id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha004568Vols-ara1.ms111	false	-7557074678383167916	137	264	652	1312	1497	300	مبطلي النظر وحجج العق-ل يقال لهم ابنظر افسدتم النظر ام بالحواس ام بالخبر وبعقل افسدتم حجة العقل ام بغير عقل فان قلتم -------افسدنا النظر بنظر فقد ناقضتم ورجعتم الي ما اعبتم وصححتم النظر من حيث رمتم افساده----------------------- وان قلتم بالحواس قلنا حواسنا كحواسنا-- وعلوم الحواس- لا تختلف ف-يها فما بالنا لا نعلم من ذلك ما علمتم وان قلتم بخبر فباي شء فصلتم بين هذا الخبر وبين ضده من الاخبار ا---------لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالعقل والنظر فان قلبتم السءال فقالوا ابنظر صححتم النظر ام بحس ام بخبر وبعقل اوجبتم حجة العقل ام بغير عقل او قلتم بالحواس علمنا ذلك قلنا لكم حواسنا كحواسكم وعلوم الحواس ليس فيها اختلاف فما بالنا لا نعلم من صحة امر النظر والعقل ما علمتم وان قلتم بالخبر فقد جعلتم الخبر عيارا علي العقل وليس هذا قولكم	111	1898538238360144771	Kraken220410202739BK2-ara1.ms025	true	-8585867206092560121	146	271	692	1357	1504	300	مبطلي النظر وحجج العقول فقا--لوا ابنظر افسدثم النظر ام بالحواس ام بالخبر وبعقل افسدتم حجة العقل ام بغير عقل فان قلتم بالنظر افسدنا الن-----ظر فقد رجعث--------م الي ----------صحة-- النظر الفن الخامس من كاب عيون المساءل والجوابات وان قلتم بالحواس فلنا حواست مثل حواسكم وعلوم الحواسن لا نختلفك فيها فما بالنا لا نعلم من ذلك ما علمثم وان قلتم بخبر فباي شء فصلتم بين هذا الخبر وبين ضده من الاخبار المتواترة لا بالنظر والعقل قلب سءالهم قال فقلبوالهم شءلهم عليهم وقالوالهم ابنظر حججيم النظر ام بخبر ام بحس وبعقل ثلثثم حجة العقل ام بحس ام بخبر فان قلتم بحس فلنا حواس كحواشكم وان قليم بالعقل والنظر جاز ان نزعم انا ادركنا ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حة امر الخبر با---------لخبر وان قلتم بالخبر---- جعلتم العقل عدل-ا علي الخبر وليس هذا قولكم	25	-3809801369119220007	374	605.0	295	875	42.74285888671875	58	Masaha004568Vols-ara1	Kraken220410202739BK2-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms112	false	1101131552628395319	36	116	168	551	1425	300	فان قالوا فانتم اذا عرفتم صحة النظر والعقل ب--نظر و--عقل فقد وجب ان يءديكم هذا ايضا الي ما لا يتناهي قيل لهم انا لا نزعم -انا -عرفنا صحة النظر والعقل ب--نظر و------------عقل غيرهما بل نعرف صحتهما به-ا وذلك انا نعرف بهما ان كل نظر لزم صاحبه السنن والترتيب ولم يمل به هواه ولا الفه و---عصبيته فهو صحيح وكل علم بني علي --------------ما في بداية العقول فغير فاسد فيكون هذا النظر نفسه داخلا فيما شهد بصحته ان كان---- حكمه ذلك فصل	112	1898538238360144771	Kraken220410202739BK2-ara1.ms026	true	-3667265063832430154	113	194	571	973	1462	300	فان قال ان كنثم ---تعرفون صحة النظر والعقل بالنظر والعقل فقد يجب ان يكون غير متناه قلنا ليس هذا هكذا لان----------ا نزعم بانا نعرف-- صحة النظر والعقل بالنظر والعقل بنظر وعقل غيرهما بل تعرف صحتهما بهما وذلك انا نعرف بهما ان كل نظر لزم صاحبه السنن والترتيب ولم يمل به هوي -ولا الفت ولا عصبية- فهو صحيغ وكل علم بني علي علوم الحواسن وما في بداهة العقول فغير فاسد فيكون هذا النظر----- داخلا فيما شهد لصكته-ا وكان ذلك حكمه فان قال	26	-3809801369119220007	302	469.5	236	425	