id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha004555-ara1.ms04	false	-3223187636257357549	154	300	863	1628	1628	300	وهو محجوب في ظلمات ثلاث ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة حيث ---------لا حيلة عنده----- في طلب غذاء ولا دفع اذي ولا استجلاب منفعة ولا دفع مضرة فانه يجري اليه من دم الحيض ما يغذوه الماء والنبات فلا يزال ذلك غذاءه كيفية ولادة الجنين وغذاءه وطلوع اسنانه وبلوغه حتي اذا كمل خلقه واستحكم بدنه وقوي اديمه علي مباشرة الهواء وبصره علي ملاقاة الضياء هاج الطلق بامه فازعجه اشد ازعاج واعنفه حتي يولد فاذا ولد صرف ذلك الدم الذي كان يغذوه من دم امه الي ثديها-- وانقلب الطعم واللون الي ضرب اخر من الغذاء وهو اشد موافقة للمولود من الدم فيوافيه في وقت حاجته اليه فحين يولد قد تلمظ وحرك شفتيه -طلبا للرضاع فهو يجد ثدي امه كالاداوتين المعلقتين لحاجته--------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يزال يتغذي باللبن ما دام رطب البدن رقيق الامعاء لين الاعضاء-حتي اذا يحرك واحتاج الي غذاء فيه صلابة ليشتد ويقوي بدنه طلعت له الطواحن من الاسنان-	4	5733453362426666122	Rafed0003537Vols-ara1.ms006	true	-8714649055716295339	66	198	333	1007	1609	300	وهو محجوب في ظلمات ثلاث ظلمة البطن وظلم------------ة المشيمة وظلمة الرحم ولا حيلة له ولغيره في طلب غذاءه و--دفع اذاه ف----------------------------------يجري اليه من دم الحيض ما ي-------كون له غذاء فلا يزال---- غذاءه حتي ----------------------------------------------اذا كمل خلقه واستحكم بدنه وقوي جلده ع-لي مباشرة الهواء وبصره علي ملاقاة الضياء هاج الطلق بامه فازعجه اشد ازعاج -------حتي يولد فاذا ولد صرف ذلك الدم الذي كان يغذوه في الرحم -الي ثدي امه وانقلب --طعمه ولونه الي ضرب اخر من الغذاء فاذا جاع -------------------------------------------------------------------حرك شفتيه والهم التقام-------- ثدي امه الذي خلق علي ذلك الشكل الغريب والطرز العجيب وجعل ينضح كلما مصه ولو جري لاختنق الصبي وجعل متعددا ليكون واحدا طعاما والاخر شرابا فلا يزال يتغذي باللبن ما دام رطب البدن رقيق الامعاء لين الاعضاء حتي اذا قوي- واحتاج الي غذاء فيه صلابة----------------- طلعت له الطواحن من الاسنان	6	1064307450912122814	464	722.5	369	883	52.54813003540039	77	Masaha004555-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Masaha004555-ara1.ms04	false	-3223187636257357549	22	111	125	644	1628	300	اول العبر والدلالة علي الباري جل قدسه تهيءة هذا العالم وتاليف اجزاءه ونظمها علي ما هي عليه فانك اذا تاملت العالم بفكرك وخبرته بعقلك وجدته كالبيت المبني المعد فيه جميع ما يحتاج اليه عباده فالسماء مرفوعة كالسقف والارض ممدودة كالبساط والنجوم مضيءة -كالمصابيح والجواهر مخزونة كالذخاءر وكل شء فيها لشانه معد والانسان كالملك ذلك البيت والمخول----- جميع ما فيه وضروب النبات مهياة لماربه وصنوف الحيوان-- مصروفة في مصالحه ومنافعه ففي هذا دلالة واضحة علي ان العالم مخلوق بتقدير وحكمة ونظام وملاءمة وان الخالق له واحد وهو الذي -------الفه ونظمه	4	5733453362426666122	Rafed0003537Vols-ara1.ms265	true	6295421048072506196	80	171	421	954	1633	300	اول العبر والاد-لة علي الباري جل قدسه تهيءة هذا العالم وتاليف اجزاءه ونظمها علي ما هي عليه فانك اذا تاملت العالم بفكرك وميزته بعقلك وجدته كالبيت المبني المعد فيه جميع ما يحتاج اليه عباده فالسماء مرفوعة كالسقف والارض ممدودة كالبساط والنجوم منضودة كالمصابيح والجواهر مخزونة كالذخاءر وكل شء فيها لشانه معد والانسان كالملك ذلك البيت والمحول اليه جميع ما فيه وضروب النبات مهياة لماربه وصنوف الحيوانات مصروفة في مصالحه ومنافعه وفي هذا دلالة واضحة علي ان العالم مخلوق بتقدير وحكمة ونظام وملاءمة وان الخالق له واحد وهو الذي اوجده والفه ونظمه	265	1064307450912122814	506	978.5	418	534	94.75655364990234	82	Masaha004555-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Masaha004555-ara1.ms04	false	-3223187636257357549	22	255	125	1383	1628	300	اول العبر والدلالة علي الباري جل قدسه تهيءة -هذا العالم وتاليف اجزاءه ونظمها علي ما هي عليه فانك اذا تاملت العالم بفكرك وخبرته بعقلك وجدته كالبيت المبني المعد فيه جميع ما يحتاج اليه عباده فالسماء مرفوعة كالسقف والارض ممدودة كالبساط والنجوم مضيءة -كالمصابيح والجواهر مخزونة كالذخاءر وكل شء فيها لشانه معد والانسان كال-ملك ذلك البيت والمخول جميع ما فيه وضروب النبات مهياة لماربه وصنوف الحيوان مصروفة في مصالحه ومنافعه ففي هذا دلالة واضحة علي ان العالم مخلوق بتقدير وحكمة ونظام وملاءمة وان الخالق له واحد وهو الذي الفه ونظمه بعضا الي بعض جل قدسه وتعالي -جده وكرم وجهه ولا اله غيره تعالي عما يقول الجاحدون وجل وعظم عما ينتحله الملحدون خلق الانسان وتدبير الجنين في الرحم نبدا-------------------- يا مفضل بذكر خلق الانسان فاعتبر به فاول ذلك ما يدبر به الجنين في الرحم وهو محجوب في ظلمات ثلاث ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة حيث لا حيلة عنده في طلب غذاء ولا دفع اذي ولا استجلاب منفعة ولا دفع مضرة فانه يجري اليه من دم الحيض ما يغذوه--------- الماء والنبات فلا يزال ذلك غذاءه كيفية ولادة الجنين وغذاءه وطلوع اسنانه وبلوغه حتي اذا كمل خلقه واستحكم بدنه وقوي اديمه علي مباشرة الهواء وبصره علي ملاقاة الضياء هاج ال-طلق بامه فازعجه اشد ازعاج واعنفه حتي يولد فاذا ولد صرف ذلك الدم الذي كان يغذوه من دم امه الي ثد-يها وانقلب الطعم واللون الي ضرب اخر من الغذاء وهو اشد موافقة للمولود من الدم فيوافيه في	4	5733453362426666122	Rafed0003537Vols-ara1.ms315	true	-4525196182474115937	69	300	375	1612	1612	300	اول العبر وال-ادلة علي الباري جل قدسه تهيءته هذا العالم وتاليف اجزاءه ونظمها علي ما هي عليه فانك اذا تاملت العالم بفكرك وميزته بعقلك وجدته كالبيت المبين المعد فيه جميع ما يحتاج اليه عباده فالسماء مرفوعة كالسقف والارض ممدودة كالبساط والنجوم منضودة كالمصابيح والجواهر مخزونة