id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha004568Vols-ara1.ms037	true	-5838496469919689369	130	219	657	1131	1550	300	اليه قياما فسلموا ورد التحية ثم قال من القوم فقالوا اناس من شيعتك يا امير المءمنين فقال لهم حب-ا ثم قال يا هءلاء ما لي لا اري فيكم شيمة شيعتنا وحلية احبتنا اهل البيت فامسك القوم حياء -قال نوف فاقبل عليه جندب والربيع فقالا ما سمة شيعتكم وصفتهم يا امير المءمنين فتثاقل عن جوابهما فقال اتقيا الله ايها الرجلان واحسنا ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون فقال همام بن عبادة وكان عابدا مجتهدا اسالك بالذي اكرمكم اهل البيت وخصكم وحباكم وفضلكم تفضيلا الا انباتنا بصفة شيعتكم فقال	37	1898538238360144771	Rafed0000040Vols-ara1.ms1563	false	4872447485227109640	34	78	191	419	1582	300	اليه قياما ف--------------------قال من القوم فقالوا----- من شيعتك يا امير-المءمنين فقال لهم خيرا ثم قال يا هءلاء ما لي لا اري فيكم سمة -شيعتنا وحلية احبتنا---------- فامسكوا---- حياء فقال له من معه ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سالك بالذي اكرمكم اهل البيت وخصكم وحباكم لم--------------ا انباتنا بصفة شيعتكم فقال	1563	8294777287230442931	207	321.0	166	476	43.487396240234375	37	Masaha004568Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms140	true	-4908665159774385961	118	300	574	1541	1541	300	عليهم كفاية والحمد لله رسالة كتبتها الي احد الاخوان وسميتها بالبيان عن جمل اعتقاد اهل الايمان بسم الله الرحمن الرحيم سالت يا اخي اسعدك الله بالطافه وايدك باحسانه واسعافه ان اثبت لك جملا من اعتقادات الشيعة المءمنين وفصولا في المذهب يكون عليها بناء المسترشدين لتذاكر نفسك بها وتجعلها عدة لطالبها وانا اختصر لك القول واجمله واقرب الذكر واسهله واورده علي سنن الفتيا في المقالة من غير حجة ولا دلالة وما توفيقي الا بالل-----------------ه اعلم ان الواجب علي المكلف ان يعتقد حدوث العالم باسره وانه لم يكن شيءا قبل وجوده ويعتقد ان الله تعالي هو محدث جميعه من اجسامه واعراضه الا افعال العباد الواقعة منهم فانهم محدثوها دونه سبحانه ويعتقد ان الله تعالي قديم وحده لا قديم سواه وانه موجود لم يزل وباق لا يزال وانه شء- لا كالاشياء لا يشبه الموجودات ولا يجوز عليه ما يجوز علي المحدثات وان له صفات يستحقها لنفسه لا لمعان غيره وهي كونه حيا عالما قديما باقيا لا يجوز خروجه عن هذه الصفات الي ضدها يعلم الكاءنات قبل كونها ولا يخفي عليه شء ----------------منها وان له صفات افعال لا يصح اضافتها اليه في الحقيقة الا بعد فعله-	140	1898538238360144771	Rafed0000040Vols-ara1.ms1650	false	3456086095715932576	70	253	352	1328	1566	300	علي الكراجكي الطرابلسي رساله موجزة في عقاءد الامامية واسماها البيان عن جمل اعتقاد اهل الايمان قال------------------- سالت يا اخي اسعدك الله بالطافه وايدك باحسانه واسعافه ان اثبت لك جملا من اعتقادات الشيعة المءمنين وفصولا في المذهب يكون عليها بناء المسترشدين لتذاكر نفسك بها وتجعلها عدة لطالبها وانا اختصر لك القول واجمله واقرب الذكر واسهله واورده علي سنن الفتيا في المقالة من غير حجة ولا دلالة وما توفيقي الا بالله في توحيده سبحانه اعلم ان الواجب علي المكلف ان يعتقد حدوث العالم باسره وانه لم يكن شيءا قبل وجوده ويعتقد ان الله تعالي هو محدث جميعه من اجسامه واعراضه الا افعال العباد الواقعة منهم فانهم محدثوها دونه سبحانه ويعتقد ان الله ق------ديم وحده لا قديم سواه وانه موجود لم يزل وباق لا يزال وانه شءء لا كالاشياء لا شبيه الموجودات ولا يجوز عليه ما يجوز علي المحدثات وان له صفات يستحقها لنفسه لا لمعان غيره وهي كونه حيا عالما قديما باقيا لا يجوز خروجه عن هذه الصفات الي ضدها يعلم الكاءنات قبل كونها ولا يخفي عليه شء منها في عدله سبحانه- وان له صفات افعال لا يصح اضافتها اليه في الحقيقة الا بعد فعله	1650	8294777287230442931	892	1702.0	722	1002	89.02195739746094	160	Masaha004568Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms141	true	8764417019955920447	0	47	0	239	1579	300	وهي ما وصف به نفسه من انه خالق ورازق ومعط وراحم ومالك ومتكلم ونحو ذلك وان له صفات مجازات وهي ما وصف به نفسه من انه يريد ويكره ويرضي ويغضب فارادته لفعل هي الفعل المراد بعينه وارادته لفعل غيره هي الامر بذلك الفعل وليس تسميتها بالارادة حقيقة	141	1898538238360144771	Rafed0000040Vols-ara1.ms1650	false	3456086095715932576	253	300	1328	1566	1566	300	وهي ما وصف به نفسه من انه خالق ورازق ومعط وراحم ومالك ومتكلم ونحو ذلك وان له صفات مجازات وهي ما وصف به نفسه من انه يريد ويكره ويرضي ويغضب فارادته لفعل هي الفعل المراد بعينه وارادته لفعل غيره هي الامر بذلك الفعل وليس تسميتها بالارادة حقيقة-	1650	8294777287230442931	238	471.0	192	239	99.58158874511719	47	Masaha004568Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms141	true	8764417019955920447	47	300	239	1579	1579	300	وانما هو علي مجاز اللغة وغضبه هو وجود عقابه ورضاه هو وجود ثوابه وانه لا يفتقر الي مكان ولا يدرك بشء من الحواس وانه منزه من القباءح لا يظلم الناس وان كان قادرا علي الظلم لانه عالم بقبحه غني عن فعله قوله صدق ووعده حق لا يكلف خلقه ما ----لا يستطاع ولا يحرمهم صلاحا لهم فيه الانتفاع ولا يامر بما لا يريد ولا ينهي عما يريد وانه خلق الخلق لمصلحتهم وكلفهم لاجل منازل منفعتهم وازاح في التكليف عللهم وفعل اصلح الاشياء بهم وانه اقدرهم قبل التكليف واوجد لهم العقل والتمييز وان القدرة تصلح ان يفعل بها وضده بدلا منه وان الحق الذي تجب معرفته تدرك بشيءين وهما العقل والسمع وان التكليف العقلي لا ينفك عن التكليف السمعي وان الله