id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha004555-ara1.ms71	false	-8629084818234946850	136	203	699	1026	1488	300	لم يستتر بحيلة يخلص اليها كمن يحتجب من الناس بالابواب والستور وانما معني قولنا---- استتر انه لطف عن مدي ما تبلغه الاوهام كما لطفت النفس وهي خلق من خلقه وارتفعت عن ادراكها بالنظر ف---ان قالوا ولم لطف تعالي عن ذلك علوا كبيرا كان ذلك خطا من القول لانه لا يليق بالذي هو خالق كل شء الا ان يكون مباينا لكل شء متعاليا عن كل شء سبحانه وتعالي	71	5733453362426666122	Shia001418Vols-ara1.ms033	true	-9175396225004208220	0	57	0	278	1446	300	لم يستتر بحيلة يخلص اليها كمن يحتجب عن الله- بالابواب والستور وانما معني قولنا انه استتر انه لطف عن مدي ما تبلغه الاوهام كما لطفت النفس وهي خلق من خلقه وارتفعت عن ادراكها بالنظر الي ان قا-------------------------------------------------------ل لانه لا يليق بالذي هو خالق كل شء الا ان يكون مباينا لكل شء متعاليا عن كل شء سبحانه وتعالي	33	-20970701189785142	267	504.5	212	334	79.94011688232422	52	Masaha004555-ara1	Shia001418Vols-ara1
Masaha004555-ara1.ms70	false	-9111445744298326344	51	120	257	600	1538	300	ان العقل يعرف الخالق من جهة توجب عليه الاقرار ولا يعرفه بما يوجب له الاحاطة بصفته فان قالوا فكيف يكلف العبد الضعيف معرفته بالعقل اللطيف ولا يحيط به قيل لهم انما كلف العباد من ذلك ما في طاقتهم ان يبلغوه وهو ان يوقنوا به ويقفوا عند امره ونهيه ولم يكلفوا الاحاطة بصفته كما ان الملك لا يكلف رعيته ان يعلموا اطويل هو ام قصير وابيض هو ام اسمر وانما	70	5733453362426666122	Shia001418Vols-ara1.ms047	true	8472047955433753481	245	300	1161	1428	1428	300	ان العقل يعرف الخالق من جهة توجب عليه الاقرار ولا يعرفه بما يوجب له الاحاطة بصفته-------------------------------------------------------------------------- انما كلف العباد من ذلك ما في طاقتهم ان يبلغوه وهو ان يوقنوا به ويقفوا عند امره ونهيه ولم يكلفوا الاحاطة بصفته كما ان الملك لا يكلف رعيته ان يعلموا اطويل هو ام قصير -ابيض هو ام اسمر وانما-	47	-20970701189785142	267	484.0	213	343	77.84256744384766	52	Masaha004555-ara1	Shia001418Vols-ara1
Masaha004555-ara1.ms70	false	-9111445744298326344	120	165	600	834	1538	300	يكلفهم الاذعان لسلطانه والانتهاء الي امره الا تري ان رجلا لو اتي باب الملك فقال اعرض علي نفسك حتي اتقصي معرفتك والا لم اسمع لك كان قد احل نفسه بالعقوبة- فكذا القاءل انه لا يقر بالخالق سبحانه حتي يحيط بكنهه متعرضا لسخطه ف---ان قالوا اوليس	70	5733453362426666122	Shia001418Vols-ara1.ms048	true	-8793894610869741353	0	46	0	231	1443	300	يكلفهم الاذعان -سلطانه والانتهاء الي امره الا تري ان رجلا لو اتي باب الملك فقال اعرض علي نفسك حتي اتقصي معرفتك والا لم اسمع لك كان قد اهل نفسه --لعقوبته فكذا القايل انه لا يقر بالخالق سبحانه حتي يحيط بكنهه متعرض- لسخطه الي ان قال ---وليس	48	-20970701189785142	222	406.5	178	238	93.27731323242188	39	Masaha004555-ara1	Shia001418Vols-ara1