كالذخاءر وكل شء فيها -شانه معد والانسان كالمملك ذلك البيت والمخول جميع ما فيه وضروب النبات مهياة لماربه وصنوف الحيوان معروفة في مصالحه ومنافعه ففي هذا دلالة ع------لي ان العالم مخلوق بتقدير وحكمة ونظام وملاءمة وان الخالق له واحد وهو الذي الفه ونظمه بعضا الي بعض جل قدسه وتعالي مجده وكرم وجهه ولا اله غيره تعالي عما يقول الجاحدون وجل وعظم عما ينتحله الملحدون مم نبتدء من ايات الكون نبتدء بانفسنا فهي اقربها الينا نبتدء يا مفضل بذكر خلق الانسان فاعتبر به فاول ذلك ما يدبر به الجنين من الرحم وهو محجوب في ظلمات ثلاث ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة حيث لا حيلة عنده في طلب غذاء ولا دفع اذي ولا استجلاب منفعة ولا دفع مضرة فانه يجري اليه من دم الحيض ما يغذوه كما يغذو الماء -النبات فلا يزال ذلك غذاءه ----------------------------------------------حتي اذا كمل خلقه واستحكم بدنه وقوي اريحه علي مباشرة الهواء وبصره علي ملاقات الضياء هاج المطلق بامه فازعجه اشد ازعاج واعنقه حتي يولد واذا ولد صرف ذلك الدم الذي كان يغذوه من دم امه الي ثدييها فانقلب الطعم واللون الي ضرب اخر من الغذاء وهو اشد موافقة للمولود من الدم فيوافيه في-	315	1064307450912122814	1142	2165.5	924	1293	88.32173156738281	197	Masaha004555-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Masaha004555-ara1.ms04	false	-3223187636257357549	255	300	1383	1628	1628	300	وقت حاجته اليه فحين يولد قد تلمظ----------- وحرك شفتيه طلبا للرضاع فهو يجد ثد-ي امه كالاداوتين المعلقتين لحاجت-----ه فلا يزال يتغذي باللبن ما دام رطب البدن رقيق الامعاء لين الاعضاء-حتي اذا يحرك واحتاج الي غذاء فيه صلابة ليشتد ويقوي بدنه طلعت له الطواحن من الاسنان-	4	5733453362426666122	Rafed0003537Vols-ara1.ms316	true	-3629488706221719126	0	49	0	264	1609	300	وقت حاجته اليه فحين يولد قد تلمظ اخرج لسانه وحرك شفتيه طلبا للرضاع فهو يجد ثديي امه كالاداوتين المعلقتين لحاجته اليه فلا يزال يغتذي باللبن ما دام رطب البدن رقيق الامعاء ليس الاعضاء حتي اذا تحرك واحتاج الي غذاء فيه صلابة ليشتد ويقوي بدنه طلعت له الطواحن من الاسنان	316	1064307450912122814	241	446.0	197	264	91.28787994384766	41	Masaha004555-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Masaha004555-ara1.ms05	false	-7822544632818093009	249	291	1207	1441	1485	300	فان كان الاهمال ياتي بمثل هذا التدبير فقد يجب ان يكون العمد والتقدير ياتيان بالخطا والمحال لانهما ضد الاهمال وهذا فظيع من القول وجهل من قاءله لان الاهمال لا ياتي بالصواب والتضاد لا ياتي بالنظام تعالي الله عما يقول الملحدون علوا كبيرا	5	5733453362426666122	Rafed0003537Vols-ara1.ms316	true	-3629488706221719126	116	158	602	836	1609	300	فان كان الاهمال ياتي بمثل هذا التدبير فقد يجب ان يكون العمد والتقدير ياتيان بالخطا والمحال لانهما ضد الاهمال فهذا فظيع من القول وجهل من قاءله لان الاهمال لا ياتي بالصواب والتضاد لا ياتي بالنظام تعالي الله عما يقول الملحدون علوا كبيرا	316	1064307450912122814	233	465.0	191	234	99.57264709472656	41	Masaha004555-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Masaha004555-ara1.ms05	false	-7822544632818093009	0	75	0	385	1485	300	والاضراس ليمضغ بها الطعام فيلين عليه ويسهل له اساغته فلا يزال كذلك حتي يدرك فاذا ادرك وكان ذكرا طلع الشعر في وجهه فكان ذلك علامة الذكر وعز الرجل الذي--- يخرج به من جد حد الصبا وشبه النساء وان كانت انثي يبقي وجهها نقيا من الشعر لتبقي لها البهجة والنضارة التي تحرك الرج-ل لما فيه--- دوام النسل وبقاءه اعتبر يا مفضل فيما يدبر به الانسان في هذه الاحوال المختلفة هل تري مثله يمكن ان يكون------- بالاهمال	5	5733453362426666122	Rafed0003537Vols-ara1.ms316	true	-3629488706221719126	49	114	264	592	1609	300	والاضراس ليمضغ به- الطعام فيلين عليه ويسهل له اساغته فلا يزال كذلك حتي يدرك فاذا ادرك وكان ذكرا طلع الشعر في وجهه فكان ذلك علامة الذكر وعز الرجل الذي به يخرج عن------ حد الصباء شبه النساء وان كانت انثي يبقي وجهها نقيا من الشعر -تبقي لها البهجة والنضارة التي تحرك الرجال لما فيه من دوام النسل وبقاءه ف----------------------------------------------------------هل تري----- يمكن ان يكون كل ذلك بالاهمال	316	1064307450912122814	309	548.5	249	399	77.44361114501953	54	Masaha004555-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Masaha004555-ara1.ms07	false	-2647134411948373801	1	84	7	457	1594	300	اعرف يا مفضل ما للاطفال في البكاء من المنفعة واعلم ان في ادمغة الاطفال رطوبة ان بقيت فيها احدثت عليهم احداثا جليلة وعللا عظيمة من ذهاب البصر وغيره والبكاء يسيل تلك الرطوبة من رءوسهم فيعقبهم ذلك الصحة في ابدانهم والسلامة في ابصارهم افليس قد جاز ان يكون الطفل ينتفع بالبكاء ووالداه لا يعرفان ذلك فهما داءبان ليسكتانه ويتوخيان في الامور مرضاته لءلا يبكي وهما لا يعلمان ان البكاء اصلح له واجمل عاقبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهكذا يجوز ان يكون في كثير من الاشياء منافع لا يعرفها	7	5733453362426666122	Rafed0003537Vols-ara1.ms316	true	-3629488706221719126	162	300	859	1609	1609	300	اعرف يا مفضل ما للاطفال في البكاء من المنفعة واعلم ان في ادمغة الاطفال رطوبة ان بقيت فيها احدثت عليهم احداثا جليلة وعللا عظيمة من ذهاب البصر وغيره فالبكاء يسيل تلك الرطوبة من رءوسهم فيعقبهم ذلك الصحة في ابدانهم والسلامة في ابصارهم افليس قد جاز ان يكون الطفل ينتفع بالبكاء ووالداه لا يعرفان ذلك فهما داءبان ليسكتا-ه ويتوخيان في الامور مرضاته لءلا يبكي وهما لا يعلمان ان البكاء اصلح له واجمل عاقبة بكاء الاطفال دعاء للوالدين واقرار بالتوحيد والرسالة في عقاءد الامامية الاثني عشرية للمءلف ص 13 ج 1 عن الرسول الاعظم صلي الله عليه واله وسلم لا تضربوا اطفالكم علي بكاءهم فان بكاءهم اربعة اربعة اشهر شهادة ان لا اله الا الله واربعة اشهر الصلاة علي النبي صلي الله عليه واله وسلم واربعة