تعالي قد اوجد للناس في كل زمان مسمعا لهم من انبياءه وحججه بينه وبين الخلق ينبههم علي طريق الاستدلال في العقليات ويفقههم علي ما لا يعلمونه الا به من السمعيات وان جميع حجج الله تعالي محيطون علما بجميع ما يفتقر اليهم فيه العباد وانهم معصومون من الخطا والزلل عصمة اختيار وان الله فضلهم علي خلقه وجعلهم خلفاء- القاءمين بحقه وانه اظهر علي ايديهم المعجزات تصديقا لهم فيما ادعوه من الانباء والاخبار وانهم مع ذلك باجمعهم عباد مخلوقون وبشر مكلفون ياكلون ويشربون ويتناسلون ويحيون باحياءه ويموتون باماتته تجوز عليهم الالام المعترضات فمنهم من قتل ومنهم من مات لا يقدرون علي خلق ولا رزق ولا يعلمون الغيب الا ما اعلمهم اله الخلق وان اقوالهم صدق وجميع ما اتوا به حق و-------------------------ان افضل الانبياء اولو- العزم وهم خمسة نوح وابراهيم وموسي وعيسي ومحمد ص ---------------------وان محمد- بن-	141	1898538238360144771	Rafed0000040Vols-ara1.ms1651	false	1547624278526586266	0	261	0	1392	1615	300	وانما هو علي مجاز اللغة وغضبه هو وجود عقابه ورضاه هو وجود ثوابه وانه لا يفتقر الي مكان ولا يدرك بشء من الحواس وانه منزه من القباءح لا يظلم الناس وان كان قادرا علي الظلم لانه عالم بقبحه غني عن فعله قوله صدق ووعده حق لا يكلف خلقه علي ما لا يستطاع ولا يحرمهم صلاحا لهم فيه الان-فاع ولا يامر بما لا يريد ولا ينهي عما يريد وانه خلق الخلق لمصلحتهم وكلفهم لاجل منازل منفعتهم وازاح في التكليف عللهم وفعل اصلح الاشياء بهم وانه اقدرهم قبل التكليف واوجد لهم العقل والتمييز وان القدرة تصلح ان يفعل بها وضده بدلا منه وان الحق الذي يجب معرفته يدرك بشيءين وهما العقل والسمع وان التكليف العقلي لا ينفك عن التكليف السمعي وان الله تعالي قد اوجد للناس في كل زمان مسمعا لهم من انبياءه وحججه بينه وبين الخلق ينبههم علي طريق الاستدلال في العقليات ويفقههم علي ما لا يعلمونه الا به من السمعيات وان جميع حجج الله تعالي محيطون علما بجميع ما يفتقر اليهم فيه العباد وانهم معصومون من الخطا والزلل عصمة اختيار وان الله فضلهم علي خلقه وجعلهم خلفاءه القاءمين بحقه وانه اظهر علي ايديهم المعجزات تصديقا لهم فيما ادعوه من الانباء والاخبار وانهم مع ذلك باجمعهم عباد مخلوقون -بشر مكلفون ياكلون ويشربون ويتناسلون ويحيون باحياءه ويموتون باماتته تجوز عليهم الالام المعترضات فمنهم من قتل ومنهم من مات لا يقدرون علي خلق ولا رزق ولا يعلمون الغيب الا ما اعلمهم اله الخلق وان اقوالهم صدق وجميع ما اتوا به حق في النبوة العامة والخاصة وان افضل الانبياء اولوا العزم وهم خمسة نوح وابراهيم وموسي وعيسي ومحمد صلي الله عليه والهوسلم وان محمدا بن	1651	8294777287230442931	1331	2603.5	1081	1394	95.48062896728516	241	Masaha004568Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms142	true	-9013473465298182586	0	36	0	193	1597	300	عبد الله ص--------------------- افضل الانبياء اجمعين وخير الاولين والاخرين وانه خاتم النبيين وان اباءه من ادم ع---------- الي عبد الله بن عبد المطلب رضوان الله عليهم كانوا جميعا مءمنين -موحدين لله تعالي عارفين وكذلك ابو طالب	142	1898538238360144771	Rafed0000040Vols-ara1.ms1651	false	1547624278526586266	261	300	1392	1615	1615	300	عبد الله صلي الله عليه والهوسلم افضل الانبياء اجمعين وخير الاولين والاخرين وانه خاتم النبيين وان اباءه من ادم عليه السلام الي عبدا-لله بن عبد المطلب رضوان الله عليهم كانوا جميعا مءمنين وموحدين لله تعالي عارفين وكذلك ابو طالب-	1651	8294777287230442931	190	344.0	156	225	84.44444274902344	32	Masaha004568Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms142	true	-9013473465298182586	36	300	193	1597	1597	300	رضوان الله عليه ويعتقد ان الله سبحانه شرف نبينا ص--------------------- بباهر الايات وقاهر المعجزات فسبح في كفه الحصي- ونبع من بين اصابعه الماء وغير ذلك مما قد تضمنته الانباء واجمع علي صحته العلماء واتي بالقران المبين الذي بهر به السامعين وعجز عن الاتيان بمثله ساءر الملحدين وان القران كلام رب العالمين وانه محدث ليس بقديم ويجب ان يعتقد ان جميع ما فيه من الايات الذي يتضمن ظاهرها تشبيه الله تعالي بخلقه وانه يجبرهم علي طاعته او معصيته او يضل بعضهم عن طريق هدايته فان ذلك كله لا يجوز حمله علي ظاهرها وان له تاويلا يلاءم ما تشهد--- العقول به مما قدمنا ذكره في صفات الله تعالي وصفات انبياءه فان عرف المكلف تاويل هذه الايات فحسن والا اجزاه ان يعتقد في الجملة انها متشابهات وان لها تاويلا ملاءما تشهد بما تشهد به العقول والايات ال-محكمات وفي القران المحكم والمتشابه والحقيقة والمجاز والناسخ والمنسوخ والخاص والعام ويجب عليه ان يقر بملاءكة الله اجمعين وان منهم جبرءيل وميكاءيل وانهما من الملاءكة الكرام كالانبياء بين الانام وان جبرءيل هو الروح الامين الذي نزل بالقران علي قلب محمد خاتم النبيين وهو الذي كان ياتيه بالوحي من رب العالمين ويجب الاقرار بان شريعة الاسلام التي اتي بها محمد ع--------------------- ناسخة لما خالفها من شراءع الانبياء المتقدمين وانه يجب التمسك بها والعمل بما تضمنته من فراءضها وان ذلك دين الله الثابت الباقي الي ان يرث الله الارض ومن عليها لا حلال الا ما احلت ولا حرام الا ما حرمت ولا فرض الا ما فرضت ولا عبادة الا ما اوجبت وان من انصرف عن الاسلام وتمسك بغيره كافر ضال مخلد في النار ولو بذل من الاجتهاد في العبادة غاية المستطاع وان من-	142	1898538238360144771	Rafed0000040Vols-ara1.ms1652	false	323763879839164254	0	268	0	1439	1616	300	رضوان الله عليه ويعتقد ان الله سبحانه شرف نبينا صلي الله عليه والهوسلم بباهر الايات وقاهر المعجزات فسبح في كفه الحصاء ونبع م----ن اصابعه الماء وغير ذلك مما قد