id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha004555-ara1.ms71	false	-8629084818234946850	0	300	0	1488	1488	300	هو سحا-------بة وقال اخرون هو جسم زجاجي يقل يقبل نارية في العالم ويرسل عليه- شعاعها وقال اخرون هو صفو- لطيف ينعقد ماء البحر وقال اخرون هو اجزاء كثيرة مجتمعة من النار وقال اخرون هو من جوهر خامس سوي الجواهر الاربعة ثم اختلفوا في شكلها فقال بعضهم هي بمنزلة صفيحة عريضة وقال اخرون هي كالكرة المدحرجة وكذلك اختلفوا في مقدارها فزعم بعضهم انها مثل الارض سواء وقال اخرون بل هي اقل من ذلك وقال اخرون بل هي اعظم من الجزيرة العظيمة وقال اصح---------------------------------------------اب الهندسة هي اضعاف الارض ماءة وسبعين مرة ففي اختلاف هذه الاقاويل منهم في الشمس دليل علي انهم لم يقفوا علي الحقيقة من امرها فاذا كانت هذه الشمس التي يقع عليها البصر ويدركها الحس قد عجزت العقول عن الوقوف علي حقيقتها فكيف -------ما لطف عن الحس واستتر عن الوهم فان قالوا ولم استتر قيل لهم لم يستتر بحيلة يخلص اليها كمن يحتجب من الناس بالابواب والستور وانما معني قولنا---- استتر انه لطف عن مدي ما تبلغه الاوهام كما لطفت النفس وهي خلق من خلقه وارتفعت عن ادراكها بالنظر فان قالوا ولم لطف تع-الي عن ذلك علوا كبيرا كان ذلك خطا من القول لانه لا يليق بالذي هو خالق كل شء الا ان يكون مباينا لكل شء متعاليا عن كل شء سبحانه وتعالي الحق الذي تطلب معرفته من الاشياء اربعة اوجه وتفصيل ذلك فان قالوا كيف يعقل ان يكون مباينا لكل شء متعاليا عن كل شء قيل لهم الحق الذي تطلب معرفته من الاشياء هو اربعة اوجه فاولها ان ينظر اموجود هو ام ليس بموجود والثاني ان يعرف ما هو في ذاته وجوهره والثالث ان يعرف كيف هو وما صفته والرابع ان يعلم لما ذا هو ولاي علة--- فليس من هذه الوجوه شء يمكن للمخلوق ان يعرفه من الخالق حق معرفته غير انه موجود فقط فاذا قلنا- وكيف وما هو فممتنع علم- كنهه وكمال المعرفة به واما لما ذا هو--	71	5733453362426666122	Zaydiyya0000044-ara1.ms075	true	-63825998523292766	27	289	141	1422	1470	300	هي سحابة ملتهبة وقال قوم هي-- جسم زجاجي --------------------------يرسل علينا شعاعه- وقال --قوم هي صفوة لطيفة تصعد من- البحر وقال قوم هي-- اجزاء كثيرة مجتمعة من النار وقال قوم هي-- من جوهر خامس سوي الجواهر الاربعة وقال قوم---------------------- هي بمنزلة صحيفة عريضة وقال قوم-- هي كالجرة المدحرجة وقال قوم هي----------------------------- مثل الارض----- وقال قوم هي اضعاف ------ذلك وقال قوم -----هي اعظم من الجزيرة الكبيرة ذكر ذلك عنهم وحكاه ابو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ في كتاب الدلاءل وقال-------------------------- ففي اختلاف هذه الاقاويل منهم في الشمس دليل علي انهم لم يقفوا علي الحقيقة من امرها فاذا كانت هذه الشمس التي يقع عليها البصر ويدركها الحس قد عجزت العقول عن الوقوف علي حقيقتها فكيف بالحد لما لطف عن الحس واستسر عن الوهم فان قالوا -لم استسر قلنا ---لم يستسر بحيلة يخلص اليها كمن احتجب عن الناس بالابواب والستور وانما معني قولنا انه استسر انه لطف عن مدي ما تبلغه الاوهام كما لطفت الشمس---------------- وارتفعت عن ادراكها بالبصر فان قالوا ولم لطف وتعالي عن ذلككان---------------- خطا من القول لانه لا يليق بالذي هو صانع كل شء الا ان يكون -فاءتا لكل شء متعاليا عن كل شء فان قالوا ف--------------------------------------------------------------------كيف يعقل ان -كان -فاءتا لكل شء متعاليا عن كل شء ق---لنا ا--ن الذي يطلب معرفته من ال------شء اربعة اوجه -اولها ان ينظر اهو مو--------------جود والثاني ان يعرف ما هو في ذاته وجوهره -الثالث ان ينظر كيف هو وما صفته -الرابع لماذا ---------هو ولاي علة هو فليس من هذه الوجوه شء يمكن المخلوق ان يعرفه من الخالق حق معرفته سوي انه موجود فقط فاما ما هو وكيف ----هو فممتنع عليه كنهه وكمال المعرفة به واما لما-ذا فهو	75	-6745319646904606658	1049	1724.0	820	1561	67.20051574707031	169	Masaha004555-ara1	Zaydiyya0000044-ara1
