id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha004175-ara1.ms50	false	-8265766368500075198	115	168	588	847	1573	300	جعفر بن محمد بن جعفر بن موسي بن قولويه و-----------------كان ابوه يلقب مسلمة من خيار اصحاب سعد وابن قولويه من ثقات الاصحاب-- واجلاءهم في الحديث والفقه روي عن ابيه و---اخيه عن سعد------------------------------------- وعليه قرا الشيخ --ابو عبد الله المفيد الفقه قال النجاشي وكل ما يوصف به الناس من جميل وثقة وفقه فهو فوقه	50	-1493604198170102681	Shia001255Vols-ara1.ms0732	true	-5354379275544024544	5	60	28	293	1513	300	جعفر بن محمد بن جعفر بن موسي بن قولويه القمي قال النجاشي كان ابو القاسم----------------------------------- من ثقات --اصحابنا واجلاءهم في الحديث والفقه روي عن ابيه وعن اخيه عن سعد وقال ما سمعت من سعد الا اربعة احاديث وعليه قرا --شيخنا ابو عبد الله------- الفقه ومنه حمل وكل----ما يوصف به الناس من جميل----- وفقه فهو فوقه	732	-7794135150453132347	183	273.0	144	320	57.1875	35	Masaha004175-ara1	Shia001255Vols-ara1
Masaha004175-ara1.ms22	false	3333579102836305310	225	272	1173	1412	1556	300	يذهب الي ترجيح احاديث الفقيه علي غيره من الكتب الاربعة نظرا الي زيادة حفظ الصدوق و----ضبطه و-ثبته في الرواية وتاخر كتابه عن الكافي ثم ان الصدوق ضمن صحة ما اورده فيه وان ما اورده في الفق----------------------------------------يه ما يفتي به ويحكم بصحته ويعتقد بحجيته فيما بينه وبين ربه	22	-1493604198170102681	Shia001255Vols-ara1.ms0851	true	-6475684698296512463	0	54	0	275	1586	300	يذهب الي ترجيح احاديث الفقيه علي غيره من الكتب الاربعة نظرا الي زيادة حفظ الصدوق وحسن ضبطه وتثبته في الرواية وتاخر كتابه عن الكافي وضمانه فيه ل-----صحة ما يورده وانه لم يقصد فيه قصد المصنفين في ايراد جميع ما رووه وانما يورد فيه ما يفتي به ويحكم بصحته ويعتقد انه حجة---- بينه وبين ربه	851	-7794135150453132347	191	324.5	152	284	67.25352478027344	32	Masaha004175-ara1	Shia001255Vols-ara1
Masaha004175-ara1.ms47	false	2541138335523850003	26	77	146	414	1523	300	قد حبس--- ايام الرشيد وعاني الكثير--------------------------------- ليدل علي مواضع الشيعة واصحاب موسي بن جعفر عليه-- السلام قي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان اخته دفنت كتبه وخلال الفترة التي قضاها في الحبس والتي دامت اربع سنين ه-لكت الكتب وقيل بل تركتها في غرفة فسال عليها المطر فهلكت فحدث من حفظه ولذا فان الاصحاب--------------------------- يسكنون الي مراسيله	47	-1493604198170102681	Shia001255Vols-ara1.ms1182	true	8584496912836088466	42	145	214	722	1516	300	---حبس في ايام الرشيد فقيل ليلي القضاء وقيل انه ولي بعد ذلك وقيل بل ليدل علي مواضع الشيعة واصحاب موسي بن جعفر عليهما السلام وروي انه ضرب اسواطا بلغت منه فكاد ان يقر لعظيم الالم فسمع محمد بن يونس بن عبد الرحمن وهو يقول اتق الله يا محمد بن ابي عمير فصبر ففرج الله عنه وروي انه حبسه المامون حتي ولاه قضاء بعض البلاد وقيل ان اخته دفنت كتبه في حال استتارها وكونه --في الحبس----------- اربع سنين فهلكت الكتب وقيل بل تركتها في غرفة فسال عليها المطر فهلكت فحدث من حفظه ومما كان سلف له في ايدي الناس فلهذا اصحابنا يسكنون الي مراسيله	1182	-7794135150453132347	208	335.5	165	524	39.69465637207031	33	Masaha004175-ara1	Shia001255Vols-ara1
