id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha003955Vols-ara1.ms302	false	-8531476531754848223	0	52	0	269	1504	300	قربانهم دماءهم وانا جيلهم--- صدورهم لا يحضرون قتالا الا وجبريل معهم يتحنن الله عليهم كتحنن النسر علي فراخه قال ثم قال لي اذا سمعت به فاخرج اليه وامن به وصدق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والنعمان هذا هو الذي قتله الاسود العنسي وقطعه عضوا عضوا وهو يقول اشهد ان محمدا رسول الله وانك----- كذاب مفتري علي الله	302	8508630938620342931	Shamela0009918-ara1.ms0089	true	-7533589932127248018	188	281	930	1411	1511	300	قربانهم دماءهم وانا-جيلهم في صدورهم لا يحضرون قتالا الا وجبريل معهم يتحنن -----عليهم -تحنن الطير علي فراخه---- ثم قال--- اذا سمعت به فاخرج اليه وامن به فكان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يجب ان يسمع اصحابه حديثه فاتاه يوما فقال له النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يا نعمان حدثنا فابتدا النعمان الحديث من اوله فرءي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يتبسم وقال اشهد اني رسول الله والنعمان هذا هو الذي قتله الاسود العبسي وقطعه عضوا عضوا وهو يقول اشهد ان محمدا رسول الله وانك مفتر كذاب ------علي الله	89	5154628897799288644	242	412.5	195	501	48.30339431762695	38	Masaha003955Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
Masaha003955Vols-ara1.ms391	false	743180203035708747	135	196	691	990	1491	300	صلي الله تعالي علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وسلم انا اول من تنشق عنه الارض ثم ابو بكر ثم عمر رضي الله تعالي عنهما فنحشراو نبعثفنذهب الي البقيع فيحشرون معي ثم انتظر اهل مكة فيحشرون معي فنبعث بين الحرمين وعن ابي هريرة رضي الله عنه عنه صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم يوم القيامة واول من ينشق عنه القبر واول شافع واول مشفع	391	8508630938620342931	Shamela0009918-ara1.ms0113	true	1543080096137785445	194	241	982	1219	1494	300	صلي الله تعالي عليه وسلم انا سيد ولد ادم ولا فخر قال المنجاني واكثر الروايات في هذا الحديث انا سيد ولد ادم يوم القيامة وهكذا رواه مسلم والترمذي قلت وفي الجامع الصغير انا سيد ولد ادم يوم القيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة واول من ينشق عنه القبر واول شافع واول مشفع	113	5154628897799288644	64	-81.0	51	472	13.559322357177734	12	Masaha003955Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
Masaha003955Vols-ara1.ms416	false	-5746418540497695698	234	267	1235	1412	1588	300	وقوله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسه-----------------------------------------------------------------------------------م وازواجه امهاتهم------------------------------------------------------------------------------------------ قال اهل التفسير اولي بالمءمنين من انفسهم اي ما انفذ---------------------------------------------ه فيهم من امر فهو ماض عليهم------------- كما يمضي حكم السيد علي عبده وقيل اتباع	416	8508630938620342931	Shamela0009918-ara1.ms0208	true	566528711388485019	219	294	1174	1576	1604	300	وقال- تعالي النبي اولي بالمءمنين اي احق بهم في جميع امورهم او مقيد بامر دينهم من انفسهم اي من ارواحهم فضلا عن اباءهم وابناءهم وازواجه امهاتهم الاحزاب جمع ام اصلها امهة وهي لغة قيل مختصة بالادميات والامات بالحيوانات وقيل الهاء زاءدة قال اهل التفسير اولي بالمءمنين من انفسهم اي ما انفذه بالنون والفاء والذال المعجمة اي اظهره وامضاه فيهم من امر فهو ماض عليهم اي ناقض وماض كما يمضي حكم السيد علي عبده اذ لا -----	208	5154628897799288644	159	235.5	128	408	38.97058868408203	27	Masaha003955Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
Masaha003955Vols-ara1.ms371	false	-5690080195486803239	14	59	67	298	1508	300	وعن كعب الاحبار قال ما من فجر يطلع الا نزل سبعون الفا من الملاءكة حتي يحفوا بالقبر يضربون باجنحتهم ويصلون علي النبي صلي الله------ عليه وسلم حتي اذا امسوا عرجوا وهبط مثلهم وصنعوا مثل ذلك حتي اذا انشقت الارض خرج في سبعين الفا من الملاءكة	371	8508630938620342931	Shamela0009918-ara1.ms0222	true	4709861070160598983	181	226	1001	1230	1677	300	وعن كعب-------- قال ما من فجر يطلع الا نزل سبعون الفا من الملاءكة حتي يحفوا بالقبر يضربون باجنحتهم ويصلون علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم حتي اذا امسوا عرجوا وهبط مثلهم فصنعوا مثل ذلك حتي اذا انشقت الارض خرج في سبعين الفا من الملاءكة	222	5154628897799288644	222	427.0	178	237	93.67088317871094	42	Masaha003955Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
Masaha003955Vols-ara1.ms255	false	-5928905568754878009	89	130	505	712	1541	300	صلي الله------ عليه وسلم قال ان الله تعالي اخ-تار خلق------------------------------------------------------------------------------ه فاختار منهم بني ادم ثم اختار بني اد----------م فاختار منهم العرب ثم اختار العرب----------- فاختار منهم قريشا ثم اخ-------------------------------------------------------------------------------------------تار قريشا فاختار منهم بني هاشم ثم اختار بني هاشم فاختارني------------- فلم ازل	255	8508630938620342931	Shamela0009918-ara1.ms0300	true	4802762915871370767	218	300	1140	1556	1556	300	صلي الله تعالي عليه وسلم قال ان الله عز وجل اختار خلقه اي تخيرهم وقيل اوجدهم لان المختار عند المتكلمين هو الفاعل لا علي سبيل الاكراه فاختار منهم بني ادم ثم اختار بني ادم اي تنقاهم فاختار منهم العرب ثم اختار العرب اي انتقدهم فاختار منهم قريشا وهم اولاد النضر بن كنانة وسموا قريشا لان قصيا قرشهم اي جمعهم في الحرم بعد ما كانوا متفرقين ثم اختار قريشا فاختار منهم بني هاشم ثم اختار بني هاشم فاختارني اي منهم منهم فلم ازل-	300	5154628897799288644	193	325.0	155	417	46.28297424316406	34	Masaha003955Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
Masaha003955Vols-ara1.ms253	false	3058970663078956146	150	267	754	1318	1469	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما في قو---------------------------------------------------له تعالي وتقلبك في الساجدين قال من نبي الي نبي حتي اخرجك نبيا وعن ابن عباس رضي الله عنهما ايضا ان قريشا ك------------------انت نورا بين يدي الله تع----------------------------الي قبل ان يخلق ادم بالفي عام يسبح ذلك------------------------- وتسبح الملاءكة بتسبيحه ثم------------------------------------------------ خلق ادم ف----القي ذلك النور في صلبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فاهبطني الله ال-------ي الارض في صلب ادم وجعلني في صلب نوح-------------------------------- وقذف بي في ص-----------لب ابراهيم حين قذف به في النار- ثم لم يزل الله تعالي ينقلني من الاصلاب الكريمة والارحام الطاهرة حتي اخرجني من -------------------بين ابوي لم يلتقيا -----------------------------------------علي سف---------------------------اح قط والي ذلك اشا-------------------------ر العباس بن عبد المطلب يقول من قبلها طبت في الظلال وفي	253	8508630938620342931	Shamela0009918-ara1.ms0301	true	-44606121579015842	92	294	476	1443	1471	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما علي ما رواه ابن ابي عمر والعدني في مسنده ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كانت روحه وفي اكثر النسخ--------------------------------------------------- ان قريشا اي من حيث هو فيهم كانت نورا بين يدي الله تعالي اي مقربا عنده سبحانه وتعالي قبل ان يخلق ادم بالفي عام يسبح ذلك النور اي قبل عالم الظهور وتسبح الملاءكة بتسبيحه اي بسببه او بما يقول من تسبيحه علي طبقه ووفقه فلما خلق الله ادم القي ذلك النور في صلبه بضم فسكون وفي القاموس بالضم وبالتحريك هو عظم من لدن الكاهل الي العجب وقال التلمساني هو عمود الظهر ويقال بضم الصاد وفتحها فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاهبطني الله عز وجل الي الارض في صلب ادم وجعلني في صلب نوح اي بعد ما كان في صلب شيث وادريس وقذف بي اي بعد ذلك في صلب ابراهيم اي من صلب سام بن نوح ثم لم يزل الله تعالي ينقلني من الاصلاب الكريمة والارحام الطاهرة حتي اخرجني اي اطهرني من وفي نسخة بين ابوي لم يلتقيا اي ابواي من ادم وحواء الي عبد الله وامنة علي سفاح بكسر السين اي علي غير نكاح قط اي اصلا وقطعا ويشهد بصحة هذا الخبر شعر العباس وهو قوله---------- من قبلها طبت في الظلال وفي	301	5154628897799288644	416	594.0	325	1028	40.46692657470703	76	Masaha003955Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
Masaha003955Vols-ara1.ms254	false	7344875510700720343	0	33	0	146	1565	300	انت ولا مضغة ولا علق يريد ان ادم هبط البلاد فهبطت في صلبه وانت اذ ذاك لا بشر ولا ----------------مضغة ولا دم ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بل نطفة تركب السفين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد الجم نسرا واهله الغرق	254	8508630938620342931	Shamela0009918-ara1.ms0553	true	-3318304564639256757	75	187	376	911	1517	300	انت ولا مضغة ولا علق ----------------------------------اي وا-لحال انك لم تكن حينءذ واحدا منها والمضغة قطعة قدر ما يمضغ في الفم والعلق اسم جنس مفرده علقة وهي قطعة لحم من دم جامد ورتب بينها في التنزيل للترقي وهنا للتدلي ولذا قال بل نطفة تركب السفين اي بل نزلت وانت في صلبه نطفة ثم صرت الي نوع حال كونك تركب السفينة وانما اتي بلفظ الجمع لكبره او هو اسم جنس وان صرح صاحب الصحاح بانه جمع لما فيه من المسامحة او لعدم الفرق بينهما عند بعض اهل اللغة وقيل جمع التعظيم او لضرورة الوزن واما ما روي حجة بدل نطفة فلا يلاءم مقام المرام ثم قد للتحقيق في قوله وقد الجم نسرا واهله الغرق	553	5154628897799288644	87	115.5	65	570	15.263157844543457	15	Masaha003955Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