71.05882263183594	43	Masaha004568Vols-ara1	Kraken220410202739BK2-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms288	false	-9127221450760065754	120	239	581	1162	1483	300	خلقا ثم يكلفهم وهو يعلم انهم يعصون- فيصيرون الي العذاب الاليم ويبقون فيه مخلدين ------------وهو لو لم يخل-----------------قهم لم يكن ذلك او خلقهم ولم يكلفهم لم يقع الكفر منهم------------ الجواب قيل لو و-------جب ان يكون الخلق والتبليغ--------- قبيحا ولا----- حكمة لان ذلك لو لم يكن ما استحق احد العذاب والخلود في النار------------------------------- لكان لا شء اوضع و------لا اضر من العقل لان الانسان متي لم ---يكن عاقلا لم يلحقه لوم في شء ي----كون منه ولم يلزمه عقاب ولا ادب علي زلل يصدر عنه ومتي كان عاقلا لحقه ذلك اجمع ومستحقه والامم كلها ملحدها وموحدها مجمعة علي اعتقاد شرف ال------عقل وفضيلته وعلو منزلته وسقوط ضده ونقصه فان قالوا ان العقل ليس يدعو الي ش-ء م-------ما يوجب اللوم ولا يحمل عليه ولا	288	1898538238360144771	Kraken220410202739BK2-ara1.ms098	true	2112094236851520213	179	300	891	1497	1497	300	خلقا ----------وهو يعلم انهم يعصون1 فيصيرون الي النار-------- ويبقون فيها ابدا لا يخفف عنهم وهو لو لم يخلقهم او انه حين خل--------------------قهم -لم يكلفهم ما كفروا ولا استحقوا به النار الجواب قال الموحدون اوجب ان يكون الخلق والتبليغ والتكليف قبيحا ولا يكون حكمة لان ذلك لو-لم يكن ما استحق احد العقاب والخلود في النار وتسليم الجميع من العقاب واللوم لكان لا-شء اوضع واخسن ولا اضر من العقل لان الانسان منا ما لم يكن عاقلا لم يلحقه لوم في شء مما يكون منه ولم يلزفه عتاب ولا ادث ومن------------------ كان عاقلا لحقه ذلك اجمع واستحقه والامم موخذو----ها وملحذوها علي------------ شرف منزلة العقل وفضل--------------ه وسقوط ضد------ه فان قالوا ان العقل ليس يدعو الي شسء من ذلك مما يوجب اللوم ولا يحمل عليه ولا-	98	-3809801369119220007	427	634.0	334	702	60.826210021972656	64	Masaha004568Vols-ara1	Kraken220410202739BK2-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms289	false	-1960697811850173815	0	73	0	423	1658	300	العقل كما ان التعريض للعطب والامر ب-------الجور والسفه قبيح فاسد في العقل فلو كانت معصية المامور ومصيره لسوء اختياره الي استحقاق العذاب وعلم العالم بما يصير اليه من العطب والهلاك ب-قلب التعريض للخير والامر بالحسن فيجعله قبيحا فاسدا لكان طاعة المامور ومصيره بحسن اختياره- الي استحقاق المدح من العقل---------------------اء وعلم الامر بما يصير ا-ليه المامور من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السلامة واستحقاق المدح-------- يقلب التعريض للعطب والامر به فيجعله حسن------ا وهذ---ا لا يقول--ه احد ولو كا-----------------------------------ن الامر	289	1898538238360144771	Kraken220410202739BK2-ara1.ms099	true	6514408614759115603	178	290	927	1545	1610	300	العقل كما ان التعريض للعطب والامر بالخبط والجور والسفه قبيخ فاسد فنبه---- فلو كان- معصية المامور ومصيرة --في اختياره الي استحقاق العقاب وعلم العالم بما يصير اليه من العطب والهلاك بترك1 التعريض للخير والامر به فج-----عله قبيحا فاسدا لكان طاعة المامور ومصيرة م--ن اختياره2 الي استحقاق المدح من العقلاء والحكماء وحسن الجزاء وعلم الامر بما اوصل3 اليه الما وزمن في الاصل تالفة ولعلها تكون كما قدرنا في الاصل غير