Masaha004555-ara1.ms72	false	20374175622017912	11	107	49	508	1558	300	شء بعلة- له ثم ليس علم الانسان بانه موجود يوجب له ان يعلم ما هو وكيف هو كما ان علمه بوجود النفس لا يوجب--- ان يعلم ما هي وكيف هي وكذلك الامور الروحانية اللطيفة فان قالوا -فانتم الان تصفون من قصور العلم عنه وصفا حتي كانه غير معلوم قيل لهم هو كذلك من جهة اذا رام العقل معرفة كنهه والاحاطة به وهو من جهة اخري اقرب من كل قريب اذا استدل عليه بالدلاءل الشافية فهو من جهة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالواضح لا يخفي علي احد وهو من جهة كالغامض لا يدركه احد وكذلك العقل ايضا ظاهر بشواهده ومستور ب--ذاته	72	5733453362426666122	Zaydiyya0000044-ara1.ms076	true	4664893641248142907	0	116	0	570	1545	300	شء بصانع له ثم ليس علم الانسان بانه موجود يوجب له ان يعلم ما هو وكيف هو كما ان علمه بوجود النفس لا يوجب له ان يعلم ما هي وكيف هي وكذلك الامور الروحانية اللطيفة فان قالوا افرطتم فيما تصفون من قصور العلم عنه----- حتي كانه غير معلوم قلنا------ كذلك من جهة اذا رام العقل معرفة كنهه والاحاطة به وهو من جهة اخري اقرب من كل قريب اذا استدل عليه بالدلاءل الشافية وقال ارسطاطاليس في الجو تشبيها بهذا القول في كتابه الذي يسميه بغذاء الطبيعة فانه وصفه بهذه الصفة فقال هو قريب بعيد لانه من جهة كالواضح لا يخفي علي احد وهو من جهة كالغاءب لا يدركه احد وكذلك العقل ايضا ظاهر بشواهده -مستتر في ذاته	76	-6745319646904606658	421	782.0	330	582	72.3367691040039	83	Masaha004555-ara1	Zaydiyya0000044-ara1
Masaha004555-ara1.ms18	false	8246146779678310329	81	179	423	939	1605	300	في تقدير هذه القوي الاربع التي في البدن وافعالها وتقديرها للحاجة- اليها وال-ارب فيها وما في ذلك من التدبير والحكمة فلو لا----- الجاذبة كيف ك--------ان يتحرك الانسان لطلب الغذاء الذي به قوام البدن ولو لا الماسكة كيف كان يلبث الطعام في----- الجوف حتي تهضمه المعدة ولو لا الهاضمة كيف كان ينطبخ حتي يخلص منه الصفو الذي يغذو البدن ويسد خلله ولو لا الدافعة كيف كان الثفل الذي تخلفه الهاضمة يندفع ويخرج اولا فاولا افلا تري كيف وكل الله سبحانه بلطف صنعه وحسن تقديره هذه القوي بالبدن والقيام بما فيه صلاحه وسامثل لك في ذلك مثالا---- ان البدن بمنزلة	18	5733453362426666122	Zaydiyya0000044-ara1.ms111	true	7573600320364276667	222	300	1146	1571	1571	300	في تقدير هذه القوي--------------------------------------- للحاجات اليها والمارب فيها وما في ذلك من التدبير والحكمة فلولا القوي الجاذبة لما كان الانسان يتحرك-------- لطلب الغذاء الذي به قوام البدن ولول-ا الممسكة كيف كان----- الطعام يلبث في الجوف حتي تهضمه المعدة ولول-ا الهاضمة كيف كان ينطبخ حتي يخلص منه الصفو الذي يغذو البدن ويسد خلله ولول-ا الدافعة لما كان الثفل الذي تخلفه الهاضمة يندفع ويخرج اولا او-لا افلا تري كيف وكلت هذه ال---------------------------------قوي بالبدن والقيام بما فيه ص-------------------------لاحه فصار البدن يمنزلة-	111	-6745319646904606658	374	640.0	302	540	69.25926208496094	54	Masaha004555-ara1	Zaydiyya0000044-ara1
Masaha004555-ara1.ms18	false	8246146779678310329	179	236	939	1253	1605	300	دار الملك له فيها--- حشم وصبية وقوام موكلون بالدار فواحد لق--ضاء حواءج الحشم وايرادها عليهم واخر لقبض ما يرد وخزنه الي ان يعالج ويهيا واخر لعلاج ذلك وتهيءته وتفريقه--------- واخر لتنظيف ما في الدار من الاقذار واخراجه منها فالملك في هذا------ هو الخلاق الحكيم ملك العالمين والدار هي البدن والحشم هم الاعضاء والقوام هم هذه القوي الاربع	18	5733453362426666122	Zaydiyya0000044-ara1.ms112	true	7955610331298359265	0	60	0	329	1523	300	دار للملك--- فيها له حشم وصبية وقوام موكلون بالدار فواحد لاقتضاء حواءج الحشم وايرادها عليهم واخر لقبض ما يرد وخزنه الي ان يعالج ويهيا واخر لعلاج ذلك وتهيءته وتفريقه في الحشم واخر لكسح-- ما في الدار من الاقذار واخراجه منها فالملك في هذا المثل هو الخلاق الحكيم ملك العالمين والدار هي البدن والحشم هم الاعضاء والقوام هي هذه القوي الاربع	112	-6745319646904606658	303	560.5	247	334	90.71855926513672	52	Masaha004555-ara1	Zaydiyya0000044-ara1