمدا	398	9041592616591389812	218	398.5	180	306	71.24182891845703	37	Masaha004568Vols-ara1	Shia003996Vols-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms302	true	4724172289126897488	93	205	483	1040	1490	300	الجواب-- عن السءال الثالث فاما الحجة ---علي ان المراد بلفظة مولي في خبر الغدير الاولي فهي ان من عادة اهل اللسان في خطابهم اذا اوردوا جملة مصرحة وعطفوا عليها بكلام محتمل لما تقدم به التصريح--- ولغيره فانهم لا -يريدون بالمحتمل الا ما صرحوا به من الخطاب المتقدم مثال ذلك ان رجلا لو اقبل علي جماعة فقال------------------- الستم تعرفون ع-بدي فلانا الحبشي ثم وصف لهم احد عبيده وميزه عنهم بنعت يخصه صرح به فاذا قالوا بلي قال لهم عاطفا علي ما تقدم فاشهدوا ان عبدي حر لوجه الله عز وجل فانه لا يجوز ان يريد بذلك ال-------------------------ا العبد الذي سماه وصرح بوصف--ه دون ما-------------------------- سواه-------------------------------------- ويجري هذا المجري قوله فاشهدوا ان عبدي حر	302	1898538238360144771	Shia003996Vols-ara1.ms400	false	-8978978549282119433	62	177	329	902	1535	300	الانتقال عن الاصل و--------اما الذي يدل علي ان المراد بلفظة مولي في خبر الغدير الاولي فهو ان من عادة اهل اللسان في خطابهم اذا اوردوا جملة مصرحة وعطفوا عليها بكلام محتمل لما تقدم--- التصريح به ولغيره لم يجز ان يريدوا بالمحتمل الا المعني الاول يبين صحة ما ذكرناه ان احدهم اذا قال مقبلا علي جماعة ومفهما لهم وله عدة عبيد الستم عارفين بعبدي فلان ثم قال------------------------------------------------------------------------- عاطفا علي --كلامه فاشهدوا ان عبدي حر لوجه الله ------تعالي لم يج-ز ان يريد بقوله عبدي بعد ان قدم ما قدمه الا العبد الذي سماه في اول كلامه دون غيره من ساءر عبيده ومتي اراد سواه كان عندهم ملغزا خارجا عن طريقة البيان وي-----------جري قوله فاشهدوا ان عبدي حر	400	9041592616591389812	339	495.0	266	677	50.073856353759766	51	Masaha004568Vols-ara1	Shia003996Vols-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms303	true	-1787435652793724121	141	252	649	1243	1496	300	واما الحجة علي- ان لفظة اولي يفيد معني الامامة والرءاسة علي الامة فهو انا نجد اهل اللغة لا يصفون بهذه اللفظة الا --من كان يملك تدبير ما وصف بانه اولي به وتصريفه وينفذ فيه امره ونهيه الا تراهم يقولون ان السلطان اولي باقامة الحدود من الرعية والمولي اولي بعبده والزوج اولي بامراته وولد الميت اولي بميراثه من جميع--- اقاربه وقصدهم ب-----------------------------------------------ذلك ما ذكرناه دون غيره وقد اجمع المفسرون علي ان المراد بقوله سبحانه النبي اولي بالمءمنين من انف----------سهم انه اولي بتدبيرهم والقيام بامورهم من حيث وجبت طاعته عليهم وليس يشك احد من العقلاء في ان من كان اولي بتدبير الخلق وامرهم ونهيهم من كل احد منهم فهو------- امامهم ال-مفترض --طاعته عليهم	303	1898538238360144771	Shia003996Vols-ara1.ms402	false	-3584118665558843321	101	210	496	1069	1513	300	فاما الدليل علي ان لفظة اولي تفيد معني الام-------------------امة فهو انا نجد اهل اللغة لا يضعون هذا- اللفظ- الا فيمن كان يملك تدبير ما وصف بانه اولي به وتصريفه وينفذ فيه امره ونهيه الا تراهم يقولو---ن السلطان اولي باقامة الحدود من الرعية--------------------------------------- وولد الميت اولي بميراثه من كثير من اقاربه والزوج اولي بامراته والمولي اولي بعبده ومرادهم في جميع ذلك ما ذكرناه ولا خلاف بين -----المفسرين -في ان --------قوله تعالي- النبي اولي بالمءمنين من انفسهم المراد به انه اولي بتدبيرهم والقيام بامورهم من حيث وجبت طاعته عليهم ونحن ------نعلم انه لا--------- يكون اولي بتدبير الخلق وامرهم ونهيهم من كل احد منهم الا من كان اماما لهم مفترض الطاع-ة عليهم	402	9041592616591389812	435	710.5	344	667	65.21739196777344	65	Masaha004568Vols-ara1	Shia003996Vols-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms357	true	4259615610084447815	97	143	472	722	1462	300	والفرقة الاخري تذهب الي عموم القول لجميع المنازل الا ما خصص----------------------------------ه الدليل وهو قول الش-----------------------------------------يعة واكثر الخصوم--------------------------------------------------- وانما انكر هءلاء المخالفون المعترفون بان الخبر يقتضي العموم ان يكون موجبا لخلافة امير المءمنين بعد الرسول ع------------------------------ من حيث لم يثبت عندهم ان هارون لو بقي بعد موسي	357	1898538238360144771	Shia003996Vols-ara1.ms450	false	-6379343334036930055	0	68	0	365	1498	300	والفرقة الاخري تذهب الي عموم القول بجميع ما هو منزلة لهارون من موسي عليهما السلام بعد ما اخرجه الدليل علي اختلافهم في تفصيل المنازل وتعيينها وهءلاء هم الشيعة واكثر مخالفيهم لان القول الاول لم يذهب اليه الا الواحد والاثنان وانما يمتنع من خالف الشيعة من ايجاب كون----------------------------------------- امير المءمنين عليه السلام خليفة النبي صلي الله عليه واله من حيث لم يثبت عندهم ان هارون لو بقي بعد موسي	450	9041592616591389812	134	176.5	103	406	33.00492477416992	22	Masaha004568Vols-ara1	Shia003996Vols-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms360	true	2441497808095399533	14	91	63	429	1502	300	ان هارون------------ لو بقي بعد موسي كان احق بالخلافة من يوشع والذي يدل علي ذلك انه قد ثبت خلافته له في حال حياته ب------------قوله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي وا---------------------------------------صلح وفي ثبوتها------ له في حال --حياته وجوب حصولها له--------------- لو بقي بعد وفاته لان خروجها عنه في حال من الاحوال مع بقاءه حط له عن رتبة عالية كان عليها وصرف له عن ولاية عظيمة فوض -اليه الامر فيها وذلك يقتضي الضعة منه وغاية التنفير	360	1898538238360144771	Shia003996Vols-ara1.ms444	false	-4238624915422787725	169	255	852	1317	1564	301	ان هارون عليه السلام لو بقي بعد موسي لخلفه في امته فهو------------------------- انه قد ثبت خلافته له في حال حياته بلا خلاف وفي قوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم7142 target_blank titleالاعراف 142وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدينa اكبر شاهد بذلك واذا ثبت الخلافة له في حال الحياة وج--ب حصولها له بعد حال الوفاة لو بقي اليها---- لان خروجها عنه في حال من الاحوال مع بقاءه حط له من رتب------ة كان عليها وصرف--- عن ولاي------ة فوضت اليه----------- وذلك يقتضي من------------- التنفير	444	9041592616591389812	259	361.0	201	535	48.411216735839844	45	Masaha004568Vols-ara1	Shia003996Vols-ara1