Masaha003955Vols-ara1.ms377	false	-6588885697590471189	38	93	204	480	1451	300	و----------السمرقندي وغيرهما ان ادم عليه السلام عند معصيته قال ---------------------------------------------------------------------------------------------اللهم بحق محمد-------------------- اغفر لي خطيءتي ويروي وتقبل توبتي----------------- فقال ا---لله تعالي له من اين عرفت محم------------------دا قال رايت في كل موضع من الجنة----------------------------------------------------------- مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله ويروي م----------------------------------------------حمد عبدي ورسولي------------------------------------------------ فعلمت انه اكرم خلقك عل-------------------------------------------------------------يك فتاب الله عليه وغفر له	377	8508630938620342931	Shamela0009918-ara1.ms0572	true	3239899286597135672	127	255	671	1319	1542	300	وابو الليث السمرقندي وغيرهما ان ادم عليه السلام عند معصيته اي الصورية وهي التي خرج بسببها من الجنة قال كما رواه البيهقي والطبراني من حديث ابن عمر بسند ضعيف اللهم بحق محمد اي المغفور من ذريتي اغفر لي خطيءتي ويروي وتقبل توبتي ولا منع من الجمع فقال له الله تعالي ---من اين عرفت محمدا اي ولا رايته ابدا قال رايت في كل موضع من الجنة اي من شرف قصورها وصدور حورها واطراف انهارها واتحاف اشجارها مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله ويروي اي بدلا من هذه الجملة او زاءدا بعد هذه الكلمة محمد عبدي ورسولي اي المختص بي من بين عبيدي ورسلي الشامل للملاءكة فعلمت انه اكرم خلقك عليك اي حيث خصصته بتشريف الاضافة اليك ولم تذكر غيره من الخلق لديك فتاب الله عليه وغفر له	572	5154628897799288644	267	413.5	214	651	41.013824462890625	48	Masaha003955Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
Masaha003955Vols-ara1.ms273	false	-2741166152581661197	61	119	313	601	1590	300	السمنطاري انه شاهد في بعض بلاد خراسان مولودا ولد علي احد جنبيه مكتوب لا اله الا الله وعلي الاخر محمد رسول الله وذك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الاخباريون--------------- ان ببلاد الهند وردا احمر مكتوبا عليه بالا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------بيض لا اله الا الله محمد رسول الله وذكر الخطيب في تاريخه ان الفتح بن شخرف لما غسل بعد موته وجد علي فخذه---------------------------------- لا اله الا الله	273	8508630938620342931	Shamela0009918-ara1.ms0576	true	4735363517934212631	141	251	695	1271	1517	300	التلمساني انه شاهد في بعض بلاد خراسان مولودا ولد علي احد جنبيه مكتوب لا اله الا الله وعلي الاخر محمد رسول الله اقول اذا ثبت ما سبق من كونه مكتوبا علي العرش وغيره بروايات معتبرة فلا يحتاج الي مثل هذه الرواية التي يحتمل ان تكون معتمدة وكذا قوله وذكر الاخباريون بالخاء المعجمة ان ببلاد الهند وردا احمر مكتوبا عليه بالابيض اي منقوش به بجعل الاحمر علي اطرافه بالابيض كالاسفيداج ونحوه وفي نسخة صحيحة مكتوبا علي الورد الاحمر بالابيض لا اله الا الله محمد رسول الله وعن الحافظ المزي اخبرني من سافر الي بلاد الهند ان فيه شجرة معروفة يسقط منها في كل سنة ورقة مكتوب عليها لا اله الا الله	576	5154628897799288644	216	342.0	171	576	37.5	40	Masaha003955Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
Masaha003955Vols-ara1.ms273	false	-2741166152581661197	12	83	54	424	1590	300	دخلت بلاد الهند فسرت الي مدينة يقال لها نميلةاو قميلة فرايت شجرة كبيرة تحمل ثمرا كمثل اللوز له قشر-- فاذا كسرت خرج منها ورقة خضراء مطوية مكتوب عليها بالحمرة لا اله الا الله محمد رسول الله واهل الهند---- يتبركون بها ويستسقون بها اذا منعوا--- الغيث قال القاضي عياض وذكر السمنطاري انه شاهد في بعض بلاد خراسان مولودا ول---------------------------------د علي احد جنبيه -مكتوب لا اله الا الله وعلي الاخ-------ر محمد رسول الله	273	8508630938620342931	Shamela0009918-ara1.ms0577	true	-7124498587240919677	55	127	284	654	1553	300	دخلت بلاد الهند فدخلت--- مدينة فيها شجر ي-------------------------------حمل ثمرا يشبه اللوز له قشران فاذا كسر- خرج منه- ورقة خضراء مطوية مكتوب عليها بالحمرة لا اله الا الله محمد رسول الله كتابة جلية وهم يتبركون بها ويستسقون بها اذا منعوا من الغيث فحدثت بهذا ابا يعقوب الصياد فقال لي ما استعظم هذا كنت اصطا----------د علي نهر الابلة فاصطدت سمكة مكتوب علي---- جنبها الايمن لا اله الا الله وعلي جنبها الايسر محمد رسول الله	577	5154628897799288644	230	324.0	177	420	54.761905670166016	37	Masaha003955Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
Masaha003955Vols-ara1.ms417	false	8650882769153261659	18	60	85	296	1481	300	وحكي النقاش ان النبي صلي الله------ عليه وسلم لما نزلت وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا --------الاية---------------------------------- قام خطيبا فقال يا معشر اهل الايمان ان الله------ فضلني عليكم تفضيلا------------------------------------- وفضل نساءي علي نساءكم تفضيلا	417	8508630938620342931	Shamela0009918-ara1.ms0578	true	-813137264129109428	230	290	1155	1457	1513	300	وحكي النقاش ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم لما نزلت وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا الاحزاب الاية تمامها ان ذلكم كان عند الله عظيما قام خطيبا فقال يا معشر اهل الايمان ان الله تعالي فضلني عليكم تفضيلا اي زاءدا يليق بقدره وهو علي وفق محله وفضل نساءي علي نساءكم تفضيلا	578	5154628897799288644	211	369.0	169	302	69.86754608154297	42	Masaha003955Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
Masaha003955Vols-ara1.ms299	false	-4962799545289257739	250	281	1327	1474	1575	300	مروان---- ابا هريرة هل راي محمد ربه -قال نعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي النقاش عن احمد بن حنبل انه قال انا اقول بحديث ابن عباس بعينه راه را--------ه حتي انقطع نفسه نفسه-------يعني نفس احمد	299	8508630938620342931	Shamela0009918-ara1.ms0646	true	5827997438170710138	0	102	0	493	1475	300	مروان سال ابا هريرة هل راي محمد ربه فقال نعم ومروان هذا ابن عبد الحكم بن ابي العاص بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي الاموي ولد سنة اثنتين ولم يصح له سماع ولا رءية روي عن عثمان وعلي وزيد بن ثابت وروي عنه عروة ومجاهد وعلي بن الحسين دولته تسعة اشهر وايام وتملك ابنه عبد الملك بعده اخرج لمروان الستة غير مسلم الا ان البخاري روي حديث الحديبية عنه مقرونا بالمسور بن مخرمة وحكي النقاش عن احمد بن حنبل انه قال انا اقول بحديث ابن عباس بعينه راه راه اي كرره حتي انقطع نفسه بفتح الفاء يعني نفس احمد	646	5154628897799288644	144	248.0	113	493	29.208925247192383	29	Masaha003955Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
Masaha003955Vols-ara1.ms127	false	6818641476854068190	119	191	636	1012	1625	300	رسول نبي وليس كل نبي رسول وقال قطرب الرسول من بعث الي امة والنبي المحدث الذي لا يبعث الي امة وقال الواحدي الرسول من ارسل الي الخلق بارسال جبريل اليه عيانا والنبي هو الذي تكون نبوته الهاما ومناما وهذا معني قول الفراء الرسول النبي المرسل والنبي المحدث الذي لم يرسل قال الشيخ محي الدين وفي كلام الواحدي------------------------- نقص في تعريف النبي فان ظاهره ان النبوة المجردة لا تكون برسالة ملك وليس كذلك	127	8508630938620342931	Shamela0009918-ara1.ms0661	true	-5582675849851550244	42	71	220	363	1499	300	رسول نبي وليس كل نبي رسولا هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلام الواحدي قال النووي في تهذيبه فيه نقص في صفة ال--نبي فان ظاهره ان النبوة المجردة لا تكون برسالة ملك وليس كذلك	661	5154628897799288644	107	180.5	85	401	26.683292388916016	20	Masaha003955Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
Masaha003955Vols-ara1.ms264	false	9209883161836264709	99	140	495	685	1569	300	او محمد فاما احمد قطعا واما محمد فلم ي-----------------سم به احد من العرب ولا غيرهم الا بعد ان شاع ق-------------------------بيل وجوده صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- ان نبيا---------------------------- يبعث-------- اسمه محمد فسمي قوم------- قليل من العرب ابناءهم بذلك رجاء ان يكون احدهم	264	8508630938620342931	Shamela0009918-ara1.ms0747	true	8608677931261463563	22	81	113	396	1546	300	---محمد ايضا اي حمي --------------لم يسم وفي نسخة لم يتسم به احد من العرب ولا غيرهم الي---- ان شاع اي باخبار الرهبان وغيرهم قبيل وجود---------ه عليه الصلاة والسلام وميلاده اي قبيل زمان ولادته ان نبيا اي عظيم الشان في اخر الزمان يبعث اي يرسل اسمه محمد فسمي قوم اي جمع قليل من العرب ابناءهم بذلك رجاء ان يكون احدهم	747	5154628897799288644	145	198.0	112	313	46.32587814331055	25	Masaha003955Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