Masaha004175-ara1.ms63	false	2013380488138191360	141	176	767	928	1526	300	الحسين بن محمد عن --معلي بن محمد عن الحسن بن علي عن ابي خديجة قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام---- اياكم ان يحاكم بعضكم بعضا الي اهل الجور ولكن انظروا الي رجل منكم	63	-1493604198170102681	Shia001255Vols-ara1.ms1350	true	547978410547951021	210	244	1100	1259	1553	300	الحسين بن محمد عن المعلي بن محمد عن الحسن بن علي عن ابي خديجة عن ابي-------- عبد الله عليه السلام قال اياكم ان يحاكم بعضكم بعضا الي اهل الجور ولكن انظروا الي رجل منكم	1350	-7794135150453132347	147	276.5	115	167	88.0239486694336	30	Masaha004175-ara1	Shia001255Vols-ara1
Masaha004175-ara1.ms17	false	2044722318562826941	42	99	234	551	1647	300	واما الاصول فهو العلم الذي عليه مدار الشريعة واساس الفقه وجميع اصوله وفروعه مستفادة منه فالاحتياج اليه امس من ساءر العلوم فلا بد من ضبطه غاية الضبط وكلما انتهي في معرفته وجود البحث في معانيه واكثر من المطالعة في مساءله وعرف قوانينه وعلم مضمون دلاءله كان اقرب الي معرفة الفقه واسهل طريقا الي سلوك الاستدلال علي مساءله	17	-1493604198170102681	Shia001255Vols-ara1.ms1526	true	7857849554214792667	274	331	1945	2261	2261	331	واما الاصول فهو العلم الذي عليه مدار الشريعة واساس الفقه وجميع اصوله وفروعه مستفادة منه فالاحتياج اليه امس من ساءر العلوم فلا بد من ضبطه غاية الضبط وكلما انتهي في معرفته وجود البحث في معانيه واكثر من المطالعة في مساءله وعرف قوانينه وعلم مضمون دلاءله كان اقرب الي معرفة الفقه واسهل طريقا الي سلوك الاستدلال علي مساءله-	1526	-7794135150453132347	316	627.0	260	317	99.68453979492188	56	Masaha004175-ara1	Shia001255Vols-ara1
Masaha004175-ara1.ms17	false	2044722318562826941	229	300	1246	1647	1647	300	الاصول او تهذيب الوصول كما عبر به في الخلاصة وذكره بهذا الاسم وان انتهي الي منتهي الوصول ونهاية الوصول كان غاية المراد وبالجملة فالاحتياج الي هذا العلم شديد والتوصية به جاءت به جميع المشايخ وباهماله اهملت الشريعة وضاع الدين لانه الاصل الحافظ لها والضابط لاصولها وفروعها فكيف يستقيم لطالب الفقه ان يعرف الفرع بدون الاطلاع علي الاصل واني يحسن لعاقل ان يطلب العلم بالفقه ويصف نفسه بكونه من اهله مع اهماله-	17	-1493604198170102681	Shia001255Vols-ara1.ms1527	true	-4419621494227483203	7	68	56	412	1662	301	الوصولa و-تهذيب الوصول--------------------------------------- وان انتهي الي منتهي الوصول ونهاية الوصول كان غاية المراد وبالجملة فالاحتياج الي هذا العلم شديد والتوصية به جاءت من جميع المشايخ وباهماله اهملت الشريعة وضاع الدين لانه الاصل الحافظ لها والضابط لاصولها وفروعها وكيف يستقيم لطالب ------ان يعرف الفرع بدون الاطلاع علي الاصل واني يحسن لعاقل ان يطلب العلم بالفقه ويصف نفسه بكونه من اهله مع اهماله	1527	-7794135150453132347	349	655.5	290	402	86.81591796875	55	Masaha004175-ara1	Shia001255Vols-ara1
