id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha004555-ara1.ms04	false	-3223187636257357549	40	90	221	530	1628	300	اذا تاملت---- العالم بفكرك وخبرته بعقلك وجدته كالبيت المبني المعد فيه جميع ما يحتاج اليه عباده فالسماء مرفوعة كالسقف والارض ممدودة كالبساط والنجوم مضيءة -كالمصابيح والجواهر مخزونة كالذخاءر وكل شء فيه-----------ا لشانه معد والانسان كالملك ذلك البيت والمخول جميع ما فيه وضروب النبات مهياة لماربه وصنو-ف الحيوان-- مصروفة في مصالحه	4	5733453362426666122	ShamAY0034797-ara1.ms002	true	-2771269810630057314	74	121	376	666	1649	300	اذا تاملت هذا العالم بفكر-------------ك وجدته كالبيت المبني المعد فيه جميع ما يحتاج الي------ه فالسماء مرفوعة كالسقف والارض ممدودة كالبس-ط والنجوم منصوبة كالمصابيح والجواهر مخزونة كالذخاءر وكل شء من ذلك معد مهيا لشانه ----والانسان كالم---الك للبيت -المخول ل----ما فيه فضروب النبات------ لماربه واصناف الحيوانات مصروفة في مصالحه	2	-756056847137317176	256	427.0	214	328	78.04878234863281	29	Masaha004555-ara1	ShamAY0034797-ara1
Masaha004555-ara1.ms43	false	7878132016781818772	199	300	1104	1659	1659	300	لاقامة دولتي -النهار --------------والليل فلو لا طلوعها لبطل امر العالم كله فلم يكن ال---------ناس يسعون في معايشهم ويتصرفون في امورهم والدنيا مظلمة عليهم ولم يكونوا يتهنون بالعيش مع فقدهم لذة النور وروحه والارب في طلوعها ظاهر مستغن بظهوره عن الاطناب------------------------------------------------- في ذكره والزيادة في شرحه بل تامل المنفعة في غروبها فلو لا غروبها لم يكن للناس هدوء ولا قرار مع عظم حاجتهم الي الهدوء والراحة لسكون ابدانهم وجموم حواسهم وانبعاث القوة الهاضمة لهضم الطعام وتنفيذ الغذاء الي الاعضاء ثم كان الحرص يستحملهم من- مداومة العمل ومطاولته علي ما يعظم نكايته في ابدانهم فان كثيرا من الناس لو لا جثوم هذا الليل-	43	5733453362426666122	ShamAY0034797-ara1.ms003	true	8413620870189572855	98	200	535	1095	1626	300	لاقامة الليل والنهار في جميع اقاليم الارض ولو لا ذلك--- لبطل امر الدين او لولاه كيف كان يكون الناس يسعون في معايشهم ويتصرفون في امورهم والدنيا مظلمة عليهم وكيف كانوا يتهنون بالعيش مع فقدهم لذة النور ومنفعته ولو لا ضياء نورها ما انتفع بالابصار ولم تظهر الالوان وتامل غروبها وغيبتها عمن طلعت عليهم وما في ذلك من الحكمة ولولاه----------------------------------------- لم يكن للخلق هدوء ولا قرار مع شدة حاجتهم الي الهدوء و--راحة------ ابدانهم وخمود حواسهم وانبعاث القوة الهاضمة لهضم طعامهم وتفنيد الغذ------------اء ثم كان الحرص ل--حملهم علي مداومة العمل ومطاولته علي ما يعظم مكانته في ابدانهم فان اكثر الحيوانات لو لا دخو----ل الليل	3	-756056847137317176	353	530.0	279	630	56.03174591064453	50	Masaha004555-ara1	ShamAY0034797-ara1
Masaha004555-ara1.ms44	false	8413977240934072116	78	188	437	1090	1707	300	لاقامة هذه الازمنة الاربعة من السنة و----ما في ذلك من التدبير والمصلحة ففي الشتاء تعود الحرارة في الشجر والنبات فيتولد فيهما مواد الثمار ويتكث-ف الهواء فينشا منه السحاب والمطر وتشتد ابدان الحيوان وتقوي وف--------------ي الربيع تتحرك وتظهر----- المواد المتولدة في الشتاء فيطلع النبات وت----------نور الاشجار ويهيج----- الحيوان-- للسفاد وف-ي الصيف يحتدم الهواء فتنضج الثمار وتتحلل فضول الابدان ويجف وجه الارض ف-تهيا للبناء والاعم---------ال وفي الخريف يصفو الهواء وترتفع الامراض وتصح الابدان ويمتد الليل فيمكن فيه بعض الاعمال لطوله ويطيب الهواء فيه--------------------------------------------------------------------- الي مصالح اخري لو تقصيت لذكرها لطال فيها الكلام معرفة الازمنة والفصول الاربعة عن طريق حركة الشمس فكر الان في تنقل الشمس في---- البروج الاثني عشر لاقامة دور السنة	44	5733453362426666122	ShamAY0034797-ara1.ms004	true	-3247654592091415724	123	249	694	1398	1698	300	باقامة هذه الازمنة الاربعة من السنة واما ما في ذلك من ---------المصلحة ففي الشتاء تعود الحرارة في الشجر والنبات فيتولد فيه-- مواد الثمار ويستكشف الهواء فينشا منه السحاب والمطر وتشتد ابدان الحيوان وتقوي افعال الطبيعة وفي الربيع تتحرك الطباءع في المواد المتولدة في الشتاء فيطلع النبات باذن الله وينور الشجر وت--هيج اكثر الحيوانات للتناسل وفي الصيف يخمد- الهواء فينضج الثمار وتنح-ل فضول الابدان ويجف وجه الارض فتتهيا لما يصلح لذلك من الاعمال وفي الخريف يصفو الهواء فترتفع الامراض------------- ويمتد الليل فيعمل فيه بعض الاعمال وتحسن -------------فيه الزراعة وكل ذلك ياتي علي تدريج وبقدر حتي لا يكون الانتقال دفعة واحدة الي غير ذلك مما يطول لو ذكر فهذا مما يدلك علي تدبير الحكيم العليم وسعة علمه ثم تفكر---------------------- في تنقل الشمس في هذه البروج----------- لاقامة دور السنة	4	-756056847137317176	456	725.5	372	778	58.61182403564453	61	Masaha004555-ara1	ShamAY0034797-ara1