Masaha003955Vols-ara1.ms274	false	2800285690589493380	86	113	430	593	1617	300	ومن اسماءه تعالي الرءوف الرحيم------------------------------------------------------ وهما بمعني-------- متقارب---------------------------------------- وسماه---------------------------------- في كتابه بذلك-------------------------------------------- فقال بالمءمنين رءف رحيم------- ومن اسماءه تعالي الحق المبين ومعني الحق المتحقق الموجود---------------------- والمتحقق امره	274	8508630938620342931	Shamela0009918-ara1.ms0770	true	-5067372419949168473	219	287	1116	1480	1541	300	ومن اسماءه تعالي الرءوف الرحيم اي ذو الرافة والرحمة وقدم الابلغ منهما لما مر غير مرة وهما بمعني اي واحد متقارب اي في المءدي وان كانت الرافة شدة الرحمة وسماه اي نبينا صلي الله تعالي عليه وسلم في كتابه بذلك اي بما ذكر من الوصفين او بالجمع بين النعتين فقال بالمءمنين رءف رحيم التوبة ومن اسماءه تعالي الحق المبين ومعني الحق-------- الموجود اي دوامه الثابت قيامه والمتحقق امره	770	5154628897799288644	155	222.0	129	372	41.66666793823242	25	Masaha003955Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
Masaha003955Vols-ara1.ms275	false	437848912999862315	0	33	0	177	1625	300	والتعليم او لقهره اعدا-----------------ءه او لعلو منزلته علي البشر---------------------------------------------------------------------------------------------- ونفي تع--------الي عنه ف------ي القران جبرية التكبر التي لا تليق ب------------------------------------------------ه فقال وما انت عليهم بجبار---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اسماءه تعالي الخبير------------------------------------------ ومعناه المطلع بكنه الشء	275	8508630938620342931	Shamela0009918-ara1.ms0775	true	-7832370355571371810	194	284	1042	1540	1632	300	والنهاية او لقهره اعداءه اي ولجبره احباءه او لعلو منزلته علي البشر اي جنس بني ادم في الفواضل النفسية والفضاءل الانسية وعظيم خطره بفتحتين اي قدره ومزيته علي غيره ونفي اي الله تعالي عنه تعالي في القران جبرية التكبر التي لا تليق به وفي نسخة جبرية التكبر والاظهر جبرية القهر لقوله فقال وما انت عليهم بجبار ق اي بمسلط وقهار تقهرهم علي الايمان وتقدرهم علي العرفان او انت عليهم بوصف الجبابرة بل بنعت الرافة والرحمة ومن اسماءه تعالي الخبير مبالغة من الخبرة وهي العلم بالامور الخفية ومعناه المطلع بكنه الشء	775	5154628897799288644	170	287.0	137	498	34.13654708862305	28	Masaha003955Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
Masaha003955Vols-ara1.ms275	false	437848912999862315	92	138	509	747	1625	300	تعالي---------- بالفاتح في حديث الاسراء الطويل-------------------- من رواية الربيع ابن انس عن ابي العالية وغيره عن ابي هريرة---------- وفيه من قول الله تعالي -------------------وجعلتك فاتحا وخات-----------------ما وفيه من قول النبي صلي الله------ عليه وسلم في ثناءه علي ربه وتعديد مراتب---------------ه ورفع لي ذك---------------------------------ري وجعلني فاتحا -خاتما	275	8508630938620342931	Shamela0009918-ara1.ms0777	true	2657974455088470442	76	149	419	787	1606	300	تعالي عليه وسلم بالفاتح في حديث الاسراء الطويل اي علي ما سبق بطوله من رواية الربيع -بن انس عن ابي العالية وغيره عن ابي هريرة اي مرفوعا وفيه من قول الله تعالي يعني الحديث القدسي وجعلتك فاتحا وخاتما بكسر التاء فيهما وفيه من قول النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في ثناءه علي ربه وتعديد مراتبه اي قياما بشكره ورفع لي ذكري اي بعد ما شرح صدري ووضع عني وزري وجعلني فاتحا وخاتما	777	5154628897799288644	237	389.5	191	369	64.22764587402344	41	Masaha003955Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
Masaha003955Vols-ara1.ms276	false	4362818303330078980	173	207	939	1123	1622	300	وكان صلي الله ع------ليه وسلم------------------------- يعرف بالامين وشهر به قبل النبوة وبعدها------------------------------------------------------------- وسماه العباس--- في شعره------------ مهيمنا ب--قوله------------------------------------------------- ثم احتوي بيتك المهيمن من خندف علياء تحتها النطق --------------------------------------------------------------------------------------------قيل المراد يا ايها المهيمن--------------------------- قاله القت-بي	276	8508630938620342931	Shamela0009918-ara1.ms0787	true	-732212642856967551	138	226	736	1198	1607	300	وكان صلي الله تعالي عليه وسلم اي فيما بين اهل الجاهلية يعرف بالامين وشهر به قبل النبوة وبعدها اي لكمال امانته ووضوح ديانته وحفظ الله سبحانه اياه عن خيانته وسماه العباس اي في شعره كما في نسخة مهيمنا في قوله اي من ابيات انشاها او انشدها في مدحه عليه السلام ثم احتوي بيتك المهيمن من خندف علياء تحتها النطق وقد مر بيانه مبني ومعني فالمهيمن مرفوع علي انه فاعل احتوي وهو المناسب للمرام في هذا المقام وقيل المراد يا ايها المهيمن فيكون المراد به الله تعالي قاله القتيبي	787	5154628897799288644	182	261.5	148	462	39.39393997192383	31	Masaha003955Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
Masaha003955Vols-ara1.ms127	false	6818641476854068190	100	124	544	657	1625	300	الرسول من جاء بشرع مبتدا--------------------------------------- ومن لم يات به --------------------------------نبي غير رسول وان -----------امر بالابلاغ والانذ--------------------------------------ار والصحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كل رسول نبي وليس كل نبي	127	8508630938620342931	Shamela0009918-ara1.ms0811	true	-1858633873345833194	33	105	160	526	1507	300	الرسول من جاء بشرع مبتدا اي مجدد بان لا يكون مقررا لشرع من قبله ومن لم يات به اي بشرع مبتدا وقد اوحي اليه فهو نبي غير رسول وان امر اي ولو امر بالابلاغ والانذار لانه لم يات بزيادة من الاحكام والاثار والصحيح وكذا الشهير والذي عليه الجماء بفتح الجيم وتشديد الميم ممدودا وفي نسخة الجم الغفير بالغين المعجمة والفاء اي الجمع الكثير وهم الجماهير ان كل رسول نبي وليس كل نبي	811	5154628897799288644	113	173.5	89	366	30.874317169189453	23	Masaha003955Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
Masaha003955Vols-ara1.ms172	false	-2019023099327386445	85	147	428	725	1486	300	وفي رواية سهل------------------- وكثر بكاء الناس لما راو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا به وفي رواية المطلب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي تصدع--------------------- وانشق -----------------------------------------------------------------حتي --------جاء النبي صلي الله------ عليه وسلم فوضع يده عل------------------يه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسكت وزاد غيره فقال النبي صلي الله------ عليه وسلم ان هذا بكي لما فق-----------------------------------------د من ا------------------------------------------------------------لذكر----- وزاد غيره فقال النبي صلي الله عليه وسلم------------- والذي نفسي بيد----------------------------ه لو لم التزم----------ه لم يزل هكذا ---------الي يوم القيامة تحزنا	172	8508630938620342931	Shamela0009918-ara1.ms0953	true	-3427735388430525840	33	242	183	1224	1505	300	وفي رواية سهل اي ابن سعد الساعدي وكثر بكاء الناس لما راوا به اي من الحنين والانين من جهة التبعد عن خدمة سيد المرسلين او من خشيته من التنزل في درجته وهو بكسر اللام وتخفيف الميم ويجوز بفتح اللام وتشديد الميم كما قرء بهما في قوله تعالي وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وفي رواية المطلب اي ابن ابي وداعة السهمي وزيد في نسخة صحيحة وابي ويشير اليه قول الحلبي وهو بضم الهمزة وفتح الموحدة ثم ياء مشددة حتي تصدع بتشديد الدال اي تشقق وانشق عطف تفسير قاله الدلجي وغيره والاظهر ان المعني واستمر علي انشقاقه حتي جاء اي اتاه النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فوضع يده عليه اي تسلية لما لديه فسكت اي حيث سكن اليه وسياتي في رواية انه عانقه بيديه زاد غيره اي غير المطلب ومن معه وقال الدلجي في رواية الشافعي عن ابي بن ك---------عب فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ان هذا بكي لما فقد صلي الله تعالي عليه وسلم بالوجهين اي بعد من الذكر اي الموعظة البليغة في الخطبة ومنه قوله تعالي فاسعوا الي ذكر الله وزاد غيره اي غير ذلك الغير وفي رواية ابي يعلي عن انس والذي نفسي بيده اي بتصرف قدرته وقبضة ارادته لو لم التزمه اي اعتنقه لم يزل هكذا اي باكيا الي يوم القيامة تحزنا	953	5154628897799288644	250	350.0	195	1050	23.809524536132812	46	Masaha003955Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
Masaha003955Vols-ara1.ms172	false	-2019023099327386445	263	297	1311	1473	1486	300	ويجدد لك خوص-------------------- وثمر---------ة وان شءت ا-----------غرسك في الجنة في------------اكل اولياء الله من ث--------مرك ثم اصغي له النبي صلي الله ع------ليه وسلم يس--------------------------------مع ما يقول----------------- فقال بل تغرسني في الجنة ي-اكل مني اولياء الله	172	8508630938620342931	Shamela0009918-ara1.ms0955	true	1255404899855285759	195	252	1001	1279	1515	300	ويجدد لك خوص بضم الخاء ورق النخل وثمرة بالمثلثة وان شءت اغرسك بكسر الراء في الجنة اي الموعودة فياكل اولياء الله من ثمرك اي تمرك ثم اصغي له النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اي القي له سمعه وقرب راسه اليه يستمع ما يقول اي مما يرده عليه فقال بل تغرسني في الجنة فياكل مني اولياء الله	955	5154628897799288644	154	242.0	120	278	55.39568328857422	27	Masaha003955Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
