id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha004105Vols-ara1.ms013	false	-2851024125349795067	206	257	1130	1425	1670	300	--------------------الزور وقيل الكذب والبهتان فان قيل لم يكن هناك بيت فما معني امرهما بتطهيره فعن هذا السءال جوابان احدهما انه كانت هناك اصنام فامر- باخراجها قاله عكرمة والثاني قال السدي ابنياه مطهرا قوله للطاءفين يعني الزاءرين حوله والعاكفين يعني المقيمين به المجاورين له يقال عكف ي------عكف عكوفا اذا اقام ومنه الاعتكاف	13	4732633940343608413	JK000791-ara1.ms0103	true	5739984540902653852	7	50	34	282	1651	300	الاوثان والشرك وقول الزور-------------------- فان قيل لم يكن هناك بيت فما معني امرهما بتطهيره فعنه---------- جوابان احدهما انه كانت هناك اصنام فامرا باخراجها قاله عكرمة والثاني ان معناه- ابنياه مطهرا قاله السدي---------------------- والعاكفون----- المقيمون---------------- يقال عكف يعكف ويعكف عكوفا اذا اقام ومنه الاعتكاف	103	-3455047912034252134	205	316.0	167	322	63.66459655761719	29	Masaha004105Vols-ara1	JK000791-ara1
Masaha004105Vols-ara1.ms017	false	8257602730278344479	40	99	218	543	1610	300	تعالي واذ قال ابراهيم رب اجعل هذ----------ا البلد امنا يعني ذا امن يءمن فيه واراد بالبلد مكة وقيل الحرم البلد صدر القري والبالد المقيم بالبلد والبلدة الصدر ووضعت الناقة بلدتها اي- بركت علي صدرها والمر----------------------------------------------------------------------------------اد بهذا الامن فيه ثلاثة اقوال الاول انه سال- الامن من القتل والثاني من الخسف والقذف والثالث من القحط والجدب وقوله تعالي واذ يرفع ابراهيم	17	4732633940343608413	JK000791-ara1.ms0103	true	5739984540902653852	119	180	636	974	1651	300	تعالي واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا بلدا امنا ال------------------------------------------------------------بلد صدر القري والبالد المقيم بالبلد والبلدة الصدر ووضعت الناقة بلدتها اذا ----------بركت والمراد بالبلد هاهنا مكة ومعني امنا ذا امن وامن البلدة مجاز والمراد امن من فيه وفي المراد بهذا الامن---- ثلاثة اقوال احدها انه ساله الامن من القتل والثاني من الخسف والقذف والثالث من القحط والجدب -------قال مجاهد قال ابراهيم	103	-3455047912034252134	226	386.5	185	419	53.93794631958008	32	Masaha004105Vols-ara1	JK000791-ara1
Masaha004105Vols-ara1.ms017	false	8257602730278344479	241	300	1275	1610	1610	300	قاعدة واما قواعد النساء فواحدتها قاعد وهي العجوز قوله ربنا تقبل منا وفي الاية اضمار تقديره ويقولان ربنا تقبل منا اي ما عملنا لك وتقبل طاعتنا اياك وعبادتنا لك انك انت السميع لدعاءنا العليم يعني بنياتنا والسميع بمعني السامع لكنه ابلغ منه لان بناء فعيل للمبالغة قال الخطابي ويكون السماع بمعني القبول والاجابة لقول النبي صلي الله عليه وسلم-	17	4732633940343608413	JK000791-ara1.ms0104	true	-8799641500187411733	0	52	0	290	1514	300	قاعدة فاما قواعد النساء فواحدتها قاعد وهي العجوز----- ربنا تقبل منا اي ---------------------يقولان ربنا فحذف ذلك كقوله والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم الرعد 25 اراد يقولون و الس----------------ميع بمعني السامع لكنه ابلغ---- لان بناء فعيل للمبالغة قال الخطابي ويكون السماع بمعني القبول والاجابة كقول النبي صلي الله عليه وسلم	104	-3455047912034252134	209	323.5	172	336	62.2023811340332	29	Masaha004105Vols-ara1	JK000791-ara1