Masaha004555-ara1.ms45	false	-6228204250825752240	3	52	12	257	1571	300	الجهات لان-- الجبال والجدران كانت تحجبها عنها فجعل-------------ت تطل---ع اول النهار من المشرق فتشرق علي ما ---قابلها من وجه المغرب ثم لا تزال تدور وتغشي جهة بعد جهة حتي تنتهي الي المغرب فتشرق علي ما استتر عنها في اول النهار فلا يبقي موضع من المواضع الا اخذ بقسطه من	45	5733453362426666122	ShamAY0034797-ara1.ms005	true	3067891449289529724	20	65	95	333	1559	300	الجهات فكانت الجبال والجدران----- تحجبها عنها فجعلها سبحانه تشرق بطلوعها اول النهار من المشرق فيعم شروقها ما يقابلها من جهة المغرب ثم لا تزال تدور وتغشي جهة بعد جهة حتي تنتهي الي ال-غرب علي------ ما استتر عنها--- اول النهار فلا يبقي موضع حتي ي----------اخذ بقسطه ---	5	-756056847137317176	188	300.5	149	266	70.67668914794922	29	Masaha004555-ara1	ShamAY0034797-ara1
Masaha004555-ara1.ms48	false	2298195414941603147	228	298	1140	1497	1505	300	ما في----- الارض من حيوان ونبات اما الحيوان فكان لا يهدا ولا يقر طول هذه المدة ولا---------- البهاءم كانت تمسك عن الرعي لو دام لها ضوء النهار ولا الانسان كان يفتر عن العمل والحركة وكان ذلك ينهكها اجمع ويءديها الي التلف واما النبات فكان يطول عليه حر النهار ووهج الشمس حتي -----يجف ويحترق -كذلك الليل لو امتد مقدار هذه المدة كان يعوق --اصناف الحيوان عن الحركة والتصرف في طلب المعاش	48	5733453362426666122	ShamAY0034797-ara1.ms005	true	3067891449289529724	86	140	445	730	1559	300	ما علي وجه الارض من حيوان ونبات اما الحيوان فكان لا يهدا ولا يقر ما دام يجد ضوء النهار وكانت البهاءم لا-- تمسك عن الرعي فيءول امر-----------------------------------------------------------------------------ها الي تلفها واما النبات فتدوم---- عليه حرارة--------- الشمس وتوهجها فيجف ويحترق وكذلك الليل لو امتد مقدار---ه ايضا لكان معوقا لاصناف الحيوان عن الحركة والتصرف في طلب المعاش	5	-756056847137317176	212	322.0	168	380	55.78947448730469	32	Masaha004555-ara1	ShamAY0034797-ara1
Masaha004555-ara1.ms46	false	-5837714584114294694	266	300	1461	1644	1644	300	في هذه النجوم التي تظهر في بعض السنة وتحتجب في بعضها كمثل الثريا والجوزاء والشعريين وسهيل فانها لو كانت باسرها تظهر في وقت واحد لم يكن لواحد فيها---- علي حياله دلالات يعرفها الناس ويهتدون-	46	5733453362426666122	ShamAY0034797-ara1.ms006	true	-1096132117084485407	212	244	1164	1327	1610	300	في هذه------- التي تظهر في بعض السنة وتحتجب في بعضها -مثل الثريا والجوزاء والشعري-------- فانها لو كانت كل--ها تظهر في وقت واحد لم يكن لشء منها دلالة علي جهالة ت-------عرفها الناس ويهتدون	6	-756056847137317176	143	231.0	114	188	76.06382751464844	23	Masaha004555-ara1	ShamAY0034797-ara1
Masaha004555-ara1.ms46	false	-5837714584114294694	162	222	898	1217	1644	300	من تنقل-- المنتقلة ومسي-----رها في كل برج- من البروج كما يستدل بها علي اشياء مما يحدث في العالم بتنقل الشمس والنجوم في منازله-ا ولو كانت------- كلها منتقلة لم يكن لمسيرها منازل تعرف ولا رسم يوقف عليه لانه انما يوقف عليه بمسير المنتقلة منها بتنقلها في البروج الراتبة كما يستدل علي سير الساءر علي الارض بالمنازل التي يجتاز عليها ولو كان	46	5733453362426666122	ShamAY0034797-ara1.ms007	true	-3102995556131036474	0	57	0	306	1629	300	من تنقلات المتنقلة منها ومصيرها في كل واحد من البروج كما يستدل ع----لي اشياء ت----حدث في العالم بتنقل الشمس والقمر- في منازلهما ولو كانت متنقلة كلها------- لم يكن لمسيرها منازل تعرف ولا رسم يقاس عليه لانه انما يعرف ------مسير المتنقلة منها بتنقلها في البروج الدانية كما يعرف----- سير --ساءر علي الارض بالمنازل التي يجتاز عليها فقد صار	7	-756056847137317176	258	422.5	203	335	77.01492309570312	37	Masaha004555-ara1	ShamAY0034797-ara1
Masaha004555-ara1.ms05	false	-7822544632818093009	37	192	185	947	1485	300	وان كانت انثي يبقي وجهها نقيا من الشعر لتبقي لها البهجة والنضارة التي تحرك الرج-ل لما فيه دوام ------النسل وبقاءه اعتبر يا مفضل فيما يدبر به الانسان ----في هذه الاحوال المختلفة هل تري مثله--- يمكن ان يكون بالاهمال افرايت لو لم يجر اليه ذلك الدم----- وهو في الرحم الم يكن سيذوي------ ويجف كما يجف النبات اذا فقد------ الماء ولو لم يزعجه المخاض عند استحكامه الم يكن ----سيبق--ي في الرحم كالموءود في الارض ولو لم يوافقه اللبن مع- ولادته الم يكن سيموت جوع------ا او يغتذي بغذاء لا يلاءمه ولا يصلح عليه بدنه ولو لم تطلع له الاسنان في وقتها الم يكن سيمتنع عليه مضغ الطعام واساغته او يقيمه علي الرضاع فلا يشتد بدنه ولا يصلح لعمل ثم كان يشغل امه بنفسه عن تربية غيره من الاولاد حال من لا ينبت في وجهه الشعر وعلة ذلك ولو لم يخرج الشعر في وجهه في وقته الم يكن