Masaha003955Vols-ara1.ms172	false	-2019023099327386445	10	43	54	214	1486	300	فكان الحسن---------- اذا حدث بهذا--- الحديث بكي وقال يا عباد الله الخشب--------------------------------------------------ة تحن -----------------------------الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم شوقا اليه لمكانه من الله عز وجل----------------------------------------------------------------------------- فانتم احق ان تشتاقوا الي لقاءه	172	8508630938620342931	Shamela0009918-ara1.ms0956	true	3421499539015842692	73	140	362	697	1466	300	فكان الحسن اي البصري اذا حدث بهذا اي الحديث بكي وقال يا عباد الله الخشبة اي مع كونها في حد ذاتها ليست من اهل الرقة والخشية تحن بفتح فكسر فتشديد نون اي تميل الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم شوقا اليه لمكانه اي لمكانه النبي صلي الله تعالي عليه وسلم عنده سبحانه وتعالي او لاجل مكانه المتبعد من مكانها فانتم احق ان تشتاقوا الي لقاءه	956	5154628897799288644	147	234.0	116	335	43.88059616088867	28	Masaha003955Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
Masaha003955Vols-ara1.ms306	false	7721360324580040745	271	300	1358	1508	1508	300	ابي الحسن وكل مجتهد اذ لم يجعل الحياة شرطا لوجود الحروف والاصوات اذ لا يستحيل وجودها مع عدم الحياة بمجردها------- فاما اذا كان-------------------ت عبارة عن الكلام النفسي فلا بد-	306	8508630938620342931	Shamela0009918-ara1.ms0987	true	1381426663859807374	217	246	1131	1287	1549	300	ابو الحسن الح---------------------ياة شرطا لوجود الحروف والاصوات اذ لا يستحيل وجودها مع عدم الحياة بمجردها اي فيه فاما اذا كانت اي الحروف والاصوات عبارة عن الكلام النفسي فلا بد	987	5154628897799288644	125	221.0	102	177	70.62146759033203	21	Masaha003955Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
Masaha003955Vols-ara1.ms219	false	2254023713509931240	19	56	83	266	1434	300	ان شابا من الانصار توفي وله ام عجوز------------------ عمياء فسجي-----------------------ناه وعزيناها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت مات ابني-------- قلنا نعم قالت اللهم ان كنت تعلم-------------------- اني هاجرت اليك والي نبي-ك رجاء---------------------- ان تعينني علي كل شدة------------ فلا تحملن علي------------- هذه المصيبة	219	8508630938620342931	Shamela0009918-ara1.ms0992	true	6228787972889880753	30	111	165	583	1521	300	ان شابا من الانصار توفي وله ام عجوز اي مات حال وجودها عمياء فسجيناه بتشديد الجيم اي غطيناه وعزيناها بتشديد الزاء اي امرناها بالصبر وحملناها علي الشكر لوعد الاجر والحذر من الوزر ودعونا لها بجبر المصيبة ولولدها بالمغفرة فقالت مات ابني اي امات قلنا نعم قالت اللهم ان كنت تعلم اي من نيتي في هجرتي اني هاجرت اليك والي رسولك رجاء بالنصب اي من اجل املي ان تعينني علي كل شدة اي واقعة لي فلا تحملن علي بتشديد الياء هذه المصيبة	992	5154628897799288644	180	271.5	143	418	43.06220245361328	35	Masaha003955Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
Masaha003955Vols-ara1.ms218	false	2625525967685685064	127	234	647	1186	1519	300	زيد بن خارجة المتك----------------لم بعد الموت----------------------------------------------------- وذلك ان زيد بن خارجة تو----------------------في في زمان عثمان رضي الله عنه قيل خر ميتا في بعض ازقة المدينة فسجي ث----------م سمعوا جلجلة في صدره ثم تكلم فقال احمد احمد في الكتاب الاول صدق صدق ابو بكر الصديق الضعيف في نفسه القوي -------في امر الله في الكتاب الاول صدق صدق عمر بن الخطاب القوي الامين في الكتاب الاول صدق صدق عثمان بن عفان علي مناهجهم مضت اربع وبقيت سنتان اتت الفتن واكل الشديد الضعيف وقامت الساعة وسياتيكم خبر بءر اريس وما بءر اريس وقيل ا-----------------------------------------------------------------نه تكلم بين العشاءين والنساء يصرخن فقال انصتوا انصتوا فحسروا عن وجهه فقال محمد رسول الله النبي	218	8508630938620342931	Shamela0009918-ara1.ms0994	true	7920445125412229648	153	277	738	1339	1462	300	زيد بن خارجة بن زيد انه هو الذي تكلم بعد الموت لا يختلفون في ذلك قال الذهبي وهو الصحيح وقيل هو ابوه وذلك وهم لانه قتل يوم احد قال ابن عبد البر توفي في زم-ن عثمان--------------------------------------------- فسجي بثوب ثم انهم سمعوا جلجلة في صدره ثم تكلم فقال احمد احمد في الكتاب الاول صدق صدق ابو بكر الصديق الضعيف في نفسه القوي الامين في امر الله في الكتاب الاول صدق صدق عمر بن الخطاب القوي الامين في الكتاب الاول صدق صدق عثمان بن عفان علي منهاجه- مضت اربع وبقي- سنتان اتت الفتن واكل الشديد الضعيف وقامت الساعة وسياتيكم خبر بءر اريس وما بءر اريس هذا وعن سعيد بن المسيب ان رجلا من انصار توفي فلما كفن واتاه القوم يحملونه تكلم ف-------------------------------------------------------------قال محمد رسول الله صلي --	994	5154628897799288644	392	652.5	311	712	55.05617904663086	72	Masaha003955Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
Masaha003955Vols-ara1.ms339	false	-1079544302421394334	1	38	9	186	1490	300	وسيبلغ ملك امته ما زوي له منها ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك كان ام----------------------------------------------------تدت في المشارق والمغارب ما بين ارض الهند----------------------------- اقصي المشرق---------------------------- الي بحر طنجة-------------------------------------------------------- حيث لا عمارة ----------وراءه------------------------ وذلك---------------- ما لم تملكه امة من الامم ولم يمتد في الجنوب	339	8508630938620342931	Shamela0009918-ara1.ms1043	true	3959886319622095438	68	196	354	1009	1549	300	وسيبلغ ملك امته ما زوي له منها وهذه الجملة من تتمة حديث مسلم عن ثوبان ولفظه وسيبلغ ملك امتي ما زوي لي منها والمعني زويت لي جملة الارض مرة واحدة وستفتحها امتي جزءا فجزءا حتي تملك جميع اجزاءها ولذلك اي ولاجل تقييده لها بمشارقها ومغاربها كان امتدت بتشديد الدال اي انبثت امته وانتشرت ملته وفي نسخة وكذلك كان بكاف التشبيه والمعني وكذا وقع ثم استانف للبيان فقال امتدت في المشارق والمغارب ما بين ارض الهند بدل او بيان للمشارق والمغارب اقصي المشرق بيان الارض الهند او بدل منه الي نحر طنجة بفتح طاء وسكون نون وفتح جيم بلدة عظيمة بساحل بحر المغرب حيث لا عمارة بكسر اوله وراءه اي فيما وراء ذلك المكان وذلك اي ما ملكت امته ما لم تملكه امة من الامم ولم تمتد في الجنوب	1043	5154628897799288644	172	241.5	135	655	26.25954246520996	33	Masaha003955Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
Masaha003955Vols-ara1.ms183	false	-262775069021920702	240	294	1225	1493	1526	300	المءمنين مالكا رحمه الله في مسجد رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم فق--------------------------ال له ---مالك---------------- يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد-------------------------------------------- فان الله--------------- عز وجل ادب قوما فق----------ال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية-------------------------------------------------------------------------------- ومدح قوما---------- فقال ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول ال--------له الاية وذم قوما فقال ا---ن الذين	183	8508630938620342931	Shamela0009918-ara1.ms1278	true	1948702442467925051	204	299	1040	1518	1523	300	المصنفين مالكا اي الامام في مسجد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اي ورفع صوته في كلامه معه فقال له اي مالك كما في اصل صحيح يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد اي خصوصا لانه بقرب قبره عليه الصلاة والسلام فان الله تعالي وفي نسخة عز وجل ادب قوما اي معظمين فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الحجرات الاية اي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون ومدح قوما اي مكرمين فقال ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله الحجرات الاية -----------اي اولءك الذين	1278	5154628897799288644	234	348.5	183	489	47.852760314941406	42	Masaha003955Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
Masaha003955Vols-ara1.ms184	false	821979908894338547	0	48	0	241	1464	300	حرمته ميتا------------------ كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال---------------------------------- يا ابا عبد الله است-------------------------------قبل القبلة وا----------------------------------دعو---------------------------------- ام استقبل رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم وادعو فقال له مالك رحمه الله ولم تصرف وجهك عنه------------------------------- وهو-------------- وسيلتك ووسيلة ابيك ادم عليه السل----------------ام الي الله عز وجل الي يوم القيامة	184	8508630938620342931	Shamela0009918-ara1.ms1279	true	5815091290870940964	23	132	122	692	1594	300	حرمته ميتا بالتشديد والتخفيف كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر اي خضع وخشع لمقالة مالك رحمه الله تعالي وفيه تنبيه نبيه علي انه يجب التادب بين يدي العالم لما روي من ان الشيخ في قومه كالنبي في امته وقال اي ابو جعفر لمالك رحمه الله تعالي يا اب- عبد الله بحذف الالف كتابة واثباته قراءة استقبل القبلة استفهام استرشاد والتقدير استقبلها وادعو اي الله سبحانه وتعالي بعد الزيارة ام استقبل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم------ فقال اي مالك---------- ولم تصرف وجهك عنه اي عن رسولك فهو وفي نسخة صحيحة وهو اي والحال انه وسيلتك ووسيلة ابيك ادم عليه السلام اي وساءر الانام الي الله تعا-----لي يوم القيامة	1279	5154628897799288644	208	281.0	165	592	35.135135650634766	34	Masaha003955Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
