id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha003619-ara1.ms65	true	7158018906486123855	108	129	571	670	1579	300	حمل معلوم علي معلوم في اثبات حكم لهما او نفيه عنهما بامر جامع بينهما من اثبات حكم او صفة او نفيهما	65	-1945671265130027754	Sham19Y0017881-ara1.ms547	false	26265575473751477	203	224	1118	1217	1627	300	حمل معلوم علي معلوم في اثبات حكم لهما او نفيه عنهما بامر جامع بينهما من اثبات حكم او صفة او نفيهما	547	2028237959816749548	99	198.0	78	99	100.0	21	Masaha003619-ara1	Sham19Y0017881-ara1
Masaha003619-ara1.ms67	true	1490588003096160712	0	27	0	171	1551	300	اياكم واصحاب الراي فانهم اعداء السنن اعيتهم الاحاديث ان يحفظوها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا وقال---------------------------------------------------------------- ا---------بن عباس----------- تذهب قراءكم وصلحاءكم ويتخذ الناس رءساء جهالا يقيسون الامور برايهم	67	-1945671265130027754	Sham19Y0017881-ara1.ms612	false	-3814401446746795226	32	76	144	399	1569	300	اياكم واصحاب الراي فانهم اعداء السنن اعيتهم الاحاديث ان يحفظوها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا وعن علي لو كان الدين بالقياس لكان باطن الخف اولي بالمسح من ظاهره وعن ابن عمر وابن عباس انهما قالا تذهب قراءكم وصلحاءكم ويتخذ الناس رءساء جهالا يقيسون الامور برايهم	612	2028237959816749548	168	301.0	141	255	65.88235473632812	24	Masaha003619-ara1	Sham19Y0017881-ara1
Masaha003619-ara1.ms72	true	-3903279200590632209	148	248	814	1363	1658	300	القول بالموجب وهو---- تسليم الدليل مع بقاء النزاع واقسامه ثلاثة الاول ان يستنتج المستدل ما يتوهم انه محل النزاع او ملزومه كما اذا قال قتل بما يقتل غالبا فلا ينافي وجوب القصاص فيقول المعترض اقول بموجب ما ذكرت لكن عدم المنافاة لا يلزم منها وجوب القصاص -الثاني ان يستنتج- ابطال------------- ماخذ الخصم مثل التفاوت في الوسيلة لا ي-منع وجوب القصاص كالمتوسل اليه فيقول اقول بموجبه ولا يلزم المطلوب فانه لا يلزم من انتفاء مانع انتفاء جميع الموانع ووجود جميع الشراءط والمقتضي --------------------------------------------------------------------------------الثالث ان يسكت المستدل عن صغري غير مشهورة مثل ما ثبت انه قربة فشرطه النية كالصلاة ويهمل و--الوضوء قربة	72	-1945671265130027754	Sham19Y0017881-ara1.ms649	false	6599153918725145500	52	154	270	825	1596	300	القول بالموجب وحقيقته تسليم الدليل مع بقاء النزاع وهو---- ثلاثة الاول ان يستنتج-------ه ما يتوهم انه محل النزاع او ملازمه مث--------ل قتل بما يقتل غالبا فلا ينافي وجوب القصاص كحرقه فيرد با----------------------ن عدم المنافاة ليس محل النزاع ولا يقتضيه الثاني ان يستنتجه ابطال ما يتوهم انه ماخذ الخصم مثل التفاوت في الوسيلة لا ينافي وجوب القصاص كالمتوسل اليه فيرد اذ لا يلز--------------------------------م من ابطال- مانع انتفاء----- الموانع ووجود----- الشراءط والمقتضي الصحيح انه مصدق في مذهبه واكثر القول بالموجب كذلك لخفاء الماخذ بخلاف محل الخلاف الثالث ان يسكت عن ال------صغري عن- مشهور -مثل ما ثبت ق----ربة فشرطه النية كالصلاة ويسكت عن الوضوء قربة	649	2028237959816749548	380	593.0	305	651	58.371734619140625	56	Masaha003619-ara1	Sham19Y0017881-ara1
