id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha004555-ara1.ms02	true	-1742340719795624626	15	114	86	585	1574	300	يا هذا ان كنت من اهل الكلام كلمناك فان ثبتت لك --حجة تبعناك وان لم تكن منهم فلا كلام لك وان كنت من اصحاب جعفر بن محمد الصادق فما هكذا تخاطبنا ولا بمثل دليلك تجادل فينا ولقد سمع من كلامنا اكثر مما سمعت فما افحش في خطابنا ولا تعدي في جوابنا وانه الحليم الرزين العاقل الرصين لا يعتريه خرق ولا طيش ولا نزق يسمع كلامنا ويصغي الينا وي-تعرف حجتنا حتي اذا استفرغنا ما عندنا وظننا انا--- قطعناه -دحض حجتنا بكلام يسير وخطاب قصير يلزمنا به الحجة ويقطع العذر ولا نستطيع لجوابه ردا فان كنت من اصحابه فخاطبنا بمثل خطابه	2	5733453362426666122	Shia001615Vols-ara1.ms0774	false	282570283987969134	61	160	293	795	1476	300	يا هذا ان كنت من اهل الكلام كلمناك فان ثب-ت لك الحجة تبعناك وان لم تكن منهم فلا كلام لك وان كنت من اصحاب جعفر بن محمد الصادق فما هكذا يخاطبنا ولا بمثل دليلك يجادلن---ا ولقد سمع من كلامنا اكثر مما سمعت فما افحش في خطابنا ولا تعدي في جوابنا وانه للحليم الرزين العاقل الرصين لا يعتريه خرق ولا طيش ولا نزق يسمع كلامنا ويصغي الينا ويستعرف حجتنا حتي اذا استفرغنا ما عندنا وظننا انا قد قطعناه ادحض حجتنا بكلام يسير وخطاب قصير يلزمنا به الحجة ويقطع العذر ولا نستطيع لجوابه ردا فان كنت من اصحابه فخاطبنا بمثل خطابه	774	7505818944124276997	491	948.5	393	506	97.03557586669922	90	Masaha004555-ara1	Shia001615Vols-ara1
Masaha004555-ara1.ms03	true	3213342716227044756	100	211	549	1165	1666	300	في ضلالهم وغي-هم وتجبرهم بمنزلة عميان دخلوا دارا قد بنيت اتقن بناء واحسنه وفرشت باحسن الفرش وافخره واعد فيها ضروب الاطعمة والاشربة والملابس والمارب التي يحتاج اليها ولا يستغني عنها ووضع كل شء من ذلك موضعه علي صواب من التقدير وحكمة من التدبير فجعلوا يترددون فيها يمينا وشمالا ويطوفون بيوتها ادبارا واقبالا محجوبة ابصارهم عنها لا يبصرون بنية الدار وما اعد فيها وربما عثر بعضهم بالشء الذي قد وضع موضعه واعد للحاجة اليه وهو جاهل ل-لمعني فيه ولما اعد ولما ذا جعل كذلك فتذمر وتسخط وذم الدار وبانيها فهذه حال هذا الصنف في انكارهم ما انكروا من امر الخلقة و-ثبات الصنعة فانهم لما عزبت اذهانهم عن معرفة الاسباب والعلل في الاشياء	3	5733453362426666122	Shia001615Vols-ara1.ms3275	false	8559708737826237250	41	119	246	675	1582	300	في ضلالهم وعماهم وتحيرهم بمنزلة عميان دخلوا دارا قد بنيت اتقن بناء------- وفرشت باحسن الف-------رش واعد فيها ضروب الاطعمة والاشربة-------------------------------------------------- ووضع كل شء منها مو--ضعه علي صواب من التقدير وحكمة من التدبير فجعلوا يترددون فيها يمينا وشمال------------------------------------------------------------------------------------ا وربما عثر بعضهم بالشء الذي--- وضع موضعه واعد للحاجة اليه وهو جاهل بالمعني فيه ولما اعد------------ كذلك فتذمر وتسخط وذم الدار وبانيها فهذه حال هذا الصنف في انكارهم ما انكروا من امر الخلقة واثبات الصنعة قال ماني الروح------------------------- والعقل في الانسان	3275	7505818944124276997	399	709.0	324	619	64.45880126953125	66	Masaha004555-ara1	Shia001615Vols-ara1
Masaha004555-ara1.ms07	true	-2647134411948373801	0	35	0	189	1594	300	البكاء اعرف يا مفضل ما للاطفال في البكاء من المنفعة واعلم ان في ادمغة الاطفال رطوبة ان بقيت فيها احدثت عليهم احداثا جليلة وعللا عظيمة من ذهاب البصر وغيره والبكاء يسيل تلك الرطوبة من رءوسهم	7	5733453362426666122	Shia001615Vols-ara1.ms0252	false	1041773417710081119	189	224	940	1129	1539	300	السلام اعرف يا مفضل ما للاطفال في البكاء من المنفعة واعلم ان في ادمغة الاطفال رطوبة ان بقيت فيها احدثت عليهم احداثا جليلة وعللا عظيمة من ذهاب البصر وغيره فالبكاء يسيل تلك الرطوبة من رءوسهم	252	7505818944124276997	185	366.0	150	189	97.88359832763672	33	Masaha004555-ara1	Shia001615Vols-ara1
Masaha004555-ara1.ms15	true	278662996283595466	239	299	1250	1609	1614	300	عليها------ اعلم ان الام البدن وادواءه تخرج بخروج الشعر في مسامه وبخروج الاظفار من اناملها ولذلك امر الانسان بالنورة وحلق الراس وقص الاظفار في كل اسبوع ليسرع الشعر والاظفار في النبات فتخرج الالام والادواء بخروجهما واذا طالا تحيرا تحيزا وقل خروجهما فاحتبست الالام والادواء في البدن-فاحدثت عللا واوجاعا ومنع مع ذلك الشعر من المواضع التي تضر بالانسان وتحدث عليه الفساد	15	5733453362426666122	Shia001615Vols-ara1.ms1587	false	4800237719115514590	113	158	598	865	1646	300	عليه السلام اعلم ان الام البدن وادواءه تخرج بخروج الشعر في مسامه وبخروج الاظفار من اناملها-------------------------------------------------------------------------------------------- فتخرج الالام والادواء بخروجه-ا واذا طالا تحير------ا وقل خروجهما فاحتبست الالام والادواء في البدن فاحدثت عللا واوجاعا ومنع مع ذلك الشعر من المواضع التي يضر بالانسان ويحدث عليه الفساد	1587	7505818944124276997	257	478.5	214	366	70.21858215332031	37	Masaha004555-ara1	Shia001615Vols-ara1