سيبقي في هيءة --------الصبيان والنساء فلا تري له--------- جلالة ولا وقارا	5	5733453362426666122	ShamAY0034797-ara1.ms023	true	8132648639336664969	115	247	580	1223	1498	300	وان كانت انثي ابقي وجهها نقيا من الشعر لتبقي لها --بهجة و--نضارة----- تحرك الرجال لما في ذلك من بقاء النسل فكر الان------------ فيما ذكرناه ودبره سبحانه في هذه الاحوال المختلفة هل تري مثل هذا يمكن ان يكون مهلا ا-----رايت لو لم يجر له------ الدم غذاء وهو في الرحم الم يكن -يذوي ويهلك ويجف كما يجف النبات اذا انقطع عنه الماء ولو لم يزعجه المخاض عند استكماله الم يكن يهلك ببقاءه في الرحم هو وامه ولو ----------لم يواف-ه اللبن عند ولادته الم يكن -يموت جوعا وعطشا او يغ-ذي ب--ما لا يوا-فق ولا يصلح عليه بدنه ولو لم يخلق له الاسنان في وقتها الم يكن -يمتنع عليه مضغ الطعام وازدراده ويقيم-- علي الرضاع ولا يشتد جسمه ولو ل---------------------------------------------------------------------------------------------------م يخرج --شعر الوجه لبقي -------------------في هيءة النساء والصبيان --------فلا تري له هيبة ولا جلالة ولا وقارا	23	-756056847137317176	488	722.0	378	823	59.29526138305664	79	Masaha004555-ara1	ShamAY0034797-ara1
Masaha004555-ara1.ms06	false	-6629971309303865989	12	108	69	527	1540	300	العقل اذا راي ما لم يعرف وورد عليه ما لم ير---------- مثله من اختلاف صور العالم من البهاءم والطير الي غير ذلك مما يشاهده ساعة بعد ساعة ويوما بعد يوم واعتبر ذلك بان من سبي من بلد وهو عاقل يكون كالواله الحيران فلا يسرع الي تعلم الكلام وقبول الادب كما يسرع الذي سبي صغيرا غير عاقل ثم لو ولد عاقلا كان يجد غضاضة اذا راي نفسه محمولا مرض--عا معصبا بالخرق -مسجي في المهد لا---نه لا يستغني عن هذا كله لرقة بدنه ورطوبته حين يولد ثم كان لا يوجد له من ----------الحلاوة والوقع من- القلوب ما يوجد	6	5733453362426666122	ShamAY0034797-ara1.ms023	true	8132648639336664969	0	54	0	251	1498	300	العقل اذ -راي ما لا يعرف وورد عليه ما لم يره ولم يعهد مثله ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يجد غضاضة ان ير-ي نفسه محمولا وموضوعا معصبا بالخرق ومسجي في المهد مع كونه لا يستغني عن هذا كله لرقة بدنه ورطوبته حين يولد ثم كان لا يوجد له من الرقة له والحلاوة والمحبة في القلوب ما يوجد	23	-756056847137317176	206	338.0	160	485	42.47422790527344	36	Masaha004555-ara1	ShamAY0034797-ara1
Masaha004555-ara1.ms09	false	-5888048980640610432	235	267	1270	1439	1598	300	البصر---- ليدرك الال---------وان فلو كانت الالوان ولم يكن بصر يدركها لم تكن فيها------ منفعة وخل-----------------------------------------------------------------ق السمع---- ليدرك الاصوات فلو كانت الاصوات ولم يكن سمع يدركها لم يكن فيها ارب-------- وكذلك ساءر الحواس	9	5733453362426666122	ShamAY0034797-ara1.ms024	true	5142912418865614463	151	202	798	1063	1563	300	البصر الا ليدرك الاشياء والالوان فلو كانت الالوان ولم يكن بصر يدركها هل كان في الالوان منفعة ولو لم يكن لخلق الابصار نور خارج عن نورها ما كان ينتفع بالبصر وهل خلق السمع الا ليدرك الاصوات فلو كانت الاصوات ولم يكن سمع يدركها لم يكن في الاصوات منفعة وكذلك ساءر الحواس	24	-756056847137317176	157	236.0	126	265	59.24528121948242	27	Masaha004555-ara1	ShamAY0034797-ara1
Masaha004555-ara1.ms11	false	2062820008110182626	60	260	326	1339	1556	300	في الاعضاء التي خلقت افرادا وازواجا وما في ذلك من الحكمة والتقدير والصواب في التدبير فالراس مما خلق فردا ولم يكن للانسان صلاح في ان يكون له اكثر من واحد الا تري انه لو اضيف الي راس الانسان راس اخر لكان ثقلا عليه من غير حاجة اليه لان الحواس التي يحتاج اليها مجتمعة في راس واحد ثم كان الانسان ينقسم-------------------------- قسمين لو كان له راسان فان تكلم من احدهما كان الاخر معطلا لا ارب فيه ولا حاجة اليه وان تكلم منهما جميعا بكلام واحد كان احدهما فضلا لا يحتاج اليه- وان تكلم --باحدهما بغير الذي تكلم به من الاخر لم يدر السامع باي ذلك--------------- ياخذ واشباه هذا من الاخلاط---- واليدان مما خلق ازواجا ولم يكن للانسان خير في ان يكون له --يد واحدة لان ذلك كان يخل به فيما يحتاج الي معالجته من الاشياء الا تري ان النجار والبناء لو شلت احدي يديه لا يستطيع--- ان يعالج صناعته وان تكلف ذلك لم يحكمه ولم يبلغ منه ما يبلغه اذا كانت يداه تتعاونان علي العمل الصوت والكلام وتهيءة الاته في الانسان وعمل كل منها اطل الفكر يا مفضل في الصوت والكلام وتهيءة الاته في الانسان فالحنجرة كالانبوبة لخروج الصوت واللسان والشفتان والاسنان لصياغة الحروف والنغم الا تري ان من سقطت اسنانه	11	5733453362426666122	ShamAY0034797-ara1.ms025	true	8757145276606465929	83	229	429	1168	1551	300	في الاعضاء التي خلقت افرادا وازواجا وما في ذلك من الحكمة--------- والصواب----------- فالراس مما خلق فردا وان