id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha003619-ara1.ms72	false	-3903279200590632209	59	145	315	795	1658	300	الاعتكاف بالصوم لبث-------- مخصوص فلا يكون قربة بنفسه كالوقوف بعرفة فيقول المعترض لبث مخصوص فلا يعتبر الصوم في كونه قربة كالوقوف بعرفة فالحكمان مجتمعان في الاصل متنافيان في الفرع وقد يذكره لابطال مذهب خصمه اما --------------------------------------------------------------------------------------------------صريحا--- كقول الحنفي في المسح ركن من اركان الوضوء فلا يكتفي فيه باقل ما يقع-- عليه الاسم كالوجه فيقول المعترض فلا يتقدر بالربع كالوجه واما ضمنا كما يقال في------------------------------------------------------------------------------------------ الغاءب عقد معاوضة فينعقد مع الجهل بال-عوض كالنكاح فيقول المعترض فلا يثبت -فيه خيار الرءية كالنكاح فيلزم من فساد خيار الر--------------ءية فساد -	72	-1945671265130027754	ShamIbadiyya0000150-ara1.ms376	true	-6666286128616356184	102	219	504	1134	1599	300	الاعتكاف------- لبث في مكان مخصوص فلا يكون قربة بنفسه كالوقوف بعرفة فيقول الشافعي في عدم اشتراط ال------صوم ف--------------------------------------------ي الاعتكاف لبث في مكان مخصوص فلا يشترط فيه الصوم كالوقوف بعرفة فقد صحح الشافعي مذهبه بعلة المستدل وهي اللبث في مكان مخصوص ومثال ما فيه ابطال مذهب المستدل تصريحا ان يقول الحنفي في --مسح الراس عضو -----وضوء فلا يكتفي فيه باقل ما ينطلق عليه اسمه كغير--ه فيقول الشافعي فلا يتقدر بالربع كغيره فعلق المعترض علي علة المستدل ما يبطل به مذهبه ومثال ما فيه ابطال مذهب المستدل تلويحا ان يقول الحنفي في تصحيح بيع الغاءب عقد معاوضة فيصح-- مع الجهل بالمعوض كالنكاح فيقول الشافعي فلا يشترط فيه خيار الرءية كالنكاح وبيانه ان من قال بصحته قال بخيار الرءية فخيار	376	-4034625347066179725	257	356.5	205	698	36.81948471069336	33	Masaha003619-ara1	ShamIbadiyya0000150-ara1