Masaha004555-ara1.ms16	true	-4039500431498984642	192	263	1008	1363	1569	300	تامل الريق وما فيه من المنفعة فانه جعل يجري جريانا داءما الي الفم ليبل الحلق واللهوات فلا يجف فان هذه المواضع لو جعلت كذلك كان فيه هلاك الاسنان ثم كان لا يستطيع ان يسيغ طعاما اذا لم يكن في الفم بلة تنفذه تشهد بذلك المشاهدة واعلم ان الرطوبة مطية الغذاء وقد تجري من هذه البلة الي مواضع اخر من المرة فيكون في ذلك صلاح تام للانسان ولو يبست المرة لهلك الانسان	16	5733453362426666122	Shia001615Vols-ara1.ms1132	false	6782205504581155470	56	127	290	644	1507	300	تامل الريق وما فيه من المنفعة فانه جعل يجري جريانا داءما الي الفم ليبل الحلق واللهوات فلا يجف فان هذه المواضع لو جعلت كذلك كان فيه هلاك الانسان ثم كان لا يستطيع ان يسيغ طعاما اذا لم يكن في الفم بلة تنفذه تشهد بذلك المشاهدة واعلم ان الرطوبة مطية الغذاء وقد تجري من هذه البلة الي مو-ضع اخر من المرة فيكون في ذلك صلاح تام للانسان ولو يبست المرة لهلك الانسان	1132	7505818944124276997	352	697.0	281	355	99.1549301147461	69	Masaha004555-ara1	Shia001615Vols-ara1
Masaha004555-ara1.ms16	true	-4039500431498984642	0	144	0	765	1569	300	لو نبت الشعر في العين الم يكن سيعمي البصر ولو نبت في الفم الم يكن سينغص علي الانسان طعامه و--شرابه ولو نبت في باطن الكف الم يكن سيعوقه عن صحة اللمس وبعض الاعمال ولو نبت في فرج المراة وعلي --ذكر الرجل الم يكن سيفسد عليهما لذة الجماع فانظر كيف تنكب الشعر عن هذه المواضع لما في ذلك من المصلحة ثم ليس هذا في الانسان فقط بل تجده في البهاءم والسباع وساءر المتناسلات فانك تري اجسامها مجللة بالشعر وتري هذه المواضع خالية منه لهذا السبب بعينه فتامل الخلقة كيف تتحرز وجوه الخطا والمضرة وتاتي بالصواب والمنفعة شعر الركب والابطين ان المنانية واشباههم حين اجهدوا في عيب الخلقة والعمد عابوا الشعر النابت علي الركب والابطين ولم يعلموا ان ذلك من رطوبة تنصب الي هذه المواضع فينبت فيها الشعر كما ينبت العشب في مستنفع مستنقع المياه افلا تري الي هذه المواضع------ استر واهيا لقبول تلك الفضلة من	16	5733453362426666122	Shia001615Vols-ara1.ms1587	false	4800237719115514590	159	238	872	1296	1646	300	لو نبت الشعر في العين الم يكن سيعمي البصر ولو نبت في الفم الم يكن -ينقص لذة ال------طعام- والشراب وفي------------- الكف ---------يعوقه عن صحة اللمس وبعض الاعمال وفي ال-----فرج ا-----و علي الذكر ---------------يفسد عليهما لذة الجماع وهكذا الحيوان ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري اجسامهم مجللة بالشعر و----هذه المواضع خالية---- لهذه المصلحة واما الشع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر النابت علي الركب والابطين ل--------------------رطوبة تنصب الي هذه المواضع فينبت فيها الشعر كما ينبت العشب في -------مستنقع المياه افلا تري الي هذه المواضيع انها استر واهيا لقبول تلك الفضلة من	1587	7505818944124276997	367	587.5	294	775	47.35483932495117	58	Masaha004555-ara1	Shia001615Vols-ara1
Masaha004555-ara1.ms19	true	-4183835988214352110	224	268	1126	1343	1489	300	انظر يا مفضل الي ما خص به الانسان دون جميع الحيوان من هذا الخلق الجليل قدره العظيم غناءه اعني الحياء فلولاه لم يقر ضيف ولم يوف بالعدات ولم تقض الحواءج ولم يتحر الجميل ولم يتنكب القبيح في شء من الاشياء حتي ان كثيرا من	19	5733453362426666122	Shia001615Vols-ara1.ms0638	false	6191229515598184945	256	300	1319	1535	1535	300	انظر يا مفضل الي ما خص به الانسان دون جميع الحيوان من هذا الخلق الجليل قدره العظيم غناءه اعني الحياء فلولاه لم يقر ضيف ولم يوف بالعدات ولم تقض الحواءج ولم يتحر الجميل ولم يتنكب القبيح في شء من الاشياء حتي ان كثيرا من-	638	7505818944124276997	216	427.0	173	217	99.53916931152344	44	Masaha004555-ara1	Shia001615Vols-ara1