كثيرا من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحواس قد حواها ------------------راس واحد ولو زاد عليه شء كان ثقلا لا يحتاج اليه فان كان قسمي----------------ن فان تكلم --واحدهما بقي الاخر معطلا ------------لا حاجة اليه وان تكلم منهما جميعا بكلام واحد كان احدهما فضلة لا يحتاج اليها وان تكلم من احدهما بخلاف ما يتكلم به من الاخر لم يدر السامع مراده من ذلك واما الذي ياخذ به السامع هو ما كان واضحا واليدان خلقتا-- ازواجا ولم يكن للانسان خير في ان يكون يلم بيد واحدة لاختلال -------------ما ي----------عالج-ه من الامور فانك تري من------------------ شلت احدي يديه ما يكون عنده من --النقص----- وان يكلف بشء لم يحكمه ولا يبلغ ----ما يبلغ صاحب اليدين وحكمة الرجلين ظاهرة فكر في تهيءة الات الصوت---------------------------------------------------------------------------------------- فالحنجرة كالانبوبة لخروج الصوت واللسان والشفتان والاسنان لاصاغة الحروف والف-م الا تري ان من سقطت اسنانه	25	-756056847137317176	517	745.5	408	1066	48.499061584472656	76	Masaha004555-ara1	ShamAY0034797-ara1
Masaha004555-ara1.ms13	false	4844835008046593642	18	112	106	641	1629	300	غيب الفءاد في جوف الصدر وكساه المدرعة الت---ي غشاءه-------- وحصنه بالجوانح وما عليها من اللحم والعصب لءلا يصل اليه ما ينكءه الحلق والمرء من جعل في الحلق منفذين احدهما لمخرج الصوت وهو الحلقوم المتصل بالر---ءة والاخر منفذا للغذاء وهو المرء المتصل ب---المعدة الموصل الغذاء اليها وجعل علي الحلقوم طبقا يمنع الطعام ان يصل الي الرءة فيقتل الرءة وعملها اشراج منافذ البول والغاءط من جعل الرءة مروحة الفءاد لا تفتر ولا تختل لكيلا تتحير تتحيز------------ الحرارة في الفءاد فتءدي الي ا-----------------------------------------------لتلف من جعل لمنافذ البول والغاءط اشراجا تضبطهما لء--لا يجريا جريانا داءما فيفسد علي الانسان	13	5733453362426666122	ShamAY0034797-ara1.ms026	true	360907853847257691	76	174	381	905	1535	300	غيب الفءاد في جوف الصدر وكساه المدرعة التي هي غشاءه واتقنها وحصنه بالجوانح وما عليها من اللحم والعصب لشرفه وان ذلك اللاءق به ثم انظر كيف ---جعل في الحلق منفذين احدهما ل------لصوت وهو الحلقوم الواصل الي الرءة والاخر------ للغذاء وهو المرء الواصل الي المعدة-------------------- وجعل علي الحلقوم طبقا يمنع الطعام ان يصل اليه ثم --------------------------------------------------جعل الرءة مروحة الفءاد لا تفتر ولا تخل تاخذ وترد بغير كلفة لءلا تنحصر الحرارة في القلب- فتءدي الي التلف ثم ملا الجو هواء لهذه المصلحة ولغيرها ثم انظر كيف جعل -منافذ البول والغاءط اسراحا يضبطه-ا لكي لا يجري- جريانا داءما فيفسد علي الانسان	26	-756056847137317176	365	580.0	296	613	59.54322814941406	51	Masaha004555-ara1	ShamAY0034797-ara1
Masaha004555-ara1.ms19	false	-4183835988214352110	15	131	84	639	1489	300	والعقل والحفظ------- وغير ذلك افرايت لو نقص--- الانسان من هذه الخلال الحفظ وحده كيف كانت تكون حاله وكم من خلل كان يدخل عليه في اموره ومعاشه وتجاربه اذا لم يحفظ ما له وما عليه وما اخذه و---------ما اعطي --------وما راي وما سمع وما قال وما قيل له ولم يذكر من احسن اليه م---من اساء به وما--- نفعه مما ضره ثم كان لا يهتدي لطريق -لو سلكه ما لا يحصي ولا يحفظ علما ولو درسه عمره ولا يعتقد دينا ولا ينتفع بتجربة و-لا يستطيع ان يعتبر شيءا علي ما مضي بل كان حقيقا ان ينسلخ من الانسانية النعمة علي الانسان في الحفظ والنسيان فانظر الي النعمة علي الانسان في هذه الخلال وكيف موقع الواحدة منها دون الجميع -	19	5733453362426666122	ShamAY0034797-ara1.ms028	true	-2863213088765579089	0	84	0	388	1524	300	-------والحفظ والغضب وغير ذلك ا-رايت لو نقص من الانسان من هذه الصفات الحفظ وحده كيف ي-----كون حاله وكان لا ي------------------------------------------------حفظ ما له وما عليه وما اصدر وما اورد وما اعطي وما اخذ وما راي وما سمع وما قال وما قيل له ولم يذكر من احسن اليه ولا من اساء له ولا من نفعه ممن ضره --وكان لا يهتدي لطريق ولو سلكه ولا لعلم ----------------ولو درسه و--------------------لا ينتفع بتحريره ولا يستطيع ان يعتبر بمن-------- مضي------------------------------------------------------------------------ فانظر ال----------------------ي هذه النعم --كيف موقع الواحدة منها فكيف جميعها	28	-756056847137317176	300	453.5	232	591	50.76142120361328	49	Masaha004555-ara1	ShamAY0034797-ara1
