id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha004568Vols-ara1.ms192	false	-2875322918474984143	124	196	574	899	1422	300	فان قال ما العقل فق----------------------------------------------------------------------------------------------------ل هو عرض يحل الحي يفرق بين الحسن والقبح ويصح بوجوده عليه التكليف فان قال ما الحسن فقل هو ما كان للعقول ملاءما فان قال ما القبح فقل هو ما كان لها منافرا فان قال ما العلم فقل هو --اعتقاد الشء علي ما هو به مع سكون النفس الي الم-------------------عتقد فان قال م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الجهل فقل -----اعتقاد الشء علي خلاف ما هو -------------عليه فان قال ما المعرفة فقل هي	192	1898538238360144771	Shia001309-ara1.ms1	true	4920122164661706449	176	260	960	1395	1594	300	فان قال ما العقل فقل العقل معني يتميز به من معرفة المستنبطات ويسمي عقلا لانه يعقل عن المقبحات NoteV00P022N08 فان قال ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العلم فقل هو الاعتقاد للشء علي ما هو به مع سكون النفس ----المعتقد بها NoteV00P023N09 فان قال ما هو سكون النفس الذي اشرت اليه فقل هو معني يحصل للقدرة علي نفي الشبه له في ضد الاعتقاد لحصوله من جهة النظر والحجة NoteV00P023N10 فان قال ما الجهل فقل هو الاعتقاد للشء علي -غير ما هو به NoteV00P023N11 فان قال ما المعرفة فقل هي	1	-8639600259854422579	145	106.0	109	602	24.08637809753418	27	Masaha004568Vols-ara1	Shia001309-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms190	false	2474578271009712704	195	271	1028	1376	1526	300	فان قال لك قاءل ما الشء فقل هو الموجود--------------- فان قال ما الموجود فقل هو------ الثا----بت العين في--------- الوجود فان قال ما المعدوم فقل هو ما خرج بانتفاءه عن كونه شيءا فان قالوا ما القديم فقل ما ل-----------يس لوجوده او------------------ل فان قال ما المحد-------------------------------------------------------ث فقل هو الذي لوجود--ه ا-----------------ول فان قال ما الجسم فقل هو ذو الطول والعرض وا---------------لعمق فان قال ما الجوهر فقل هو اصغر ما تالفت منه الا---------------جسام فان قال ما العرض فقل هو	190	1898538238360144771	Shia001309-ara1.ms2	true	-4434099531362525338	176	259	938	1375	1595	300	فان قال م--------ا الشء فقل هو الموجود NoteV00P027N29 فان قال ما الموجود فقل هو ما صح التاثير به ا---و فيه NoteV00P027N30 فان قال ما المعدوم فقل هو----------------------------------------------------- ما لا يصح التاثير ----به او فيه NoteV00P027N31 فان قال ما ال-حدث فقل هو الكون بعد العدم NoteV00P028N32 فان قال ما القدم فقل هو ا----لوجود في الازل NoteV00P028N33 فان قال ما الجسم فقل هو ذو الطول والعرض والعمق NoteV00P028N34 فان قال ما الجوهر فقل هو----- ما تالفت منه الاجسام NoteV00P028N35 فان قال ما العرض فقل هو	2	-8639600259854422579	244	333.5	184	515	47.378639221191406	47	Masaha004568Vols-ara1	Shia001309-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms192	false	-2875322918474984143	75	253	354	1180	1422	300	فان قال ما ال-كذب فقل هو الاخبار عن الشء بخلاف ما هو به فان قال ما ا-----------------لحق فقل هو ما عضد معتقده الب---------------رهان فان قال ما الباطل فقل هو ما خذل معتقده ال---------------بيان فان قال ما الصحيح فقل هو الحق بعين---------------ه فان قال ما الفاسد فقل هو الب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطل بعينه فان قال ما العقل فقل هو عرض يحل الحي يفرق بين الحسن والقبح