Masaha004555-ara1.ms19	true	-4183835988214352110	268	300	1343	1489	1489	300	الامور المفترضة ايضا انما يفعل للحياء فان من الناس من لو لا الحياء لم يرع حق والديه ولم يصل ذا رحم ولم يءد امانة ولم يعف عن فاحشة افلا تري كيف وفي-	19	5733453362426666122	Shia001615Vols-ara1.ms0639	false	1397028674242101223	0	31	0	146	1509	300	الامور المفترضة ايضا انما يفعل للحياء فان من الناس من لو-لا الحياء لم يرع حق والديه ولم يصل ذا رحم ولم يءد امانة ولم يعف عن فاحشة افلا تري كيف وفي	639	7505818944124276997	145	280.0	115	147	98.63945770263672	31	Masaha004555-ara1	Shia001615Vols-ara1
Masaha004555-ara1.ms20	true	4161473173937621419	12	131	79	706	1555	300	تامل يا مفضل ما انعم الله تقدست اسماءه به علي الانسان من هذا المنطق الذي يعبر به عما في ضميره وما يخطر بقلبه وينتجه فكره-وبه يفهم عن غيره ما في نفسه ولو لا ذلك كان بمنزلة البهاءم المهملة التي لا تخبر عن نفسها بشء ولا تفهم عن مخبر شيءا وكذلك الكتابة التي بها تقيد اخبار الماضين للباقين واخبار الباقين للاتين وبها تخلد الكتب في العلوم والاداب وغيرها وبها يحفظ الانسان ذكر ما يجري بينه وبين غيره من المعاملات والحساب ولولاه لانقطع اخبار بعض الازمنة عن بعض واخبار الغاءبين عن اوطانهم ودرست العلوم وضاعت الاداب وعظم ما يدخل علي الناس من الخلل في امورهم ومعاملاتهم وما يحتاجون الي النظر فيه من امر دينهم وما روي لهم مما لا يسعهم جهله	20	5733453362426666122	Shia001615Vols-ara1.ms3420	false	-3945012362679696524	28	147	172	798	1568	300	تامل يا مفضل ما انعم الله تقدست اسماءه به علي الانسان من هذا ال-نطق الذي يعبر به عما في ضميره وما يخطر بقلبه ونتيجة فكره وبه يفهم من غيره ما في نفسه ولو-لا ذلك كان بمنزلة البهاءم المهملة التي لا تخبر عن نفسها بشء ولا تفهم عن مخبر شيءا وكذلك الكتابة التي بها تقيد اخبار الماضين للباقين واخبار الباقين للاتين وبها تخلد الكتب في العلوم والاداب وغيرها وبها يحفظ الانسان ذكر ما يجري بينه وبين غيره من المعاملات والحساب ولولاه لانقطع اخبار بعض الازمنة عن بعض واخبار الغاءبين عن اوطانهم ودرست العلوم وضاعت الاداب وعظم ما يدخل علي الناس من الخلل في امورهم ومعاملاتهم وما يحتاجون الي النظر فيه من امر دينهم وما روي لهم مما لا يسعهم جهله	3420	7505818944124276997	620	1220.0	502	628	98.72611236572266	115	Masaha004555-ara1	Shia001615Vols-ara1
Masaha004555-ara1.ms31	true	9043168379871866023	237	300	1258	1585	1585	300	تامل مشفر الفيل وما فيه من لطيف التدبير فانه يقوم مقام اليد في تناول العلف والماء وازدرادهما الي جوفه ولو لا ذلك لما استطاع ان يتناول شيءا من الارض لانه ليست له رقبة يمدها كساءر الانعام فلما عدم العنق اعين مكان ذلك بالخرطوم الطويل ليسدله فيتناول به حاجته فمن ذا الذي عوضه مكان العضو الذي عدم- ما يقوم مقامه الا الرءوف بخلقه وكيف-	31	5733453362426666122	Shia001615Vols-ara1.ms2760	false	-1995396321564798568	10	72	58	385	1564	300	تامل مشفر الفيل وما فيه من لطيف التدبير فانه يقوم مقام اليد في تناول العلف والماء وازدرادهما الي جوفه ولو-لا ذلك -ما استطاع ان يتناول شيءا من الارض لانه ليست له رقبة يمدها كساءر الانعام فلما عدم العنق اعين مكان ذلك بالخرطوم الطويل ليسدله فيتناول به حاجته فمن ذا الذي عوضه مكان العضو الذي عدمه ما يقوم مقامه الا الرءوف بخلقه وكيف	2760	7505818944124276997	325	630.0	264	329	98.78419494628906	60	Masaha004555-ara1	Shia001615Vols-ara1
Masaha004555-ara1.ms32	true	-7645614892726226860	121	144	617	748	1553	300	فكر في خلق الزرافة واختلاف اعضاءها وشبهها باعضاء اصناف من الحيوان فراسها راس فرس وعنقها عنق جمل واظلافها اظلاف بقرة وجلدها جلد نمر	32	5733453362426666122	Shia001615Vols-ara1.ms1142	false	-4934649513771245512	51	74	273	404	1600	300	فكر في خلق الزرافة واختلاف اعضاءها وشبهها باعضاء اصناف من الحيوان فراسها راس فرس وعنقها عنق جمل واظلافها اظلاف بقرة وجلدها جلد نمر	1142	7505818944124276997	131	262.0	108	131	100.0	23	Masaha004555-ara1	Shia001615Vols-ara1
Masaha004555-ara1.ms32	true	-7645614892726226860	0	113	0	571	1553	300	يكون هذا بالاهمال كما قالت الظلمة فان قال قاءل فما باله لم يخلق ذا عنق كساءر الانعام قيل--- ان راس الفيل واذنيه امر عظيم وثقل ثقيل فلو كان ذلك علي عنق عظيم- لهدها واوهنها فجعل راسه ملصقا بجسمه لكيلا يناله منه ما وصفناه وخلق له مكان العنق هذا المشفر ليتناول به غذاءه فصار مع عدم- العنق مستوفيا ما فيه بلوغ حاجته حياء الانثي من الفيلة انظر الان كيف جعل حياء الانثي من الفيلة في اسفل بطنها فاذا هاجت للضراب ارتفع وبرز حتي يتمكن الفحل من ضربها فاعتبر كيف جعل حياء الانثي من الفيلة علي خلاف ما عليه في غيرها من الانعام ثم جعلت فيه هذه الخلة ليتهيا للامر الذي فيه قوام النسل ودوامه	32	5733453362426666122	Shia001615Vols-ara1.ms2760	false	-1995396321564798568	72	181	385	933	1564	300	يكون