اشهر الدعاء لوالديه فهكذا يجوز ان يكون في كثير من الاشياء منافع لا يعرفها-	316	1064307450912122814	447	871.0	365	752	59.441490173339844	80	Masaha004555-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Masaha004555-ara1.ms07	false	-2647134411948373801	84	300	457	1594	1594	300	القاءلون بالاهمال ولو عرفوا ذلك لم يقضوا علي الشء انه لا منفعة فيه من اجل انهم لا يعرفونه ولا يعلمون السبب فيه فان كل ما لا يعرفه المنكرون يعلمه العارفون وكثيرا ما يقصر عنه علم المخلوقين محيط به علم الخالق جل قدسه وعلت كلمته---------------------------------- فاما ما يسيل من افواه الاطفال من الريق ففي ذلك خروج الرطوبة التي لو بقيت في ابدانهم------- لاحدثت عليهم الامور العظيمة كمن تراه قد غلبت عليه الرطوبة فاخرجته الي حد البله والجنون والتخليط الي غير ذلك من الامراض المتلفة كالفالج واللقوة وما اشبههما فجعل الله تلك الرطوبة تسيل من افواههم في صغرهم لما لهم في ذلك من الصحة في كبرهم فتفضل علي خلقه بما جهلوه ونظر لهم بما لم يعرفوه ولو عرفوا نعمه عليهم لشغلهم ذلك من التمادي في معصيته فسبحانه ما اجل نعمته واسبغها علي المستحقين وغيرهم من خلقه -تعالي عما يقول المبطلون علوا كبيرا الات الجماع وهيءتها انظر الان يا مفضل كيف جعلت الات الجماع في الذكر والانثي جميعا علي ما يشاكل ذلك عليه فجعل للذكر الة ناشرة تمتد حتي تصل النطفة الي الرحم اذا كان محتاجا الي ان يقذف ماءه في غيره وخلق للانثي وعاء قعرا ليشتمل علي الماءين جميعا ويحتمل الولد ويتسع له ويصونه حتي يستحكم اليس ذلك من تدبير حكيم لطيفسبحانه وتعالي عما يشركون اعضاء البدن وفواءد كل منها فكر يا مفضل في اعضاء البدن اجمع وتدبير-	7	5733453362426666122	Rafed0003537Vols-ara1.ms317	true	-9122181438074766002	0	148	0	782	1587	300	القاءلون بالاهمال ولو عرفوا ذلك لم يقضوا علي الشء انه لا منفعة فيه من اجل انهم لا يعرفونه ولا يعلمون السبب فيه فان كل ما لا يعرفه المنكرون يعلمه العارفو---------------------------------ن محيط به علم الخالق جل قدسه وعلت حكمته الحكمة فيما يسيل من افواه الاطفال فاما ما يسيل من افواه الاطفال من الريق ففي ذلك خروج الرطوبة التي--- بقيت في ابدانهم ولولاه لاحدثت عليهم الامور العظيمة كمن تراه قد غلبت عليه الرطوبة فاخرجته الي حد البله والجنون والتخليط الي غير ذلك من الامراض-------- كالفالج واللقوة وما اشبههما فجعل الله تلك الرطوبة تسيل من افواههم في صغرهم لما لهم في ذلك من الصحة في كبرهم فتفضل علي خلقه بما جهلوا ونظر لهم بما لم يعرفوه ولو عرفوا نعمه عليهم لشغلهم ذلك عن التماري في معصيته فسبحانه ما اجل نعمته واسبغها علي المستحقين وغيرهم من خلقه وتعالي عما يقول المبطلون علوا كب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا اعضاء البدن--------------- فكر يا مفضل في اعضاء البدن----- وتدبير	317	1064307450912122814	731	1372.0	591	1180	61.949153900146484	130	Masaha004555-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Masaha004555-ara1.ms08	false	9068704685081730732	0	147	0	792	1610	300	كل منها للارب--------فاليدان للعلاج والرجلان للسعي والعينان للاهتداء والفم للاغتذاء والمعدة للهضم والكبد للتخليص والمنافذ لتنفيذ الفضول والاوعية لحملها والفرج لاقامة النسل وكذلك جميع الاعضاء اذا ما تاملتها واعملت فكرك فيها ونظرك وجدت كل شء منها قد قدر لشء علي صواب وحكمة زعم الطبيعيين وجوابه قال المفضل فقلت يا مولاي---------------------- ان قوم---------------------------ا يزعمون ان هذا من فعل الطبيعة فقال ع----------------- سلهم عن هذه الطبيعة اهي شء له علم وقدرة علي مثل هذه الافعال ام ليست كذلك فان اوجبوا لها العلم والقدرة فما يمنعهم من اثبات الخالق فان هذه صنعته وان زعموا انها تفعل هذه الافعال بغير علم ولا عمد وكان في افعالها ما قد تراه من الصواب والحكمة علم ان هذا الفعل للخالق الحكيم فان الذي سموه طبيعة هو سنته في خلقه الجارية علي ما اجراها عليه عملية الهضم وتكون الدم وجريانه في الشرايين والاوردة فكر يا مفضل في وصول الغذاء الي البدن وما فيه من التدبير	8	5733453362426666122	Rafed0003537Vols-ara1.ms317	true	-9122181438074766002	148	300	782	1587	1587	300	كل منها للارب الحاجة فاليدان للعلاج والرجلان للسعي والعينان للاهتداء والفم للاغتذاء والمعدة للهضم والكبد للتخليص والمنافذ لتنفيذ الفضول والاوعية لحملها والفرج لاقامة النسل وكذلك جميع الاعضاء اذ---ا تاملتها واعملت فكرك فيها ونظرت وجدت كل شء منها قد قدر -شء علي صواب وحكمة قال ---------------------------------يا مولاي هل هذا من فعل الطبيعة ان قوما مثل الماديين في زماننا هذا يزعمون ان هذا من فعل الطبيعة -قال الامام عليه السلام سلهم عن هذه الطبيعة اهي شء له علم وقدرة علي مثل هذه الافعال ام ليست كذلك فان اوجبوا لها العلم والقدرة فما يمنعهم من اثبات الخالق فان هذه صنعته وان زعموا انها تفعل هذه الافعال بغير علم ولا عمد وكان في افعالها ما قد تراه من الصواب والحكمة علم ان هذا الفعل للخالق الحكيم وان الذي سموه طبيعة هو سنته في خلقه الجارية علي ما اجراها عليه مكاءن البدن وعجاءب الصنع فيها---------------------- فكر يا مفضل في وصول الغذاء الي البدن وما فيه من التدبير-	317	1064307450912122814	702	1293.0	567	866	81.0623550415039	124	Masaha004555-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Masaha004555-ara1.ms08	false	9068704685081730732	147	279	792	1496	1610	300	فان الطعام يصير الي المعدة فتطبخه وتبعث بصفوه الي الكبد في عروق دقاق واشجة-- بينهما قد جعلت كالمصفي للغذاء لكيلا يصل الي الكبد منه شء فينكاها وذلك ان الكبد رقيقة لا تحتمل العنف ثم ان الكبد تقبله فيستحيل بلطف التدبير دما وينفذه الي البدن كله في مجاري مهياة لذلك بمنزلة المجاري التي تهيا للماء ل---يطرد في الارض كلها وينفذ ما يخرج منه من الخبث والفضول الي مفايض قد اعدت لذلك-فما كان منه من جنس المرة الصفراء جري الي المرارة وما كان من جنس السوداء جري الي الطحال وما كان من البلة والرطوبة جري الي المثانة فتامل حكمة التدبير في تركيب