Masaha004555-ara1.ms20	false	4161473173937621419	15	115	92	626	1555	300	ما انعم الله تقدست اسماءه به علي الانسان من هذا المنطق الذي ---------------------يعبر به عما في ضميره وما يخطر بقلبه وينتجه فكرهوبه يفهم عن غيره ما في نفسه ولو لا ذلك كان بمنزلة البهاءم المهملة التي لا تخبر عن نفسها بشء ولا تفهم عن مخبر شيءا وكذلك----- الكتابة التي بها تقيد اخبار الماضين للباقين واخبار الباقين للاتين وبها تخلد ---الكتب في العلوم والاداب وغيرها وبها يحفظ الانسان ذكر ما يجري بينه وبين غيره من المعاملات والحساب ولولاه لانقطع- اخبار بعض الازمنة عن بعض واخبار الغاءبين عن اوطانهم ودرست العلوم وضاعت الاد---------اب وعظم ما يد-----خل علي الناس من الخلل في امورهم	20	5733453362426666122	ShamAY0034797-ara1.ms028	true	-2863213088765579089	223	291	1099	1472	1524	300	ما انعم الل-------------ه به من ال-----------------نطق الذي يميز به عنه البهاءم فيعبر بما--- في ضميره و-----------------------------يفهم عن غيره ما في نفسه-------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك نعمة الكتابة التي تف----يد اخبار الماضين للباقين واخبار الباقين للاتين وبها تخلد في الكتب--- العلوم والاداب ويعلم الناس------------- ذكر ما يجري بينهم في الحساب و-المعاملات ولو لا الكتابة لانقطعت اخبار بعض الازمنة عن بعض--------------------------- ودرست العلوم وضاعت الفضاءل والاداب وعظم الخلل الداخل علي الناس ---------في امورهم	28	-756056847137317176	279	403.0	226	578	48.2698974609375	37	Masaha004555-ara1	ShamAY0034797-ara1
Masaha004555-ara1.ms37	false	-4575804606158042070	81	270	423	1373	1530	300	ولما قدر ان يكون طع-مه الحب واللحم يبلعه بلعا بلا مضغ نقص من خلقة الانسان وخلق له منقار- صلب جاسي جاس يتناول به طعمه فلا ينسحج من لقط الحب ولا يتقصف من نهش اللحم ولما عدم الاسنان------------- وصار يزدرد ----الحب صحيحا واللحم غريضا اعين بفضل حرارة في الجوف- تطحن له الطع-م طحنا يستغني به عن المضغ------------- واعتبر ذلك بان عجم العنب وغير-----ه يخرج من اجواف ال---انس صحيحا ويطحن -في اجواف الطير لا يري له اثر ثم جعل مما يبيض بيضا ولا يلد ولادة لكيلا يثقل عن الطيران فانه لو كانت الفراخ- في جوفه تمكث حتي تستحكم لاثقلته وعاقته ع----ن النهوض والطيران فجعل------------ كل شء من خلقه مشاكلا للامر الذي قدر ان يكون عليه ثم صار الطاءر الساءح في هذا الجو يقعد علي بيضه فيحضنه اسبوعا وبعضها اسبوعين وبعضها ثلاثة اسابيع حتي يخرج الفرخ من البيضة ثم يقبل عليه فيزقه الريح لتتسح لتتسع حوصلته للغذاء ثم يربيه ويغذيه بما يعيش به فمن كلفه ان يل-قط الطعم والحب يستخرجه بعد ان يستقر في حوصلته ويغذو به فراخه ولاي معني ي---------------------------حتمل هذه المشقة وليس بذي روية ولا تفكر ول------------------------------------ا يامل في فراخه ما يءمل الانسان في ولده من العز والرفد وبقاء الذكر	37	5733453362426666122	ShamAY0034797-ara1.ms034	true	8386590462525147242	144	294	776	1511	1538	300	ولما --------كان طعامه يبت-----------لعه بلعا بلا مضغ جعل لبعض------------------ه منقارا صلبا يقطع به------------------------------------------------------ اللحم ويقوم له مقام ما يقطع بالمدية وصار يزدرد ما ياكله صحيحا و------------اعين بفضل حرارة في --جوفه تطحن--- الطعام طحنا يستغني به عن المضغ وثقل الاسنان واعتبر ذلك بحب---- العنب وغيره فانه يخرج من بطو-ن الحيوان- صحيحا وينسحق في اجواف الطير ثم انه خلقه------------- يبيض و-----لا يلد لء-------لا يثقل عن الطيران فانه لو خلقت --فراخه في جوفه----- حتي يكمل خلقها لثقل بها وتعوق عن النهوض -للطيران افلا تري كيف دبر كل شء من خلقه بما يليق به من الحكمة انظر الي من انزله والهمه الرقا-------------------د علي بيضه فيحضنه مدة الحضانة من الهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان يلتقط الحب فاذا ماع في باطنه غذي به افر---------------------اخه وهذا نوع من الطير ثم انظر مع هذا كيف احتمل هذه المشقة وليست له رءية ولا -فكر في عاقبة ولا له امل يامله في افراخه كما يا-----------------مل الانسان في ولده من العز والرفد وبقاء الذكر	34	-756056847137317176	412	432.0	316	1074	38.36126708984375	54	Masaha004555-ara1	ShamAY0034797-ara1
Masaha004555-ara1.ms38	false	-1850940164008084193	56	169	289	836	1545	300	البيضة وما فيها من ----------------المح الاصفر الخاثر والماء الابيض الرقيق فبعضه -ينشو منه الفرخ وبعضه ليغتذي به الي ان تنقاب عنه البيضة وما في ذلك من التدبير فانه لو كان نشوء الفرخ في تلك القشرة المستحفظة التي لا مساغ لشء اليها جعل مع------ه في جوفها من الغذاء ما يكتفي به الي وقت خروجه---- منها كمن يحبس في حبس حصين لا يوصل الي من فيه فيجعل معه من القوت ما يكتفي به الي وقت خروجه منه حوصلة الطاءر فكر يا مفضل في حوصلة الطاءر وما قدر له------------- فان مسلك الطعم الي القانصة ضيق لا ينفذ ف-يه الطعام الا قليلا قليلا فلو كان الطاءر لا يل-قط حبة ثانية حتي تصل الاولي الي القانصة لطال------ عليه	38	5733453362426666122	ShamAY0034797-ara1.ms035	true	4461480958869587672	213	294	1082	1490	1512	300	البيضة وما فيها من الحكم لله ففيها المح الاصفر الحابر والماء الابيض الرقيق فبعضه لينشا منه جسده- وبعضه -يغتذي به الي ان تنشق- عنه وما------- في ذلك من التدبير المحكم العجيب وكيف--------------------------------------------------- جعل معه غذاءه في بيضة مغلقة تتنقي به الي حين كماله فيها وخروجه منها ثم انظر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------في حوصلة الطاءر وما في حلقها من التدبير فان مسلك طعامه الي القانصة ضيق لا ينفذ اليه------- الا قليلا قليلا فلو كان -------لا يلتقط حبه------ حتي تصل الاولي الي القانصة لطال الامر عليه	35	-756056847137317176	272	373.0	210	595	45.71428680419922	45	Masaha004555-ara1	ShamAY0034797-ara1