تضمنته الانباء واجمع علي صحته العلماء واتي بالقران المبين الذي بهر به السامعين وعجز من الاتيان بمثله ساءر الملحدين وان القران كلام رب العالمين وانه محدث ليس بقديم ويجب ان يعتقد ان جميع ما فيه من الايات الذي يتضمن ظاهرها تشبيه الله تعالي بخلقه وانه يجبرهم علي طاعته او معصيته او يضل بعضهم عن طريق هدايته فان ذلك كله لا يجوز حمله علي ظاهرها وان له تاويلا يلاءم ما تشهد به العقول مم---ا قدمنا ذكره في صفات الله تعالي وصفات انبياءه فان عرف المكلف تاويل هذه الايات فحسن والا اجزا- ان يعتقد في الجلمة انها متشابهات وان لها تاويلا ملاءما يشهد بما تشهد به العقول والايات والمحكمات وفي القران المحكم والمتشابه والحقيقة والمجاز والناسخ والمنسوخ والخاص والعام ويجب عليه ان يقر بملاءكة الله اجمعين وان منهم جبرءيل وميكاءيل وانهما من الملاءكة الكرام كالانبياء بين الانام وان جبرءيل هو الروح الامين الذي نزل بالقران علي قلب محم- خاتم النبيين وهو الذي كان ياتيه بالوحي من رب العالمين ويجب الاقرار بان شريعة الاسلام التي اتي بها محمد صلي الله عليه والهوسلم ناسخة لما خالفها من شراءع الانبياء المتقدمين وانه يجب التمسك بها والعمل بما تضمنته من فراءضها وان ذلك دين الله الثابت الباقي الي ان يرث الله الارض ومن عليها لا حلال الا ما احلت ولا حرام الا م--حرمت ولا فرض الا ما فرضت ولا عبادة الا ما اوجبت وان من انصرف عن الاس--م وتمسك بغيره كافر ضال مخلد في النار ولو بذل من الاجتهاد في العبادة غاية المستطاع وان من	1652	8294777287230442931	1381	2679.5	1121	1452	95.11019134521484	247	Masaha004568Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms143	true	-1258961165536721124	86	154	460	783	1581	300	علي بن ابي طالب------------ امير المء----------------------------------------------------------------------------منين ---ثم الحسن بن علي الزكي ثم الحسين -------بن علي الشهيد ثم علي بن الحسين زين العابدين ثم محمد بن علي باقر العلوم----- ثم جعفر بن محمد الصادق -----------------ثم موسي بن جعفر الكاظم ثم علي بن موسي الرضا ثم محمد بن علي التقي ثم علي بن محمد-------------------------------- المنتجب ثم الحسن بن علي الهادي ثم الخلف الصالح بن الحسن المهدي صلوات الله عليهم اجمعين	143	1898538238360144771	Rafed0000040Vols-ara1.ms1645	false	781628402262443000	105	181	580	977	1637	300	علي بن ابي طالب عليه السلام امير-المءمنين وامام المتقين وقاءد الغر المحجلين وافضل الوصيين ووارث علم النبيين والمرسلين وبعده الحسن ---------------والحسين سيدا شباب اهل ال-جنة ثم علي بن الحسين زين العابدين ثم محمد بن علي باقر علم النبيين ثم جعفر بن محمد الصادق وارث علم الوصيين ثم موسي بن جعفر الكاظم ثم علي بن موسي الرضا ثم محمد بن عل------ي ثم علي بن محمد ثم الحسن بن علي ثم الحجة القاءم المنتظر------------------------------------------------------- صلوات الله عليهم اجمعين	1645	8294777287230442931	225	329.5	174	475	47.3684196472168	41	Masaha004568Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms143	true	-1258961165536721124	0	29	0	157	1581	300	اظهر الاقرار بالشهادتين كان مسلما ومن صدق بقلبه ولم يشك في فرض اتي به محمد ص ك---------------------ان مءمنا ومن الشراءط الواجبة للايمان العمل بالفراءض اللازمة فكل مءمن مسلم وليس	143	1898538238360144771	Rafed0000040Vols-ara1.ms1652	false	323763879839164254	268	300	1439	1616	1616	300	اظهر الاقرار بالشهادتين كان مسلما ومن صدق بقلبه ولم يشك في فرض اتي به محمد صلي الله عليه والهوسلم كان مءمنا ومن الشراءط الواجبة للايمان العمل بالفراءض اللازمة فكل مءمن مسلم وليس-	1652	8294777287230442931	154	292.0	127	178	86.51685333251953	28	Masaha004568Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms143	true	-1258961165536721124	29	300	157	1581	1581	300	كل مسلم مءمن وقوله تعالي ان الدين عند الله الاسلام انما اراد به الاسلام الصحيح التام الذي يكون المسلم فيه عارفا مءمنا عالما بالواجبات طاءعا-------------------- ويجب ان يعتقد ان حجج الله تعالي بعد رسوله الذين هم خلفاءه وحفظة شرعه واءمة امته اثنا عشر اهل بيته اولهم اخوه وابن عمه وصهره بعل فاطمة الزهراء ابنته ووصيه علي امته علي بن ابي طالب امير المءمنين ثم الحسن بن علي الزكي ثم الحسين بن علي الشهيد ثم علي بن الحسين زين العابدين ثم محمد بن علي باقر العلوم ثم جعفر بن محمد الصادق ثم موسي بن جعفر الكاظم ثم علي بن موسي الرضا ثم محمد بن علي التقي ثم علي -بن محمد المنتجب ثم الحسن بن علي الهادي ثم الخلف الصالح بن الحسن المهدي صلوات الله عليهم اجمعين لا امامة بعد رسول الله ص ---------------------الا لهم ع و-----------لا يجوز الاقتداء في الدين الا بهم ولا اخذ معالم الدين الا عنهم وانهم في كمال العلم والعصمة من الاثام نظير الانبياء ع وان-----------هم افضل الخلق بعد رسول الله ع---------- وان امامتهم منصوص عليهم من قبل الله علي اليقين والبيان وانه سبحانه اظهر علي ايديهم الايات واعلمهم كثيرا من الغاءبات والامور المستقبلات ولم يعطهم من ذلك الا ما قارن وجها يعمله من اللطف والصلاح وليسوا عارفين بجميع الضماءر والغاءبات علي الدوام ولا يحيطون بالعلم بكل ما علمه الله تعالي والايات التي تظهر علي ايديهم هي فعل الله دونهم اكرمهم بها ولا صنع لهم فيها وانهم بشر محدثون وعباد مصنوعون لا يخلقون ولا يرزقون وياكلون ويشربون وتكون لهم الازواج وتنالهم الالام والاعلال ويستضامون ويخافون فيتقون وان منهم من قتل ومنهم من قبض وان امام هذا الزمان هو المهدي -بن الحسن الهادي وانه الحجة علي العالمين وخاتم الاءمة الطاهرين-	143	1898538238360144771	Rafed0000040Vols-ara1.ms1653	false	