البدن ووضع هذه الاعضاء منه مواضعها واعداد هذه الاوعية فيه لتحمل تلك الفضول لءلا تنتشر في البدن فتسقمه وتنهكه فتبارك من احسن التقدير واحكم التدبير وله الحمد كما هو اهله ومستحقه اول	8	5733453362426666122	Rafed0003537Vols-ara1.ms318	true	5230582021088892714	0	133	0	701	1664	300	فان الطعام يصير الي المعدة فتطبخه وتبعث بصفوه الي الكبد في عروق رقاق وانسجته بينه-ا قد جعلت كالمصفي للغذاء -كيلا يصل الي الكبد منه شء فينكاها وذلك ان الكبد رقيقة لا تحتمل العنف ثم ان الكبد تقبله فيستحيل بلطف التدبير دما وينفذ- الي البدن كله في مجاري مهياة لذلك بمنزلة المجاري التي تهيا للماء حتي يطرد في الارض كلها وينفذ ما يخرج منه من الخبث والفضول الي مفاءض قد اعدت لذلك فما كان منه من جنس المرة الصفراء جري الي المرارة وما كان من جنس السوداء جري الي الطحال وما كان من البلة والرطوبة جري الي المثانة فتامل حكمة التدبير في تركيب البدن ووضع---- الاعضاء منه مواضعها واعداد هذه الاوعية فيه لتحمل -لك الفضول لءلا تن-شر في البدن فتسقمه وتنهكه وتبارك من احسن التقدير واحكم التدبير وله الحمد كما هو اهله ومستحقه اطل	318	1064307450912122814	687	1318.0	556	710	96.76056671142578	121	Masaha004555-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Masaha004555-ara1.ms11	false	2062820008110182626	233	300	1176	1556	1556	300	اطل الفكر يا مفضل في الصوت والكلام وتهيءة الاته في الانسان فالحنجرة كالانبوبة------------------------------- لخروج الصوت- واللسان والشفتان والاسنان لصياغة الحروف والنغم الا تري ان من سقطت اسنانه لم يقم السين ومن سقطت شفته لم يصحح الفاء ومن ثقل لسانه لم يفصح الراء واشبه شء بذلك المزمار الاعظم فالحنجرة تشبه قصبة المزمار والرءة تشبه الزق الذي ينفخ فيه لتدخل الريح والعضلات التي تقبض علي الرءة ليخرج الصوت كالاصابع-	11	5733453362426666122	Rafed0003537Vols-ara1.ms318	true	5230582021088892714	132	201	697	1099	1664	300	اطل الفكر ف--------ي الصوت والكلام وتهيءة الاته في الانسان فالحنجرة كالانبوبة كالارجوزة بين العقدين من القصب لخروج الصلاة واللسان والشفتان والاسنان لصياغة الحروف والنغم الا تري--- من سقطت اسنانه لم يقم السين ومن سقطت شفته لم يصحح الفاء ومن ثقل لسانه لم يفصح الراء واشبه شء بذلك المزمار الاعظم فالحنجرة تشبه قصبة المزمار والرءة تشبه الزق الذي ينفخ فيه لتدخل الريح والعضلات التي تقبض علي الرءة لتخرج الصوت كالاصابع	318	1064307450912122814	365	692.5	302	413	88.37772369384766	60	Masaha004555-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Masaha004555-ara1.ms12	false	5202859211771356026	0	141	0	783	1644	300	التي تقبض علي الزق حتي تجري الريح في المزامير والشفتان والاسنان التي تصوغ الصوت حروفا ونغما كالاصابع التي تختلف في فم المزمار فتصوغ صفيره الحانا غير انه وان كان مخرج الصوت يشبه المزمار با--لالة والتعريف فان المزمار في الحقيقة هو المشبه بمخرج الصوت ما في الاعضاء من المارب الاخري قد انباتك بما في الاعضاء من الغناء في صنعة الكلام واقامة الحروف وفيها مع الذي ذكرت لك مارب اخري فالحنجرة ليسلك فيها هذا النسيم الي الرءة فتروح علي الفءاد بالنفس الداءم المتتابع الذي لو ح--بس شيءا يسيرا لهلك الانسان وباللسان تذاق الطعوم فيميز بينها ويعرف كل واحد منها حلوها من مرها وحامضها من مرها ومالحها من عذبها وطيبها من خبيثها وفيه مع ذلك معونة علي اساغة الطعام والشراب والاسنان لمضغ الطعام حتي يلين وتسهل اساغته وهي مع ذلك كالسند للشفتين تمسكهما وتدعمهما من داخل الفم واعتبر ذلك فانك تري من سقطت اسنانه	12	5733453362426666122	Rafed0003537Vols-ara1.ms318	true	5230582021088892714	201	300	1099	1664	1664	300	التي تقبض علي الزق حتي تجري الريح في المزما-ر والشفتان والاسنان التي تصوغ الصوت حروفا ونغما كالاصابع التي تختلف من فم المزمار فتصوغ صغيره الحانا غير انه وان كان مخرج الصوت يشبه المزمار بالدلالة والتعريف ب--------------الحقيقة هو المشبه بمخرج الصوت ثم ف---------------------------------------------------------------------------------------------يها---------------- مارب اخري فالحنجرة -يسلك فيها هذا النسيم الي الرءة فتروح علي الفءاد بالنفس الداءم المتتابع الذي لو احتبس شيءا يسيرا لهلك الاسنان وباللسان تذاق الطعوم -----------------------------------------------------------------------------------------------وفيه مع ذلك معونة علي اساغة الطعام والشراب والاسنان تمضغ الطعام حتي تلين ويسهل اساغته وهي مع ذلك كالسند للشفتين تمسكهما وتدع-هما من داخل الفم واعتبر ذلك بانك تري من سقطت اسنانه-	318	1064307450912122814	546	986.5	448	787	69.37738037109375	82	Masaha004555-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Masaha004555-ara1.ms12	false	5202859211771356026	141	290	783	1594	1644	300	مسترخي الشفة ومضطربها---- وبالشفتين يترشف الشراب حتي يكون الذي يصل الي الجوف منه بقصد وقدر لا يثج ثجا فيغص به الشارب او ينكا في الجوف ثم همي هما بعد ذلك كالباب المطبق علي الفم يفتحها الانسان اذا شاء ويطبقها اذا شاء وفيما وصفنا من هذا بيان ان كل واحد من هذه الاعضاء يتصرف وينقسم الي وجوه من المنافع كما تتصرف الاداة الواحدة في اعمال شتي وذلك كالفاس تستعمل في النجارة والحفر وغيرهما من الاعمال الدماغ واغشيته والجمجمة وفاءدتها ولو رايت الدماغ اذا كشف عنه لرايته قد لف بحجب بعضها فوق بعض لتصونه من الاعراض وتمسكه فلا يضطرب ولر---------------ايت عليه الجمجمة بمنزلة البيضة كيما تقيه هد الصدمة والصكة------------------------- التي ربما وقعت في الراس ثم قد جللت الجمجمة بالشعر حتي صارت بمنزلة الفرو للراس يستره من شدة الحر والبرد---------------------------- فمن حصن الدماغ هذا التحصين الا الذي خلقه وجعله ينبوع الحس والمستحق للحيطة والصيانة بعلو منزلته من البدن وارتفاع درجته وخطير مرتبته	12	5733453362426666122	Rafed0003537Vols-ara1.ms319	true	88224996316353375	0	121	0	652	1593	300	مسترخي الشفة ومضطرب الشفة وبالشفتين يترشف