Masaha004555-ara1.ms39	false	8830413436669733545	0	130	0	665	1567	300	الف بعضه -الي بعض كتاليف الخيط الي الخيط والشعرة الي الشعرة ثم تري ذلك------------ النسج اذا مددته ينفتح قليلا ولا ينشق لتداخله الريح ف-يقل الطاءر اذا طار--- وتري في وسط الريشة عمودا غليظا متين------ا قد نسج عليه الذي هو مثل الشعر ليمسكه بصلابته وهو القصبة التي في وسط الريشة وهو مع ذلك اجوف-------------------------------- ليخف عل-----------------ي الطاءر ولا يعوقه عن الطيران الطاءر الطويل الساقين والتدبير في ذلك هل رايت يا مفضل هذا الطاءر الطويل الساقين وعرفت ما له من المنفعة في طول ساقيه فانه- اكثر -ذلك في ضحضاح من الماء فتراه بساقين طويلين كانه ربيءة فوق مرقب وهو يتامل ما يدب في الماء فاذا راي شيءا مما يتقوت به خطا خطوات رقيقا حتي يتناوله ولو كان قصير الساقين وكا----ن يخطو نحو الصيد لياخذه يصيب بطنه الم----اء فيثور ويذعر منه فيفرق------ عنه	39	5733453362426666122	ShamAY0034797-ara1.ms036	true	-3665567740157413476	71	181	357	933	1534	300	الف بعضها الي بعض كتاليف الخيط الي الخيط والشعر- الي الشعر- ثم تجده اذا فتحته اعني النسيج--------- ينفتح قليلا ولا ينشق ليد-خله الريح فتثقل-------ه عن طيرانه وتجد في وسط الريشة عمودا غليظا يابسا مثبتا قد نسج عليه كهيءة ال------شعر ليمسكه بصلابته فلو عدم ذلك وعرضت الريشة دونه لفسخها ما يقابلها من الهواء وهي مع صلابته مجوفة ليخف عليه طيرانه انظر ال----------------------------ي الطاءر الطويل الساقين والحكم-------------------------------------------------------------------------ة في طولهما انه يرعي اكثر رعيه في صحصاح----------------------------- كانه فوقه مراقب-------- يتامل ما يدب في الماء فاذا راي شيءا من حاجة----- خطا خطوا رف-يقا حتي يتناوله فلو كان قصير الساقين لكان حين يخطو الي الصيد يصل-------- بطنه الي الماء فيهزه فيذعر منه الصيد فيبعد عنه	36	-756056847137317176	362	497.5	281	753	48.07436752319336	52	Masaha004555-ara1	ShamAY0034797-ara1
Masaha004555-ara1.ms28	false	1525633511772746356	197	300	1014	1564	1564	300	في هذه الاصناف الثلاثة من الحيوان وفي خلقها علي ما هي عليه مما فيه صلاح كل واحد منها ف--الانس لما قدروا ان يكونوا ذوي ذهن وفطنة وعلاج لمثل هذه الصناعات م-----------------------------------------ن البناء ---------والتجارة والصياغة والخياطة وغير ذلك خلقت لهم اكف كبار ذ------------------------------وات --اصابع غلاظ ليتمكنوا من القبض علي الاشياء واوكدها هذه الصناعات -اكلات اللحم من الحيوان والتدبير في خلقها واكلات اللحم لما قدر ان تكون معايشها من الصيد خلقت لهم اكف لطاف مدمجة ذوات براثن ومخالب تصلح لاخذ الصيد ولا تصلح للصناعات واكلا------------------------------ت النبات لما قدر ان يكونوا لا ذوات صنعة ولا ذات صيد خلقت لبعضها اظلاف تقيها خشونة الارض اذا حاولت طلب----	28	5733453362426666122	ShamAY0034797-ara1.ms038	true	3083416441147218535	170	260	924	1411	1639	300	في خلق --اصناف-------- من الحيوان وتهييءها ل----------------ما فيه صلاح كل صنف- منها فبنو ادم لما قدروا ان يكونوا ذوي -----------علاج ل---------لصناعات واكتساب العلوم وساءر الفضاءل ولا غني لهم عن البناء والحياكة والتجار------------------ة وغير ذلك خلقت لهم العقول والاذهان والفكر وخلقت لهم الاكف ذوات الاصابع----- ليتمكنوا من القبض علي الاشياء و---محاولات الصناعات واكلات ال------------------------------------------لحم لما قدر ان يكون ع--يشها من ال----------------------------------------------------------صيد ولا تصلح لغيره خلقت لها مخالب وسرعة نهضة وانياب واكلات النبات لما قدر ان تكون غير ذ--ات صنعة ولا---- صيد خلقت لبعضها اظلاف كفتها خشونة الارض اذا جا-لت في طلب	38	-756056847137317176	305	395.5	242	669	45.59043502807617	41	Masaha004555-ara1	ShamAY0034797-ara1