Masaha004105Vols-ara1.ms015	false	-3857772026515388114	85	192	463	1037	1616	300	الصواب والله اعلم وقوله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله وفي سبب نزولها علي اختلاف الروايات ثلاثة اقوال احدها ان رجالا من الانصار ممن كان يهل لمناة في الجاهلية-ومناة اسم صنم كان بين الصفا والمروة--قالوا يا رسول الله انا كن---ا نطوف بين الصفا والمروة تعظيما لمناة فهل علينا--- حرج ان نطوف بهما الان فنزلت هذه الاية رواه عروة عن عاءشةرضي الله عنها وقالت عاءشة قد سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الطواف بهما فليس لاحد ان يدع الطواف بهما اخرجاه في الصحيحين والثاني ان المسلمين كانوا لا يطوفون بين الصفا والمروة لانه كان علي الصفا تماثيل واصنام فنزلت هذه الاية رواه عكرمة عن ابن عباس	15	4732633940343608413	JK000791-ara1.ms0119	true	-2066620138363136485	218	300	1184	1609	1609	300	الصفا- والمروة ----قوله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله -في سبب نزولها-------------------- ثلاثة اقوال احدها ان رجالا من الانصار ممن كان يهل لمناة في الجاهلية ومناة---- صنم كان بين --مكة والمدينة قالوا يا رسول الله انا كنا لا نطوف بين الصفا والمروة تعظيما لمناة فهل علينا من حرج ان نطوف بهما----- فنزلت هذه الاية رواه عروة عن ع-------------------------اءشة----------------------------------------------------------------------------------------------- والثاني ان المسلمين كانوا لا يطوفون بين الصفا والمروة لانه كان علي الصفا تماثيل واصنام فنزلت هذه الاية رواه عكرمة عن ابن عباس-	119	-3455047912034252134	404	708.5	328	583	69.29673767089844	68	Masaha004105Vols-ara1	JK000791-ara1
Masaha004105Vols-ara1.ms015	false	-3857772026515388114	192	271	1037	1457	1616	300	وقال الشعبي كان وثن علي الصفا---------- ووثن علي المروة تدعيان باساف وناءلة وكان -في الجاهلية يسعون بينهما ويمسحونهما فلما جاء الاسلام كفوا عن السعي بينهما فنزلت هذه الاية والثالث ان الصحابة قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم انا كنا نطوف في الجاهلية بين الصفا والمروة وان الله تعالي ذكر الطواف بالبيت ولم يذكره بين الصفا والمروة فهل علينا--- حرج ان لا نطوف بهما فنزلت هذه الاية رواه الزهري عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن جماعة من اهل العلم	15	4732633940343608413	JK000791-ara1.ms0120	true	4552260021962938570	0	81	0	423	1567	300	وقال الشعبي كان وثن علي الصفا يدعي اساف ووثن علي المروة يدعي ---------ناءلة وكان اهل الجاهلية يسعون بينهما ويمسحونهما فلما جاء الاسلام كفوا عن السعي بينهما فنزلت هذه الاية والثالث ان الصحابة قالت- للنبي صلي الله عليه وسلم انا كنا نطوف في الجاهلية بين الصفا والمروة وان الله تعالي ذكر الطواف بالبيت ولم يذكره بين الصفا والمر-ة فهل علينا من حرج ان لا نطوف بهما فنزلت هذه الاية رواه الزهري عن ابي بكر بن بعد الرحمن عن جماعة من اهل العلم	120	-3455047912034252134	402	757.5	325	434	92.6267318725586	72	Masaha004105Vols-ara1	JK000791-ara1