واضحة ولعلها تكون كما قدرتا في الاصل تالفة ولعلها تكون ما قدرنا متالابت اللي السلامة واستحقاق المدح والثواب يغلب التعريض لل-شر والامر به فج-عله حسنا جميلا وهذا ما لا يقول به احد وفيه كفاية لمن انصف فان قال ومن سلم لكم ان الامر	99	-3809801369119220007	370	604.0	302	634	58.359622955322266	48	Masaha004568Vols-ara1	Kraken220410202739BK2-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms289	false	-1960697811850173815	59	147	350	839	1658	300	يقلب التعريض للعطب والامر به فيجعله حسنا وهذا لا يقوله احد ولو كان- الامر بالخير والتمكين منه والدعاء اليه والتيسير له والاعذار والانذار لا يكون تعريضا للخير الا اذا علم ان المامور يقبل فيسلم لكان الامر بالفساد والشر والدعاء اليه والحث عليه لا يكون تعريضا للمكروه والعطب وا-----لضرر- الا اذا علم ان المامور يقبل في-----عطب فلما كان هذا عند جمهور اهل العلم والعقل اساءة واضرارا وتعريضا للمكروه سواء علم------ ان المامور يقبل في----عطب او يخالف فيسلم كان الاول تعريضا للخير واحسانا الي العبد سواء علم من حاله-------- انه	289	1898538238360144771	Kraken220410202739BK2-ara1.ms100	true	-4216617851287337540	66	150	307	769	1470	300	يكون التعريض للخير الا هذا وبعذ ف---------------------------لو كان1 الامر بالخير والتمكين منه والدعاء اليه والتبشير ---والاعذار والانذار لا يكون تعريضا للخير الا اذا علم ان المامور يقبل------ لكان الامر بالفساد والشر والدعاء اليه والحث عليه لا يكون تعريضا للمكروه والعطب واساءة وضررا الا اذا علم ان المامور يقبل امره فيعطب فلما كان هذا عند جميع- اهل -------العقل اساءة وضر--را وتعريضا للمكروه----- علم الامر ان المامور يقبل منه فيعطب او لا يعطب كان---- الاول تعريضا للخير واحسانا علم الامر --ان المامور يطيع او علم انه	100	-3809801369119220007	376	630.5	304	519	72.44701385498047	53	Masaha004568Vols-ara1	Kraken220410202739BK2-ara1
Masaha004568Vols-ara1.ms288	false	-9127221450760065754	33	113	158	547	1483	300	ان يخلق فيهم المعرفة ---به ابتداء لان الغاءب لا يعرف بالضرورة الا ان يحضر كما ان الحاضر لا يعلم ب-------الاستدلال الا -ان يغيب----------------------------------------------- ولو جاز ان يخلقهم ف----يعرفون الغاءب--------------- لجاز ان يقدرهم علي ذلك وهذا محال--------- ولا يجوز ايضا ان يخلق الشكر فيهم لانه لو خلقه لهم لم يكونوا هم الشاكرين بل يكون هو الشاكر -نفسه لان الشاكر--- من فعل الشكر لا من فعل فيه كما ان الظالم من فعل الظلم لا----- من فعل فيه--- مسالة اخري للملاحدة قال الملحدون	288	1898538238360144771	Kraken220410202739BK2-ara1.ms111	true	3532776223422173750	44	140	238	699	1529	300	او يخلق فيهم المعرفة وذلك لا يجوز لان الغاءب لا يعرف ب--ضرورة الا ان يحضر كما ان الحاضر لا يعرف من طريق الاستدلال الا بان يغيب ولما قد قدمنا في صدر هذا الجزء وفي تصحيح النظر ولو جاز ايضا ان نجعلهم يعرفون الغاءب في غير استدلال لجاز ان يقدرهم علي ذلك وهذا محال لاشك فيه ولا يجوز ايضا ان يخلق الشكر فيهم لانه لو خلق ذلك- لم يكونوا هم الشاكرين بل----- هو الشاكر لنفسه لان الشاكر هو من فعل الشكر لا من فعل فيه ا----ن الظالم من فعل الظلم والجاحد من فعل الجحود مسال--------------ة قال الملحدون	111	-3809801369119220007	333	540.0	261	487	68.37782287597656	61	Masaha004568Vols-ara1	Kraken220410202739BK2-ara1