id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha003619-ara1.ms65	true	7158018906486123855	107	139	566	722	1579	300	وقيل حمل معلوم علي معلوم في اثبات حكم لهما او نفيه عنهما بامر جامع بينهما من اثبات حكم او صفة او نفيهما عنه واعترض ب التكرير في الحمل ---والاثبات ان اريد بهما	65	-1945671265130027754	Sham19Y0018570-ara1.ms162	false	6060222595145608746	84	112	455	590	1598	300	وقيل حمل معلوم علي معلوم في اثبات حكم لهما او نفيه عنهما لامر جامع بينهما من اثبات حكم او صفة او نفيهما ويرد ان---------------- الحمل ثمرة واثبات لهما --------	162	2911626514373706618	118	205.5	93	159	74.21383666992188	22	Masaha003619-ara1	Sham19Y0018570-ara1
Masaha003619-ara1.ms73	true	5747494056297231866	178	291	960	1545	1585	300	لا يكون معدولا به عن سنن القياس كشهادة خزيمة وتقدير الركعات والحدود والكفارات وكاليمين في القسامة وضرب الدية علي العاقلة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لا يكون ذا قياس مرك----------------------------------------ب وهو ان يتفق- الخصمان خاصة علي حكم الاصل فان اختلفا في العلة فهو مركب الاصل وان اختلفا في وجودها في الاصل فهو مركب الوصف------------------------------------- كما تقول-------- عبد فلا يقتل به الحر كالمكاتب فالاصل غير متفق عليه وانما اتفق عليه الشافعي وابو حنيفة فالحنفي يقول العلة في منع قصاص المكاتب جهالة المستحق من السيد او الوارث لا العبودية فان سلمت العلة بطل --الحاق العبد به والا منعت الحكم في الاصل لانه انما ثبت بناء علي هذه العلة فلا ينفك عن عدم العلة--------- او منع الحكم في الاصل وكما	73	-1945671265130027754	Sham19Y0018570-ara1.ms163	false	5971745009698875242	129	233	670	1208	1549	300	لا يكون معدولا به ع----ن القياس ك-----------------------------------------------------------------------------------------اكل الناسي في الصوم عدل به عنه وهو فوات القربة بما يضادها بالنص لا مخصوصا به واثبتنا حكمه في المواقع ناسيا دلالة لا قياسا وكترك التسمية في الذبيحة ناسيا ومنها ان لا يكون ذا قياس مركب وهو عراءه عن النص والاجماع والاستغناء بمو-------افقة الخصم---------- لحكم الاصل وهو نوعان مرك--------------ب الاصل ومرك---------------------------------ب الوصف فالاول ان يجمع بعلة فيعين الخصم اخري كما لو قال شافعي عبد فلا يقتل به الحر كالمكاتب فن---------------------------------------------------------------قول العلة في الاصل----------- جهالة المستحق من السيد والورث--------------ة فان صحت------- بطل الالحاق -----وان بطلت منع-نا حكم--- الاصل ف---------------------------------لا ينفك عن عدم العلة في الفرع او م---------نع الاصل وسمي	163	2911626514373706618	231	147.5	178	841	27.467300415039062	33	Masaha003619-ara1	Sham19Y0018570-ara1