Masaha004105Vols-ara1.ms016	false	-3177015465297414829	27	48	153	269	1747	300	الصفا في اللغة الحجارة الصلبة الصلدة التي لا تنبت شيءا وهو جمع واحده صفاة وصفي مثل حصاة وحصي والمروة الحجارة اللينة	16	4732633940343608413	JK000791-ara1.ms0120	true	4552260021962938570	85	106	444	560	1567	300	الصفا في اللغة الحجارة الصلبة الصلدة التي لا تنبت شيءا وهو جمع واحدة صفاة وصفا مثل حصاة وحصي والمروة الحجارة اللينة	120	-3455047912034252134	114	226.0	93	116	98.27586364746094	19	Masaha004105Vols-ara1	JK000791-ara1
Masaha004105Vols-ara1.ms008	false	3062912104035385319	175	300	936	1594	1594	300	ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدي للعالمين فيه ايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا قوله------ ان اول بيت وضع للناس اي لعموم الناس ونسكهم يطوفون به ويصلون اليه ويعتكفون عنده للذي ببكة يعني الكعبة التي بناها ابراهيم صلوات الله عليه وقال مجاهد في سبب نزولها افتخر المسلمون واليهود فقالت اليهود بيت المقدس افضل من الكعبة لانه مهاجر الانبياء وفي الارض المقدسة وقال المسلمون الكعبة افضل فنزلت هذه الاية حتي اذا بلغ فيه ايات بينات مقام ابراهيم فقال المسلمون ليس ذلك في بيت المقدس ومن دخله كان امنا وليس ذلك في بيت المقدس ولله علي الناس حج البيت وليس ذلك في بيت المقدس فرجح قول المسلمين علي قول اليهود وفي معني كونه اولا اقوال احده-ا انه اول بيت كان في الارض-	8	4732633940343608413	JK000791-ara1.ms0318	true	-7599209738157655359	104	158	524	801	1511	300	ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدي للعالمين ال عمران 96 ان اول بيت----------------------- قوله تعالي ان اول بيت وضع للناس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد-------------- افتخر المسلمون واليهود فقالت اليهود بيت المقدس افضل من الكعب--------------------------------------ة وقال المسلمون الكعبة افضل فنزلت هذه الاية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي معني كونه اول قولان- احدهما انه اول بيت كان في الارض	318	-3455047912034252134	245	341.0	197	666	36.78678512573242	41	Masaha004105Vols-ara1	JK000791-ara1
Masaha004105Vols-ara1.ms009	false	1409768052986533510	0	79	0	391	1529	300	واختلف ارباب هذا القول كيف كان اول بيت علي ثلاثة اقوال احدها انه ظهر علي وجه الماء بيت قبل خلق الله الارض فكان خلقه قبلها بالفي عام ودحي الارض من تحته و-----------------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كانت الكعبة خشفة علي---- الماء عليها ملكان يسبحان الليل والنهار قبل الارض بالفي سنة وقال ابن عباس رضي الله عنهما وضع البيت في الماء علي اربعة اركان قبل ان تخلق الدنيا بالفي سنة ثم دحيت الارض من تحت البيت و------------قال ابن	9	4732633940343608413	JK000791-ara1.ms0318	true	-7599209738157655359	158	234	801	1185	1511	300	واختلف ارباب هذا القول كيف كان اول بيت علي ثلاثة اقوال احدها انه ظهر علي وجه الماء حين---- خلق الله الارض ف----خلقه قبلها بالفي عام ودحاها من---- تحته فروي سعيد المقبري عن ابي هريرة------------- قال كانت الكعبة حشفة علي وجه الماء عليها ملكان يسبحان الليل والنهار قبل الارض بالفي سنة وقال ابن عباس--------------- وضع البيت في الماء علي اربعة اركان قبل ان تخلق الدنيا بالفي سنة ثم دحيت الارض من تحت البيت وبهذا القول يقول ابن	318	-3455047912034252134	341	608.5	272	424	80.42453002929688	62	Masaha004105Vols-ara1	JK000791-ara1
