id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha004105Vols-ara1.ms028	true	7454923788946952155	254	300	1293	1504	1504	300	كان----------- مناما -ما كانت فيه اية ----------------------------------------------ولا معجزة ولا يقال اسري--------------------------------------------------- ولما استبعده الكفار ولا كذبوه في-------------ه ولا ارتد فيه ضعفاء من اسلم ولا افتتنوا ب------------------------------------------ه اذ مثل هذه------------ المنامات لا ينكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل لم يكن ذلك------------------------------------------------------- منهم الا وقد علموا ان خبر-------------ه انما كان عن جسمه-	28	4732633940343608413	Shamela0009918-ara1.ms0620	false	-3016703355026585004	87	207	406	985	1446	300	كان اي الاسراء مناما لما كانت فيه اية وقد قال الله تعالي لقد راي من ايات ربه الكبري ولا معجزة اي امر خارق للعادة وان كانت رءيا الانبياء حقا واخبارهم عنها صدقا ولما استبعده الكفار ولا كذبوه فيه اي في اخباره ولا ارتد ب-ه ضعفاء من اسلم و---افتتنوا به اي ولا وقعوا به في الفتنة في انباء اسراءه اذ مثل هذا اي الحال من المنامات لا ينكر اي لا يعد من المحال لان احد الناس يري في نومه انه يسير في الشرق مرة وفي الغرب اخري وهو لم يتحول عن مكانه ولم تتبدل حاله الاولي بل لم يكن ذلك اي الانكار والاستبعاد وعده من الاستحالة ووقوع الارتداد منهم الا وقد علموا ان خبره اي عن اسراءه انما كان عن جسمه	620	5154628897799288644	192	268.5	150	583	32.93310546875	31	Masaha004105Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
Masaha004105Vols-ara1.ms028	true	7454923788946952155	205	239	1065	1222	1504	300	وقوله فتنة للناس يءيد انها رءيا عين واسراء لشخص--------- اذ ليس في الحل-----------------------------------------------م فتن----------------ة ولا يكذب به احد لان كل احد يري مثل ذلك في منامه من الكون-------------------------------------------------------------- في ساعة واحدة في اقطار متباينة	28	4732633940343608413	Shamela0009918-ara1.ms0626	false	6958464069173996805	221	281	1109	1400	1501	300	وقوله فتنة للناس يءيد انها رءيا عين واسراء بشخص اي بجسده اذ ليس في الحلم بضمتين وتسكن اللام بمعني الاحتلام ورءية المنام فتنة اي امتحان وخبرة ولا يكذب به احد لان كل احد يري مثل ذلك في منامه من الكون اي حدوث شء لم يكن والالف واللام بدل من المضاف اليه اي من كونه في ساعة واحدة في اقطار متباينة	626	5154628897799288644	156	272.5	122	291	53.608245849609375	30	Masaha004105Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
Masaha004105Vols-ara1.ms029	true	-2157579404289178435	232	285	1127	1385	1462	300	فعاءشة لم تحدث به عن مشاهدة لانها لم تكن حينءذ--------------------------------------------- زوجة له ----------------------------ولا في سن من تضبط------------------------------------------------------------- ولعلها لم تكن ولدت بعد عل------------------------ي الخلاف في الاسراء----------------------------------------------------------- فان الاسراء كان في اول الاسلام علي قول الزهري ومن وافقه بعد المب-----------------------عث بعام ونصف-------------------------------------------------------------- وكانت عاءشة في الهجرة--------- بنت نحو ثمانية اعوام وقد كان الاسراء-------- قبل	29	4732633940343608413	Shamela0009918-ara1.ms0633	false	6188545512080335964	174	291	834	1408	1452	300	فعاءشة لم تحدث به عن مشاهدة لانها لم تكن حينءذ اي حين اذ وقع الاسراء زوجه بالاضافة وفي نسخة زوجة اي له صلي الله تعالي عليه وسلم ولا في سن من يضبط بضم الموحدة وكسرها اي بل ولا كانت حينءذ في سن من يحفظ الامور ولعلها لم تكن ولدت بعد بضم الدال اي تلك الساعة علي الخلاف في الاسراء اي بناء علي الاختلاف الواقع للعلماء في زمن الاسراء متي كان فان الاسراء كان في اول الاسلام علي قول الزهري ومن وافقه بعد المبعث ويروي البعث بلد المبعث بعام ونصف وهو مخالف لما نقله النووي فيما مر عنه من انه بعده بخمسة اعوام وكانت عاءشة في الهجرة اي زمنها بنت نحو ثمانية اعوام ف---كان الاسراء علي هذا قبل	633	5154628897799288644	249	379.5	197	577	43.15424728393555	42	Masaha004105Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
