id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha003619-ara1.ms80	false	-3024186381429316163	137	300	726	1579	1579	300	الثاني الحادثة ان نزلت بالمجتهد في نفسه عمل علي ما اداه اجتهاده اليه فان تساوت الامارات تخير او عاد الي الاجتهاد وان تعلقت بغيره وكان مما يجري فيه الصلح كالمال اصطلحا او ترافعا الي حاكم يفصل بينهما ولا يجوز الرجوع بعد الحكم وان لم يجر فيه الصلح كالطلاق بصيغة يعتقدها احدهما دون الاخر رجعا الي حاكم غيرهما سواء كان صاحب الواقعة مجتهدا او حاكما او لا اذ ليس للحاكم ان يحكم لنفسه علي غيره بل ينصب من قبله من يقضي بينهما وان نزلت بالمقلد رجع الي المفتي فان تعدد رجع الي ما اتفقوا عليه فان اختلفوا عمل بالاعلم الازهد فان تساويا تخير فان حكم بوقوع الخلع ثلاثا فسخا فنكح ثم اعتقد مساواته للطلاق فالاقرب بقاء النكاح لان حكم الحاكم لما اتصل بالنكاح تاكد فلا يفسد بتغير الاجتهاد اما لو اعتقد قبل النكاح فانه يحرم عليه امساكها ولو كان الزوج عاميا فامسك بقول المفتي ثم تغير اجتهاد المفتي فالاقرب ا-نه يرجع عن النكاح لان الحكم اقوي من الافتاء فان الحكم لا ينقض الا ان-	80	-1945671265130027754	Shia002759BK1-ara1.ms006	true	3355156141984461477	42	206	218	1073	1578	300	الاصول الحادثة ان نزلت بالمجتهد في نفسه عمل علي ما اداه اجتهاده اليه فان تساوت الامارات تخير او عاد الي الاجتهاد وان تعلقت بغيره وكان مما يجري فيه الصلح كالمال اصطلحا او ترافعا الي حاكم يفصل بينهما ولا يجوز الرجوع بعد الحكم وان لم يجر فيه الصلح كالطلاق بصيغة يعتقدها احدهما دون الاخر رجعا الي حاكم غيرهما سواء كان صاحب الواقعة مجتهدا او حاكما او لا اذ ليس للحاكم ان يحكم لنفسه علي غيره بل ينصب من قبله من يقضي بينهما وان نزلت بالمقلد رجع الي المفتي فان تعدد رجع الي ما اتفقوا عليه فان اختلفوا عمل بالاعلم الازهد فان تساويا تخير وان حكم بوقوع الخلع ثلاثا فسخا فنكح ثم اعتقد مساواته للطلاق فالاقرب بقاء النكاح لان حكم الحاكم لما اتصل بالنكاح تاكد فلا يفسد بتغير الاجتهاد اما لو اعتقد قبل النكاح فانه يحرم عليه امساكها ولو كان الزوج عاميا فامسك بقول المفتي ثم تغير اجتهاد المفتي فالاقرب ا نه يرجع عن النكاح لان الحكم اقوي من الافتاء فان الحكم لا ينقض الا ان	6	-4387847248135453789	848	1681.0	686	855	99.18128967285156	162	Masaha003619-ara1	Shia002759BK1-ara1
Masaha003619-ara1.ms81	false	3761695687394168189	0	39	0	217	1591	300	يخالف دليلا قطعيا لا ظاهرا البحث الثالث المجتهد ان ذكر دليل فتياه اولا لم يجب تكرار الاجتهاد والا اجتهد فان خالف افتي بالثاني وعرف المستفتي رجوعه ولو لم يجتهد فهل له البناء علي الاول والافتاء بذلك الاجتهاد الاقرب ذلك	81	-1945671265130027754	Shia002759BK1-ara1.ms006	true	3355156141984461477	206	245	1073	1286	1578	300	يخالف دليلا قطعيا لا ظاهرا وذكر فيه---- المجتهد ان ذكر دليل فتياه اولا لم يجب تكرير الاجتهاد والا اجتهد فان خالف افتي بالثاني وعرف المستفتي رجوعه ولو لم يجتهد فهل له البناء علي الاول والافتاء بذلك الاجتهاد الاقرب ذلك	6	-4387847248135453789	204	392.5	166	217	94.00921630859375	36	Masaha003619-ara1	Shia002759BK1-ara1