Masaha004105Vols-ara1.ms009	false	1409768052986533510	153	244	738	1237	1529	300	تعالي سماه بيتا وجعله مباركا وهدي للعالمين قبلة لهم قال الزجاج هو منصوب علي الحال والمعني للذي استقر بمكة في حال بركته و-----------هدي اي -ذا ه---------------------------------------------دي فاما بركته ففيه تغفر الذنوب وتضاعف الحسنات ويامن من دخله وقيل مباركا اي كثير الخير لمن حجه واعتمره او اعتكف عنده او--------------------------------------------------------------------------------------------- طاف حوله وقوله -هدي للعالمين اي متعبدهم وقبلتهم وفي معني الهدي هاهنا اربعة اقوال احدها انه بمعني القبلة فتقديره وقبلة للعالمين والثاني انه بمعني المرحمة والثالث انه بمعني الصلاح لان من قصده صلح- حاله عند ربه والرابع انه بمعني البيان والدلالة علي الله	9	4732633940343608413	JK000791-ara1.ms0319	true	-2505900852581721723	187	300	962	1539	1539	300	----------------تعالي مباركا -----------------------قال الزجاج هو منصوب علي الحال -المعني الذي استقر بمكة في حال بركته قوله تعالي وهدي اي وذا هدي ويجوز ان يكون هدي في موضع رفع المعني وهو هدي فاما بركته ففيه تغفر الذنوب وتضاعف الحسنات ويامن من دخله وروي ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من------- طاف بالبيت لم يرفع قدما ولم يضع اخري الا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيءة ورفع له بها درجة قوله تعالي وهدي للعالمين ف-------------------------ي الهدي هاهنا اربعة اقوال احدها انه بمعني القبلة فتقديره وقبلة العالمين والثاني انه بمعني ال-رحمة والثالث انه بمعني الصلاح لان من قصده صلحت حاله عند ربه والرابع انه بمعني البيان والدلالة علي الله-	319	-3455047912034252134	362	598.0	292	651	55.60675811767578	52	Masaha004105Vols-ara1	JK000791-ara1
Masaha004105Vols-ara1.ms009	false	1409768052986533510	244	280	1237	1420	1529	300	تعالي بما فيه من الايات التي لا يقدر عليها غيره حيث يجتمع الكلب والظبي في الحرم فلا الكلب يهيج الظبي ولا الظبي يستوحش منه قوله ----------------فيه ايات بينات اي دلالات ظاهرة من بناء ابراهيم وان الله	9	4732633940343608413	JK000791-ara1.ms0320	true	-5680283447916360715	0	35	0	180	1531	300	تعالي بما فيه من الايات التي لا يقدر عليها غيره حيث يجتمع الكلب والظبي في الحرم فلا الكلب يهيج الظبي ولا الظبي يستوحش منه قاله القاضي ابو يعلي فيه ايات بينات مقام------------------- ابراهيم ومن دخله	320	-3455047912034252134	156	282.5	124	199	78.39196014404297	28	Masaha004105Vols-ara1	JK000791-ara1