Masaha004105Vols-ara1.ms030	true	-8544428810766984280	0	26	0	125	1533	300	علي انها حدثت بذلك عن غيرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يرجح خبرها علي خبر غيرها وغي--------------------------------------رها يقول خلافه مما وقع نصا في حديث ام هانء وغيره وايضا فليس حديث	30	4732633940343608413	Shamela0009918-ara1.ms0634	false	-7863823793486195086	199	283	1037	1447	1531	300	علي انها حدثت بذلك عن غيرها اي بتاء المتكلم حكاية لقول من اخبرها باقيا علي صورته الاولي كقولك لمن قال هذه تمرتاك دعني من تمرتاك قال ذو الرمة سمعت الناس ينتجعون غيثا يرفع الناس اي سمعت هذا القول فكانها قالت سمعت من فلان او فلانة ما فقدت جسد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فلم يرجح خبرها علي خبر غيرها اي لروايتها له عن مجهول بل لعدم ثبوته وغيرها يقول خلافه مما وقع نصا في حديث ام هانء وغيره اي وفي غير حديث	634	5154628897799288644	113	184.0	88	410	27.560976028442383	22	Masaha004105Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
Masaha004105Vols-ara1.ms030	true	-8544428810766984280	31	116	160	561	1533	300	وايضا فقد روي في حديث عاءشة رضي الله عنها قالت ما فقدت-------ه ولم يدخل بها النبي صلي الله عليه وسلم الا بالمدينة -----------------------------------------------------------------------وكل هذ-------------------------ا يوهنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل الذي يدل عليه صحيح قولها انه------------------------------------ بجسده لانكارها ان تكون رءيا- لربه ر----------------ءيا عين ولو كانت عندها مناما لم ------------تنكر--------------------- فان قيل فقد قال تعالي ما كذب الفءاد ما راي ------فقد جعل ما راه للقلب------------ وهذا--------- يدل علي انها رءيا نوم ووحي------------------------------------------------------------------------------------ لا مشاهدة عين وحس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلنا----------------- يقابل----------ه قوله تعالي ما زاغ البصر وما طغي و-----------------------------------قد اضاف الامر الي	30	4732633940343608413	Shamela0009918-ara1.ms0635	false	2267910880551293270	94	298	470	1459	1471	300	وايضا فقد روي في حديث ع-------------------اءشة ما فقدت اي جسده ولم يدخل بها------------------------- الا بالمدينة جملة حالية مءذنة بعدم صحة حديث ما فقدت عنها اذ الاسراء كان بمكة اجماعا وكل هذا اي وكل ذلك سابقا ولا حقا يوهنه اي بالوجهين اي بضعف حديث ما فقدت ويروي يوهنونه بفتح الواو وكسر الهاء مشددة وبالواو ضمير الجماعة ذكره الحجازي وفيه نظر بل الذي يدل عليه صحيح قولها انه بفتح الهمزة وكسرها اي ان اسراءه كان بجسده لانكارها ان تكون رءياه لربه اي ليلة الاسراء رءيا عين ولو كانت عندها مناما لم تنكره اي لم تنكر كون رءيته لربه مناما فان قيل فقد قال تعالي ما كذب الفءاد ما راي النجم فقد جعل ما راه للقلب اي لا للبصر وهذا اي الجعل يدل علي انه ر-ءيا نوم ووحي بالرفع عطف علي رءيا وقد ابعد الدلجي في قوله ووحي بالجر عطف علي نوم اي ورءيا وحي فيه لا مشاهدة عين وحس اي لا علي انه مشاهدة عين وحس بصري فهو عطف تفسيري وقال الانطاكي مشاهدة نصب اي لا رءيا مشاهدة عين فحذف المضاف واعرب المضاف اليه باعرابه انتهي وبعده لا يخفي قلنا اي في الجواب عنه يقابله اي يعارضه قوله تعالي ما زاغ البصر وما طغي النجم اي ما مال عما راه وما تجاوزه فقد اضاف الامر في -	635	5154628897799288644	344	490.0	270	1035	33.23671340942383	56	Masaha004105Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