Masaha003619-ara1.ms82	false	137112894212235306	0	45	0	238	1614	300	يتمكن من الاجتهاد فان تمكن من فعل الاجتهادبان يسعي في تحصيل العلوم التي لا يتيسر الاجتهاد الا بها تخير بينه وبين الاستفتاء وكذا ان كان عالما لم يبلغ رتبة الاجتهاد واما لو كان عالما بلغ رتبة الاجتهاد واجتهد لم يجز له العدول الي قول المفتي	82	-1945671265130027754	Shia002759BK1-ara1.ms006	true	3355156141984461477	255	289	1336	1517	1578	300	يتمكن من الاجتهاد وان تمكن من فعل الاجتهاد------------------------------------------------------- تخير بينه وبين الاستفتاء وكذا ان كان عالما لم يبلغ رتبة الاجتهاد -اما لو كان عالما بلغ رتبة الاجتهاد واجتهد لم يجز-له العدول الي قول المفتي	6	-4387847248135453789	180	337.5	146	238	75.6302490234375	30	Masaha003619-ara1	Shia002759BK1-ara1
Masaha003619-ara1.ms79	false	-3694384120814636845	186	264	995	1464	1662	300	يكون عارفا بالاجماع ومواقعه بحيث لا يفتي بما يخالفه وخامسها ان يعرف ادلة العقل كالبراءة الاصلية والاستصحاب وغيرهما وسادسها ان يعرف شراءط ------البرهان وسابعها ان يعرف------------- الناسخ والمنسوخ والعام والخاص والمطلق والمقيد وغيرها من طرق الاحكام وثامنها ان يكون له قوة استنباط الاح---------------------------------------------------------كام الفرعية عن المساءل ------------------------الاصولية الفصل الثاني في المجتهد فيه وهو كل حكم شرعي ليس عليه دليل قطعي فخرج بالشرعي الاحكام العقلية وبنفي الدليل القاطع ما علم كونه من الشرع ضرورة كوجوب الصلاة والزكاة الفصل الثالث	79	-1945671265130027754	Shia002759BK1-ara1.ms007	true	-7719415718159430223	203	290	1137	1625	1681	300	يكون عالما بالاجماع لء-----------لا يفتي بما يخالفه وان يكون عارفا ب------------البراءة الاصلية ولابد ان يكون عالما ب--------------شراءط الحد والبرهان واللغة والنحو والتصريف ويعلم الناسخ والمنسوخ وا----حوال الرجال اذا عرفت هذا فالحق انه يجوز-------------- ان يحصل الاجتهاد لشخص في علم دون اخر بل في مسالة دون اخري وانما يقع الاجتهاد في الاحكام الشرعية اذا خلت عن دليل قطعي وذكر في تهذيب الاصول------------------ المجتهد فيه------- حكم شرعي ليس عليه دليل قطعي فخرج بالشرعي الاحكام العقلية وبنفي الدليل القاطع ما علم كونه من الشرع ضرورة كوجوب الصلاة والزكاة وذكر الضابط -	7	-4387847248135453789	262	363.0	215	569	46.045692443847656	32	Masaha003619-ara1	Shia002759BK1-ara1