-5873202404077711858	0	279	0	1493	1599	300	كل مسلم مءمن وقوله تعالي ان الدين عند الله الاسلام انما اراد به الاسلام الصحيح التام الذي يكون المسلم فيه عارفا مءمنا عالما بالواجبات طاءعا في الامامة والخلافة ويجب ان يعتقد ان حجج الله تعالي بعد رسوله الذين هم خلفاءه وحفظة شرعه واءمة امته اثنا عشر اهل بيته اولهم اخوه وابن عمه وصهره بعل فاطمة الزهراء ابنته ووصيه علي امته علي بن ابي طالب امير المءمنين ثم الحسن بن علي الزكي ثم الحسين بن علي الشهيد ثم علي بن الحسين زين العابدين ثم محمد بن علي باقر العلوم ثم جعفر بن محمد الصادق ثم موسي بن جعفر الكاظم ثم علي بن موسي الرضا ثم محمد بن علي التقي ثم علي ابن محمد المنتجب ثم الحسن بن علي الهادي ثم الخلف الصالح بن الحسن المهدي صلوات الله عليهم اجميعن لا امامة بعد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الا لهم عليهم السلام ولا يجوز الاقتداء في الدين الا بهم ولا اخذ معالم ------الا عنهم وانهم في كمال العلم والعصمة من الاثام نظير الانبياء عليهم السلام وانهم افضل الخلق بعد رسول الله عليه السلام وان امامتهم منصوص عليها من قبل الله علي اليقين والبيان وانه سبحانه اظهر علي ايديهم الايات واعلمهم كثيرا من الغاءبات والامور المستقبلات ولم يعطهم من ذلك الا ما قارن وجها يعلمه من اللطف والصلاح وليسوا عارفين بجميع الضماءر والغاءبات علي الدوام ولا يحيطون بالعلم بكل ما علمه الله تعالي والايات التي تظهر علي ايديهم هي فعل الله دونهم اكرمهم بها ولا صنع لهم فيها وانهم بشر محدثون وعباد مصنوعون لا يخلقون ولا يرزقون وياكلون ويشربون وتكون لهم الازواج وتنالهم الالام والاعلال ويستضامون -يخافون فيتقون وان منهم من قتل ومنهم من قبض وان امام هذا الزمان هو المهدي ابن الحسن الهادي وانه الحجة علي العالمين وخاتم الاءمة الطاهرين	1653	8294777287230442931	1405	2736.5	1139	1500	93.66666412353516	258	Masaha004568Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms144	true	7440200949003726995	0	21	0	107	1552	300	لا امامة لاحد بعد امامته ولا دولة بعد دولته وانه غاءب عن رعيته غيبة اضطرار وخوف من اهل الضلال وللمعلوم عند	144	1898538238360144771	Rafed0000040Vols-ara1.ms1653	false	-5873202404077711858	279	300	1493	1599	1599	300	لا امامة لاحد بعد امامته ولا دولة بعد دولته وانه غاءب عن رعيته غيبة اضطرار وخوف من اهل الضلال وللمعلوم عند-	1653	8294777287230442931	106	207.0	86	107	99.06542205810547	21	Masaha004568Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms144	true	7440200949003726995	21	300	107	1552	1552	300	الله تعالي في ذلك الصلاح ويجوز ان يعرف نفسه في زمن الغيبة لبعض الناس وان الله عز وجل سيظهره وقت مشيءته ويجعل له الاعوان والاصحاب فيمهد الدين به و يطهر الارض علي يديه ويهلك اهل الضلال ويقيم عمود الاسلام ويصير الدين كله لله وان الله عز وجل يظهر علي يديه عند ظهوره الاعلام وتاتيه المعجزات بخرق العادات ويحيي له بعض الاموات فاذا ا قام في الناس المدة المعلومة عند الله سبحانه قبضه اليه ثم لا يمتد بعده الزمان ولا تتصل الايام حتي تكون شراءط الساعة واماتة من بقي من الناس ثم يكون المعاد بعد ذلك ويعتقد ان افضل الاءمة ع----------- امير المءمنين علي بن ابي طالب وانه لا يجوز ان يسمي بامير المءمنين احد سواه وان بقية الاءمة ص--------------- يقال لهم الاءمة والخلفاء والاوصياء والحجج وان كانوا في الحقيقة امراء المءمنين فانهم لم يمنعوا من هذا الاسم لاجل معناه لانه حاصل لهم علي الاستحقاق وانما منعوا من لفظه حشمة لامير المءمنين ع---------- وان افضل الاءمة بعد امير المءمنين ولده الحسن ثم الحسين وافضل الباقين بعد الحسين امام الزمان المهدي ص-------------- ثم بقية الاءمة بعده علي ما جاء به الاثر وثبت في النظر وان المهدي ع---------- هو الذي قال فيه رسول الله ص لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد لطول الله تعالي ذلك اليوم حتي يظهر فيه رجل من ولدي يواطء اسمه اسمي يملءها عدلا وقسطا كما ملءت ظلما وجورا فاسمه يواطء اسم رسول الله ص--------------------- وكنيته تواطء كنيته غير ان النهي قد ورد عن اللفظ فلا يجوز ان يتجاوز في القول انه المهدي والمنتظر والقاءم بالحق والخلف الصالح وامام الزمان وحجة الله علي الخلق ويجب ان يعتقد ان الله فرض معرفة الاءمة ع----------- باجمعهم وطاعتهم وموالاتهم والاقتداء بهم والبراءة من اعداءهم وظالميهم وانه لا يتم الايمان الا-	144	1898538238360144771	Rafed0000040Vols-ara1.ms1654	false	4276446682777532889	0	286	0	1533	1618	300	الله تعالي في ذلك الصلاح ويجوز ان يعرف نفسه في زمن الغيبة لبعض الناس وان الله عز وجل سيظهره وقت مشيءته ويجعل له الاعوان والاصحاب فيمهد الدين به و يطهر الارض علي يديه ويهلك اهل الضلال ويقيم عمود الاسلام ويصير الدين كله لله وان الله عز وجل يظهر علي يديه عند ظهوره الاعلام وتاتيه المعجزات بخرق العادات ويحيي له بعض الاموات فاذا ا قام في الناس المدة المعلومة عند الله سبحانه قبضه اليه ثم لا يمتد بعده الزمان ولا تتصل الايام حتي تكون شراءط الساعة واماتة من بقي من الناس ثم يكون المعاد بعد ذلك ويعتقد ان افضل الاءمة عليهم السلام امير-المءمنين علي بن ابي طالب وانه لا يجوز ان يسمي بامير-المءمنين احد سواه وان بقية الاءمة صلوات الله عليهم يقال لهم الاءمة والخلفاء والاوصياء والحجج وان كانوا في الحقيقة امراء المءمنين فانهم لم يمنعوا من هذا الاسم لاجل معناه لانه حاصل لهم علي الاستحقاق وانما منعوا من لفظه حشمة لامير المءمنين عليه السلام وان افضل الاءمة بعد امير-المءمنين ولده الحسن ثم الحسين وافضل الباقين بعد الحسين امام الزمان المهدي صلوات الله عليه ثم بقية الاءمة بعده علي ما جاء به الاثر وثبت في النظر وان