Masaha004105Vols-ara1.ms030	true	-8544428810766984280	117	145	567	697	1533	300	وقد قال اهل التفسير في قوله تعالي ما كذب الفءاد ما راي------ اي لم يوهم القلب------- العين ------------------------غير الحقيقة-------------------- بل صدق رءيتها--------------------- وقيل ما انكر قلبه ما راته	30	4732633940343608413	Shamela0009918-ara1.ms0636	false	-2326263980429390564	0	43	0	208	1504	300	وقد قال اهل التفسير في قوله تعالي ما كذب الفءاد ما راي النجم اي لم يوهم القلب بالرفع العين بالنصب وفي نسخة عكس ذلك غير الحقيقة اي غير حقيقة ما راه بل صدق رءيتها ويءيده قراءة التشديد وقيل ما انكر قلبه ما راته	636	5154628897799288644	130	212.5	102	208	62.5	23	Masaha004105Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
Masaha004105Vols-ara1.ms031	true	3080782891199934161	41	68	207	326	1491	300	ابن اسحاق ان ابن عمر ارسل الي ابن عباس--------------- يساله هل راي محمد رب-----------------------------------------ه فقال نعم------------------------------------------------------- والاشهر عنه ---------------انه راي ربه بعينه روي ذلك ----------------عنه من طرق	31	4732633940343608413	Shamela0009918-ara1.ms0640	false	-9147834557135817856	45	101	227	487	1495	300	ابي سلمة- ان ابن عمر ارسل الي ابن عباس رضي الله عنهما يساله هل راي محمد ربه اي بعين بصره اذ لا خلاف في رءيته ببصيرته فقال نعم والحاصل انه اختلفت الرواية عن ابن عباس في مسالة الرءية والاشهر عنه اي عن ابن عباس انه راي ربه بعينه روي ذلك اي القول الاشهر عنه من طرق	640	5154628897799288644	113	174.0	86	261	43.295021057128906	20	Masaha004105Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
Masaha004105Vols-ara1.ms031	true	3080782891199934161	132	182	662	895	1491	300	مروان سال ابا هريرة هل راي محمد ربه فقال نعم و-------عن ابن عطاء في قوله تعالي الم نشرح لك صدرك قال شرح صدره لل----------------------------------------------------رءية وشرح صدر موسي للكلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي النقاش عن احمد بن حنبل انه قال انا اقول بحديث ابن عباس بعينه راه را--------ه حتي انقطع نفسه----------- يعني نفس احمد	31	4732633940343608413	Shamela0009918-ara1.ms0646	false	5827997438170710138	0	102	0	493	1475	300	مروان سال ابا هريرة هل راي محمد ربه فقال نعم ومروان هذا ابن عبد الحكم بن ابي العاص بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي الاموي ولد سنة اثنتين ولم يصح له سماع ولا رءية روي عن عثمان وعلي وزيد بن ثابت وروي عنه عروة ومجاهد وعلي بن الحسين دولته تسعة اشهر وايام وتملك ابنه عبد الملك بعده اخرج لمروان الستة غير مسلم الا ان البخاري روي حديث الحديبية عنه مقرونا بالمسور بن مخرمة وحكي النقاش عن احمد بن حنبل انه قال انا اقول بحديث ابن عباس بعينه راه راه اي كرره حتي انقطع نفسه بفتح الفاء يعني نفس احمد	646	5154628897799288644	167	240.0	127	493	33.87424087524414	31	Masaha004105Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
Masaha004105Vols-ara1.ms031	true	3080782891199934161	142	207	707	1017	1491	300	وعن ابن عطاء في قوله تعالي الم نشرح لك صدرك ------قال شرح صدره للرءية وشرح صدر موسي للكلام وحكي النقاش عن احمد بن حنبل انه قال انا اقول بحديث ابن عباس بعينه راه راه حتي انقطع نفسه يعني نفس احمد وقال سعيد بن جبير لا اقول راه ولا لم يره وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو الحسن--------------- الاشعري------------------------------------------------------------------------------ وجماعة من اصحابه انه---------------------------------- راي الله تعالي ببصره وعيني راسه وقال	31	4732633940343608413	Shamela0009918-ara1.ms0647	false	1870443016266549726	0	83	0	425	1514	300	وعن ابن عطاء في قوله تعالي الم نشرح لك صدرك الشرح قال شرح صدره للرءية وشرح صدر موسي للكلام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اجابة لدعاءه عليه الصلاة والسلام رب اشرح لي صدري وما بينهما بون بين اذ الاول مراد ومطلوب للمحبوب والثاني مريد وطالب للمرغوب وقال ابو الحسن علي بن اسماعيل الاشعري رضي الله تعالي عنه كذا في النسخ والاولي ان يقال رحمه الله لانه ليس من الصحابة وجماعة من اصحابه انه اي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم راي الله تعالي ببصره وعيني راسه -قال	647	5154628897799288644	163	133.0	130	572	28.496503829956055	27	Masaha004105Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