Masaha003619-ara1.ms76	false	-1450770737142551308	240	300	1261	1601	1601	300	الامارتان ان تعادلتا في حكم واحد وتنافي الفعلان جاز كتوجه المصلي الي جهتين غلب علي ظنه انهما جهتا القبلة فالحكم وهو الوجوب واحد ويتخير المجتهد وان اتحد الفعل وتنافي الحكم كالامارة الدالة علي قبح الفعل والامارة الدالة علي وجوبه او جوازه فمنع---- منه قوم شرعا وان جاز عقلا اما الجواز فلامكان اخبار عدلين بحكمين متنافيين واما عدم الوقوع فلان العمل-	76	-1945671265130027754	Shia002759BK1-ara1.ms008	true	8400202906138345920	196	256	1089	1430	1672	300	الامارتان ان تعادلتا في حكم واحد وتنافي الفعلان جاز كتوجه المصلي الي جهتين غلب علي ظنه انهما جهتا القبلة فالحكم وهو الوجوب واحد فيتخير المجتهد وان اتحد الفعل وتنافي الحكم كالامارة الدالة علي قبح الفعل والامارة الدالة علي وجوبه او جوازه فمنع قوم منه---- شرعا وان جاز عقلا اما الجواز فلامكان اخبار عدلين بحكمين متنافيين واما عدم الوقوع فلان العمل	8	-4387847248135453789	335	651.0	277	345	97.10144805908203	57	Masaha003619-ara1	Shia002759BK1-ara1
Masaha003619-ara1.ms77	false	-2641989062118917050	0	44	0	245	1658	300	بهما يقتضي وجوب العمل وتحريمه علي مكلف واحد وتركهما يقتضي العبث بوضعهما اذ وضع امارة لا يمكن العمل بها عبث والعمل باحداهما دون الاخري ترجيح من غير مرجح وجوزه قوم وهو الاقرب فالحكم هاهنا التخيير ايضا ولا يلزم من التخيير بين امارة الوجوب والاباحة	77	-1945671265130027754	Shia002759BK1-ara1.ms008	true	8400202906138345920	256	300	1430	1672	1672	300	بهما يقتضي وجوب الفعل وتحريمه علي مكلف واحد وتركهما يقتضي العبث بوضعهما اذ وضع امارة لا يمكن العمل بها عبث والعمل باحداهما دون الاخري ترجيح من غير مرجح وجوزه قوم وهو الاقرب والحكم --هنا التخيير ايضا ولا يلزم من التخيير بين امارة الوجوب والاباحة-	8	-4387847248135453789	239	464.5	196	245	97.55101776123047	40	Masaha003619-ara1	Shia002759BK1-ara1
Masaha003619-ara1.ms79	false	-3694384120814636845	32	233	179	1291	1662	300	وانما يتم ذلك--- بامور احدها معرفة اللغة ومعاني الالفاظ الشرعية لا -الجميع بل -ما يحتاج اليه في الاستدلال ولو راجع اصلا صحيحا عنده في معاني الالفاظ جاز ويدخل فيه معرفة النحو والتصريف لان الشرع عربي لا يتم الا بمعرفتهما وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب وثانيها ان يكون عارفا بمراد الله تعالي من اللفظ وانما يتم ذلك لو عرف انه لا يخاطب بما لا يفهم معناه ولا بما يريد به خلاف ظاهره من غير بيان وانما يتم ذلك لو عرف انه تعالي حكيم وهو يتوقف علي علمه تعالي بالقبيح و-استغناءه عنه والعلم بصدق الرسول عليه السلام واصول قواعد الكلام وهذا لا يتاتي علي قواعد الاشاعرة وثالثها ان يكون عارفا بالاحاديث الدالة علي الاحكام اما بالحفظ او بالرجوع الي اصل صحيح واحوال الرجال ليعرف صحيح الاخبار من معتلها ويعرف ايضا من الكتاب ما يستفاد منه الاحكام وهو خمس ماءة اية ولا يشترط حفظها بل معرفة دلالتها ومواضعها بحيث يجدها عند طلبها ورابعها ان يكون عارفا بالاجماع ومواقعه بحيث لا يفتي بما يخالفه وخامسها ان يعرف ادلة العقل كالبراءة الاصلية والاستصحاب وغيرهما وسادسها ان يعرف شراءط البرهان وسابعها ان يعرف الناسخ والمنسوخ والعام والخاص والمطلق والمقيد وغيرها من طرق الاحكام وثامنها ان يكون له قوة استنباط