هذا بالاهمال كما قالت الظلمة فان قال قاءل فما باله لم يخلق ذا عنق كساءر الانعام قيل له ان راس الفيل واذنيه امر عظيم وثقل ثقيل ولو كان ذلك علي عنق عظيمة لهدها واوهنها فجعل راسه ملصقا بجسمه لكيلا ينال- منه ما وصفنا- وخلق له مكان العنق هذا المشفر ليتناول به غذاءه فصار مع عدمه العنق مستوفيا ما فيه بلوغ حاجته---------------------- انظر الان كيف---- حياء الانثي من الفيلة في اسفل بطنها فاذا هاجت للضراب ارتفع وبرز حتي يتمكن الفحل من ضربها فاعتبر كيف جعل حياء الانثي من الفيلة علي خلاف ما عليه في غيرها من الانعام ثم جعلت فيه هذه الخلة ليتهيا للامر الذي فيه قوام النسل ودوامه	2760	7505818944124276997	542	1038.5	434	576	94.09722137451172	102	Masaha004555-ara1	Shia001615Vols-ara1
Masaha004555-ara1.ms33	true	-7936649992642683264	96	228	490	1190	1589	300	تامل خلقة القرد وشبهه بالانسان في كثير من اعضاءه اعني الراس والوجه والمنكبين والصدر وكذلك احشاءه شبيهة ايضا باحشاء الانسان وخص مع ذلك بالذهن والفطنة التي بها يفهم عن ساءسه ما يومء اليه ويحكي كثيرا مما يري الانسان يفعله حتي انه يقرب من خلق الانسان وشماءله في التدبير في خلقته علي ما هي عليه ان يكون عبرة للانسان في نفسه فيعلم انه من طينة البهاءم وسنخها اذ كان يقرب من خلقها هذا القرب وانه لو لا فضيلة فض-----له بها في الذهن والعقل والنطق كان كبعض البهاءم علي ان في جسم القرد فضولا اخري تفرق بينه وبين الانسان كالخطم والذنب المسدل والشعر المجلل للجسم كله وهذا لم يكن مانعا للقرد ان يلحق بالانسان لو اعطي مثل ذهن الانسان وعقله ونطقه والفصل الفاصل بينه وبين الانسان في الحقيقة هو النقص في العقل والذ----------------------------------------------------------------------هن والنطق	33	5733453362426666122	Shia001615Vols-ara1.ms2860	false	5307023174989361409	150	293	812	1581	1615	300	تامل خلق- القرد وشبهه بالانسان في كثير من اعضاءه اعني الراس والوجه والمنكبين والصدر وكذلك احشاءه شبيهة ايضا باحشاء الانسان وخص مع ذلك بالذهن والفطنة التي بها يفهم عن ساءسه ما يومي اليه ويحكي كثيرا مما يري الانسان يفعله حتي انه يقرب من خلق الانسان وشماءله في التدبير في خلقته علي ما هي عليه ان يكون عبرة للانسان في نفسه فيعلم انه من طينة البهاءم وسنخها اذ كان يقرب من خلقها هذا القرب ولولا انه- فضيلة فضله الله بها في الذهن والعقل والنطق كان كبعض البهاءم علي ان في جسم القرد فضولا اخري يفرق بينه وبين الانسان كالخطم والذنب المسدل والشعر المجلل للجسم كله وهذا لم يكن مانعا للقرد ان يلحق بالانسان لو اعطي مثل ذهن الانسان وعقله ونطقه والفصل الفاصل بينه وبين الانسان --بال--صحة هو النقص في العقل والذهن ونطقه والفصل الفاصل بينه وبين الانسان بالصحة هو النقص في العقل والذهن والنطق	2860	7505818944124276997	681	1326.5	552	775	87.87096405029297	122	Masaha004555-ara1	Shia001615Vols-ara1
Masaha004555-ara1.ms34	true	-3173901750509889995	262	300	1473	1659	1659	300	فكر يا مفضل في الفطن التي جعلت في البهاءم لمصلحتها بالطبع والخلقة لطفا من الله عز وجل لهم لءلا يخلو من نعمه جل وعز احد من خلقه لا بعقل وروية فان الايل ياكل الحيات فيعطش عطشا شديدا فيمتنع-	34	5733453362426666122	Shia001615Vols-ara1.ms0162	false	3167167691536031348	74	112	417	604	1487	300	فكر يا مفضل في الفطن التي جعلت في البهاءم لمصلحتها بالطبع والخلقة لطفا من الله عز وجل لهم لءلا يخلو من نعمه جل وعز احد من خلقه لا بعقل وروية فان الايل ياكل الحيات فيعطش عطشا شديدا فيمتنع	162	7505818944124276997	186	367.0	149	187	99.46524047851562	37	Masaha004555-ara1	Shia001615Vols-ara1
Masaha004555-ara1.ms35	true	1342040372585327463	0	33	0	151	1556	300	من شرب الماء خوفا من ان يدب السم في جسمه فيقتله ويقف علي الغدير وهو مجهود عطشا فيعج عجيجا عاليا ولا يشرب منه ولو شرب لمات من ساعته فانظر----------- الي ما جعل من	35	5733453362426666122	Shia001615Vols-ara1.ms0162	false	3167167691536031348	112	146	604	760	1487	300	من شرب الماء خوفا من ان يدب السم في جسمه فيقتله ويقف علي الغدير وهو مجهود عطشا فيعج عجيجا عاليا ولا يشرب منه ولو شرب لمات من ساعته------ الي اخره وياتي في وعل ما	162	7505818944124276997	139	264.5	108	162	85.8024673461914	28	Masaha004555-ara1	Shia001615Vols-ara1