المهدي عليه السلام هو الذي قال فيه رسول الله-- لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد لطول الله تعالي ذلك اليوم حتي يظهر فيه رجل من ولدي يواطء اسمه اسمي يملاها عدلا وقسطا كما ملءت ظلما وجورا فاسمه يواطء اسم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وكنيته تواطء كنيته غير ان النهي قد ورد عن اللفظ فلا يجوز ان يتجاوز في القول انه المهدي والمنتظر والقاءم بالحق والخلف الصالح وامام الزمان وحجة الله علي الخلق ويجب ان يعتقد ان الله فرض معرفة الاءمة عليهم السلام باجمعهم وطاعتهم وموالاتهم والاقتداء بهم والبراءة من اعداءهم وظالميهم وانه لا يتم الايمان الا	1654	8294777287230442931	1439	2774.0	1165	1538	93.56307220458984	269	Masaha004568Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms145	true	-5510239361256932510	13	300	75	1625	1625	300	وان اظهروا الاسلام فمن عرف الله ورسوله والاءمة الاثني عشر وتولاهم وتبرا من اعداءهم فهو مءمن ومن انكرهم او تولي اعداءهم فهو ضال هالك لا ينفعه عمل ولا اجتهاد ولا تقبل له طاعة ولا يصح له ح------------------------سنات ويعتقد ان الله يزيد وينقص اذا اشاء في الارزاق والاجال وانه لم يرزق العبد الا ما كان حلالا طيبا ويعتقد ان باب التوبة مفتوح لمن طلبها وهي الندم علي ما مضي من المعصية والعزم علي ترك المعاودة الي مثلها وان التوبة ماحية لما قبلها من المعصية التي تاب العبد منها وتجوز التوبة من زلة اذا كان التاءب منها مقيما علي زلة غيرها لا تشبهها ويكون له الاجر علي التوبة وعليه وزر ما هو مقيم عليه من الزلة وان الله يقبل التوبة بفضله وكرمه وليس ذلك لوجوب قبولها في العقل قبل الوعد وانما علم بالسمع دون غيره ويجب ان يعتقد ان الله سبحانه يميت العباد ويحييهم بعد الممات ليوم المعاد وان المحاسبة حق والقصاص وكذلك الجنة والنار والعقاب وان مرتكبي المعاصي من العارفين بالله ورسوله والاءمة الطاهرين المعتقدين لتحريمها مع ارتكابها المسوفين التوبة منها عصاة فساق وان ذلك لا يسلبهم اسم الايمان كما لم يسلبهم اسم الاسلام وانهم يستحقون العقاب علي معاصيهم والثواب علي معرفتهم بالله تعالي ورسوله والاءمة من بعده ص--------------------- وما بعد ذلك من طاعتهم وامرهم مردود الي خالقهم وان عفا عنهم فبفضله ورحمته وان عاقبهم فبعدله وحكمته قال الله سبحانه واخرون مرجون لامر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم وان عقوبة هءلاء العصاة اذا شاءها الله تعالي لا تكون مءبدة ولها اخر يكون بعده دخولهم الجنة وليسوا من جملة من توجه اليهم الوعيد بالتخليد والعفو من الله تعالي يرجي للعصاة المءمنين وقد غلطت المعتزلة فسمت من يرجو العفو مرجءا وانما يجب ان يسمي راجيا ولا طريق الي القطع علي العفو وانما هو الرجاء والتجوير فقط ويعتقد ان لرسول-	145	1898538238360144771	Rafed0000040Vols-ara1.ms1655	false	7090309455759499813	0	293	0	1586	1624	300	وان اظهروا الاسلام فمن عرف الله ورسوله والاءمة الاثني عشر وتولاهم وتبرا من اعداءهم فهو مءمن ومن انكرهم او تولي اعداءهم فهو ضال هالك لا ينفعه عمل ولا اجتهاد ولا تقبل له طاعة ولا تصح له حسنات في التوبة والحشر والنشر ويعتقد ان الله يزيد وينقص اذا -شاء في الارزاق والاجال وانه لم يرزق العبد الا ما كان حلالا طيبا ويعتقد ان باب التوبة مفتوح لمن طلبها وهي الندم علي ما مضي من المعصية والعزم علي ترك المعاودة الي مثلها وان التوبة ماحية لما قبلها من المعصية التي تاب العبد منها وتجوز التوبة من زلة اذا كان التاءب منها مقيما علي زلة غيرها لا تشبهها ويكون له الاجر علي التوبة وعليه وزر ما هو مقيم عليه من الزلة وان الله يقبل التوبة بفضله وكرمه وليس ذلك لوجوب قبولها في العقل قبل الوعد وانما علم بالسمع دون غيره ويجب ان يعتقد ان الله سبحانه يميت العباد ويحييهم بعد الممات ليوم المعاد وان المحاسبة حق والقصاص وكذلك الجنة والنار والعقاب وان مرتكبي المعاصي من العارفين بالله ورسوله والاءمة الطاهرين المعتقدين لتحريمها مع ارتكابها المسوفين التوبة منها عصاة فساق وان ذلك لا يسلبهم اسم الايمان كما لم يسلبهم اسم الاسلام وانهم يستحقون العقاب علي معاصيهم والثواب علي معرفتهم بالله تعالي ورسوله والاءمة من بعده صلي الله عليه والهوسلم وما بعد ذلك من طاعتهم وامرهم مردود الي خالقهم وان عفا عنهم فبفضله ورحمته وان عاقبهم فبعدله وحكمته قال الله سبحانه واخرون مرجون لامر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم وان عقوبة هءلاء العصاة اذا شاءها الله تعالي لا تكون مءبدة ولها اخر يكون بعده دخولهم الجنة وليسوا من جملة من توجه اليهم الوعيد بالتخليد والعفو من الله تعالي يرجي للعصاة المءمنين وقد غلطت المعتزلة فسمت من يرجو العفو مرجءا وانما يجب ان يسمي راجيا ولا طريق الي القطع علي العفو وانما هو الرجاء--------- فقط ويعتقد ان لرسول	1655	8294777287230442931	1536	3034.0	1251	1596	96.2406005859375	281	Masaha004568Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms146	true	5539730361200714090	4	287	18	1520	1590	300	بعده ع----------- شفاعة مقبولة يوم القيامة ترجي للمءمنين من مرتكبي الاثام ولا يجوز ان يقطع الانسان علي انه مشفوع فيه علي كل حال ولا سبيل له الي العلم بحقيقة هذه الحال وانما يجب ان يكون المءمن واقفا بين الخوف والرجاء ويعتقد ان المءمنين الذين مضوا من الدنيا وهم غير عاصين يءمر بهم يوم القيامة الي الجنة بغير حساب وان جميع الكفار والمشركين ومن لم تصح له الاصول من المءمنين يءمر بهم يوم القيامة الي الجحيم بغير حساب وانما يحاسب من خلط عملا صالحا واخر سيءا وهم العارفون العصاة وان انبياء الله تعالي وحججه ع----------- هم في القيامة المسءولون للحساب باذن الله تعالي وان حجة اهل كل زمان يتولي امر رعيته الذين كانوا في وقته وان سيدنا