ويصح بوجوده عليه ال--------------------تكليف فان قال ما الحسن فقل هو ما كان----- للعقول مل---------------اءما فان قال ما القب-ح فقل هو ما كان -------------------------------------------لها منافرا فان قال ما العلم فقل هو اعتقاد الشء علي ما هو به مع سكون النفس الي المعتقد فان قال ما الجهل فقل اعتقاد الشء علي خلاف ما هو عليه فان قال ما المعرفة فقل هي العلم بعينه فان قال ما النظر فقل هو استعمال العقل في الوصول الي معرفة الغاءب باعتبار دلالة الحاضر فان قال ما الدليل فقل هو المعتبر في ادراك ما طلبت النفس اد---------------راكه فان قال ما الحجة فقل هي الدليل بعين---------------ه فان قال ما الشبهة فقل هي ما عرض- للنفس عند انصرافها عن طريق الحق من باطل تخيلته حقا	192	1898538238360144771	Shia001309-ara1.ms2	true	-4434099531362525338	17	169	81	888	1595	300	فان قال ما اليقين فقل هو قطع النفس علي ما تبينته ووضح لها NoteV00P024N15 فان قال ما الحق فقل ---ما عضد معتقده البرهان NoteV00P024N16 فان قال ما الباطل فقل--- ما خذل معتقده البيان NoteV00P024N17 فان قال ما الصحيح فقل هو الحق -عينا NoteV00P025N18 فان قال ما الفاسد فقل هو الباطل عينا NoteV00P025N19 فان قال ما الصدق فقل هو الخبر بالشء علي ما هو به NoteV00P025N20 فان قال ما الكذب فقل هو الخبر عن الشء علي خلاف ما هو به NoteV00P025N21 فان قال ما الخبر فقل هو ما امكن ف-----------------------------------------------------------------------------------يه الصدق والكذب NoteV00P025N22 فان قال ما الحسن فقل هو ما كان فعله للعقول ملاءما NoteV00P026N23 فان قال ما القبيح فقل هو ما كان فعله للعقول مخالفا NoteV00P026N24 فان قال م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الدليل فقل هو المعتبر في ادراك ما طلبت النفس ادراكه NoteV00P026N25 فان قال ما الحجة فقل هي الدليل -عينا NoteV00P026N26 فان قال ما الشبهة فقل هي ما يحصل للنفس-------------------------- من باطل تخيلته حقا	2	-8639600259854422579	365	298.0	278	1196	30.518394470214844	71	Masaha004568Vols-ara1	Shia001309-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms191	false	-4659952314181018529	50	180	230	846	1456	300	فان قال ما---------------- الافتراق فقل هو مباين-------------تها فان قال ما الحركة فقل هي ما فرغ بالتحرك مكانا وشغل مكانا فان قال م---------ا السكون فقل هو--- لبث---- الجو-هر في مكان -وقتين ------------------------فما زاد واعلم ان الجوهر اذا لم يكن في مكان فهو ليس بمتحرك ولا ساكن فان قال لك ما المكان فقل هو ما احاط بالمتمكن فمكان الجوهر ستة امثاله تحيط به من جميع جهاته وصفحة العالم العليا هي مكان للعالم ولا مكان لها ولا يقال في الحقيقة انها متحركة ولا ساكنة وكذلك المستفتح الوجود من الجواهر عندنا وعند اكثر اهل النظر انه ليس بمتحرك ولا ساكن فان قال لك ما الحي فقل من صح كونه قادرا فان قال ما القادر فقل هو من صح منه الفعل فان قال ما العالم فقل هو من كان فعله محك-----------------ما منتظما فان قال ما	191	1898538238360144771	Shia001309-ara1.ms3	true	-7785536617229612869	3	51	29	288	1681	300	فان قال ما المباينة فقل هي الافتراق ---------عينا NoteV00P029N40 فان قال ما الحركة فقل هي ما قطعت به الجواهر مكانين NoteV00P030N41 فان قال ما السكون فقل هو ما لبثت به الجواهر في مكان بوقتين NoteV00P030N42 فان قال م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا العالم فقل هو السماء والارض وما فيهما وما بينهما من ---------------	3	-8639600259854422579	117	-87.0	89	704	16.61931800842285	20	Masaha004568Vols-ara1	Shia001309-ara1