id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha003619-ara1.ms72	true	-3903279200590632209	45	146	241	801	1658	300	لم يناقض الحكم ثم القالب قد يذكر القلب لاثبات ----مذهبه كقول الحنفي في اشتراط الاعتكاف بالصوم لبث مخصوص فل--------ا يكون قربة بنفسه كالوقوف بعرفة فيقول المعترض لبث مخصوص فلا يعتبر الصوم في كونه قربة كالوقوف بعرفة فالحكمان مجتمعان في الاصل متنافيان في الفرع وقد يذكره لابطال مذهب خصمه اما صريحا كقول الحنفي في المسح ركن من اركان الوضوء فلا يكتفي فيه باقل ما يقع عليه الاسم كالوجه فيقول المعترض فلا يتقدر بالربع كالوجه واما ضمنا كما يقال في الغاءب عقد معاوضة فينعقد مع الجهل بالعوض كالنكاح فيقول المعترض فلا يثبت -فيه خيار الرءية كالنكاح فيلزم من فساد خيار الر-ءية فساد البيع	72	-1945671265130027754	Sham19Y0032193-ara1.ms720	false	3587069744491633063	181	252	971	1367	1657	300	لم يتعد الي الفرع قال----------- القلب قلب لتصحيح مذهبه وقلب لابطال مذهب المستدل صريحا وقلب بالالتزام الاول لبث فلا يكون قربة بنفسه كالوقوف بعرفة فيقول الشافعي فلا يشترط فيه------ الصوم------------- كالوقوف بعرفة الثاني عضو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وضوء فلا يكتفي فيه باقل ما ينطلق كغير----------ه فيقول الشافعي فلا ي-قدر بالربع الثالث----------------------------- عقد معاوضة فيصح-- مع الجهل بالعوض كالنكاح فيقول الشافعي فلا يشترط فيه خيار الرءية لان من قال بالصحة قال بخيار الرءية فاذا انتفي	720	7635022956069262382	226	278.0	174	574	39.37282180786133	29	Masaha003619-ara1	Sham19Y0032193-ara1
Masaha003619-ara1.ms72	true	-3903279200590632209	57	248	305	1363	1658	300	في اشتراط الاعتكاف بالصوم لبث مخصوص فل-----ا يكون قربة بنفسه كالوقوف بعرفة فيقول المعترض لبث مخصوص فلا يعتبر الصوم في كونه قربة كالوقوف بعرفة فالحكمان مجتمعان في الاصل متنافيان في الفرع وقد يذكره لابطال مذهب خصمه اما صريحا ك------قول الحنفي في المسح ركن من اركان الوضوء فلا يكتفي فيه باقل ما يقع-- عليه الاسم --------كالو-جه فيقول المعترض فلا يتقدر بالربع كالوجه واما ضمنا كما يقال في -----------------------------------------------------الغاءب عقد معاوضة فينعقد مع الجهل بال-عوض كالنكاح فيقول المعترض فلا يثبت فيه خيار الرءية كالنكاح فيلزم من فساد خيار الر-------------------------------------ءية ف-----ساد البيع البحث الرابع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القول بالموجب وهو---- تسليم الدليل مع بقاء النزاع واقسامه ثلاثة الاول ان يستنتج المستدل ما يتوهم انه محل النزاع او ملزومه كما اذا قال قتل بما يقتل غالبا فلا ينافي وجوب القصاص فيقول المعترض اقول بموجب ما ذكرت لكن عدم المنافاة لا يلزم منها وجوب القصاص الثا-ني ان يستنتج ابطال------------- ماخذ الخصم مثل التفاوت في الوسيلة لا يمنع وجوب القصاص كالمتوسل اليه فيقول اقول بموجبه ولا يلزم المطلوب ف---انه لا يلزم من انتفاء مانع انتفاء جميع الموانع ووجود جميع الشراءط والمقتضي الثا-----------------------------------------------------------------------------لث ان يسكت المستدل عن صغري غير مشهورة مثل ما -ثبت انه قربة فشرطه النية كالصلاة ويهمل والو--ضوء قربة	72	-1945671265130027754	Sham19Y0032193-ara1.ms721	false	-8171715609554451244	16	282	86	1555	1653	300	في -------الاعتكاف اذا لم