Masaha004555-ara1.ms35	true	1342040372585327463	162	213	848	1106	1556	300	المفضل فقلت اخبرني يا مولاي عن التنين والسحاب فقال ع---------- ان السحاب كالموكل به يختطفه حيثما ثقفه كما يختطف حجر المغناطيس الحديد فهو لا يطلع راسه في الارض خوفا من السحاب ولا يخرج الا في القيظ مرة اذا صحت السماء فلم يكن فيها نكتة من غيمة قلت فلم وكل السحاب بالتنين	35	5733453362426666122	Shia001615Vols-ara1.ms0299	false	-6557299934884807942	157	207	824	1081	1562	300	المفضل فقلت -خبرني يا مولاي عن التنين والسحاب فقال عليه السلام ان السحاب كالموكل به يختطفه حيثما ثقفه كما يختطف حجر المقناطيس الحديد فهو لا يطلع راسه في الارض خوفا من السحاب ولا يخرج الا في القيظ مرة اذا صحت السماء فلم يكن فيها نكتة من غيمة ال--خبر ذكر --------التنين	299	7505818944124276997	240	444.5	191	268	89.55223846435547	43	Masaha004555-ara1	Shia001615Vols-ara1
Masaha004555-ara1.ms35	true	1342040372585327463	56	110	273	571	1556	300	والثعلب اذا اعوزه الطعم تماوت ونفخ بطنه حتي يحسبه الطير ميتا فاذا وقعت عليه لتنهشه وثب عليها فاخذها فمن اعان الثعلب العديم النطق والروية بهذه الحيلة الا من توكل بتوجيه الرزق له من هذا وشبهه فانه لما كان الثعلب يضعف عن كثير مما تقوي عليه السباع من مساورة الصيد اعين بالدهاء والفطنة والاحتيال لمعاشه	35	5733453362426666122	Shia001615Vols-ara1.ms0307	false	7909042088771108556	147	201	798	1096	1619	300	والثعلب اذا اعوزه الطعم تماوت ونفخ بطنه حتي يحسبه الطير ميتا فاذا وقعت عليه لتنهشه وثب عليها فاخذها فمن اعان الثعلب العديم النطق والروية بهذه الحيلة الا من توكل بتوجيه الرزق له من هذا وشبهه فانه لما كان الثعلب يضعف عن كثير مما يقوي عليه السباع من مساورة الصيد اعين بالدهاء والفطنة والاحتيال لمعاشه	307	7505818944124276997	297	593.0	243	298	99.6644287109375	53	Masaha004555-ara1	Shia001615Vols-ara1
Masaha004555-ara1.ms35	true	1342040372585327463	116	159	608	829	1556	300	في ذلك ان ياخذ السمك فيقتله ويسرحه حتي يطفو علي الماء ثم يكمن تحته ويثور الماء الذي عليه حتي لا يتبين شخصه فاذا وقع الطير علي السمك الطافي وثب اليها فاصطادها فانظر الي هذه الحيلة كيف جعلت طبعا في هذه البهيمة لبعض المصلحة	35	5733453362426666122	Shia001615Vols-ara1.ms0869	false	-89369926989079487	0	43	0	221	1546	300	في ذلك ان ياخذ السمك فيقتله ويشرحه حتي يطفو علي الماء ثم يكمن تحته ويثور الماء الذي عليه حتي لا يتبين شخصه فاذا وقع الطير علي السمك الطافي وثب اليها فاصطادها فانظر الي هذه الحيلة كيف جعلت طبعا في هذه البهيمة لبعض المصلحة	869	7505818944124276997	220	439.0	177	221	99.5475082397461	42	Masaha004555-ara1	Shia001615Vols-ara1
Masaha004555-ara1.ms35	true	1342040372585327463	267	300	1381	1556	1556	300	صلاحها فمن اين هذا التقدير والصواب في خلق الذرة الا من التدبير القاءم في صغير الخلق وكبيره انظر الي النمل واحتشاده- في جمع القوت واعداده فانك تري الجماعة منها اذا نقلت الحب الي-	35	5733453362426666122	Shia001615Vols-ara1.ms3469	false	1498167102482770884	0	33	0	177	1494	300	صلاحها فمن اين هذا التقدير والصواب في خلق الذرة الا من التدبير القاءم في صغير الخلق وكبيره انظر الي النمل واحتشادها في جمع القوت واعداده فانك تري الجماعة منها اذا نقلت الحب الي	3469	7505818944124276997	175	340.0	143	177	98.87005615234375	31	Masaha004555-ara1	Shia001615Vols-ara1
Masaha004555-ara1.ms36	true	-9134930378749798401	125	211	642	1060	1530	300	الله جل وعز انظر الي هذا الذي يقال له الليث وتسميه العامة اسد الذباب وما اعطي من الحيلة والرفق في معاشه فانك تراه حين يحس بالذباب قد وقع قريبا منه تركه مليا حتي كانه موات لا حراك به فاذا راي الذباب قد اطمان وغفل عنه دب دبيبا دقيقا حتي يكون منه بحيث تناله وثبته ثم يثب عليه فياخذه فاذا اخذه اشتمل عليه بجسمه كله مخافة ان ينجو منه فلا يزال قابضا عليه حتي يحس بانه قد ضعف واسترخي ثم يقبل عليه فيفترسه ويحيا بذلك منه فاما	36	5733453362426666122	Shia001615Vols-ara1.ms0922	false	6768180923995711678	153	238	794	1211	1492	300	عليه السلام انظر الي هذا الذي يقال له الليث وتسميه العامة اسد الذباب وما اعطي من الحيلة والرفق في معاشه فانك تراه حين يحس بالذباب قد وقع قريبا منه تركه مليا حتي كانه موات لا حراك به فاذا راي الذباب قد اطمان وغفل عنه دب دبيبا دقيقا حتي يكون منه بحيث يناله وثب-ه ثم يثب عليه فياخذه فاذا اخذه اشتمل عليه بجسمه كله مخافة ان ينجو منه فلا يزال قابضا عليه حتي يحس بانه قد ضعف واسترخي ثم يقبل عليه فيفترسه ويحيي بذلك منه ثواب	922	7505818944124276997	404	790.0	319	418	96.65071868896484	79	Masaha004555-ara1	Shia001615Vols-ara1