Masaha004105Vols-ara1.ms010	false	8286409493267565494	0	183	0	937	1484	300	واستشفاء المريض----- به وتعجيل العقوبة لمن انتهك حرمته واهلاك اصحاب الفيل لما قصدوا تخريبه الي غير ذلك قال ابو ي-------علي والمراد بالبيت هاهنا الحرم كله لان هذه الايات موجودة فيه ومقام ابراهيم ليس في البيت قوله----- مقام ابراهيم قيل عطف بيان علي ايات وبين الجمع بالواحد لاشتماله علي ايات اثر قدميه الشريفتين في الصخرة وبقاءه وحفظه مع كثرة اعداءه من المشركين وذلك دليل -علي قدرة الله تعالي وصدق ابراهيم عليه السلام وقيل الايات تزيد علي ذلك لكنه تعالي طوي ذكر غيرها دلالة علي تكاثر الايات وقال مجاهد اثر قدميه في المقام اية بينة قوله ومن دخله كان امنا يعني حرم مكة اي اذا دخله الخاءف يامن من كل سوء قال ابن عباس من عاذ بالبيت اعاذه البيت وقال القاضي ابو يعلي لفظه لفظ الخبر ومعناه الامر فتقديره -من دخله فامنوه وهو عام فيمن جنا فيه-- قبل دخوله وفيمن جنا فيه بعد دخوله الا ان الاجماع انعقد علي ان من جنا فيه لا يءمن لانه هتك حرمة الحرم ورد الامان فبقي حكم الاية فيمن جنا خارجا منه ثم لجا الي الحرم وقد اختلف الفقهاء في ذلك ق-ال احمد في رواية المروزي اذا قتل او	10	4732633940343608413	JK000791-ara1.ms0320	true	-5680283447916360715	172	300	878	1531	1531	300	واستشفاء المريض منها به وتعجيل العقوبة لمن انتهك حرمته واهلاك اصحاب الفيل لما قصدوا اخرابه الي غير ذلك قال القاضي ابو يعلي والمراد بالبيت هاهنا الحرم كله لان هذه الايات موجودة فيه ومقام ابراهيم ليس في البيت والاية في مقام ابراهيم انه -----قام علي حجر فاثرث قدماه فيه فكان ----------------------------------------------------------------------------------------ذلك دليلا علي قدرة الله------ وصدق ابراهيم قوله تعالي ومن د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خله كان ---------------------------------------------------------------------------------------امنا قال القاضي ابو يعلي لفظه لفظ الخبر ومعناه الامر وتقديره ومن دخله فامنوه وهو عام فيمن جني جناية قبل دخوله وفيمن جني فيه بعد دخوله الا ان الاجماع انقعد علي ان من جني فيه لا يءمن لانه هتك حرمة الحرم ورد الامان فبقي حكم الاية فيمن جني خارجا منه ثم لجا الي الحرم وقد اختلف الفقهاء في ذلك فقال احمد في رواية المروذي اذا قتل او-	320	-3455047912034252134	563	989.0	447	959	58.70698547363281	95	Masaha004105Vols-ara1	JK000791-ara1
Masaha004105Vols-ara1.ms010	false	8286409493267565494	183	288	937	1430	1484	300	قطع يدا او اتي حدا في غير الحرم ثم دخله لم يقم عليه الحد ولم يقتص منه ولكن لا يبايع ولا يشاري ولا يءاكل حتي يخرج فان فعل شيءا من ذلك في الحرم استوفي منه وقال احمد في رواية----- اذا قتل خارج الحرم ثم دخله لم يقتل وان كانت الجناية دون النفس فانه يقام عليه الحد وبه قال ابو حنفية واصحابه رحمهم الله وقال مالك والشافعي رضي الله عنهم يقام عليه جميع ذلك في النفس وفيما دون النفس وفي قوله------ ومن دخله كان امنا دليل علي انه لا يقام عليه شء من ذلك وهو مذهب ابن عمر وا-بن عباس وعطاء والشعبي وسعيد بن جبير وطاووس	10	4732633940343608413	JK000791-ara1.ms0321	true	6322175038195506202	0	103	0	480	1449	300	قطع يدا او اتي حدا في غير الحرم ثم دخله لم يقم عليه الحد ولم يقتص منه ولكن لا يبايع ولا يشاري ولا يءاكل حتي يخرج فان فعل شيءا من ذلك في الحرم استوفي منه وقال احمد في رواية حنبل اذا قتل خارج الحرم ثم دخله لم يقتل وان كانت الجناية دون النفس فانه يقام عليه الحد وبه قال ابو حنيفة واصحابه و-----------قال مالك والشافعي-------------- يقام عليه جميع ذلك في النفس وفيما دون النفس وفي قوله تعالي ومن دخله كان امنا دليل علي انه لا يقام عليه شء من ذلك وهو مذهب ابن عمر و ابن عباس وعطاء والشعبي وسعيد بن جبير وطاووس	321	-3455047912034252134	464	890.0	364	505	91.88118743896484	97	Masaha004105Vols-ara1	JK000791-ara1