Masaha004555-ara1.ms71	false	-8629084818234946850	272	296	1356	1474	1488	300	شء يمكن للمخلوق ان يعرفه من الخالق حق معرفته غير انه موجود فقط فاذا قلنا وكيف وما هو فممتنع علم كنهه وكمال المعرفة به	71	5733453362426666122	Shia001418Vols-ara1.ms048	true	-8793894610869741353	46	70	231	348	1443	300	شء يمكن المخلوق ان يعرفه من الخالق حق معرفته غير انه موجود فقط فاذا قلنا -كيف وما هو فممتنع علم كنهه وكمال المعرفة به	48	-20970701189785142	116	226.0	92	118	98.30508422851562	22	Masaha004555-ara1	Shia001418Vols-ara1
Masaha004555-ara1.ms72	false	20374175622017912	14	107	60	508	1558	300	ثم ليس علم الانسان بانه موجود يوجب له ان يعلم ما هو وكيف هو كما ان علمه بوجود النفس لا يوجب ان يعلم ما هي وكيف هي وكذلك الامور الروحانية اللطيفة ف---ان قالوا فانتم الان تصفون من قصور العلم عنه وصفا حتي كانه غير معلوم قيل لهم هو كذلك من جهة اذا رام العقل معرفة كنهه والاحاطة به وهو من جهة اخري اقرب من كل قريب اذا استدل عليه بالدلاءل الشافية فهو من جهة كالواضح لا يخفي علي احد وهو من جهة كالغامض لا يدركه احد وكذلك العقل ايضا ظاهر بشواهده ومستور بذاته	72	5733453362426666122	Shia001418Vols-ara1.ms048	true	-8793894610869741353	73	155	359	753	1443	300	ثم ليس علم الانسان بانه موجود يوجب له ان يعلم ما هو وكيف هو وكذلك- علمه بوجود النفس لا يوجب ان يعلم ما هي وكيف هي وكذلك الامور الروحانية اللطيفة الي ان قال هو كذلك اي---------------------------------------- غير معلوم من ج----------------هة اذا رام العقل معرفة كنهه والاحاطة به وهو من جهة اخري اقرب من كل قريب اذا استدل عليه بالدلايل الشافية فهو من جهة كالواضح لا يخفي علي احد وهو من جهة كالغامض لا يدركه احد وكذلك العقل ايضا ظاهر بشواهده ومستور بذاته	48	-20970701189785142	371	697.5	293	451	82.26164245605469	74	Masaha004555-ara1	Shia001418Vols-ara1
Masaha004555-ara1.ms23	false	-2961918808335860948	114	170	596	880	1626	300	فكر يا مفضل في الاحلام كيف دبر الامر فيها فمزج صادقها بكاذبها فانها لو كانت كلها تصدق لكان الناس كلهم انبياء ولو كانت كلها تكذب لم يكن فيها منفعة بل كانت فضلا لا معني له فصارت تصدق احيانا فينتفع بها الناس في مصلحة يهتدي لها او مضرة يتحذر منها وتكذب كثيرا لءلا يعتمد عليها كل الاعتماد	23	5733453362426666122	Shia001418Vols-ara1.ms287	true	-1707328343490092766	244	300	1195	1476	1476	300	فكر يا مفضل في الاحلام كيف دبر الامر فيها فمزج صادقها بكاذبه- فانها لو كانت كلها تصدق لكان الناس كلهم انبياء ولو كانت كلها تكذب لم يكن فيها منفعة بل كانت فضلا لا معني له فصارت تصدق احيانا فينتفع بها الناس في مصلحة يهتدي بها او مضرة ي-حذر منها وتكذب كثيرا لءلا يعتمد عليها كل الاعتماد-	287	-20970701189785142	280	544.0	225	284	98.591552734375	52	Masaha004555-ara1	Shia001418Vols-ara1