Masaha004555-ara1.ms29	false	-5735000136059921396	58	298	329	1624	1632	300	ولو كانت الوحوش ذ-------------------وات مخال-------ب كانت قد اعطيت ما لا تحتاج اليه لانها لا تصيد و-لا تاكل اللحم ولو كانت السباع ذوات اظلاف كانت قد منعت ما تحتاج اليه اعني السلاح الذي تصيد به وتتعيش افلا تري كيف اعطي------- كل واحد من الصنفي------ن ما يشاكل صنفه وطبقته بل ما فيه بقاءه وصلاحه ذوات الاربع واستقلال اولادها انظر الان ال-ي ذوات الاربع كيف تراها تتبع اماتها- مستقلة بانفسها لا تحتاج الي الحمل والتربية----- كما تحتاج اولاد الانس فمن اجل انه ليس عند اماتها ما عند ام---هات البشر من الرفق والعلم بالترب---------------ية والقوة عليها ب-------الاكف والاصابع المهياة ل-------------ذلك اعطيت النهوض والاستقلال بانفسها وكذلك تري كثيرا من الطير كمثل الدجاج والدراج والقبج تدرج وتلقط حين تنقاب عنها البيضة فاما ما كان منها ضعيفا لا نهوض فيه كمثل فراخ الحمام واليمام والحمر فقد جعل في الامهات فضل عطف- عليها فصارت تمج- الطعام في افواهها بعد ما توعيه حوا------------------------صلها فلا تزال تغذوها حتي ------تستقل بانفسها ولذلك لم ترزق الحمام فراخا كثيرة مثل ما ترزق الدجاج لتقوي الام علي تربية فراخها فلا تفسد ولا تموت فكلا اعطي بقسط من تدبي-----ر الحكيم اللطيف الخبير قواءم الحيوان وكيفية حركتها انظر الي قواءم الحيوان كيف تاتي- ازواجا لتتهيا للمشي ولو كانت افرادا لم تصلح لذلك لان الماشي----- ينقل قواءمه يعتمد علي بعض---------------------------------- فذو القاءمتين ينقل واحدة ويعتمد علي واحدة- وذو الاربع ينقل اثنتين ويعتمد علي اثنتين وذلك من خلاف لان ذا الاربع لو كان ينقل قاءمتين من احد جانبيه ويعتمد علي قاءمتين من الجانب الاخر لم يثبت علي الارض	29	5733453362426666122	ShamAY0034797-ara1.ms039	true	7462264751168917734	3	225	15	1209	1633	300	فلو كانت البهاءم التي عيشها النبات ذوات مخالب وانياب كانت قد اعطيت ما لا تحتاج اليه لانها لا تصطاد ولا تاكل اللحم ولو كانت السباع ذوات اظلاف كانت قد منعت ما تحتاج اليه من-- السلاح الذي به يصطاد فانظر ---------كيف اعطي سبحانه كل واحد من اصناف الحيوان ما يشاكله و-------------ما فيه -------ص----------------------لاحه وحياته انظر الي اولاد ذوات الاربع كيف تجدها تتبع الامهات مستقلة بنف-سها لا تحتاج الي ---------تربية وحمل كما يحتاج ا-لادميون اذ لم يجعل في امهات-------ها ما جعل في امهات البشر من العقل والعلم والرفق في احوال التربية والقوة عليها بالفكر والاكف والاصابع المهياة لذلك ولغيره فلذلك اعطيت النهوض والاستقلال بانفسها ولذلك تري فراخ بعض الطير -مثل الدجاج والدراج ي-------درج ويلقط عقيب خروجها من البيضة و----ما كان منها ضعيفا لا نهوض له --مثل فراخ الحمام واليمام جعل -----------في الامهات---- عطفا عليها فصارت تعين الطعام في--------------------- حواصلها ثم تمجه في افواه فراخها ولا يزال كذلك-- حتي ينهض وتستقل فكل اعطي من اللطف والحكمة------------------------------------------------------------------------------------------ بقسط فسبحان المدبر الحكيم انظر ------------------------------------------الي قواءم الحيوان كيف ينتقل ازواجا لتتهيا للمشي فلو كانت افرادا لم تصلح لذلك لان الماءي منها ينقل منها بعضه ويعينه علي مشيه اعتماده علي ما لم ينقله منها فذو القاءمتين ينقل واحدة ويعتمد علي الاخري وذو الاربع ينقل اثنتين ويعتمد علي اثنتين وذلك من خلاف لانه--------- لو كان ينقل قاءمتين من احد جانبيه ويعتمد علي قاءمتين من الجانب الاخر لم يثبت علي الارض	39	-756056847137317176	837	1307.5	666	1458	57.407405853271484	118	Masaha004555-ara1	ShamAY0034797-ara1
Masaha004555-ara1.ms31	false	9043168379871866023	192	235	1019	1245	1585	300	جعل ظهرها م----سطحا مبطوحا علي قواءم اربع ليتمكن من ركوبها------- وجعل حياها بارزا من وراءها ليتمكن الفحل من ضر-بها و--لو كان اسفل البطن كما كان الفرج من المراةلم يتمكن الفحل منها الا تري انه لا يستطيع ان ياتيها كفاحا كما ياتي الرجل المراة	31	5733453362426666122	ShamAY0034797-ara1.ms040	true	2156053677617054126	206	248	1098	1322	1601	300	جعل ظهر الدابة سطحا مثبت-ا علي قواءم اربع ل-تمهيد الركوب والحمولة وجعل فرجها بارزا من وراءها ليتمكن الفحل من ضرابها اذ لو كان اسفل باطنها كالادمي --------------لم يتمكن الفحل منها الا تري انه لا يستطيع ان ياتيها كفاحا كما ياتي الرجل المراة	40	-756056847137317176	178	285.0	143	240	74.16666412353516	31	Masaha004555-ara1	ShamAY0034797-ara1
Masaha004555-ara1.ms36	false	-9134930378749798401	128	206	654	1032	1530	300	انظر الي هذا---- الذي يقال له الليث وتسميه العامة اسد الذباب وما اعطي من الحيلة والرفق في معاش-----ه فانك تراه حين يحس بالذباب قد وقع قريبا منه تركه- مليا حتي كانه موات------- لا حراك به فاذا ---راي الذباب قد اطمان وغفل عنه دب دبيبا دقيقا حتي يكون ----------------------منه بحيث تناله -وثبته ثم يثب عليه فياخذه فاذا اخذه اشتمل عليه بجسمه كله مخافة ان ينجو منه-------- فلا يزال قابضا عليه حتي يحس بانه قد ضعف واسترخي ثم يقبل عليه	36	5733453362426666122	ShamAY0034797-ara1.ms048	true	-2713267112933868727	208	286	1033	1415	1481	300	انظر الي الحيوان الذي يسمي سبع الذ-----------------------باب وما اعطي من الحيلة والرفق فيما يقتات به فانك تجده يح----س بالذباب قد وقع قريبا منه فيركد مليا حتي كانه ميت او جماد لا حراك به فاذا احس ان الذباب قد اطمان دب م--نه--- دبيبا دقيقا حتي لا ينفره حتي اذا صار قريبا منه بحيث يناله بوثبة و----ثب عليه فا-خذه فاذا اخذه اشتمل عليه بجسده كله خشي-ة ان يتخلص منه الذباب فلا يزال قابضا عليه حتي يحس ببطلان حركته ف---------يقبل عليه	48	-756056847137317176	263	393.5	203	429	61.305362701416016	43	Masaha004555-ara1	ShamAY0034797-ara1