Masaha004105Vols-ara1.ms095	true	405709121492873529	164	208	845	1063	1532	300	ماجه وعن النبي----- صلي الله------ عليه وسلم ما من احد يدعو----------- عند الركن الاسود الا استجاب الله له وعن ابن عباس---رضي ال---له عنهماقال رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم-------- نزل الحجر الاسود من الجنة وهو اشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني ادم قال	95	4732633940343608413	Shamela0009918-ara1.ms1427	false	7666723969740565330	102	151	484	724	1514	300	جابر وفي الحديث عنه صلي الله تعالي عليه وسلم ما من احد يدعو الله تعالي عند الركن الاسود هو حيث فيه ال----------حجر الاسود وفي الترمذي عن----------- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال نزل الحجر الاسود من الجنة وهو اشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني ادم قال	1427	5154628897799288644	169	233.0	130	261	64.75096130371094	26	Masaha004105Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
Masaha004105Vols-ara1.ms101	true	-1019217502324082515	228	292	1163	1474	1517	300	المءمنين قال كن---ت قاءما علي باب الجنة وكان قا-------------------ءما تحت الميزاب يدعو الله تعالي عنده قال الشيخ محب الدين الطبري رحمه الله يروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من احد يدعو تحت الميزاب ال--------ا استجيب له وعن بعض السلف ان من صلي تحت الميزاب ركعتين ثم دعا بشء ماءة مرة وهو ساجد استجيب له وخرج من ذنوبه كيوم ولدته امه	101	4732633940343608413	Shamela0009918-ara1.ms1428	false	3718323282428922982	0	40	0	201	1548	300	المءمنين قال ما زلت قاءما علي باب الجنة وكان رضي الله تعالي عنه قاءما تحت الميزاب يدعو الله تعالي وذكر الازرقي في تاريخه عن عطاء قال من قام تحت مي----------------------------------------------------------زاب الكعبة فدعا استجيب ----------------------------------------------------------------------------------له وخرج من ذنوبه كيوم ولدته امه	1428	5154628897799288644	122	187.5	96	341	35.77712631225586	20	Masaha004105Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
Masaha004105Vols-ara1.ms201	true	2533847305591336292	252	285	1214	1378	1463	300	وعن كعب انه قال ما من فجر يطلع الا نزل عليه سبعون الف ملك من الملاءكة حتي يحفون بالقبر يضربون باجنحتهم ويصلون علي النبي صلي الله ع------ليه وسلم حتي اذا امسوا عرجوا وهبط	201	4732633940343608413	Shamela0009918-ara1.ms0222	false	4709861070160598983	181	212	1001	1159	1677	300	وعن كعب---- قال ما من فجر يطلع الا نزل----- سبعون الفا--- من الملاءكة حتي يحفوا بالقبر يضربون باجنحتهم ويصلون علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم حتي اذا امسوا عرجوا وهبط	222	5154628897799288644	149	271.0	119	170	87.64705657958984	28	Masaha004105Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