رسول الله ص ---------------------والاءمة الاثني عشر من بعده ع----------- هم اصحاب الاعراف ال----ذين لا يدخل الجنة الا من عرفهم وعرفوه ولا يدخل النار الا من انكرهم وانكروه وان رسول الله ص يح---------------------اسب اهل وقته وعصره وكذلك كل امام بعده وان المهدي ع---------- هو المواقف لاهل زمانه والمساءل للذين في وقته وان الموازين التي توضع في القيامة هي اقامة العدل في الحساب والانصاف في الحكم والمجازاة وليست في الحقيقة موازين بكفات وخيوط كما يظن العوام وان الصراط المستقيم في الدنيا دين محمد وال محمد ع ------------------وهو في الاخرة طريق الجنان وان الاطفال والمجانين والبله من الناس يتفضل عليهم في القيامة بان تكمل عقولهم ويدخلون الجنان وان نعيم اهل الجنة متصل ابدا بغير نفاد وان عذاب المشركين والكفار متصل في النار بغير نفاد ويجب ان تءخذ معالم الدين في الغيبة من ادلة العقل وكتاب الله عز وجل والاخبار المتواترة عن رسول الله ص--------------------- وعن الاءمة ع1--------- وما اجمعت عليه الطاءفة الامامية واجماعها حجة فاما عند ظهور الامام ع---------- فانه المفزع عند المشكلات وهو المنبه علي العقليات والمعرف بالسمعيات كما	146	1898538238360144771	Rafed0000040Vols-ara1.ms1656	false	-7954085905555461068	0	300	0	1641	1641	300	بعده عليهم السلام شفاعة مقبولة يوم القيامة ترجي للمءمنين من مرتكبي الاثام ولا يجوز ان يقطع الانسان علي انه مشفوع فيه علي كل حال ولا سبيل له الي العلم بحقيقة هذه الحال وانما يجب ان يكون المءمن واقفا بين الخوف والرجاء ويعتقد ان المءمنين الذين مضوا من الدنيا وهم غير عاصين يءمر بهم يوم القيامة الي الجنة بغير حساب وان جميع الكفار والمشركين ومن لم تصح له الاصول من المءمنين يءمر بهم يوم القيامة الي الجحيم بغير حساب وانما يحاسب من خلط عملا صالحا واخر سيءا وهم العارفون العصاة وان انبياء الله تعالي وحججه عليهم السلام هم في القيامة المسءولون للحساب باذن الله تعالي وان حجة اهل كل زمان يتولي امر رعيته الذين كانوا في وقته وان سيدنا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم والاءمة الاثنا عشر من بعده عليهم السلام هم اصحاب الاعراف وهم الذين لا يدخل الجنة الا من عرفهم وعرفوه ويدخ---ل النار ----من انكرهم وانكروه وان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يحاسب اهل وقته وعصره وكذلك كل امام بعده وان المهدي عليه السلام هو المواقف لاهل زمانه والمساءل للذين في وقته وان الموازين التي توضع في القيامة هي اقامة العدل في الحساب والانصاف في الحكم والمجازاة وليست في الحقيقة موازين بكفات وخيوط كما يظن العوام وان الصراط المستقيم في الدينا دين محمد وال محمد عليه و عليهم السلام وهو في الاخرة طريق الجنان وان الاطفال والمجانين والبله من الناس يتفضل عليهم في القيامة بان تكمل عقولهم ويدخلون الجنان وان نعيم اهل الجنة متصل ابدا بغير نفاد وان عذاب المشركين والكفار متصل في النار بغير نفاد ويجب ان يءخذ معالم الدين في الغيبة من ادلة العقل وكتاب الله عزو جل والاخبار المتواترة عن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وعن الاءمة عليه السلام وما اجمعت عليه الطاءفة الامامية واجماعها حجة فاما عند ظهور الامام عليه السلام فانه المفزع عند المشكلات وهو المنبه علي العقليات والمعرف بالسمعيات كما-	1656	8294777287230442931	1478	2826.5	1202	1649	89.63008117675781	265	Masaha004568Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms147	true	1283097682711010799	0	120	0	617	1558	300	العقليات فيدخلها القياس والاجتهاد ويجب علي العاقل مع هذا كله الا يقنع بالتقليد في الاعتقاد وان يسلك طريق التامل والاعتبار ولا يكون نظره لنفسه في دينه اقل من نظره لنفسه في دنياه فانه في امور الدنيا يحتاط ويحترز ويفكر ويتامل ويعتبر بذهنه ويستدل بعقله فيجب ان يكون في امر دينه علي اضعاف هذه الحال فالغرر في امر الدين اعظم من الغرر في امر الدنيا فيجب ان لا يعتقد في العقليات الا ما صح عنده حقه ولا يسلم في السمعيات الا لمن ثبت له صدقه نسال الله حسن التوفيق برحمته والا يحرمنا ثواب المجتهدين في طاعته قد اثبت لك يا اخي ايدك الله ما سالت واقتصرت وما اطلت والذي ذكرت اصل لما تركت والحمد لله وصلواته علي سيدنا محمد واله وسلم	147	1898538238360144771	Rafed0000040Vols-ara1.ms1657	false	2149346519819307417	16	136	91	707	1601	300	العقليات فيدخلها القياس والاجتهاد ويجب علي العاقل مع هذا كله الا يقنع بالتقليد في الاعتقاد وان يسلك طريق التامل والاعتبار ولا يكون نظره لنفسه في دينه اقل من نظره لنفسه في دنياه فانه في امور الدينا يحتاط ويحترز ويفكر ويتامل ويعتبر بذهنه ويستدل بعقله فيجب ان يكون في امر دينه علي اضعاف هذه الحال فالغرر في امر الدين اعظم من الغرر في امر الدنيا فيجب ان لا يعتقد في العقليات الا ما صح عنده حقه ولا يسلم في السمعيات الا لمن ثبت له صدقه نسال الله حسن التوفيق برحمته والا يحرمنا ثواب المجتهدين في طاعته قد اثبت لك يا اخي ايدك الله ما سالت -اقتصرت وما اطلت والذي ذكرت اصل لما تركت والحمد لله وصلواته علي سيدنا محمد واله وسلم	1657	8294777287230442931	614	1221.0	494	617	99.51377868652344	118	Masaha004568Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms158	true	-2778028101392466234	0	33	0	150	1508	300	ان الامر منتقل عن هاشم ثم منها عن ابي حسن اليس اول من صلي لقبلتهم واعرف الناس بالاثار والسنن من ف---------------------------------------------------------يه ما فيهم من كل صالحة- وليس في القوم ما فيه من الحسن	158	1898538238360144771	Rafed0000040Vols-ara1.ms1619	false	-6827106295275329193	152	196	781	989	1533	300	ان الامر منصرف عن هاشم ثم منها عن ابي حسن اليس اول من صلي لقبلتكم واعلم