الاحكام الفرعية عن المساءل الاصولية	79	-1945671265130027754	Shia002759BK1-ara1.ms008	true	8400202906138345920	0	195	0	1084	1672	300	وانما يتم ذلك له بامور احدها معرفة اللغة ومعاني الالفاظ الشرعية لا بالجميع بل بما يحتاج اليه في الاستدلال ولو راجع اصلا صحيحا عنده في معاني الالفاظ جاز وتدخل فيه معرفة النحو والتصريف لان الشرع عربي لا يتم الا بمعرفتهما وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب وثانيها ان يكون عارفا بمراد الله تعالي من اللفظ وانما يتم ذلك لو عرف انه لا يخاطب بما لا يفهم معناه ولا بما يريد به خلاف ظاهره من غير بيان وانما يتم ذلك لو عرف انه تعالي حكيم وهو يتوقف علي علمه تعالي بالقبيح وباستغناءه عنه والعلم بصدق الرسول عليه السلام واصول قواعد الكلام--------------------------------- وثالثها ان يكون عارفا بالاحاديث الدالة علي الاحكام اما بالحفظ او بالرجوع الي اصل صحيح واحوال الرجال ليعرف صحيح الاخبار من معتلها ويعرف ايضا من الكتاب ما تستفاد منه الاحكام وهو خمس-ماءة اية ولا يشترط حفظها بل معرفة دلالتها ومواضعها بحيث يجدها عند طلبها ورابعها ان يكون عارفا بالاجماع ومواقعه بحيث لا يفتي بما يخالفه وخامسها ان يعرف ادلة العقل كالبراءة الاصلية والاستصحاب وغيرهما وسادسها ان يعرف شراءط البرهان وسابعها ان يعرف الناسخ والمنسوخ والعام والخاص والمطلق والمقيد وغيرها من طرق الاحكام وثامنها ان تكون له قوة استنباط الاحكام الفرعية من المساءل الاصولية	8	-4387847248135453789	1074	2106.0	880	1118	96.06439971923828	185	Masaha003619-ara1	Shia002759BK1-ara1
Masaha003619-ara1.ms77	false	-2641989062118917050	101	188	538	1019	1658	300	الاخر عنك ---اذا عرفت هذا فان عرض التساوي للمجتهد تخير وان كان للمفتي خير المستفتي وان كان للحاكم عين ما شاء وله الحكم باحداهما في وقت وبالاخري في اخر لشخصين البحث الثاني اذا تعارض الدليلان فاما ان يكونا ظنيين فالحق الترجيح بينهما فيعمل بالراجح والا لزم ترجيح المرجوح علي الراجح وهو باطل وان امكن العمل بكل واحد منهما من وجه دون وجه تعين واما ان يكونا يقينيين فالتعارض بينهما محال الا ان يكون احدهما قابلا للتاويل بالاخر بحيث يمكن الجمع بينهما كالعام المقطوع نقله والخاص المظنون نقله	77	-1945671265130027754	Shia002759BK1-ara1.ms009	true	-8654103886518787669	180	266	941	1411	1596	300	الامر ثم ذكر اذا عرفت هذا فان عرض التساوي للمجتهد تخير وان كان للمفتي خير المستفتي وان كان للحاكم عين ما شاء وله الحكم باحداهما في وقت وا-لاخري في اخر لشخصين وان------------- تعارض الدليلان فاما ان يكونا ظنيين فالحق الترجيح بينهما فيعمل بالراجح والا لزم ترجيح المرجوح علي الراجح وهو باطل وان امكن العمل بكل واحد منهما من وجه دون وجه تعين واما ان يكونا يقينيين فالتعارض بينهما محال الا ان يكون احدهما قابلا للتاويل بالاخر بحيث يمكن الجمع بينهما كالعام المقطوع نقله والخاص المظنون نقله	9	-4387847248135453789	458	892.5	374	484	94.62809753417969	81	Masaha003619-ara1	Shia002759BK1-ara1