Masaha004555-ara1.ms36	true	-9134930378749798401	128	236	654	1192	1530	300	انظر الي هذا الذي يقال له الليث وتسميه العامة اسد الذباب وما اعطي من الحيلة والرفق في معاشه فانك تراه حين يحس بالذباب قد وقع قريبا منه تركه مليا حتي كانه موات لا حراك به فاذا راي الذباب قد اطمان وغفل عنه دب دبيبا دقيقا حتي يكون منه بحيث تناله وثبته ثم يثب عليه فياخذه فاذا اخذه اشتمل عليه بجسمه كله مخافة ان ينجو منه فلا يزال قابضا عليه حتي يحس بانه قد ضعف واسترخي ثم يقبل عليه فيفترسه ويحيا بذلك منه فاما العنكبوت فانه ينسج ذلك النسج فيتخذه شركا ومصيدة للذباب ثم يكمن في جوفه فاذا نشب فيه الذباب اح-ال عليه يلدغه ساعة بعد ساعة فيعيش بذلك	36	5733453362426666122	Shia001615Vols-ara1.ms2394	false	6318521811069723278	26	134	158	695	1579	300	انظر الي هذا الذي يقال له الليث وتسميه العامة اسد الذباب وما اعطي من الحيلة والرفق في معاشه فانك تراه حين يحس بالذباب قد وقع قريبا منه تركه مليا حتي كانه موات لا حراك به فاذا راي الذباب قد اطمان وغفل عنه دب دبيبا دقيقا حتي يكون منه بحيث يناله وثب-ه ثم يثب عليه فياخذه فاذا اخذه اشتمل عليه بجسمه كله مخافة ان ينجو منه فلا يزال قابضا عليه حتي يحس بانه قد ضعف واسترخي ثم يقبل عليه فيفترسه ويحيي بذلك منه فاما العنكبوت فانه ينسج ذلك النسج فيتخذ- شركا ومصيدة للذباب ثم يكمن في جوفه فاذا نشب فيه الذباب احتال عليه بلدغه ساعة بعد ساعة فيعيش بذلك	2394	7505818944124276997	533	1048.0	425	539	98.88682556152344	102	Masaha004555-ara1	Shia001615Vols-ara1
Masaha004555-ara1.ms36	true	-9134930378749798401	1	128	7	654	1530	300	بمنزلة جماعة من الناس ينقلون الطعام او غيره بل للنمل في ذلك من الجد والتشمير ما ليس للناس مثلهالا يا قوم للعجب العجابلخف ابي الحسين وللحباب عدو من عدات الجن عبدبعيد في المرادة من صواب كريه اللون اسود ذو بصيصحديد الناب ازرق ذو لعاب اتي خفا له فانساب فيهلينهش رجله منها بناب فقض من السماء له عقابمن العقبان او شبه العقاب فطار به فحلق ثم اهويبه للارض من دون السحاب اما تراهم يتعاونون علي النقل كما يتعاون الناس علي العمل ثم يعمدون الي الحب فيقطعونه قطعا لكيلا ينبت فيفسد عليهم فان اصابه ندي اخرجوه فنشروه حتي يجف ثم لا يتخذ النمل الزبية الا في نشز م--------------ن الارض كي-لا يفيض السيل فيغرقها وكل هذا منه بلا عقل ولا روية بل خلقة خلق عليها لمصلحة م-----ن الله جل وعز	36	5733453362426666122	Shia001615Vols-ara1.ms3469	false	1498167102482770884	34	115	183	582	1494	300	بمنزلة جماعة من الناس ينقلون الطعام او غيره بل للنمل في ذلك من الجد والتشمير ما ليس للناس مثله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما تراهم يتعاونون علي النقل كما يتعاون الناس علي العمل ثم يعمدون الي الحب فيقطعونه قطعا لكيلا ينبت فيفسد عليهم فان اصابه ندي اخرجوه ق-شروه حتي يخف ثم لا يتخذ النمل الزبية الا في نشز اي مكان مرتفع من الارض كي لا يفيض السيل فيغرقها فكل هذا منه بلا عقل ولا روية بل خلقة خلق عليها لمصلحة لطفا من الله عز وجل	3469	7505818944124276997	370	693.5	294	667	55.47226333618164	67	Masaha004555-ara1	Shia001615Vols-ara1
Masaha004555-ara1.ms40	true	-4624717877308235859	145	234	716	1157	1487	300	-------------------لا معني له خلقة الخفاش خلق الخفاش خلقة عجيبة بين خلقة الطير وذوات الاربع هو الي ذوات الاربع اقرب وذلك انه ذو اذنين ناشزتين واسنان ووبر-وهو يلد ولادا ويرضع ويبول ويمشي اذا مشي علي اربع وكل هذا خلاف صفة الطير ثم هو ايضا مما يخرج بالليل ويتقوت بما يسري في الجو من الفراش وما اشبهه وقد قال قاءلون انه لا طعم للخفاش وان غذاءه من النسيم وحده وذلك يفسد ويبطل من جهتين احد-هما خروج--------------- الثفل والبول منه فان هذا لا يكون من غير طعم والاخري انه ذو اسنان ولو	40	5733453362426666122	Shia001615Vols-ara1.ms0743	false	6205626964587517566	24	112	136	570	1576	300	قال الصادق عليه السلام------------------- خلق الخفاش خلقة عجيبة بين خلقة الطير وذوات الا-------------------ربع اقرب وذلك انه ذو اذنين ناشزتين واسنان ووبر وهو يلد ولادا ويرضع ويبول ويمشي اذا مشي علي اربع -كل هذا خلاف صفة الطير ثم هو ايضا مما يخرج بالليل ويتقوت مما يسري في الجو من الفراش وما اشبهه وقد قال قاءلون انه لا طعم للخفاش وان غذاءه من النسيم وحده وذلك يفسد ويبطل من جهتين احداهما خروج ما يخرج منه من الثفل والبول---- فان هذا لا يكون من غير طعم والاخري انه ذو اسنان الي	743	7505818944124276997	394	743.5	314	477	82.59957885742188	72	Masaha004555-ara1	Shia001615Vols-ara1
Masaha004555-ara1.ms41	true	3886720805010145354	267	300	1348	1504	1504	300	عليها وصف السمك- تامل خلق السمك ومشاكلته للامر الذي قدر ان يكون عليه فانه خلق غير ذي قواءم لانه لا يحتاج الي المشي اذ- كان مسكنه الماء وخلق غير ذي رية لانه لا-	41	5733453362426666122	Shia001615Vols-ara1.ms1406	false	-8981313636918634379	79	111	412	566	1580	300	عليه----- السلام تامل خلق السمك ومشاكلته للامر الذي قدر ان يكون عليه فانه خلق غير ذي قواءم لانه لا يحتاج الي المشي اذا كان مسكنه الماء وخلق غير ذي رية لانه لا	1406	7505818944124276997	149	274.0	118	159	93.710693359375	28	Masaha004555-ara1	Shia001615Vols-ara1