الناس بالقران والسنن واقرب الناس عهدا بالنبي ومن جبريل عون له في الغسل والكفن ما فيه ما فيهم لا يمترون به وليس في القوم ما فيه من الحسن	1619	8294777287230442931	127	229.0	96	208	61.05769348144531	24	Masaha004568Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms171	true	4274287081265206760	128	170	649	868	1535	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين المواضع	171	1898538238360144771	Rafed0000040Vols-ara1.ms0405	false	-5723456114682575222	201	244	1054	1273	1552	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين الي هذه	405	8294777287230442931	214	423.0	172	219	97.7168960571289	41	Masaha004568Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms203	true	-725169965159166084	192	235	948	1150	1487	300	ويوم الدوح دوح غدير خم ابان لنا الولاية لو اطيعا ولكن الرجال تبايعوها فلم ار مثلها امرا شنيعا قال فانشدته فقال لي يا هناد خذ اليك فقلت هات يا سيدي فقال ع ولم ار مثل ذاك اليوم يوما ولم ار مثله حقا اضيعا	203	1898538238360144771	Rafed0000040Vols-ara1.ms1529	false	-6201905511677521476	147	175	739	879	1553	300	ويوم الدوح دوح غدير خم ابان ل-ه الخلافة لو-اطيعا ولكن الرجال تبايعوها فلم ار مثلها خطرا مبيعا ولم ار------------------------------------------------------------ مثل ذال اليوم يوما ولم ار مثله حقا اضيعا	1529	8294777287230442931	127	217.0	99	202	62.87128829956055	22	Masaha004568Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms210	true	5753438079009128432	45	153	233	800	1556	300	المتوكل قالوا فلما دخل ا------------ليه وجده في قبة مزينة في وسط بستان وبيده كاس فيها خمر فقربه وهم ان ي-----------------------------ناوله الكاس فامتنع الامام ع فقال انا اهل بيت ما خامرت لحومنا ودماءنا ساع--ة قط قال فقال--- انشدني شعرا------------------------------------------ فانشده الامام ع----- باتوا علي قلل الاجبال تحرسهم غلب الرجال فلم تنفعهم القلل واستنزلوا بعد عز من معاقلهم فاسكنوا حفرا يا بءس ما نزلوا ناداهم صارخ من بعد ما دفنوا اين الاسرة والتيجان والحلل اين الوجوه التي كانت محجبة من دونها تضرب الاستار والكلل فافصح القبر عنهم حين ساءلهم تلك الوجوه عليها الدود تنتقل قد طال ما اكلوا دهرا وما شربوا فاصبحوا بعد طول الاكل قد اكلوا قال فضرب المتوكل	210	1898538238360144771	Rafed0000040Vols-ara1.ms1801	false	-3636375447532755514	111	224	588	1197	1620	300	المتوكل جالسا في مجلس الشراب فادخل عليه والك----------------------------------اس في يد المتوكل فلما راه هابه وعظمه واجلسه الي جانبه وناوله الكاس التي كانت في يده فقال والله----- ما خامر- لح--مي ودمي قط فاعفني فاعفاه فقال له انشدني شعرا فقال علي انا قليل الرواية للشعر فقال لابد فانشده وهو جالس عنده باتوا علي قلل الاجبال تحرسهم غلب الرجال فما اغنتهم القلل واستنلزوا بعد عز من معاقلهم واسكنوا حفرا يا-بءس ما نزلوا ناداهم صارخ من بعد--- دفنهم اين الاسرة والتيجان والحلل اين الوجوه التي كانت منعمة من دونها تضرب الاستار والك-ل فافصح القبر عنهم حين ساءلهم تلك الوجوه عليها الدود يقتتل قد طال ما اكلوا دهرا وما شربوا فاصبحوا بعد طول الاكل قد اكلوا---- فبكي المتوكل	1801	8294777287230442931	416	679.0	333	660	63.030303955078125	61	Masaha004568Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms224	true	-8903493519680905231	209	259	1039	1284	1509	300	امير المءمنين علي بن ابي طالب ص فقال اخبرنا عن خروجنا الي اهل الشام ابقضاء--- الله وقدره فقال له امير المءمنين ع-------------- يا شيخ فو الله ما علوتم تلعة ولا هبطتم---- واديا الا بقضاء من الله وقدره فقال--- الشيخ عند الله احتسب عناءي يا امير المءمنين فقال مه-لا يا شيخ	224	1898538238360144771	Rafed0000040Vols-ara1.ms0181	false	-4577217990778253234	193	239	1047	1278	1602	300	امير المءمنين----------------------- اخبرنا عن مسيرنا الي اهل الشام ابقضاء من الله وقدر- فقال--- امير المءمنين عليه السلام اجل يا شيخ-------- ما علوتم تلعة ولا هبطتم بطن واد-- الا-بقضاء من الله وقدر- فقال له الشيخ عند الله احتسب عناءي يا امير المءمنين فقال له مه يا شيخ	181	8294777287230442931	199	305.0	159	270	73.70370483398438	32	Masaha004568Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms225	true	1621663396773177970	0	128	0	703	1508	300	الاوثان وخصماء الرحم-------------ن وقدرية هذه الامة ومجوسها يا شيخ ان الله------------- كلف تخييرا ونهي تحذيرا واعطي ب---القليل كثيرا ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها و---------------لم يخلق السماوات والارض وما بينهما باطل-------------------------------------ا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار وجاء في الحديث رواية اخري ان الرجل قال له فما القضاء والقدر الذي ذكرته يا امير المءمنين فقال ع الامر بالطاعة والنهي عن المعصية والتمكين من فعل الحسنة وترك السيءة والمعونة علي القربة اليه والخذلان لمن عصاه والوعد والوعيد والترغيب والترهيب كل ذلك قضاء الله في افعالنا وقدره لاعمالنا فاما غير ذلك فلا تظنه فان الظن محبط للاعمال فقال الرجل فرجت عني يا امير المءمنين وانشا------ يقول انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم النجاة من الرحمن غفرانا اوضحت من ديننا ما كان ملتبسا جزاك ربك عنا فيه- احسانا	225	1898538238360144771	Rafed0000040Vols-ara1.ms0182	false	1320500159128059850	34	108	201	622	1589	300	الاوثان وخصماء الرحمن وحزب الشيطان وقدرية هذه الامة ومجوسها ا-------ن الله تبارك وتعالي كلف تخييرا