Masaha003619-ara1.ms77	false	-2641989062118917050	44	103	245	548	1658	300	الاباحة لان المجتهد ان اخذ بامارة الاباحة ثبت في حقه وان اخذ بامارة الوجوب ثبت في حقه كالمسافر اذا حصل في مكان يتخير فيه بين الاتمام والقصر فان صلي بنية القصر سقط عنه وجوب الركعتين وان صلي تماما كان واجبا وكمن عليه درهمان اذا قال له المالك ان دفعت الي الدرهمين فلي الاخذ وان دفعت---- احدهما اسقطت الاخر عنك	77	-1945671265130027754	Shia002759BK1-ara1.ms009	true	-8654103886518787669	0	60	0	306	1596	300	الاباحة لان المجتهد ان اخذ بامارة الاباحة ثبت في حقه وان اخذ بامارة الوجوب ثبت في حقه كالمسافر اذا حصل في مكان يتخير فيه بين الاتمام والقصر فان صلي بنية القصر سقط عنه وجوب الركعتين وان صلي ت-اما كان واجبا وكمن عليه درهمان اذا قال له المالك ان دفعت الي الدرهمين فلي الاخذ وان دفعت الي احدهما اسقطت الاخر عنك	9	-4387847248135453789	302	592.5	243	307	98.371337890625	58	Masaha003619-ara1	Shia002759BK1-ara1
Masaha003619-ara1.ms01	false	-8148362762987789301	134	190	775	1119	1796	300	ما يبني عليها غيرها وعرفا الادلة والفقه لغة الفهم وعرفا العلم بالاحكام الشرعية الفرعية المستدل علي اعيانها بحيث لا يعلم كونها من الدين ضرورة فخرج العلم بالذوات وبالاحكام العقلية وكون الاجماع وخبر الواحد ونظاءرهما حجة وعلم المقلد والاصول الضرورية كالصلاة والزكاة وظنية الطريق لا تنافي علمية الحكم وليس المراد العلم بالجميع فعلا بل قوة قريبة منه	1	-1945671265130027754	Shia002759BK1-ara1.ms011	true	-3313835532614675772	63	118	354	687	1675	300	لا يخفي عليه وذكر في تهذيب الاصول الفقه عرف-----------ا العلم بالاحكام الشرعية الفرعية المستدل علي اعيانها بحيث لا يعلم كونها من الدين ضرورة فخرج العلم بالذوات وبالاحكام العقلية وكون الاجماع وخبر الواحد ونظاءرهما حجة وعلم المقلد والاصول الضرورية كالصلاة والزكاة وظنية الطريق لا تنافي علمية الحكم وليس المراد العلم بالجميع فعلا بل قوة قريبة منه	11	-4387847248135453789	306	593.0	256	344	88.9534912109375	48	Masaha003619-ara1	Shia002759BK1-ara1
Masaha003619-ara1.ms78	false	1191208539618210767	169	208	991	1225	1731	300	الا-ول الاجتهاد لغة استفراغ الوسع في فعل شاق واصطلاحا استفراغ الوسع من الفقيه لتحصيل ظن بحكم شرعي والاقرب قبوله التجزءة لان المقتضي لوجوب العمل مع الاجتهاد في--- الاحكام موجود مع الاجتهاد في بعضها وتجويز تعلق المعلوم بالمجهول يدفعه الفرض	78	-1945671265130027754	Shia002759BK1-ara1.ms012	true	8357791383340338935	255	289	1373	1581	1642	300	الاصول الاجتهاد ------------------------------اصطلاحا استفراغ الوسع من الفقيه لتحصيل ظن بحكم شرعي والاقرب قبوله للتجزءة لان المقتضي لوجوب العمل مع الاجتهاد في كل الاحكام موجود مع الاجتهاد في بعضها وتجويز تعلق المعلوم بالمجهول يدفعه الفرض	12	-4387847248135453789	203	374.5	170	238	85.29412078857422	30	Masaha003619-ara1	Shia002759BK1-ara1