يكن منذورا لبث فلا يكون قربة بنفسه كالوقوف بعرفة فيقول الشافعي فلا يشترط فيه------ الصوم------------- كالوقوف بعرفة -----------------------------الثان--ي ال----------قلب لابطال مذهب المستدل- صريحا كما لو قال الحنفي في --مسح------- الراس عضو--- فلا يكف-ي فيه باقل ما ينطلق عليه كغيره من اعضاء الوضوء فيقول الشافعي فلا يتقدر بالربع كساءر الاعضاء الثالث القلب لابطال مذهب المستدل بالالتزام كما لو قال الحنفي في بيع الغاءب عقد معاوضة فيصح-- مع الجهل بالمعوض كالنكاح فيقول الشافعي فلا يثبت فيه خيار الرءية كالنكاح اذ كل من قال CHECK مسالة القول بالموجب بالصحة قال بخيار الرءية فكان خيار الرءية لازم الصحة عندهم واذا انتفي اللازم وهو خيار الرءيةانتفي الملزوم وهو الصحة والحق ان القلب باقسامه راجع الي المعارضة لانها يثبت بها خلاف حكم المستدل والقلب كذلك الا انه نوع خاص اذ الاصل والجامع اشترك قياساهما فيهما فكان اولي بالقبول من المعارضة المحضة اذا قصد هدم دليل المستدل لادي به الي التناقض ظاهر فيه ولانه مانع للمستدل من الترجيح وجواب القلب بيان عدم تاثير الوصف في حكم الغالب قال القول بالموجب وحقيقته تسليم الدليل مع بقاء النزاع وهو---- ثلاثة الاول ان يستنتج-------- ما يتوهم انه محل النزاع او ملازمه مث--------ل قتل بما يقتل غالبا فلا ينافي وجوب القصاص كحرقه فيرد بان ----------------------عدم المنافاة ليس محل النزاع ولا يقتضيه الثاني ان يستنتج ابطال ما يتوهم انه ماخذ الخصم مثل التفاوت في الوسيلة لا يمنع وجوب القصاص كالمتوسل ال-----------------------------------يه فيرد اذ لا يلزم من ابطال م-انع انتفاء----- الموانع ووجود----- الشراءط والمقتضي والصحيح انه مصدق في مذهبه واكثر القول بالموجب لخفاء الماخذ بخلاف محال الخلاف الثالث ان يسكت عن ال------صغري غير مشهورة مثل ما يثبت ق----ربة فشرطه النية كالصلاة ويسكت عن الوضوء قربة	721	7635022956069262382	678	978.0	535	1650	41.09090805053711	97	Masaha003619-ara1	Sham19Y0032193-ara1
Masaha003619-ara1.ms72	true	-3903279200590632209	148	229	814	1262	1658	300	القول بالموجب وهو تس------------------------------------------------------------ليم الدليل مع بقاء النزاع واقسامه ثلاثة------ الاول ان يستنتج المستد----------ل ما يتوهم انه محل النزاع او ملزومه كما اذا قا-------------------------ل قتل بما يقتل غالبا فلا ينافي وجوب القصاص ف-----------------------------يقول المعترض اقول بموجب ما ذكرت لك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عدم المنافاة لا يلزم منها وجوب القصاص--------- الثاني ان يستنتج------------------ ابطال------------- ماخذ الخصم مثل----------------------------------- التفاوت في الوسيلة لا يمنع وجوب القصاص كالمتوسل اليه فيقول اقول بموجبه ولا يلزم المطلوب فانه لا يلزم من انتفاء مانع انتفاء جمي-------------------ع الموانع ووجود جميع الشراءط و-----المقتضي	72	-1945671265130027754	Sham19Y0032193-ara1.ms722	false	-5244722952286109324	58	201	297	1090	1595	300	القول بالموجب وحقيقته تسليم ما اعتمده المستدل حكما لدليله علي وجه لا يلزم منه تسليم الحكم المتنازع فيه وهو علي--- ثلاثة اقسام الاول ان يستنتج المستدل من الدليل ما يتوهم انه محل النزاع او ملزومه كما لو قال المالكي في القاتل بالمثقل قتل بما يقتل غالبا فلا ينافي وجوب القصاص كحرقه فيرد القاءل بالموجب بان يقول القتل بالمثقل