الشراب حتي يكون الذي يصل الي الجوف منه بقصد وقدر لا يشج شجا فيغص به الشارب او ينكا في الجوف ثم---- هما بعد ذلك كالباب المطبق علي الفم يفتحها الانسان اذا شاء خصوصية الد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماغ ولو ر--------------------------ايت الدماغ اذا كشف عنه لرايته قد لف بحجب بعضها فوق بعض لتصونه من الاعراض وتمسكه فلا يضطرب خصوصية الراس ولو رايت عليه الجمجمة بمنزلة البيضة كيما يفتته ---------والصكة اي الضرب الشديد او اللطم التي ربما وقعت في الراس ثم قد جللت الجمجمة بالشعر حتي صار- بمنزلة الفرو للراس يستره من---- الحر والبرد اعرفوا قدرة الله في الانسان فمن حصن الدماغ هذا التحصين الا الذي خلقه وجعله ينبوع الحس والمستحق للحيطة والصيانة بعلو منزلته من البدن وارتفاع درجته وخط-ر مرتبته	319	1064307450912122814	554	1019.0	450	883	62.740657806396484	94	Masaha004555-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Masaha004555-ara1.ms13	false	4844835008046593642	17	207	103	1136	1629	300	من غيب الفءاد في جوف الصدر وكساه المدرعة الت---ي غشاءه وحصنه بالجوانح وما عليها من اللحم والعصب لءلا يصل اليه ما ينكءه الحلق والمرء من جعل في الحلق منفذين احدهما لمخرج الصوت وهو الحلقوم المتصل بالرءة والاخر منفذا للغذاء وهو المرء المتصل بالمعدة الموصل الغذاء اليها وجعل علي الحلقوم طبقا يمنع الطعام ان يصل الي الرءة فيقتل الرءة وعملها اشراج منافذ البول والغاءط من جعل الرءة مروحة الفءاد لا تفتر ولا تختل لكيلا تتحير تتحيز الحرارة في الفءاد فتءدي الي التلف من جعل لمنافذ البول والغاءط اشراجا تضبطهما لءلا يجريا جريانا داءما فيفسد علي الانسان عيشه فكم عسي ان يحصي المحصي من هذا بل الذي لا يحصي منه ولا يعلمه الناس اكثر المعدة عصبانية والكبد من جعل المعدة عصبانية شديدة وقدرها لهضم الطعام الغليظ ومن جعل الكبد رقيقة ناعمة لقبول الصفو اللطيف من الغذاء ولتهضم وتعمل ما هو الطف من عمل المعدة الا الله القادر-------- اتري الاهمال ياتي بشء من ذلك كلا بل هو تدبير--- مدبر حكيم قادر عليم بالاشياء قبل خلقه اياها لا يعجزه شء وهو اللطيف الخبير المخ والدم والاظفار والاذن ولحم الاليتين والفخذين فكر يا مفضل لم صار المخ الرقيق محصنا في انابيب العظام هل ذلك الا	13	5733453362426666122	Rafed0003537Vols-ara1.ms319	true	88224996316353375	126	300	679	1593	1593	300	من غيب الفءاد في جوف الصدر وكساه المدرعة التي هي غشاءه وحصنه بالجوانح وما عليها من اللحم والعصب لءلا يصل اليه ما ينكءه من -------------جعل في الحلق منفذين احدهما لمخرج الصوت وهو الحلقوم المتصل بالرءة والاخر منفذ- الغذاء وهو المرة المتصل بالمعدة الموصل الغذاء اليها وجعل علي الحلقوم طبقا يمنع الطعام ان يصل الي الرءة ف---------------------------------------يقتل من جعل الرءة مروحة الفءاد لا تفتر ولا تخ-ل لكيلا ------تتحيز الحرارة في الفءاد فتءدي الي التلف من جعل لمنافذ البول والغاءط اشراجا تضبطهما لءلا يجريا جريانا داءما فيفسد علي الانسان عيشه فكم عسي ان يحصي المحصي من هذا بل الذي لا يحصي منه ولا يعلمه الناس ----------------------اكثر من جعل المعدة عصبانية شديدة وقدرها لهضم الطعام الغليظ ومن جعل الكبد رقيقة ناعمة لقبول الصفو اللطيف من الغذاء ولتهضم وتعمل ما هو الطف من عمل المعدة الا الله القادر المتعال اتري الاهمال ياتي بشء من ذلك كلا بل هو تدبير من مدبر حكيم قادر عليم بالاشياء قبل خلقه اياها لا يعجزه شء وهو اللطيف الخبير-------------------------------------------------- فكر يا مفضل لم صار المخ الرقيق محصنا في انابيب العظام هل ذلك الا-	319	1064307450912122814	888	1717.5	719	1047	84.81375122070312	159	Masaha004555-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Masaha004555-ara1.ms13	false	4844835008046593642	207	275	1136	1495	1629	300	ليحفظه ويصونه لم صار الدم الساءل محصورا في العروق بمنزلة الماء في الظروف الا لتضبطه فلا يفيض لم صارت الاظفار علي اطراف الاصابع الا وقاية لها ومعونة علي العمل لم صار داخل الاذن ملتويا كهيءة اللولب الا ليطرد فيه الصوت حتي ينتهي الي السمع ولي-كسر حمة الريح فلا ينكا في السمع لم حمل الانسان علي فخذيه واليتيه هذا اللحم الا ليقيه من الارض فلا يتالم من الجلوس عليها	13	5733453362426666122	Rafed0003537Vols-ara1.ms320	true	-3150849901004399732	0	68	0	360	1548	300	ليحفظه ويصونه لم صار الدم الساءل محصورا في العروق بمنزلة الماء في الظروف الا لتضبطه فلا يفيض لم صارت الاظفار علي اطراف الاصابع الا وقاية لها ومعونة علي العمل لم صار داخل الاذن ملتويا كهيءة اللولب الا ليطرد فيه الصوت حتي ينتهي الي السمع وليتكسر حمة الريح فلا ينكا في السمع لم حمل الانسان علي فخذيه واليتيه هذا اللحم الا ليقيه من العرض فلا يتالم من الجلوس عليها	320	1064307450912122814	358	710.0	290	360	99.44444274902344	66	Masaha004555-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Masaha004555-ara1.ms14	false	608588397177035132	1	225	7	1134	1485	300	من جعل الانسان ذكرا وانثي الا من خلقه متناسلا ومن خلقه متناسلا الا من خلقه مءملا ---------------ومن اعطاه الات العمل الا من خلقه عاملا ومن خلقه عاملا الا من جعله محتاجا ومن جعله محتاجا الا من ضربه بالحاجة ومن ضربه بالحاجة الا من توكل بتقويمه ومن خصه بالفهم الا من اوجب--- الجزاء ومن وهب له الحيلة الا من ملكه الحول ومن ملكه الحول الا من الزمه الحجة من يكفيه ما لا تبلغه حيلته الا من لم يبلغ مدي شكره فكر وتدبر ما وصفته هل تجد الاهمال ياتي علي مثل هذا النظام والترتيب تبارك الله تعالي عما يصفون الفءاد وثقبه المتصلة بالرءة اصف لك الان يا مفضل الفءاد اعلم ان فيه ثقبا موجهة نحو الثقب التي في الرءة تروح عن الفءاد حتي لو اختلفت تلك الثقب وتزايل بعضها عن بعض لما وصل الروح الي الفءاد ولهلك الانسان افيستجيز ذو فكرة وروية ان يزعم ان مثل هذا يكون بالاهمال ولا يجد شاهدا من نفسه يزعه ينزعه عن هذا القول لو رايت فردا من مصراعين فيه كلوب اكنت تتوهم انه جعل كذلك بلا معني بل كنت تعلم ضرورة انه مصنوع يلقي فردا