Masaha003955Vols-ara1.ms383	false	8053224253595518472	127	168	654	851	1490	300	لا تكاد تساله عن حديث ابدا الا بكي--------------------------------------- حتي ترحم-------------------------ه ولقد كنت اري جعفر بن محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان كثير الدعابة---------------------------- والتبسم------------------------------------------ فاذا ذكر----- النبي صلي الله------ عليه وسلم اصفر------------------------------------- وما رايته يحدث عن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم الا علي طهارة	383	8508630938620342931	Shamela0009918-ara1.ms1281	true	-683307682118687490	37	138	193	702	1537	300	لا نكاد نساله عن حديث ابدا اي قط الا يبكي من لوعة الاحتراق بلذعة الافتراق حتي نرحمه من كثرة بكاءه وشدة عناءه ولقد كنت اري جعفر بن محمد اي الصادق كما في نسخة وهو بالنصب لقب جعفر ولقب ابيه الباقر وهو ابن زين العابدين بن علي بن الحسين بن علي رضي الله تعالي عنهم وكان كثير الدعابة بضم الدال المهملة اي المزاح والتبسم يعني لكمال خلقه وجمال خلقه والجملة معترضة فاذا ذكر عنده النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اصفر بتشديد الراء اي تغير لونه وتحول كونه وما رايته يحدث عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الا علي طهارة	1281	5154628897799288644	188	283.0	148	509	36.93516540527344	36	Masaha003955Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
Masaha003955Vols-ara1.ms432	false	-1811852379462061418	63	97	301	465	1451	300	من حفظني في اصحابي كنت له حافظا يوم القيام------------------ة وقال عليه الصلاة والسلام-------- من حفظني في اصحابي ورد علي الحوض----------------------------------------------------------- ومن لم يحفظني في اصحابي ل-----------------م يرد علي الحوض----------- ولم يرني الا من بعيد	432	8508630938620342931	Shamela0009918-ara1.ms1318	true	-7887416297044916982	34	91	166	443	1489	300	من حفظني في اصحابي كنت له حافظا يوم القيامة اي من سوء العقوبة وقال كما رواه الطبراني بسند ضعيف من حفظني في اصحابي ورد علي الحوض اي وسقيته منه مع اصحابي رعاية لحقوق صحبتهم وخدمتهم ومحبتهم ومن لم يحفظني في اصحابي اي من جهة حقوقهم لم يرد علي الحوض اي من قريب ولم يرني الا من بعيد	1318	5154628897799288644	145	208.5	113	277	52.3465690612793	29	Masaha003955Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
Masaha003955Vols-ara1.ms379	false	4231579782456915851	189	258	988	1334	1581	300	ان ابا الفضل الجوهري لما ورد المدين----------------------------------ة وقرب من بيوت-----------------ها ترجل----------------------------- ومشي باكيا منشدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما راينا رسم من لم يدع لن----------------ا فءاد--------ا لعرفان الرسوم ولا لب--------ا نزلنا عن الاكوار نمشي كرام----------------------------------------------------------------------ة لمن بان------------ عنه--------- ان نلم------------------- به ركبا قال------------------------------------------------------------------------------ وحك----------ي عن بعض المريدين ---------------لما اشرف علي مدينة الرسول صلي الله------ عليه وسلم---------------- جعل يقول متمثل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رفع الحجاب لنا----------------------------------------------------------------------- فلاح لناظر------------ قمر تقطع-------------------------------------------------------------------------- دونه-------- الاوهام------------------------------------------- واذا المطي بنا بلغن محمدا	379	8508630938620342931	Shamela0009918-ara1.ms1323	true	7105071954644445417	78	300	386	1546	1546	300	ان ابا الفضل الجوهري لما ورد المدينة اي السكينة زاءرا اي مريدا للزيارة وقرب من بيوتها بضم الباء وكسرها ترجل بتشديد الجيم اي نزل عن دابته ومشي باكيا منشدا حالان متداخلان والانشاد قراءة شعر نفسه او غيره والبيتان لابي الطيب احمد بن الحسين المتنبي وسياتي ترجمة المتنبي ان شاء الله سبحانه وتعالي ولما راينا رسم من لم يدع لنا رسم الدار اثرها فءادا اي قلبا لعرفان الرسوم ولا لبا اي عقلا نزلنا عن الاكوار نمشي كرامة الكور بالضم رحل الناقة باكافه كالسرج بالته للفرس وكرامة نصب علي العلة لمن بان اي ظهر رسمه عنه بالاشباع ان نلم من الالمام اي ننزل به ركبا من اسماء الجمع كرهط او جمع راكب كصحب وصاحب فهو تمييز او حال من ضمير نلم اي راكبين وحكي يروي وروي عن بعض المريدين اي للزيارة انه لما اشرف علي مدينة الرسول صلي الله تعالي عليه وسلم انشا ويروي انشد جعل يقول متمثلا اي شاهدا او واقفا فان حقيقة المثول هو الانتصاب علي القدمين وقد يراد به القيام في الامر والنهوض فيه بالهمة ولعله المراد هنا رفع الحجاب لنا بصيغة المجهول اي كشف الذي كان بيننا وبين من قصدنا جناب حضرته وباب عزته فلاح لناظر اي لمع ولمح قمر تقطع بصيغة المضارع مجهولا او بحذف احدي التاءين او بصيغة الماضي معلوما اي تضمحل دونه اي عنده الاوهام وتنقطع لديه الافهام بسطوع نوره بكمال ظهوره واذا المطي بنا بلغن محمدا-	1323	5154628897799288644	342	451.5	274	1161	29.457365036010742	59	Masaha003955Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
Masaha003955Vols-ara1.ms360	false	3211478535226398438	275	300	1452	1587	1587	300	قال الله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي--------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابن عباس معناه ان الله وملاءكته يباركون-	360	8508630938620342931	Shamela0009918-ara1.ms1328	true	-2783576541244156816	46	120	256	671	1596	300	قال الله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي الاحزاب اي يعظمونه بالثناء عليه الاية تمامها يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما اي ادعوا له وقولوا اللهم صل وسلم عليه والواو تفيد الجمعية لا المعية كما عليه الاصولية وارباب العربية فلا دلالة في الاية علي كراهية افراد الصلاة عن السلام وعكسه كما ذهب اليه النووي واتباعه من الشافعية وقد اوضحت المسالة في رسالة مستقلة قال ابن عباس معناه ان الله وملاءكته يباركون	1328	5154628897799288644	135	241.0	111	415	32.530120849609375	25	Masaha003955Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
Masaha003955Vols-ara1.ms361	false	379039934712108608	16	88	85	472	1670	300	وقيل ا---لله يترحم علي النبي------------------------------------------------------------- وملاءكته يدعون له بالرحمة وهو عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما حكاه الواحدي وقال المبرد -اصل الصلاة الترحم------------- فهي من الله رحمة-------------------- ومن الملاءكة رقي---------------ة واستدعاء للرحمة من الله وقال---- الجوهري الصلاة الدعاء ----وقد ورد------------------------ صفة صلاة الملاءكة علي من جلس----------------- ينتظر الصلاة الل-----------------------------هم اغفر له اللهم ارحمه فهذا دعاء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال -----------------بكر القشيري الصلاة من الله تعالي لمن دون النبي رحم-----------------ة وللنبي صلي الله عل------يه وسلم	361	8508630938620342931	Shamela0009918-ara1.ms1328	true	-2783576541244156816	166	300	902	1596	1596	300	وقيل ان الله يترحم علي النبي اي يبالغ في انزال الرحمة عليه فكانه يطلب من نفسه الرافة اليه وملاءكة- يدعون له اي ويتواضعون لديه قا-----------------------------------------ل المبرد واصل الصلاة الترحم وهي وفي نسخة فهي من الله رحمة اي انزالها وايصالها ومن الملاءكة رقة اي موجبة للرحمة واستدعاء للرحمة من الله تعالي اي علي نبي الامة وكاشف الغمة وقد ورد ويروي وقد روي في الحديث صفة صلاة الملاءكة علي من جلس اي في مسجد ونحوه ينتظر الصلاة اي الاتية او اذانها واقامتها اللهم اغفر له اللهم ارحمه فهذا دعاء لكنه يليق بالامة ولا يبعد ان يكون دعاءهم للنبي بان يقولوا اللهم عظم شانه وتمم برهانه واكثر امته واظهر ملته وارفع درجته وقال بكر وفي نسخة ابو بكر القشيري الصلاة من الله تعالي لمن دون النبي اي لغيره رحمة اي عامة وللنبي صلي الله تعالي عليه وسلم-	1328	5154628897799288644	296	405.0	238	737	40.16282272338867	47	Masaha003955Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
Masaha003955Vols-ara1.ms361	false	379039934712108608	88	124	472	673	1670	300	تشريف-------------- وزيادة تكرمة وقال ابو العالية صلاة الله تعالي ثناءه عليه عند الملاءكة------------ وصلاة الملاءكة الدعاء وق----------------------------------------------------ال القاضي عياض--------------------------------- وقد فرق-------------------------------------- النبي صلي الله ع------ليه وسلم في حديث تعليم الصلاة عليه بين لفظ الصلاة ولفظ البركة	361	8508630938620342931	Shamela0009918-ara1.ms1329	true	-1483295580139959099	0	62	0	351	1619	300	تشريف وهو رحمة خاصة وزيادة تكرمة وقال ابو العالية صلاة الله و-----ثناءه عليه عند الملاءكة اي المقربين وصلاة الملاءكة الدعاء اي بزيادة الاكرام والانعام للنبي عليه الصلاة والسلام قال القاضي ابو الفضل رحمه الله تعالي يعني المصنف وقد فرق بتشديد الراء وتخفيفها وهو اولي اي فصل النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في حديث تعليم الصلاة عليه بين لفظ الصلاة ولفظ البركة	1329	5154628897799288644	188	307.0	153	356	52.808990478515625	31	Masaha003955Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