Masaha004105Vols-ara1.ms212	true	-6240465891905324901	142	182	695	887	1489	300	المدينةانه قال بلغنا انه من وقف عند قبر النبي صلي الله------ عليه وسلم وتلي هذه الاية--------------- ان الله وملاءكته يصلون علي النبي-------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال صلي الله------ عليك----------------------------------------------------------------------- سبعين مرة ناداه ملك صلي الله عليك يا فلان ----------لم تسقط------------ لك حاجة	212	4732633940343608413	Shamela0009918-ara1.ms1402	false	8124776570387523286	98	179	529	922	1514	300	الحديث انه اي الشان----- من وقف عند قبر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فتلا هذه الاية وهي قوله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي الاحزاب الظاهر انه يقرا ما بعدها ايضا وهو يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ثم قال صلي الله تعالي عليك الاولي ان يزيد وسلم يا محمد الاولي ان يقول يا نبي الله ونحوه من يقولها سبعين مرة ناداه ملك صلي الله عليك يا فلان اي باسمه ولم تسقط له وفي نسخة لك حاجة	1402	5154628897799288644	175	256.5	137	398	43.9698486328125	28	Masaha004105Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
Masaha004105Vols-ara1.ms213	true	4619301490472210613	78	120	396	604	1484	300	له ابو جعفر ثم قال ابو جعفر---------------------- يا ابا عبد الله ااست------------------------------قبل القبلة---------------------------------- وادعو---------------------------------- ام استقبل رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم فقال--- مالك ولم تصرف وجهك عنه------------------------------- وهو-------------- وسيلتك ووسيلة ابيك اد----------------------------م الي الله تعالي يوم القي-----------------------------------------------------------------------------امة بل استقبله واستشفع به	213	4732633940343608413	Shamela0009918-ara1.ms1279	false	5815091290870940964	62	151	321	791	1594	300	----------------اي ابو جعفر لمالك رحمه الله تعالي يا اب- عبد الله بحذف الالف كتابة واثباته قراءة استقبل القبلة استفهام استرشاد والتقدير استقبلها وادعو اي الله سبحانه وتعالي بعد الزيارة ام استقبل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال اي مالك ولم تصرف وجهك عنه اي عن رسولك فهو وفي نسخة صحيحة وهو اي والحال انه وسيلتك ووسيلة ابيك ادم عليه السلام اي وساءر الانام الي الله تعالي يوم القيامة اي كما يشير اليه قوله عليه الصلاة والسلام ادم ومن دونه تحت لواءي يوم القيامة بل استقبله واستشفع به	1279	5154628897799288644	185	271.0	147	487	37.98767852783203	26	Masaha004105Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
Masaha004105Vols-ara1.ms240	true	1298014113157404273	18	89	87	451	1522	300	فقال النبي صلي الله------ عليه وسلم فنعم قد فعل-----------------------------------------------ت ثم عاد الي المنبر واقبل علي الناس فقال خيرته كما سمعتم فاختار ان اغرسه في الجنة اختار دار البقاء علي دار الفناء وفي رواية فغاب الجذع وذهب وكان الشيخ ابو الحسن--- البصريرحمه اللهاذا حدث ب---------حديث الجذع بكي طويلا وقال يا عباد الله الخشب--------------------------------------------------ة تحن -----------------------------الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم شوقا ----------------------ال--يه من الله تعالي------------------------------------------------------------- فانتم احق ان تشتاقوا الي لقاءه	240	4732633940343608413	Shamela0009918-ara1.ms0956	false	3421499539015842692	40	140	203	697	1466	300	فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسل-----م قد فعلت اي قبلت او جزمت علي هذا الفعل او غرست كما اردت ثم قال ا------------------ي النبي عليه الصلاة والسلام-------------------------- اختار دار البقاء علي دار الفناء ف--------------------------كان---------- الحسن اي البصري --------اذا حدث بهذا اي الحديث------ بكي------ وقال يا عباد الله الخشبة اي مع كونها في حد ذاتها ليست من اهل الرقة والخشية تحن بفتح فكسر فتشديد نون اي تميل الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم شوقا اليه لمكانه اي لمكانه النبي صلي الله تعالي عليه وسلم عنده سبحانه وتعالي او لاجل مكانه المتبعد من مكانها فانتم احق ان تشتاقوا الي لقاءه	956	5154628897799288644	233	283.0	184	599	38.898162841796875	32	Masaha004105Vols-ara1	Shamela0009918-ara1