اخر فيبرزه ليكون في اجتماعهما ضرب من المصلحة وهكذا تجد الذكر من الحيوان كانه فرد من زوج مهيا من فرد انثي فيلتقيان لما فيه من دوام النسل وبقاءه فتبا وخيبة وتعسا لمنتحلي الفلسفة------------------------------------------------------- كيف عميت قلوبهم عن هذه الخلقة العجيبة حتي انكروا التدبير والعمد فيها	14	5733453362426666122	Rafed0003537Vols-ara1.ms320	true	-3150849901004399732	77	254	416	1308	1548	300	من جعل الانسان ذكرا وانثي الا من خلقه -تناسلا ومن خلقه -تناسلا الا من خلقه مءملا ومن خلقه مءملا ومن اعطاه الات العمل الا من خلقه عاملا ومن خلقه عاملا الا من جعله محتاجا ومن جعله محتاجا الا من ضربه بالحاجة ومن ضربه بالحاجة الا من توكل بتقويمه ومن خصه بالفهم الا من اوجب له الجزاء ومن وهب له الحيلة الا من ملكه الحول ومن ملكه الحول الا من الزمه الحجة من يكفيه ما لا تبلغه حيلته الا من لم يبلغ مدي شكره فكر و-دبر ما وصفته هل تجد الاهمال----- علي هذ----ا النظام والترتيب تبارك الله------ عما يصفون الفءاد--------------------- اصف لك الان الفء--------اد اعلم ---فيه ثقبا موجهة نحو الثقب التي في الرءة تروح عن الفءاد حتي لو اختلفت تلك الثقب وتزايل بعضها عن بعض لما وصل الروح الي الفءاد ولهلك الانسان افيستجيز ذو فكرة وروية ان يزعم ان مثل هذا يكون بالاهمال ولا يجد شاهدا من نفس-----ه ينزعه عن هذا القول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتبا وخيبة------ لمنتحلي الفلسفة المادية او ما يشاكلها في الانحراف عن خالق الكون وصفاته كيف عميت قلوبهم عن هذه الخلقة العجيبة حتي انكروا التدبير والعمد فيها	320	1064307450912122814	813	1517.0	650	1200	67.75	151	Masaha004555-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Masaha004555-ara1.ms16	false	-4039500431498984642	270	300	1404	1569	1569	300	قال قوم من جهلة المتكلمين وضعفة المتفلسف---------ين بقلة التمييز وقصور العلم لو كان بطن الانسان كهيءة القباء يفتحه الطبيب اذا شاء فيعاين ما فيه ويدخل يده فيعالج ما اراد علاجه-	16	5733453362426666122	Rafed0003537Vols-ara1.ms320	true	-3150849901004399732	255	286	1312	1486	1548	300	قال قوم من جهلة المتكلمين وضعفة المتفلسفين الماديين بقلة التم-يز وقصور العلم لو كان بطن الانسان كهيءة القباء يفتحه للطبيب اذا شاء فيعاين ما فيه ويدخل يده فيعالج ما اراد علاجه	320	1064307450912122814	163	309.0	134	175	93.14286041259766	27	Masaha004555-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Masaha004555-ara1.ms17	false	2703099204047223129	14	152	63	790	1558	300	فيه الا بدلالات غامضة كمثل النظر الي البول وجس العرق وما اشبه -ذلك مما يكثر فيه الغلط والشبهة حتي ربما كان ذلك سببا للموت فلو علم هءلاء الجهلة ان هذا لو كان هكذا كان اول ما فيه ان- كان يسقط عن الانسان الوجل من الامراض والموت وكان يستشعر البقاء ويغتر بالسلامة فيخرجه ذلك الي العتو والاش-----------ر ثم كانت الرطوبات التي في البطن تترشح وتتحلب فيفسد علي الانسان مقعده ومرقده وثياب بدلته بذلته وزينته بل كان يفسد عليه عيشه ثم ان المعدة والكبد والفءاد انما تفعل افعالها بالحرارة الغريزية التي جعلها الله محتبسة في الجوف فلو كان في البطن فرج ينفتح حتي يصل البصر الي رءيته واليد الي علاجه لوصل برد الهواء الي الجوف فمازج الحرارة الغريزية وبطل عمل الاحشاء فكان في ذلك هلاك الانسان--------------- افلا تري ان كل-ما تذهب اليه الاوهام سوي ما جاءت به الخلقة خطا --وخطل ---	17	5733453362426666122	Rafed0003537Vols-ara1.ms321	true	4240002579500325468	0	143	0	743	1515	300	فيه الا بدلالات غامضة كمثل النظر الي البول وحس العرف وما اشبهه ذلك مما يكثر فيه الغلط والشبهة حتي ربما كان ذلك سببا للموت فلو علم هءلاء الجهلة ان هذا لو كان هكذا كان اول ما فيه انه كان يسقط عن الانسان الوجل من الامراض والموت وكان يستشعر البقاء ويغتر بالسلامة فيخرجه ذلك الي العتو والاشر اكثر فاكثر ثم كانت الرطوبات التي في البطن تترشح وتتحلب فيفسد علي الانسان مقعده ومرقده وثياب------ بذلته وزينته بل كان يفسد عليه عيشه ثم ان المعدة والكبد والفءاد انما تفعل افعالها بالحرارة الغريزية التي جعلها الله مختبءة في الجوف فلو كان في البطن فرج ينفتح حتي يصل البصر الي رءيته واليد الي علاجه لوصل برد الهواء الي الجوف فمازج الحرارة الغريزية وبطل عمل الاحشاء فكان في ذلك هلاك الانسان سوي ما جاءت به افلا تري ان كل ما تذهب اليه الاوهام في------------ الخلقة خطا او خطل في	321	1064307450912122814	701	1331.5	568	761	92.11563873291016	127	Masaha004555-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Masaha004555-ara1.ms19	false	-4183835988214352110	2	153	11	747	1489	300	تامل يا مفضل هذه القوي التي في النفس وموقعها من الانسان-اعني الفكر والوهم والعقل والحفظ وغير ذلك--------------- افرايت لو نقص الانسان من هذه الخلال الحفظ وحده كيف كانت تكون حال-ه وكم من خلل كان يدخل عليه في اموره ومعاشه وتجاربه اذا لم يحفظ ما له وما عليه وما اخذه وما اعطي وما راي وما سمع وما قال وما قيل له ولم يذكر من احسن اليه ممن اساء به وما نفعه مما ضره ثم كان لا يهتدي لطريق لو سلكه ما لا يحصي ولا يحفظ علما ولو درسه عمره ولا يعتقد دينا ولا ينتفع بتجربة ولا يستطيع ان يعتبر شيءا علي ما مضي بل كان حقيقا ان ينسلخ من الانسانية النعمة علي الانسان في الحفظ والنسيان فانظر الي النعمة علي الانسان في هذه الخلال وكيف موقع الواحدة منها دون الجميع واعظم من النعمة علي الانسان في الحفظ النعمة في النسيان فانه لو لا النسيان لما سلا احد عن مصيبة ولا انقضت له	19	5733453362426666122	Rafed0003537Vols-ara1.ms321	true	4240002579500325468	157	300	820	1515	1515	300	تام--------ل هذه القوي التي في النفس وموقعها من الانسان اعني الفكر والوهم والعقل والحفظ وغير ذلك الحفظ والنسيان افرايت لو نقص الانسان من هذه الخلال الحفظ وحده كيف كانت تكون حالته وكم من خلل كان يدخل عليه في اموره ومعاشه وتجاربه اذا لم يحفظ ما-له وما عليه وما اخذه وما اعطي وما راي وما سمع