لا ينافي وجوب القصاص عندي وانما النزاع في وجوب القصاص وعدم المنافاة ليس محل النزاع ولا ملزوما له وهو المراد من قوله ولا يقتضيه اذ لا يلزم من عدم المنافاة بين شيءين كون احدهما مقتضيا للاخر الثاني ان يستنتج المستدل من الدليل ابطال ما يتوهم انه ماخذ الخصم كما لو قال المالكي في المسالة المذكورة التفاوت في الوسيلة لا يمنع وجوب القصاص كالمتوسل اليه وهي انواع الجراحات القاتلة فيرد القاءل بالموجب بان يقول الحنفي الحكم لا يثبت الا بارتفاع جميع الموانع ووجود----- الشراءط ووجود المقتضي	722	7635022956069262382	284	373.0	228	801	35.45568084716797	39	Masaha003619-ara1	Sham19Y0032193-ara1
Masaha003619-ara1.ms83	true	331484592164582790	94	115	503	611	1587	300	العدول عن قياس الي قياس اقوي منه وقال اخرون انه-------------------- تخصيص قياس ب-----اقوي من------------------ه وقيل العدول الي خلاف النظير لدليل اقوي	83	-1945671265130027754	Sham19Y0032193-ara1.ms737	false	7711764082452079146	26	56	131	282	1505	300	العدول عن قياس الي قياس اقوي منه ولا نزاع في قبوله بهذا المعني وقيل تخصيص قياس بدليل اقوي منه ولا نزاع ايضا فيه وقيل العدول الي خلاف النظير لدليل اقوي	737	7635022956069262382	96	149.5	77	151	63.5761604309082	16	Masaha003619-ara1	Sham19Y0032193-ara1
Masaha003619-ara1.ms84	true	-6257374204744140773	149	182	858	1039	1718	300	الاوسط--- فيه محمولا في الصغري موضوعا في الكبري فهو الشكل الاول وهو ابين الاشكال وان كان بالعكس فيهما فهو الر--------------------------------------ابع وان كان محمولا في المقدمتين فهو الثاني وان كان موضوعا فيهما فهو الثالث	84	-1945671265130027754	Sham19Y0032193-ara1.ms061	false	-4490049300428299277	54	87	341	519	1700	300	الاوسط ان كان محمولا في الصغري موضوعا في الكبري فهو------ الاول و------------------------بالعكس ه-------و الرابع ولم يتعرض له القدماء الي زمان جالينوس وان كان محمولا فيهما فهو -------الثاني وان كان موضوعا فيهما فهو الثالث	61	7635022956069262382	122	203.5	99	222	54.9549560546875	20	Masaha003619-ara1	Sham19Y0032193-ara1
Masaha003619-ara1.ms85	true	791302451533162080	85	130	443	661	1358	264	وصفا لا تاثير له في الحكم وهو راجع الي عدم التاثير في الوصف بالنسبة الي الحكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان------ طرديا واما عدم التاثير في الفرع وهو ان ال-------------------------------------------------------وصف المذكور في الدليل لا يطرد في جميع صور النزاع وان كان مناسبا وهو راجع الي عدم التاثير في	85	-1945671265130027754	Sham19Y0032193-ara1.ms702	false	-7388783264575169153	28	114	151	602	1543	300	وصفا لا تاثير له في الحكم المعلل ويسمي عدم التاثير ف------------------ي الحكم مثاله ان يقول المرتد مشرك اتلف مالا في دار الحرب فلا يضمن كالحربي فيقول المعترض دار الحرب لا تاثير له عندك ضرورة استواء الاتلاف في دار الحرب ودار الاسلام في عدم وجوب الضمان عندك وحاصله يرجع الي سءال المطالبة ان كان الوصف طرديا بالنسبة الي ذلك الحكم اما ان كان مءثرا بالنسبة اليه رجع الي سءال الالغاء الرابع ان يكون الوصف المذكور---------- لا يطرد في جميع صور النزاع وان كان مناسبا--------ويسمي عدم التاثير في	702	7635022956069262382	137	191.5	107	487	28.13141632080078	24	Masaha003619-ara1	Sham19Y0032193-ara1