Masaha004555-ara1.ms41	true	3886720805010145354	87	154	426	782	1504	300	انظر الي النحل واحتشاده في صنعة العسل وتهيءة البيوت المسدسة وما تري في ذلك-------- من دقاءق الفطنة فانك اذا تاملت العمل رايته عجيبا لطيفا واذا رايت المعمول وجدته عظيما شريفا موقعه من الناس واذا رجعت الي الفاعل الفيته غبيا جاهلا بنفسه فضلا عما سوي ذلك ففي هذا اوضح الدلالة علي ان الصواب والحكمة في هذه الصنعة ليس- للنحل بل هي للذي طبعه عليها وسخره فيها لمصلحة الناس	41	5733453362426666122	Shia001615Vols-ara1.ms3370	false	-9039437944942027232	201	269	1065	1430	1583	300	انظر الي النحل واحتشاده في صنعة العسل وتهيءة البيوت المسدسة وما تري في ذلك اجتماعه من دقاءق الفطنة فانك اذا تاملت العمل رايته عجيبا لطيفا واذا رايت المعمول وجدته عظيما شريفا موقعه من الناس واذا رجعت الي الفاعل الفيته غبيا جاهلا بنفسه فضلا عما سوي ذلك ففي هذا اوضح الدلالة علي ان الصواب والحكمة في هذه الصنعة ليست للنحل بل هي للذي طبعه عليها وسخره فيها لمصلحة الناس	3370	7505818944124276997	356	698.5	289	365	97.53424835205078	65	Masaha004555-ara1	Shia001615Vols-ara1
Masaha004555-ara1.ms42	true	-6424198802366588238	0	125	0	641	1559	300	يستطيع ان يتنفس وهو منغمس في اللجة-وجعلت له مكان القواءم اجنحة شداد يضرب بها في جانبيه كما يضرب الملاح بالمجاذيف من جانبي السفينة وكسا جسمه قشورا متانا متداخلة كتداخل الدروع والجواشن لتقيه من الافات فاعين بفضل حس في الشم لان بصره ضعيف والماء يحجبه فصار يشم الطعم من البعد البعيد فينتجعه فيتبعه والا فكيف يعلم به وبموضعه واعلم ان من فيه الي صماخ-ه منافذ فهو يعب الماء بفيه ويرسله من صماخيه فيتروح الي ذلك كما يتروح غيره من الحيوان الي تنسم هذا النسيم كثرة نسل السمك وعلة ذلك فكر الان في كثرة نسله وما خص به من ذلك فانك تري في جوف السمكة الواحدة من البيض ما لا يحصي كثرة والعلة في ذلك ان يتسع لما يغتذي به من اصناف الحيوان فان اكثرها-- ياكل السمك	42	5733453362426666122	Shia001615Vols-ara1.ms1406	false	-8981313636918634379	111	211	566	1097	1580	300	يستطيع ان يتنفس وهو منغمس في اللجة وجعلت له مكان القواءم اجنحة شداد يضرب بها في جانبيه كما يضرب الملاح بالمجاذيف من جانبي السفينة وكسي جسمه قشورا متانا متداخلة كتداخل الدروع والجواشن لتقيه من الافات فاعين بفضل حس في الشم لان بصره ضعيف والماء يحجبه فصار يشم الطعم من البعد البعيد فينتجع-------ه والا فكيف يعلم به وبموضعه واعلم ان من فيه الي صماخيه منافذ فهو يعب الماء بفيه ويرسله من صماخيه فت-روح الي ذلك كما يتروح غيره من الحيوان الي تنسم هذا النسيم------------------------ فكر الان في كثرة نسله الخبر فذكر ان الكثرة لاغتذاء---------------------------------------------------------------------------------- اصناف الحيوان حتي ان السمك ياكل السمك	1406	7505818944124276997	489	914.0	395	645	75.81395721435547	86	Masaha004555-ara1	Shia001615Vols-ara1
Masaha004555-ara1.ms55	true	-2390447717253507652	131	218	687	1185	1663	300	الجبال انظر يا مفضل الي هذه الجبال المركومة من الطين والحجارة التي--- يحسبها الغافلون فضلا لا حاجة اليها والمنافع فيها كثيرة فمن ذلك ان تسقط عليها الثلوج فتبقي في قلالها لمن يحتاج اليه ويذوب ما ذاب منه فتجري منه العيون الغزيرة التي تجتمع منها الانهار العظام وينبت فيها ضروب من النبات والعقاقير التي لا ينبت مثلها في السهل ويكون فيها كهوف ومعاق-ل للوحوش من السباع العادية ويتخذ منها الحصون والقلاع المنيعة للتحرز من الاعداء وينحت منها الحجارة للبناء والارحاء ويوجد فيها معادن لضر-ب من الجواهر وفيها خلال	55	5733453362426666122	Shia001615Vols-ara1.ms0354	false	2577924792499821092	52	139	291	786	1574	300	السلام انظر-------- الي هذه الجبال المركومة من الطين والحجارة التي قد يحسبها الغافلون فضلا لا حاجة اليها والمنافع فيها كثيرة فمن ذلك ان يسقط عليها الثلوج فيبقي في قلالها لمن يحتاج اليه ويذوب ما ذاب منه فتجري منه العيون الغزيرة التي تجتمع منها الانهار العظام وينبت فيها ضروب من النبات والعقاقير التي لا ينبت مثلها في السهل ويكون فيها كهوف و مغايل للوحوش من السباع العادية ويتخذ منها الحصون والقلاع المنيعة للتحرز من الاعداء وينحت منها الحجارة للبناء والارحاء ويوجد فيها معادن لضروب من الجواهر وفيها خلال	354	7505818944124276997	481	934.5	396	503	95.6262435913086	79	Masaha004555-ara1	Shia001615Vols-ara1