وما قال وما قيل له ولم يذكر من احسن اليه ممن اساء به وما نفعه مما ضره ثم كان لا يهتدي لطريق لو سلكه ما لا يحصي ولا يحفظ علما ولو درسه عمره ----------------لا ينتفع بتجربة ولا يستطيع ان يعتبر شيءا علي ما مضي بل كان حقيقا ان ينسلخ من الانسانية اصلا-------------------------------- فانظر الي النعمة علي الانسان في هذه الخلال وكيف موقع الواحدة منها دون الجميع واعظم من النعمة علي الانسان في الحفظ النعمة في النسيان فانه لو لا النسيان لما سلا احد عن مصيبة ولا انقضت له-	321	1064307450912122814	675	1284.0	536	753	89.64143371582031	135	Masaha004555-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Masaha004555-ara1.ms19	false	-4183835988214352110	153	218	747	1084	1489	300	حسرة ولا مات له حقد ولا استمتع بشء من متاع الدنيا مع تذكر الافات ولا رجاء غفلة من سلطان ولا فترة من حاسد افلا تري كيف جعل في الانسان الحفظ والنسيان وهما مختلفان متضادان وجعل له في كل منهما ضربا من المصلحة وما عسي ان يقول الذين قسموا الاشياء بين خالقين متضادين في هذه الاشياء المتضادة المتباينة وقد تراها تجتمع علي ما فيه الصلاح والمنفعة	19	5733453362426666122	Rafed0003537Vols-ara1.ms322	true	-6710192906210725770	0	65	0	335	1502	300	حسرة ولا مات له حقد ولا استمتع بشء من متاع الدنيا مع تذكر الافات ولا رجي- غفلة من سلطان ولا فترة من حاسد افلا تري كيف جعل في الانسان الحفظ والنسيان وهما مختلفان متضادان وجعل له في كل منهما ضرب- من المصلحة وما عسي ان يقول الذين قسموا الاشياء بين خالقين متضادين في هذه الاشياء المتضادة المتباينة وقد تراها تجتمع علي ما فيه الصلاح والمنفعة	322	1064307450912122814	334	657.0	269	337	99.10979461669922	63	Masaha004555-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Masaha004555-ara1.ms34	false	-3173901750509889995	262	292	1473	1614	1659	300	فكر يا مفضل في الفطن التي جعلت في البهاءم لمصلحتها بالطبع والخلقة لطفا من الله عز وجل لهم لءلا يخلو من نعمه جل وعز احد من خلقه لا بعقل وروية	34	5733453362426666122	Rafed0003537Vols-ara1.ms322	true	-6710192906210725770	70	98	361	494	1502	300	فكر ف--------ي الفطن التي جعلت في البهاءم لمصلحتها بالطبع والخلقة لطفا من الله عز وجل لهم لءلا يخلو من نعمه عز وجل احد من خلقه لا بعقل وروية	322	1064307450912122814	128	248.0	100	141	90.78014373779297	25	Masaha004555-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Masaha004555-ara1.ms46	false	-5837714584114294694	16	141	93	787	1644	300	في النجوم واختلاف مسيرها فبعضها لا تفارق مراكزها من الفلك ولا تسير الا مجتمعة وبعضها مطلقة تنتقل في البروج وتفترق في مسيرها فكل واحد منها يسير سيرين مختلفين احدهما عام مع الفلك نحو المغرب والاخر خاص لنفسه نحو المشرق كالنملة التي تدور علي الرحي فالرحي تدور ذات اليمين والنملة تدور ذات الشمالوالنملة في ذلك تتحرك حركتين مختلفين احداهما بنفسها فتتوجه امامها والاخري مستكرهة مع الرحي تجذبها الي خلفها فاسال الزاعمين ان النجوم صارت علي ما هي عليه بالاهمال من غير عمد ولا صانع لها ما منعها ان تكون كلها راتبة او تكون كلها منتقلة فان الاهمال معني واحد فكيف صار ياتي بحركتين مختلفتين علي وزن وتقدير ففي هذا بيان ان مسير الفريقين علي ما يسيران عليه بعمد وتدبير وحكمة وتقدير وليس باهمال كما يزعم المعطلة	46	5733453362426666122	Rafed0003537Vols-ara1.ms322	true	-6710192906210725770	100	196	505	1014	1502	300	في النجوم واختلاف -سيرها فبعضها لا تفارق مراكزها من الفلك ولا تسير الا مجتمعة وبعضها مطلقة تث-قل في البروج وتفترق في -سيرها فكل واحد منها يسير سيرين مختلفين احدهما عام مع الفلك نحو المغرب والاخر خاص لنفسه نحو المشرق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسال الزاعمين ان النجوم صارت علي ما هي عليه بالاهمال من غير عمد ولا صانع لها ما منعها ان تكون كلها مرتبة او تكون كلها منتقلة فان الاهمال معني واحد فكيف صار ياتي بحركتين مختلفتين علي وزن وتقدير ففي هذا بيان ان سي-ر الفريقين علي ما يسيران عليه بعمد وتدبير وحكمة وتقدير وليس باهمال كما تزعم المعطلة	322	1064307450912122814	503	974.0	407	694	72.47838592529297	89	Masaha004555-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Masaha004555-ara1.ms71	false	-8629084818234946850	214	296	1085	1474	1488	300	قالوا كيف يعقل ان يكون مباينا لكل شء متعاليا عن كل شء قيل لهم الحق الذي تطلب معرفته من الاشياء هو اربعة اوجه فاولها ان ينظر اموجود هو ام ليس بموجود والثاني ان يعرف ما هو في ذاته وجوهره والثالث ان يعرف كيف هو وما صفته والرابع ان يعلم لما ذا هو ولاي- علة فليس من هذه الوجوه شء يمكن للمخلوق ان يعرفه من الخالق حق معرفته غير انه موجود فقط فاذا قلنا وكيف وما هو فممتنع علم كنهه وكمال المعرفة به	71	5733453362426666122	Rafed0003537Vols-ara1.ms322	true	-6710192906210725770	203	282	1044	1424	1502	300	قالوا كيف يعقل ان يكون مباينا لكل شء متعاليا--------- قيل لهم الحق الذي تطلب معرفته من الاشياء هو اربعة اوجه فاولها ان ينظر اموجود هو ام ليس بموجود والثاني ان يعرف ما هو في ذاته وجوهره والثالث ان يعرف كيف هو وما صفته والرابع ان يعلم لما ذا هو ولاية علة فليس من هذه الوجوه شء يمكن المخلوق ان يعرفه من الخالق حق معرفته غير انه موجود فقط فاذا قلنا -كيف وما هو فممتنع علم كنهه وكمال المعرفة به	322	1064307450912122814	378	736.0	299	390	96.92308044433594	75	Masaha004555-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Masaha004555-ara1.ms07	false	-2647134411948373801	232	276	1237	1466	1594	300	جعلت الات الجماع في الذكر والانثي جميعا علي ما يشاكل ذلك عليه فجعل لل---ذكر الة نا-شرة تمتد حتي تصل النطفة الي الرحم اذا كان محتاجا الي ان يقذف ماءه في غيره وخلق للانثي وعاء قعرا ليشتمل علي الماءين جميعا ويحتمل الولد ويتسع له ويصونه	7	5733453362426666122	Rafed0003537Vols-ara1.ms337	true	-6965057500647536414	210	251	1141	1356	1663	300	