Masaha004555-ara1.ms58	false	-3585048148852948795	45	246	233	1334	1627	300	تامل الحكمة في خلق الشجر واصناف النبات فانها لما كانت تحتاج- الي الغذاء الداءم كحاجة الحيوان-- ولم يكن لها افواه كافواه الحيوان ولا حركة- تنبعث بها لتناول الغذاء------------- جعلت اصولها مركوزة في الارض لتنزع منها الغذاء فتءديه الي-------------------------- الاغصان وما عليها من الورق والثم-ر فصارت الارض كالام المربية لها وصارت اصولها التي هي كالافواه --ملتقمة للا---------رض--لتنزع منها الغذاء كما ترضع اصناف الحيوا---ن امهاتها الم تر الي عمد الفساطيط وال--خيم كيف تم-د بالاطناب من كل جانب لتثبت منتصبة فلا تسقط ولا تميل فهكذا تجد النبات كله له عروق منتشرة في الارض ممتدة الي كل جانب لتمسكه وتقيمه ولو لا ذلك كيف كان يثبت هذا النخل الطوال والدوح العظام في الريح -العاصف- فانظر الي حكمة الخالق كيف سبقت حكمة الص--------------------------------------------------------ناعة فصارت الحيلة التي تستعملها الصناع في ثبات الفساطيط والخيم متقدمة في خلق الشجر لان خلق الشجر قبل صنعة الفساطيط والخيم الا تري عمدها وعيدانها من الشجر فالصناعة ماخوذة من الخلقة خلق الورق ووصفه تامل يا مفضل خلق الورق فانك تري في الورقة شبه العروق مبثوثة فيها اجمع فمنها غلاظ ممتدة في طولها وعرضها ومنها دقا-ق تتخلل تلك الغلاظ منسوجة نسجا دقيقا معجما لو كان مما يصنع بالايدي كصنعة البشر لما فرغ من ورق شجرة واحدة---- في عام كامل- ولا---حت----يج الي الات وحركة وعلاج	58	5733453362426666122	ShamAY0034797-ara1.ms053	true	5096594855259337252	121	298	645	1604	1613	300	تامل الحكمة في خلق الشجر واصناف النبات فانها لما كانت محتاجة الي الغذاء الداءم كحاجة الحيوانات ولم يخلق فيه-----------------------ا حركات تنبعث بها ولا الات توصل اليها غذاءها جعلت اصولها مركوزة في الارض لتجذب الماء من الارض فتتغذي بها اصولها وما علا منها من الاغصان والاورا----------ق والثمار فصارت الارض كالام المربية لها وصارت اصولها وعروقها كالافواه الملتقمة لها وكانها ترضع لتبلغ منها الغذاء كما يرضع اصناف الحيوان من امهاتها الم تر الي عمد ال---خيم والفسطاط كيف يمتد بالاطناب من كل جانب ليثبت منصته- فلا يسقط ولا يميل فهكذا امر النبات كله له عروق منتشرة في الارض ممتدة الي كل جانب وتمسكه وتقيمه ولو لا ذلك لم تثبت الاشجار العالية لا سيما ف------------ي الرياح العاصفة فانظر الي حكمة الخالق كيف سبقت حكمة الصناعة واقتدي الناس في اعمالهم بحكمة الله في مصنوعاته وتام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل خلق الورق فانك تري في الورقة شبه العروق مبثوثة---------- فمنها غلاظ ممتدة في طولها وعرضها ومنها دقاءق تتخلل تلك الغلاظ منسوجة نسجا دقيقا عجيبا لو كان مما يصنع ب--ايدي------ البشر لما فرغ من ورق شجرة واحدة الا في مدة طويلة وكان يحتاج فيه الي الات وطول --علاج	53	-756056847137317176	699	1016.0	559	1235	56.59918975830078	105	Masaha004555-ara1	ShamAY0034797-ara1
Masaha004555-ara1.ms59	false	4905155600294093884	50	138	283	728	1578	300	العجم والنوي والعلة فيه فانه جعل في جوف الثمرة ليقوم مقام ال-----------غرس ان عاق دون الغرس عاءق كما يحرز الشء النفيس الذي ت------------------عظم الحاجة اليه في مواضع اخر فان حدث علي الذي في بعض المواضع منه حادث وجد ف----ي موضع اخر ثم هو بعد يمسك بصلابته----- رخاوة الثمار ورقتها ولو لا ذلك لتشدخت وتفسخت واسرع اليها الفساد وبعضه------------------------- يءكل------------- ويستخرج دهنه فيستعمل منه ضروب من المصالح وقد تبين لك موضع الارب في العجم والنوي فكر الان في هذا الذي تجده فوق النواة من الرطبة وفوق العجم من العنبة	59	5733453362426666122	ShamAY0034797-ara1.ms054	true	4210853779469443702	61	142	329	735	1557	300	العجم والنوي والعلة فيه فانه جعل في جوف الثمرة ليقوم مقامه اذا عدم ما يغرس او عاقه سبب فصار ذلك ك---------الشء النفيس الذي يخزن في مواضع شتي لعظم الحاجة اليه------------- فان حدث علي الذي في بعض المواضع من- حادث وجد منه في موضع اخر ثم في ----------صلابته يمسك رخاوة الثمار ورقتها ولولاه لسرحت وسرح------------------- الفساد اليها قبل ادراكها وفي بعضها حب يءكل وينتفع بدهنه و-------------يستعمل في -----------مصالح ثم انظر الي خلق الله تعالي-------------------------------------- فوق النواة من الرطب- وفوق العجم من العنبة	54	-756056847137317176	263	359.5	208	521	50.4798469543457	37	Masaha004555-ara1	ShamAY0034797-ara1