Masaha003955Vols-ara1.ms362	false	-5598966713995865264	70	129	403	712	1558	300	الملاءكة وصلاة الجمعة اذا نودي للصلاة------------ واما التسليم الذي امر الله تعالي به عباده------------------------------------------------------------ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال القاضي ابو بكر بن بكير لما------------------------------- نزلت---- ا----------لاية امر الله تعالي-------------------- اصحابه ان يسلموا عليه----------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك من بعد----------------------هم ام------------روا ان يسلموا علي النبي صلي الله------ عليه وسلم عند حضورهم قبره--------- وعند ذكره--------- وفي معني السلام عليه ثلاثة وجوه احدها السلامة لك ومعك الثاني اي	362	8508630938620342931	Shamela0009918-ara1.ms1329	true	-1483295580139959099	115	272	624	1461	1619	300	المراد بالصلاة الثناء وبالبركة كثرة الخير والنماء واما التسليم الذي امر الله تعالي به عباده اي بقوله وسلموا تسليما وهو يحتمل ان يكون بمعني الانقياد كما قال تعالي فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ويحتمل ان يراد به التسليم الذي بمعني التحية فان السلام تحية اهل الاسلام او خصوص الدعاء بالسلامة من الافة للنبي عليه الصلاة والسلام فقال القاضي ابو بكر بن بكير بضم موحدة فكاف مفتوحة فتحتية ساكنة نزلت هذه الاية علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فامر الله اصحابه ان يسلموا عليه وكذا امرهم النبي ان يسلموا عليه في الصلاة بان يقولوا السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته وكذلك من بعدهم اي من التابعين وغيرهم امروا اي تبعا لهم ان يسلموا علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم عند حضورهم قبره اي خصوصا وعند ذكره اي عموما وفي معني السلام عليه ثلاثة وجوه احدها السلامة لك اي حاصلة لك او	1329	5154628897799288644	263	395.0	207	837	31.421743392944336	44	Masaha003955Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
Masaha003955Vols-ara1.ms364	false	-5037948429152783839	20	76	90	390	1628	300	وقال----- اصحاب الشافعي الفرض منها الذي --امر الله تعالي به رسوله صلي الله عليه وسلم هو في الصلاة وقالوا واما في غيرها-------------- فلا خلاف انها غير واجبة -----------واما في الصل-----------------------------------------------------------------------------------------------------اة فحكي الامامان ابو جعفر----------------------------------------------- الطبري----------------------------------- والطحاوي-------------------------------------------------- اجماع جميع المتقدم------------------------ين والمتاخرين من علماء الامة ع-------------لي ان الصلاة علي النبي صلي الله------ عليه وسلم في التشهد غير واجبة	364	8508630938620342931	Shamela0009918-ara1.ms1333	true	-7728284863012672191	128	232	677	1221	1583	300	وقالوا اي اصحاب الش----------------افعي رحمهم الله تعالي واما------------------------------------------------ في غيرها اي غير الصلاة فلا خلاف انها غير واجبة اي فيتعين كونها في الصلاة واجبة اذ لا بد من وجوبها مرة كما مر فقول الدلجي الا مرة واحدة كما مر غير مستقيم فتدبر واما في الصلاة فحكي الامامان ابو جعفر وفي نسخة ابوا جعفر بلفظ التثنية فانه كنية لهما الطبري وهو محمد بن جرير من اكابر الشافعية والطحاوي وهو محمد بن احمد بن سلام من اكابر الحنفية وغيرهما اجماع جميع المتقدمين اي من الصحابة والتابعين والمتاخرين من علماء الامة اي المجتهدين علي ان الصلاة علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في التشهد غير واجبة	1333	5154628897799288644	224	323.0	181	608	36.842105865478516	35	Masaha003955Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
Masaha003955Vols-ara1.ms374	false	9033874259870121522	26	122	137	604	1495	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه لا --تجوز الصلاة علي غير النبي صلي الله عليه وسلم وقال -------------لا تنبغي الصلاة علي احد الا النبيين و-------------------------------------------------------------------------------------------------قال سفيان----------------------- يكره ان يصلي -----------------الا علي نبي قال القاضي ابو الفضل ووجدت بخط بعض شيوخي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذهب مالك---- لا يجوز------------ ان يصلي علي احد من الانبياء سوي محمد صلي الله------ عليه وسلم قال وهذا غ---------ير معروف من مذه--------------------------------------------------------------------------به و---قال مالك---------- في الم------------------بسوط--------------- اكره الصلاة علي غير الانبياء وما ينبغي لنا ان نتعدي غير------------------------- ما امرنا به --------------------------------------------------------------------------------------------------قال يحيي بن يحيي----------------------------------- لست اخذ بقوله-------------------------------------------------------------- ولا باس بالصلاة علي الانبياء كلهم------------ وعلي غيرهم	374	8508630938620342931	Shamela0009918-ara1.ms1392	true	-2585456677171525851	47	265	247	1340	1512	300	ابن ------------------------عباس كما في فضل الصلاة علي------------------ه عليه السلام لاسماعيل القاضي لا تنبغي الصلاة علي احد الا النبيين ولعله رجع عن قوله الاول او مراده به الجمع علي ما ذكرنا فتامل فانه يمكن الجمع به علي ما هو المعول وقال سفيان اي الثوري او ابن عيينة يكره ان يصلي اي علي احد اصالة الا علي نبي--------------------- ووجدت بخط بعض شيوخي وفي حاشية الحلبي قوله وقد وجدت معلقا عن ابي عمران الفاسي بالفاء والسين المهملة نسبة الي بلد بالمغرب قال ابن ماكولا ابو عمران الفاسي ففيه اهل القيروان في وقته مذهب مالك انه لا يجوز اي لا ينبغي ان يصلي علي احد من الانبياء سوي محمد صلي الله تعالي عليه وسلم---- وهذا اي النقل غير معروف من مذهبه لكن يمكن ان يكون مراده الجمع بين الصلاة والسلام فانه حينءذ يكون وفق مشربه وقد قال مالك اي الامام في المبسوطة وفي نسخة المبسوط ليحيي بن اسحاق اكره الصلاة علي غير الانبياء وما ينبغي لنا ان نتعدي اي بالجمع بين الصلاة والسلام ما امرنا به اي من الجمع بين الصلاة والسلام مختصا به في قوله تعالي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما قال يحيي بن يحيي اي الليثي عالم الاندلس راوي الموطا لست اخذ بقوله اي بقول مالك انه لا يجوز ان يصلي علي احد من الانبياء سوي محمد ولا باس بالصلاة علي الانبياء كلهم اي بالاصالة وعلي غيرهم	1392	5154628897799288644	377	501.5	298	1160	32.5	69	Masaha003955Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
Masaha003955Vols-ara1.ms374	false	9033874259870121522	129	207	639	1024	1495	300	وبما جاء في حديث تعليم النبي صلي الله------ عليه و------------------سلم الصلاة عليه وفيه وع-------------------------------لي ازواجه وعلي اله ------------------------------------------------------------------وقد وجدت معلقا عن ابي عمران الفاسي ر-------------------------------------------------------------------وي عن ابن عباس رضي الله عنهما كراهة الصلاة علي غير النبي صلي الله------ عليه وسلم قال ابو عمران الفاسي -وبه نقول ولم يكن يستعمل فيما مضي وقد روي عبد الرزاق عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم-صلوا علي انبياء الله ورسله--------------- فان الله بعثهم كما بعثني	374	8508630938620342931	Shamela0009918-ara1.ms1393	true	4344035873071239754	10	131	49	651	1539	300	وبما جاء في حديث تعليم النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اي اصحابه فيما مر الصلاة عليه وفيه اي وفي حديث تعليمه عليه السلام وعلي ازواجه فيه انه لا خلاف في جواز الصلاة علي غير الانبياء تبعا وزيد في بعض النسخ هنا وقد وجدت معلقا عن ابي عمران الفاسي بالفاء والسين وفي نسخة القابسي بالقاف وبموحدة بعد الالف فسين مهملة روي عن ابن عباس رضي الله عنهما كراهة الصلاة علي غير النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال وبه اقول وفي نسخة وبه نقول ولم يكن يستعمل فيما مضي وقد روي عبد الرزاق عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم صلوا علي انبياء الله ورسله فالله وفي نسخة فان الله بعثهم كما بعثني	1393	5154628897799288644	356	599.5	282	602	59.13621139526367	71	Masaha003955Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
Masaha003955Vols-ara1.ms374	false	9033874259870121522	193	278	949	1389	1495	300	ال-له صلي الله------ عليه وسلمصلوا علي انبياء الله ورسله فان الله بعثهم كما بعثني وقال صلي الله--- عليه وسلماللهم صل علي ال ابي اوفي--------------------- وكان اذا اتاه قوم بصدقتهم قال-اللهم صل علي ال فلان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي حديث الصلاة--------------اللهم صل علي محم---------------------د وعلي ازواجه وذريتهو-في ------------اخر وعلي ال محمد واله قيل-------------- اتباعه وق-------------------يل امته وقيل-------------------------------------------------------------- ال -------------------------بيته وقيل الاتباع والرهط والع---------------------------------------------------------------شير------ة وقيل ال الرجل ول------------------ده وقيل قومه وق--------------------------------يل اهله الذين حرمت عليهم الصدقة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية انس---------------------------------------- سءل النبي صلي الله------ عليه وسلم من ال محمد قال كل تقي	374	8508630938620342931	Shamela0009918-ara1.ms1394	true	1275205820392405469	61	272	335	1369	1503	300	النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كما رواه الشيخان عن عبد ا------------------------------------لله بن ابي اوفي اللهم صل علي ال ابي اوفي ومن تتمة الحديث قوله وكان اذا اتاه قوم بصدقتهم قال اللهم صل علي ال فلان كناية عما ينسبون اليه وقد رواه ابو داود والنساءي عن قيس بن سعد بن عبادة انه عليه السلام قال اللهم اجعل صلاتك ورحمتك علي ال سعد بن عبادة وهو مراد معهم كابي اوفي وفي حديث الصلاة اي في التشهد اللهم صل علي محمد وعلي ازواجه وفي نسخة وعلي ازواجه وذريته وفي اخر اي حديث اخر وعلي ال محمد----- قيل اي المراد بهم اتباعه اي الي يوم القيامة وقيل امته اي امة الاجابة وهو قريب مما قبله وربما يقال هو اعم والاول اخص وقيل ال بيته اي اقاربه وازواجه وذريته وقيل الاتباع والرهط والعشيرة اي جميعهم ويروي الاتباع وهم الرهط وقيل رهط الرجل قبيلته وعشيرته قومه وقيل ال الرجل ولده اي اولاده واحفاده وقيل قومه اي المءمنون من قريش او بني هاشم وقيل اهله الذين حرمت عليهم الصدقة عن زيد بن ارقم ان ال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم من حرم الصدقة عليه وهم ال علي وال عقيل وال جعفر وال عباس وفي رواية انس كما رواه الطبراني في الاوسط وابن مردويه سءل النبي صلي الله تعالي عليه وسلم من ال محمد قال كل تقي	1394	5154628897799288644	355	517.0	282	1075	33.02325439453125	65	Masaha003955Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