جعلت الات الجماع في الذكر والانثي جميعا علي وفق الحكمة------- فجعل في الذكر الة منتشرة تمتد حتي تصل النطفة الي الرحم اذ- كان محتاجا الي ان يقذف ماءه في غيره وخلق للانثي وعاء قعر- ليشتمل علي الماءين جميعا ويحتمل الولد--------- ويصونه	337	1064307450912122814	197	356.5	158	233	84.54935455322266	33	Masaha004555-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Masaha004555-ara1.ms08	false	9068704685081730732	185	242	993	1288	1610	300	بلطف التدبير دما وينفذه الي البدن كله في مجاري مهياة لذلك بمنزلة المجاري التي تهيا للماء ليطرد في الارض كلها وينفذ ما يخرج منه من الخبث والفضول الي مفايض قد اعدت لذلك-فما كان منه من جنس المرة -الصفراء جري الي المرارة وما كان من جنس السوداء جري الي الطحال وما كان من البلة والرطوبة جري الي المثانة	8	5733453362426666122	Rafed0003537Vols-ara1.ms338	true	360592219674034433	0	49	0	246	1616	300	بلطف التدبير دما وتنفذه الي البدن كله في مجاري مهياة لذلك و---------------------------------------------------ينفذ ما يخرج منه من الخبث والفضول الي مفايض قد اعدت لذلك فما كان منه من جنس المرة والصفراء جري الي المرارة وما كان من جنس السوداء جري الي الطحال وما كان من البلة والرطوبة جري الي المثانة	338	1064307450912122814	242	460.0	194	297	81.48148345947266	46	Masaha004555-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Masaha004555-ara1.ms09	false	-5888048980640610432	84	196	437	1069	1598	300	البهاءم -انظر يا مفضل ما خص به الانسان في خلقه تشر-فا وتفض-لا علي البهاءم فانه خلق ينتصب قاءما ويستوي جالسا ليستقبل الاشياء بيديه وجوارحه ويمكنه العلاج والعمل بهما فلو كان مكبوبا علي وجهه كذوات الاربع لما استطاع ان ي--عمل شيءا من الاعمال -------تخص--ص الانسان بالحواس وتشرفه بها دون غيره انظر الان يا مفضل الي هذه الحواس التي خص بها الانسان في خلقه وشرف بها علي غيره كيف جعلت العينان في الراس كالمصابيح فوق المنارة -ليتمكن من مطالعة الاشياء ولم تجعل في الاعضاء التي تحتهن كاليدين والرجلين فتعترضها الافات ويصيبها من مباشرة العمل والحركة ما يعللها ويءثر فيها وينقص منها ولا في الاعضاء التي وسط البدن كالبطن والظهر فيعسر تقلبها واطلاعها نحو الاشياء	9	5733453362426666122	Rafed0003537Vols-ara1.ms338	true	360592219674034433	48	147	238	799	1616	300	المثانة وانظر ----الي ما خص به الانسان في خلقه تشريفا وتفضيلا علي البهاءم فانه خلق ينتصب قاءما ويستوي جالسا م-ستقبل الاشياء بيديه وجوارحه ويمكنه العلاج والعمل بهما فلو كان مكبوبا علي وجهه كذ-ات الاربع لما استطاع ان يستعمل شيءا من الاعمال والي ما خص به الانسان من--------------------------------------------------- الحواس من خ--------------------لقه وشرف بها علي غيره كيف جعلت العينان في الراس كالمصابيح فوق المنارة وليتمكن من مطالعة الاشياء ولم تجعل في الاعضاء التي تحتهن كاليدين والرجلين فتع-رضها الافات وتصيبها من مباشرة العمل والحركة ما يعللها ويءثر فيها وينقص منها ولا في الاعضاء التي وسط البدن كالبطن والظهر فيعسر --------اطلاعها نحو الاشياء	338	1064307450912122814	529	941.0	434	647	81.76197814941406	81	Masaha004555-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Masaha004555-ara1.ms15	false	278662996283595466	25	136	126	724	1614	300	علي الانسان ----------------في مطعمه ومشربه--------- وتسهيل خروج الاذي اليس من حسن التقدير في بناء الدار ان يكون الخلاء في استر موضع منها فكذا جعل الله سبحانه المنفذ المهيا للخلاء من الانسان في ا-ستر موضع منه فلم يجعله بارزا من خلفه -ولا ناشزا ناشرا من بين يديه بل هو مغيب في موضع غامض من البدن مستور محجوب يلتقي عليه الفخذان وتحجبه الاليتان بما عليهما من اللحم فتواريانه فاذا احتاج الانسان الي الخلاء وجلس تلك الجلسة الفي ذلك المنفذ منه منصبا مهي-ا لانحدار الثفل فتبارك من تظاهرت الاءه ولا تحصي نعماءه الطواحن من اسنان الانسان فكر يا مفضل في هذه الطواحن التي جعلت للانسان فبعضها حداد لقطع الطعام وقرضه وبعضها عرا-ض لمضغه ورضه	15	5733453362426666122	Rafed0003537Vols-ara1.ms338	true	360592219674034433	192	278	1040	1505	1616	300	علي الانسان لا تعد ولا تحصي في مطعمه ومشربه والاتهما وتسهيل خروج الاذي منه وكيف--------------------------------------------------------------- جعل م--------------نفذ الخ-------لاء من الانسان في الستر موضع منه فلم يجعل- بارزا من خلقته ولا------ ناشرا من بين يديه بل هو مغيب في موضع غامض من البدن مستور محجوب تلتقي عليه الفخذان وتحجبه الاليتان بما عليهما من اللحم فيواريانه فاذا احتاج الانسان الي الخلاء وجلس تلك الجلسة وجد- ذلك المنفذ منه منصبا مهيءا لانحدار الثقل وتفكر---------------------------------------------------------------------- في هذه الطواحن التي جعلت للانسان فبعضها محدد لقطع الطعام وقرضه وبعضها عراءض لمضغه ورضه	338	1064307450912122814	411	715.5	332	627	65.55023956298828	65	Masaha004555-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
Masaha004555-ara1.ms20	false	4161473173937621419	43	92	227	499	1555	300	ولو لا ذلك كان بمنزلة البهاءم المهملة التي لا تخبر عن نفسها بشء ولا تفهم عن مخبر شيءا وكذلك الكتابة التي بها تقيد اخبار الماضين للباقين واخبار الباقين للاتين وبها تخلد الكتب في العلوم والاداب وغيرها وبها يحفظ الانسان ذكر ما يجري بينه وبين غيره من المعاملات والحساب-- ولولاه	20	5733453362426666122	Rafed0003537Vols-ara1.ms339	true	-1814052799185290209	0	38	0	213	1597	300	ولو لا ذلك كان بمنزلة البهاءم ا--------لتي لا تخبر عن نفسها بشء---------------------- وكذلك الكتابة التي بها تقيد اخبار الماض--------ين واخبار الباق-------ين وبها ترقم--------- العلوم والاداب و-------بها يحفظ الانسان ذكر ما يجري بينه وبين غيره من المعاملات والحسابات ولولاه	339	1064307450912122814	208	364.5	170	274	75.91240692138672	31	Masaha004555-ara1	Rafed0003537Vols-ara1