ونهي تحذيرا واعطي علي القليل كثيرا ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها ولم يملك مفوضا ولم يخلق السماوات والارض وما بينهما باطلا ولم يبعث النبيين مبشرين ومنذرين عبثا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انشا الشيخ يقول انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم النجاة من الرحمن غفرانا اوضحت من امرنا ما-كان ملتبسا جزاك ربك بالاحسان احسانا	182	8294777287230442931	320	563.5	261	791	40.45512008666992	51	Masaha004568Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms226	true	-6797080180814799869	106	273	555	1404	1523	300	عليكم وانتم شهداء علي الناس والسلا---------------------------------------------م فاجابه الحسن بن علي- صل-----وات الله عليهما من الحسن بن علي الي الحسن البصري اما بعد فقد انتهي الي كتابك عند حيرتك وحيرة من زعمت من امتنا وكيف ترجعون الينا وانتم بالقول دون العمل واعلم انه لو لا ما تناهي الي من حيرتك وحيرة الامة- قبلك لامسكت عن الجواب ولكني الناصح وابن الناصح الامين والذي انا عليه انه من لم يءمن بالقدر خيره وشره ----------------فقد كفر ومن حمل- المعاصي علي الله عز وجل فقد فجر ان الله لا يطاع باكراه ولا يعصي بغلبة ولم يهمل العباد سدي من المملكة ولكنه عز وجل المالك لما ملكهم والقادر علي ما عليه اقدرهم------------------------------ فان اءتمروا بالطاعة لم يكن الله عز وجل لهم صادا ولا عنها مانعا وان اءتمروا بالمعصية فشاء سبحانه ان يمن عليهم ف---يحول بينهم وبينها فعل وان لم يفعل فليس هو الذي حملهم عليها اجبارا ولا الزمهم بها اكراها بل احتجاجه جل ذكره عليهم -ان -------عرفهم وجعل لهم السبيل الي فعل ما دعاهم اليه وترك----------------------------------------- ما نهاهم عنه ولله الحجة الب----------------------الغة والسلام	226	1898538238360144771	Rafed0000040Vols-ara1.ms0184	false	-2278630365659565642	141	294	761	1540	1565	300	علمكم وانتم شهداء علي الناس والله الشاهد عليكم ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم فاجابه الحس---ن عليه السلام بسم الله ال---رحمن الرحيم وصل -------------------------------------الي كتابك ولو------------------------------------------------------------------------------------لا ما ذكرته---- من حيرتك وحيرة من مضي قبلك اذا ما اخبرتك اما بعد ف---------------------------------------------من لم يءمن بالقدر خيره وشره و ان الله يعلمه فقد كفر ومن احال المعاصي علي الله -------فقد فجر ان الله لم يط-ع -مكرها ولم يعص مغلوبا ولم يهمل العباد سدي من المملكة بل هو------- المالك لما ملكهم والقادر علي ما عليه اقدرهم بل امرهم تخييرا ونهاهم تحذيرا فان اءتمروا بالطاعة لم يجدو-----------------------ا عنها صادا -وان انتهوا الي معصية فشاء------- ان يمن عليهم بان يحول بينهم وبينها فعل وان لم يفعل فليس هو الذي حملهم عليها جب--را ولا الزموها كر-----ها بل -------------من عليهم بان بصرهم وعرفهم وحذرهم وامرهم ونهاهم لا جبلا لهم علي ما امرهم به فيكونوا كالملاءكة ولا جبرا لهم علي ما نهاهم عنه ولله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين والسلام	184	8294777287230442931	469	628.5	367	1022	45.890411376953125	73	Masaha004568Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms268	true	-7242128433675820400	51	170	230	791	1477	300	بقي وقد كنت سالتك الشام علي ان لا تلزمني لك ------طاعة فابيت ذلك علي و--------------------انا ادعوك اليوم الي ما دعوتك اليه امس فانك لا ترجو من البقاء الا ما ارجو ولا تخاف من الفناء الا ما اخاف وقد والله رقت الاجناد وذهبت الرجال ونحن جميعا بنو عبد مناف ليس لبعضنا فضل علي بعض يستذل به عز ولا يسترق به حر والسلام جواب امير المءمنين ع من عبد الله امير المءمنين علي بن ابي طالب الي معاوية بن ابي سفيان اما بعد فقد اتاني كتابك تذكر انك لو علمت ان الحرب تبلغ بنا وبك ما بلغت لم يجنها بعضنا علي بعض وانا واياك نلتمس غاية لم نبلغها بعد واما طلبك الي الشام فاني لم اكن لاعطيك اليوم ما منعتك امس	268	1898538238360144771	Rafed0000040Vols-ara1.ms1203	false	6068718362369147397	222	261	1119	1316	1529	300	بعد وقد كنت سالتك الشام علي ا--لا تلزمني لك بيعة وطاعة فابيت ذلك علي فاعطاني الله مامنعت وانا ادعوك اليوم الي ما دعوتك اليه امس فكتب في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جوابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما طلبك الي الشام فاني لم اكن لاعطيك اليوم ما-منعتك امس	1203	8294777287230442931	162	258.5	127	587	27.59795570373535	31	Masaha004568Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms307	true	4100386865808411364	154	210	746	1032	1506	300	بين يدي امير المءمنين ص بصفين ومعه الراية في قطعة له اولها قلت لما بغي العدو علينا حسبنا ربنا ونعم الوكيل حسبنا ربنا الذي فتح البصر-ة بالامس والحديث يطول وعلي امامنا وامام لسوانا اتي به التنزيل يوم قال النبي من كنت مولا-ه فهذا مولاه خطب جليل انما قاله النبي علي الامة حتم ما فيه قال وقيل	307	1898538238360144771	Rafed0000040Vols-ara1.ms1820	false	7012611723539390453	201	244	1105	1324	1627	300	بين يدي امير-المءمنين عليه السلام------------------------- قلت لما بغي العدو علينا حسبنا ربنا ونعم الوكيل حس-----بنا الذي فتح البصر ة بالامس والحديث الطو--------------------------------------يل يوم قال النبي من كنت مولا ه فهذا مولاه خطب جليل انما قاله النبي علي الامة حتم ما فيه قال وقيل	1820	8294777287230442931	202	352.0	162	288	70.13888549804688	36	Masaha004568Vols-ara1	Rafed0000040Vols-ara1