Masaha003955Vols-ara1.ms375	false	3633306629725700450	116	146	604	763	1571	300	الصلاة علي الال والازواج مع النبي صلي الله------ عليه وسلم بحكم ال-تبع -------------------------------والاضافة اليه------------ لا علي التخصيص-------------------------------------------- وصلاة النبي صلي الله------ عليه وسلم علي من صلي علي------------------------ه مجراها مجري الدعاء	375	8508630938620342931	Shamela0009918-ara1.ms1397	true	-7047110455454415209	103	158	522	805	1561	300	الصلاة علي الال والازواج مع النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بحكم التتبع اي له صلي الله تعالي عليه وسلم والاضافة اليه اي فهو جاءز لا علي التخصيص اي بحكم الاستقلال قالوا اي العلماء المحققون وصلاة النبي صلي الله تعالي عليه وسلم علي من صلي عليه اي من ال ابي اوفي ونحوه مجراها مجري الدعاء	1397	5154628897799288644	159	244.5	129	283	56.183746337890625	28	Masaha003955Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
Masaha003955Vols-ara1.ms379	false	4231579782456915851	37	101	190	517	1581	300	ابو عمران--------------- انما كره مالك ان يقال طواف الزيارة وزرنا قبر النبي صلي الله------ عليه وسلم لاستعمال الناس ذلك بي-------------------------نهم فكره تسوية النبي صلي الله------ عليه وسلم مع الناس---------- بهذا اللفظ واحب ان يخص بان يقال سلمنا علي النبي صلي الله------ عليه وسلم------------------------------------------------------ وايضا فان الزيارة مباحة بين الناس وواجب ش-------------------د المطي الي قبره صلي الله------ عليه وسلم يريد بالوجوب هنا وجوب ندب وترغيب	379	8508630938620342931	Shamela0009918-ara1.ms1400	true	840420997633206338	30	123	152	626	1543	300	ابو عمر وهو ابن عبد البر انما كره مالك ان يقال طواف الزيارة وزرنا قبر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم لاستعمال الناس ذلك بينهم بعضهم لبعض اي فيما بينهم فكره تسوية النبي صلي الله تعالي عليه وسلم مع الناس اي عمومهم بهذا اللفظ واحب ان يخص بان يقال سلمنا علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وفيه ان السلام ايضا يستعمل عاما فلا يكون التعليل تاما وايضا فان الزيارة مباحة بين الناس وواجب شد الرحال وفي نسخة شد المطي الي قبره صلي الله تعالي عليه وسلم يريد بالوجوب هنا وجوب ندب وترغيب	1400	5154628897799288644	325	581.5	261	474	68.56539916992188	62	Masaha003955Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
Masaha003955Vols-ara1.ms362	false	-5598966713995865264	201	260	1091	1370	1558	300	ابن ابي فديك قال------------------------------------------- سمعت بعض من ادركه يقول بلغنا -----------------------ان من وقف عند قبر النبي صلي الله------ عليه وسلم فتلي هذه الاية--------------- ان الله وملاءكته يصلون علي النبي------------------------------------------ يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ثم قال صلي الله------ عليك-------------------- يا محمد حتي --------------------------------يقولها سبعين مرة ناداه ملك صلي الله عليك يا فلان ----------لم تسقط------------ لك حاجة	362	8508630938620342931	Shamela0009918-ara1.ms1402	true	8124776570387523286	79	179	434	922	1514	300	ابن ابي فديك بالتصغير وثقه جماعة واحتج به اصحاب الكتب الستة سمعت بعض من ادركت يقول بلغنا اي في الحديث انه اي الشان من وقف عند قبر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فتلا هذه الاية وهي قوله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي الاحزاب الظاهر انه يقرا ما بعدها ايضا وهو يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ثم قال صلي الله تعالي عليك الاولي ان يزيد وسلم يا محمد الاولي ان يقول يا نبي الله ونحوه من يقولها سبعين مرة ناداه ملك صلي الله عليك يا فلان اي باسمه ولم تسقط له وفي نسخة لك حاجة	1402	5154628897799288644	272	425.0	214	488	55.73770523071289	53	Masaha003955Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
Masaha003955Vols-ara1.ms359	false	-2832418890634975950	101	147	532	750	1534	300	وقال مالك في رواية ابن وهب------- اذا سلم -------------علي النبي صلي الله------ عليه وسلم ودعا يقف ووجهه الي القبر لا الي القبلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدنو------------------------------------ ويسلم ولا يمس القبر----------------------------------------- بيده------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال-------- في المبسوط -لا اري----------- ان يقف------- عند قبر النبي صلي الله------ عليه وسلم يدعو ولكن يسلم ويمضي	359	8508630938620342931	Shamela0009918-ara1.ms1403	true	4656536833972416837	71	190	351	936	1486	300	وقال مالك في رواية ابن وهب اي عنه اذا سلم اي هو او احد علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ودعا يقف ووجهه الي القبر لا الي القبلة وذهب بعض ارباب المناسك ان الزاءر يسلم اولا وهو متوجه الي القبر ثم يدعو الله وهو مستقبل القبلة فوق راسه عليه الصلاة والسلام ويدنو اي ويقرب الي القبر قربا يناسب الادب ويسلم ولا يمس القبر وكذا جدار قبته وشبابيك حجرته عليه السلام بيده ولا بفمه لعدم وروده عن الصحابة الكرام ولانه اقرب الي مقام الادب لان ذلك من عادة النصاري علي ما نقله الغزالي وقال اي مالك في المبسوطة لا اري اي لا اجوز ان يقف اي احد عند قبر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يدعو ولكن يسلم ويمضي	1403	5154628897799288644	217	326.5	172	585	37.094017028808594	45	Masaha003955Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
Masaha003955Vols-ara1.ms183	false	-262775069021920702	178	232	912	1189	1526	300	البخاري في الصحيح ان الساءب بن يزيد قال--------------- كنت قاءما في المسجد فحصبني رجل فنظرت فاذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال اذهب فاتني بهذين فجءته بهما فقال -من انتما و--من اين انتما فقالا من اهل الطاءف قال لو كنتما من اهل المدينة لاوجعتكما ترفعان اصواتكما في مسجد النبي---- صلي الله------ عليه وسلم	183	8508630938620342931	Shamela0009918-ara1.ms1415	true	-8945845186031472988	133	189	667	953	1539	300	البخاري بسنده الي--- الساءب بن يزيد هو الكندي وله صحبة كنت قاءما في المسجد فحصبني رجل فنظرت فاذا عمر بن الخطاب ف-------------قال اذهب فاتني بهذين فجءته بهما فقال ممن انتما او من اين انتما -قالا من اهل الطاءف قال لو كنتما من اهل البلد-- لاوجعتكما ترفعان اصواتكما في مسجد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	1415	5154628897799288644	236	396.5	187	305	77.3770523071289	42	Masaha003955Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
Masaha003955Vols-ara1.ms160	false	5734254924839402209	164	210	819	1050	1504	300	ابي هريرة رضي الله ------عنه ان النبي---------------- صلي الله ع------ليه وسلم قال صلاة في مسجدي هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام قال القاضي عياض -------اختلف ال--------------------------ناس في معني هذا الاستثن--------------------------------------------------------------اء علي خلا----------------------------------------------------------------------------------------فهم في المفاضلة بين مكة والمدين----------------------------------ة فذهب مالك في رواية اشهب	160	8508630938620342931	Shamela0009918-ara1.ms1417	true	-8851658198192127871	183	291	968	1547	1585	300	ابو هريرة رضي الله تعالي عنه اي فيما رواه الشيخان عنه صلي الله تعالي عليه وسلم صلا----ة في مسجدي هذا اي مسجد المدينة وقال النووي المضاعفة فيه مختصة بما كان في زمنه عليه الصلاة والسلام وتحت نظره اصحابه الكرام خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام قال القاضي يعني المصنف اختلف الناس اي العلماء فانهم هم الناس في معني هذا الاستثناء يعني الا المسجد الحرام هل يفيد الزيادة او النقصان او الاستواء علي اختلافهم قال الدلجي اي مع احتلافهم والاظهر ان علي علي بابها والمعني اختلافا مبنيا علي اختلافهم في المفاضلة بين مكة والمدينة اي كون ايتهما افضل في حق المجاورة فذهب مالك في رواية اشهب	1417	5154628897799288644	209	327.0	164	583	35.849056243896484	35	Masaha003955Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