Masaha004105Vols-ara1.ms015	false	-3857772026515388114	184	264	998	1424	1616	300	فنزلت هذه الاية رواه عكرمة عن ابن عباس وقال الشعبي كان وثن علي الصفا ووثن علي المروة تدعيان باساف وناءلة وكان في الجاهلية يسعون بينهما ويمسحونهما فلما جاء الاسلام كفوا عن السعي بينهما فنزلت هذه الاية والثا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لث ان الصحابة قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم انا كنا نطوف في الجاهلية بين الصفا والمروة وان الله تعالي ذكر الطواف بالبيت ولم يذكره بين الصفا والمروة فهل علينا حرج ان لا نطوف بهما فنزلت هذه الاية رواه الزهري عن ابي بكر بن	15	4732633940343608413	JK000791-ara1.ms0496	true	-8439556597187111577	254	297	1401	1609	1625	300	فنزلت هذه الاية رواه عكرمة عن ابن عباس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثاني ان بنت محمد بن مسلمة كانت تحت رافع بن خديج فكره منها امرا اما كبرا واما غيره فاراد طلاقها فقالت لا تطلقني واقسم لي ما شءت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزلت هذه الاية رواه الزهري عن سعي---د بن	496	-3455047912034252134	81	-12.0	64	550	14.727272987365723	14	Masaha004105Vols-ara1	JK000791-ara1
Masaha004105Vols-ara1.ms048	false	-8703915439276544237	95	156	518	824	1603	300	جبريل امض حتي قدم مكة وهي اذا ذاك عضاة من معلم وسمر وبها ناس يقال لهم العماليق خارجا من مكة فيما حولها والبيت يومءذ ربوة حمراء مدرة فقال ابراهيم لجبريلعليه السلام اها هنا امرت ان اضعهما قال نعم قال فعمد بهما الي موضع الحجر فانزلهما فيه------------- وامر هاجر ام اسماعيل ان تتخذ فيه عريشا ثم قال ربنا اني اسكنت من ذريتي	48	4732633940343608413	JK000791-ara1.ms1215	true	3895159485136655074	187	230	967	1182	1579	300	جبريل---- حتي قدم مكة------------------------------ وبها ناس يقال لهم العماليق خارجا من مكة----------- والبيت يومءذ ربوة حمراء----- فقال ابراهيم لجبريل----------- اها هنا امرت--- اضعهما قال نعم----------------------------- فانزلهما في مكان من الحجر وامر هاجر----------- ان تتخذ فيه عريشا ثم قال ربنا اني اسكنت من ذريتي	1215	-3455047912034252134	201	315.5	161	319	63.009403228759766	32	Masaha004105Vols-ara1	JK000791-ara1
Masaha004105Vols-ara1.ms011	false	1589679134171923895	277	300	1415	1540	1540	300	في هذه القرية قولان احدهما انها مكة قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة والجمهور وهو الصحيح والثاني انها قرية اوسع الله علي اهلها حتي-	11	4732633940343608413	JK000791-ara1.ms1302	true	165860187060543634	40	63	207	333	1541	300	في هذه القرية قولان احدهما انها مكة قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة والجمهور وهو الصحيح والثاني انها قرية اوسع الله علي اهلها حتي	1302	-3455047912034252134	125	245.0	103	126	99.20635223388672	23	Masaha004105Vols-ara1	JK000791-ara1