Masaha004555-ara1.ms58	true	-3585048148852948795	44	109	226	607	1627	300	النبات تامل الحكمة في خلق الشجر واصناف النبات فانها لما كانت تحتاج الي الغذاء الداءم كحاجة الحيوان ولم يكن لها افواه كافواه الحيوان ولا حركة تنبعث بها لتناول الغذاء جعلت اصولها مركوزة في الارض لتنزع منها الغذاء فتءديه الي الاغصان وما عليها من الورق والثمر فصارت الارض كالام المربية لها وصارت اصولها التي هي كالافواه ملتقمة للارض-لتنزع منها الغذاء كما ترضع اصناف الحيوان امهاتها الم	58	5733453362426666122	Shia001615Vols-ara1.ms1553	false	8158881951237159271	88	154	447	829	1585	300	السلام تامل الحكمة في خلق الشجر واصناف النبات فانها لما كانت تحتاج الي الغذاء الداءم كحاجة الحيوان ولم يكن لها افواه كافواه الحيوان ولا حركة تنبعث بها لتناول الغذاء جعلت اصولها مركوزة في الارض لتنزع منها الغذاء فتءديه الي الاغصان وما عليها من الورق والثمر فصارت الارض كالام المربية لها وصارت اصولها التي هي كالافواه ملتقمة للارض لتنزع منها الغذاء كما يرضع اصناف الحيوان امهاتها الي	1553	7505818944124276997	376	742.0	311	382	98.4293212890625	61	Masaha004555-ara1	Shia001615Vols-ara1
Masaha004555-ara1.ms62	true	277995230336509773	0	46	0	235	1650	300	حيث لا انس ولا انيس---- فتظن انه فضل لا حاجة اليه وليس كذلك بل هو طعم لهذه الوحوش وحبه علف للطير وعوده وافنانه حطب فيستعمله الناس وفيه بعد اشياء تعالج بها الابدان واخري تدبغ بها الجلود واخري تصبغ به الامتعة واشباه هذا من المصالح الست تعلم	62	5733453362426666122	Shia001615Vols-ara1.ms2864	false	-1121279308836198037	253	300	1356	1592	1592	300	حيث لا انس ولا انيس قال فتظن انه فضل لا حاجة اليه وليس كذلك بل هو طعم لهذه الوحوش وحبة علف للطير وعوده وافنانه حطب فيستعمله الناس وفيه بعد اشياء تعالج به- الابدان واخري تدبغ به- الجلود واخري تصبغ به الامتعة واشباه هذا من المصالح الست تعلم-	2864	7505818944124276997	231	439.5	186	239	96.65271759033203	42	Masaha004555-ara1	Shia001615Vols-ara1
Masaha004555-ara1.ms62	true	277995230336509773	46	85	235	445	1650	300	ان من اخس النبات واحقره هذا البردي وما اشبهها ففيها مع هذا من ضروب المنافع فقد يتخذ من البردي القراطيس التي يحتاج اليها الملوك والسوقة والحصر التي يستعملها كل صنف من الناس و-يعمل منه الغلف التي يوقي بها الاواني	62	5733453362426666122	Shia001615Vols-ara1.ms2865	false	8384969848988133041	0	39	0	210	1574	300	ان من اخس النبات واحقره هذا البردي وما اشبهها ففيها مع هذا من ضروب المنافع فقد يتخذ من البردي القراطيس التي يحتاج اليه- الملوك والسوقة والحصر التي يستعملها كل صنف من الناس وليعمل منه الغلف التي يوقي بها الاواني	2865	7505818944124276997	209	408.0	170	211	99.05213165283203	37	Masaha004555-ara1	Shia001615Vols-ara1
Masaha004555-ara1.ms64	true	-1773708595240020562	6	127	27	648	1583	300	عيش الانسان في هذه الدنيا صافيا من كل كدر ولو كان هكذا كان الانسان يخرج من الاشر والعتو الي ما لا يصلح في دين ولا دنيا كالذي تري كثيرا من المترفين ومن نشا في الجدة والامن يخرجون اليه حتي ان احدهم ينسي انه بشر و--انه مربوب او ان ضررا يمسه او ان مكروها ينزل به او انه يجب عليه ان يرحم ضعيفا او يواسي فقيرا او يرثي لمبتلي او يتحنن علي ضعيف او يتعطف علي مكروب فاذا عضته المكاره ووجد مضضها اتعظ وابصر كثيرا مما كان جهله وغفل عنه ورجع الي كثير مما كان يجب عليه والمنكرون لهذه الامور المءذية بمنزلة الصبيان الذين يذمون الادوية المرة البشعة ويتسخطون من المنع من الاطعمة الضارة ويتكرهون الادب والعمل ويحبون ان يتفرغوا للهو والبطالة	64	5733453362426666122	Shia001615Vols-ara1.ms0156	false	6259916600696452495	167	266	897	1404	1593	300	عيش الانسان في هذه الدنيا صافيا من كل كدر و------------------------يخرج من الاشر والعتو الي ما لا يصلح في دين ود---نيا كالذي تري كثيرا من المترفين------------------------------------ حتي ان احدهم ينسي انه بشر او انه مربوب او ان ضررا يمسه او ان مكروها ينزل به او انه يجب عليه ان يرحم ضعيفا او يواسي فقيرا او يرثي لمبتلي او يتحنن علي ضعيف او يتعطف علي مكروب فاذا عضته المكاره ووجد مضضها اتعظ وابصر كثيرا مما كان جهله وغفل عن-------------------------------ه والمنكرون لذلك--------------- بمنزلة الصبيان الذين يذمون الادوية المرة------- ويتسخطون من المنع من الاطعمة الضارة ويتكرهون الادب والعمل ويحبون ان يتفرغوا للهو والبطالة	156	7505818944124276997	500	939.5	402	623	80.25682067871094	94	Masaha004555-ara1	Shia001615Vols-ara1