Masaha003955Vols-ara1.ms160	false	5734254924839402209	215	297	1075	1491	1504	300	وجماعة ا---صحاب---------------------ه الي ان معني الحديث----------------------------------------- ان الصلاة في مسجد النبي 3صلي الله عليه وسلم افضل من الصلاة في ساءر المساجد بالف صلاة الا المسجد الحرام فان الصلاة في مسجد النبي صلي الله------ عليه وسلم افضل من الصلاة فيه بدون الالف---------------------------------------------------------------- واحتجوا بما رو-------------------ي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه صلاة في المسجد الحرام خير من ماءة صلاة فيما سواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتاتي فضيلة مسجد الرسول صلي الله------ عليه وسلم بتسعماءة وعلي غيره بالف--------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا مبني علي تفضيل المدينة علي مكة وهو قول	160	8508630938620342931	Shamela0009918-ara1.ms1418	true	-3396016056890218022	15	172	77	869	1550	300	وجماعة من اصحابه اي من اصحاب مالك عنه الي ان معني الحديث اي مراده ومقتضاه بحسب مبناه ومفهوم معناه ان الصلاة في مسجد ال-------------------رسول افضل من الصلاة في ساءر المساجد بالف صلاة الا المسجد الحرام فان الصلاة في مسجد النبي صلي الله تعالي عليه وسلم افضل من الصلاة فيه بدون الالف يعني فالاستثناء لبيان النقص في الجملة وسياتي ما يرد هذه المقولة واحتجوا بما روي اي في مسند الحميدي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه صلاة في المسجد الحرام خير من ماءة صلاة فيما سواه وفيه انه يدل علي ان صلاة في المسجد الحرام خير من ماءة صلاة في مسجد المدينة لانه داخل فيما سواه من غير ذكر استثناء في مبناه فلا يتم قوله تبعا لهم فتاتي فضيلة مسجد الرسول صلي الله تعالي عليه وسلم بتسعماءة وعلي غيره بالف وسياتي ما يناقضه ويعارضه بما هو اصح في هذا الباب مما روي عن عمر بن الخطاب والله اعلم بالصواب وهذا مبني علي تفضيل المدينة علي مكة ---اقول	1418	5154628897799288644	389	657.0	312	814	47.7886962890625	73	Masaha003955Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
Masaha003955Vols-ara1.ms161	false	-6496332202395561112	24	68	127	364	1482	300	عن الشافعي-------------------- وحملوا الاستثناء في الحديث المتقدم -------------------------------علي ظاهره----------- وان الصلاة في المسجد الحرام افضل------------------------------------- واحتجوا-------------------------- بحديث عبد الله بن الزبير عن النبي صلي الله ع------ليه وسلم بمثل حديث ابي هريرة------------------------------------------------------------------------------------ وفيه--------------------------- وصلاة في المسجد الحرام افضل من الصلاة في مسجدي هذا بماءة صلاة	161	8508630938620342931	Shamela0009918-ara1.ms1419	true	-4999763954447345242	133	227	717	1196	1545	300	عن الشافعي اي نصا في هذا الباب وحملوا الاستثناء في الحديث المتقدم اي عن ابي هريرة برواية الشيخين علي ظاهره اي للزيادة وان الصلاة في المسجد الحرام افضل اي منها في مسجده عليه الصلاة والسلام واحتجوا اي لتفضيل مكة علي المدينة بحديث عبد الله بن الزبير عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بمثل حديث ابي هريرة رضي الله تعالي عنه اي صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وفيه اي وزيد في حديث ابن الزبير وصلاة في المسجد الحرام افضل من الصلاة في مسجدي هذا بماءة صلاة	1419	5154628897799288644	236	358.5	192	479	49.269309997558594	43	Masaha003955Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
Masaha003955Vols-ara1.ms181	false	-4963323605248217838	194	265	979	1332	1510	300	ومنبري روض----ة من رياض الجنة قال ال-----------------------قاضي عيا-ض قال الطبري------------------------ فيه------------------- معنيان احدهما ان المراد بالبيت بيت سكن----------------------------اه علي الظاهر----------------------------------- مع انه روي ما يبينه ما --------------------بين حجرتي ومنبري والثاني ا-----------ن البيت هنا القبر وهو---------------- قول زيد بن اسلم في هذا الحديث كما روي -------------------بين قبري ومنبري قال الطبري--------------------- واذا كان قبره في بيت---------------ه اتفقت معاني الروايات ولم يكن بينها خلاف-------------------- لان قبره صلي الله عليه وسلم في حجرته وهو بيته ----	181	8508630938620342931	Shamela0009918-ara1.ms1422	true	5705691682221695963	5	123	23	616	1515	300	ومنبري علي ترعة من ترع- الجنة بضم الفوقية وسكون الراء وقد تقدم معناها قال الطبري الظاهر انه محمد بن جرير فيه اي في الحديث الاول معنيان احدهما ان المراد بالبيت بيت سكناه اي مع عاءشة في مبيته ومثواه علي الظاهر اي المتبادر من المعني اللغوي للبيت مع انه روي ما يبينه اي هذا المعني وهو قوله بين حجرتي ومنبري والثاني اي ثانيهما ان البيت هنا القبر اي باعتبار ماله وهو قول زيد بن اسلم في هذا الحديث كما روي اي في بعض الروايات بين قبري ومنبري قال الطبري اي جمعا بين الروايات واذا كان قبره في بيته اي في اخر امره اتفقت معاني الروايات ولم يكن بينها خلاف في مباني الاعتبارات لان قبره------------------- في حجرته وهو اي حجرته	1422	5154628897799288644	309	428.0	244	613	50.40782928466797	55	Masaha003955Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
Masaha003955Vols-ara1.ms067	false	-2166771576689136907	79	110	395	544	1580	300	عنه صلي الله عل------يه وسلم------------------------------------------------- من مات في احد الحرمين حاجا او معتمر------------------------------------------------------------ا بعثه الله يوم القيامة لا حساب عليه ولا عذاب وفي طريق اخر------------------------------------------------- بعث من الامنين يوم القيامة وروي	67	8508630938620342931	Shamela0009918-ara1.ms1424	true	-2702957623948418370	167	229	865	1177	1546	300	عنه صلي الله تعالي عليه وسلم كما في سنن البيهقي والدارقطني عن عاءشة بسند ضعيف من مات في احد الحرمين حاجا او معتمرا اي قاصدا لاحداهما وهو اعم من قول الدلجي حال كونه محرما بهما بعثه الله يوم القيامة لا حساب عليه ولا عذاب وفي طريق اخر للبيهقي في الشعب عن عمر والطبراني عن جابر وسلمان بعث من الامنين يوم القيامة وفي -	1424	5154628897799288644	143	247.5	113	313	45.6869010925293	28	Masaha003955Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
Masaha003955Vols-ara1.ms148	false	52538161910631345	120	213	613	1087	1523	300	رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال له احكم في بني قريظة فقال -----------------------------------------------------------------اني احكم فيهم ان يقتل الرجال وتقسم الاموال وتسبي الذراري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبعة ارقعة اي من فوق سبع سموات وكانوا الذين نزلوا علي حكمه صلي الله عليه وسلم اربعماءة واستنزلوا بني قريظة من حصونهم فحبسوا بالمدينة-------------------------- في دار----------- امراة من بني النجار ثم خرج رسول الله صلي الله------ عليه وسلم الي سوق المدينة فخندق بها خنادق ثم بعث اليهم فجء بهم فضرب- اعناقهم في تلك الخنادق وكانوا--------------------- سبعماءة	148	8508630938620342931	Shamela0009918-ara1.ms1822	true	-6595523555663188168	78	164	375	810	1485	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خمسا وعشرين ليلة حتي جهدهم الحصار وقذف الله في قلوبهم الرعب فنزلوا علي حكم سعد بن معاذ قال سعد فاني احكم ف-------------------------------------------------------------------------------------------يهم بحكم الله من فوق سبعة ارقعة بان يقتل مقاتلهم ويسبي ذراي----------------------------------------------------------------------------هم فحبسهم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في دار بنت الحارث امراة من بني النجار ثم خرج رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الي سوق المدينة فخندق بها خندقا ثم بعث الي--------هم فضربت اعناقهم في تلك الخنادق وكانوا علي ما قيل ستماءة او سبعماءة	1822	5154628897799288644	231	316.5	182	610	37.86885070800781	40	Masaha003955Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
Masaha003955Vols-ara1.ms431	false	6341076489409703481	175	220	832	1049	1427	300	نكالا شديدا وقال ابن حبيب من غلا----------------------- من الشيعة الي -----------بغض عثمان والبراءة من------------------------ه ادب ادبا شديدا ومن زاد الي -----------------------------بغض ابي بكر وعمر فالعقوبة عليه اشد--------------- ويكرر ضر----------------------------------------------به ويطال سجن------------ه حتي يموت ولا يبلغ ب-------ه القتل الا لمن سب النبي صلي الله ع------ليه وسلم	431	8508630938620342931	Shamela0009918-ara1.ms2019	true	-3417653365350850666	2	84	11	400	1563	300	نكالا شديدا وقال ابن حبيب من غلا اي تجاوز عن الحد وتعدي من الشيعة او الخوارج الي بغض عثمان والبراءة منه اي والي التبري من محبته ادب ادبا شديدا ومن زاد اي الي ذلك ما في نسخة اي ضم اليه بغض ابي بكر وعمر فالعقوبة عليه اشد اي كمية وكيفية ويكرر ضربه بقدر زيادة بغض صحبه عليه الصلاة والسلام وحزبه ويطال سجنه اي مدة حبسه حتي يموت ولا يبلغ به اي فيه القتل الا في- سب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم	2019	5154628897799288644	207	339.5	164	390	53.07692337036133	37	Masaha003955Vols-ara1	Shamela0009918-ara1
Masaha003955Vols-ara1.ms431	false	6341076489409703481	220	270	1049	1273	1427	300	وحكي ابو محمد بن ابي زيد عن سحنون فيمن قال في ابي بكر وعمر وعثمان وعليمن قال ان--------هم كانوا علي ضلال وكفر قتل ومن شتم غيرهم----------------------- من الصحابة-------------- بمثل هذا------ نكل --نكال-ا شديدا و---عن مالك بن انس ان من سب ابا بكر جلد ومن سب عاءشة رضي الله عنها قتل	431	8508630938620342931	Shamela0009918-ara1.ms2020	true	8773879599476804087	39	94	198	458	1533	300	وحكي ابو محمد بن ابي زيد عن سحنون فيمن قال في ابي بكر وعمر وعثمان وعلي------ انهم اي كلهم كانوا علي ضلال وكفر قتل ومن شتم غيرهم اي غير الخلفاء الاربعة من الصحابة كمعاوية وغيره بمثل هذا القول نكل النكال الشديد وروي عن مالك---------- من سب ابا بكر جلد ومن سب عاءشة اي قذف-----ها قتل	2020	5154628897799288644	193	301.5	151	281	68.68327331542969	38	Masaha003955Vols-ara1	Shamela0009918-ara1