Masaha004175-ara1.ms23	false	-1986410200641052120	201	283	1112	1550	1648	300	واما الرجال فهو علم يحتاج اليه المستدل غاية الحاجة لان به يعرف صحيح الاحاديث من فاسدها وصادقها من كاذبها لانه من عر-ف الراوي عرف الحديث ومتي جهله جهله فلا بد من معرفة الرجال الناقلين للاحاديث عن الاءمة عليهم السلام من زمان الامام الحق امير المءمنين عليه السلام الي زمان العسكري عليه السلام ومنه الي زماننا هذا اما بعدالة او بفسق او بجهل احدهما ليكون علي بصيرة فيقبل ما رواه العدل بلا خلاف ويرد ما رواه الفاسق بلا خلاف ويتوقف فيمن جهله ولا	23	-1493604198170102681	Shia001255Vols-ara1.ms1527	true	-4419621494227483203	78	160	456	894	1662	301	واما الرجال فهو علم يحتاج اليه المستدل غاية الحاجة لان به يعرف صحيح الاحاديث من فاسدها وصادقها من كاذبها لانه متي عرف الراوي عرف الحديث ومتي جهله جهله فلا بد من معرفة الرجال الناقلين للاحاديث عن الاءمة عليهم السلام من زمان الامام الحق امير المءمنين عليه السلام الي زمان العسكري عليه ال-لام ومنه الي زماننا هذا اما بعدالة او بفسق ار بجهل احدهما ليكون علي بصيرة فيقبل ما رواه العدل بلا خلاف ويرد ما رواه الفاسق بلا خلاف ويتوقف فيمن جهله الي	1527	-7794135150453132347	430	852.0	349	439	97.94988250732422	77	Masaha004175-ara1	Shia001255Vols-ara1
Masaha004175-ara1.ms24	false	-6837786431811842061	136	179	726	969	1674	300	فما عدلوه فمعدل وروايته صحيحة وما مدحوه فممدوح وروايته حسنة وما وثقوه فثقة وروايته موثقة وما فسقوه ففاسق وروايته مردودة وما جهلوا حاله فمجهول يجب التوقف في روايته وفي كيفية العمل بهذه الاحاديث بحث ياتي في فصل كيفية الاستدلال ان شاء الله تعالي	24	-1493604198170102681	Shia001255Vols-ara1.ms1527	true	-4419621494227483203	162	205	901	1143	1662	301	فما عدلوه فمعدل وروايته صحيحة وما مدحوه فممدوح وروايته حسنة وما وثقوه فثقة وروايته موثقة وما فسقوه -فاسق وروايته مردودة وما جهلوا حاله فمجهول يجب التوقف في روايته وفي كيفية العمل بهذه الاحاديث بحث ياتي في فصل كيفية الاستدلال ان شاء الله تعالي	1527	-7794135150453132347	242	479.0	199	243	99.5884780883789	42	Masaha004175-ara1	Shia001255Vols-ara1
Masaha004175-ara1.ms64	false	-1121400698571599660	172	222	889	1166	1589	300	المفتي---------------- لكن يشترط بقاء المفتي اذ لو مات بطلت الرواية لفتواه وحكاية التوبة اقواله للعمل بها اذ لا قول للميت وعليه اجماع الاصحاب وبه نطقت عباراتهم في اكثر مصنفاتهم ولا تبطل الرواية لاقواله وحكاية فتاويه مطلقا بل يصح ان تروي لتعلم وليعرف وفاقه وخلافه لمن باقي بعده من اهل الاجتهاد	64	-1493604198170102681	Shia001255Vols-ara1.ms1527	true	-4419621494227483203	239	292	1333	1619	1662	301	المفتي في جملة كلام له لكن يشترط بقاء المفتي اذ لو مات بطلت الرواية لفتواه وحكاي-------ة اقواله للعمل بها اذ لا قول للميت وعليه اجماع الاصحاب وبه نطقت عباراتهم في اكثر مصنفاتهم ولا تبطل الرواية لاقواله وحكاية فتاويه مطلقا بل يصح ان تروي لتعلم وليعرف وفاقه وخلافه لمن ياتي بعده من اهل الاجتهاد	1527	-7794135150453132347	268	515.5	219	293	91.46757507324219	47	Masaha004175-ara1	Shia001255Vols-ara1