Masaha003619-ara1.ms73	true	5747494056297231866	178	288	960	1531	1585	300	لا يكون معدولا به عن سنن القياس كشهادة خزيمة وتقدير الركعات و-------الحدود والكفارات وكاليمين في ----------------------------------------------------القسامة وضرب الدية علي العاقلة وان لا يكون ذا قياس مركب وهو ان يتفق---------- الخصمان خاصة علي حكم الاصل فان اختلفا في العلة فهو مركب الاصل وان اختلفا في وجودها في الاصل ف---هو مركب الوصف كما تقول عبد فلا يقتل به الحر كالمكاتب فالاصل غير متفق عليه وانما اتفق عليه الشافعي وابو حنيفة فالحنفي يقول العلة في منع قصاص المكاتب جهالة المستحق من السيد او الوارث لا العبودية فان سلمت العلة بطل --الحاق العبد به والا منعت الحكم في الاصل لانه انما ثبت بناء علي هذه العلة فلا ينفك عن عدم العلة او ---------منع الحكم	73	-1945671265130027754	Sham19Y0017881-ara1.ms549	false	-8107155990479655914	130	215	696	1134	1574	300	لا يكون معدولا به عن سنن القياس كشهادة خزيمة واعداد الركعات ومقادير الحدود والكفارات ومنها ما لا نظير له كان له معني ظاهر كترخص المسافر او غير ظاهر كالقسامة ومنها ------------------ان لا يكون ذا قياس مركب وهو ان يستغني بموافقة الخصم------------ في الاصل او منعه----------------------------------------- وجودها في الاصل فالاول مركب الاصل ومث----ل عبد فلا يقتل به الحر كالمكاتب ف---------------------------------------------------------------يقول الحنفي العلة------------- جهالة المستحق من السيد والورث--------------ة فان صحت------- بطل الالحاق -----وان بطلت منع--- حكم--- الاصل فم---------------------------------ا ينفك عن عدم العلة في الرفع او منع الاصل	549	2028237959816749548	285	359.5	221	654	43.577980041503906	41	Masaha003619-ara1	Sham19Y0017881-ara1
Masaha003619-ara1.ms74	true	5181921532700682437	183	207	966	1088	1581	300	ان لا تتاخر عن حكم الاصل كتعليل اثبات الولاية علي الصغير الذي عرض له الجنون بالجنون وان ---------لا ترجع علي الاصل بالابطال وان لا	74	-1945671265130027754	Sham19Y0017881-ara1.ms573	false	-8613521942843614293	258	285	1377	1508	1586	300	ان لا تتاخر عن حكم الاصل لنا لو تاخرت لثبت الحكم بغير باعث وان قدرت امارة فتعريف المعرف ومنها ان لا ترجع علي الاصل بالابطال وان لا	573	2028237959816749548	63	95.5	47	131	48.09160232543945	12	Masaha003619-ara1	Sham19Y0017881-ara1
Masaha003619-ara1.ms83	true	331484592164582790	65	119	337	631	1587	300	الاستحسان وقد ذهب اليه اكثر الحنفية والحنابلة وانكره الباقون ------------------------------------------ولا يحصل بينهم اختلاف معنوي لان بعضهم فسره بانه دليل ينقدح في نفس المجتهد تعسر عبارته عنه وبعضهم قال انه العدول----------------------------------------- عن قياس الي قياس اقوي منه وقال اخرون انه تخصيص قياس باقوي من-------------ه وقيل العدول الي خلاف النظير لدليل اقوي و-----------القول ال-اول ان حصل	83	-1945671265130027754	Sham19Y0017881-ara1.ms664	false	4508830033723459317	104	177	597	972	1620	300	الاستحسان قال به----------- الحنفية والحنابلة وانكره غيرهم حتي قال الشافعي رحمه الله من استحسن فقد شرع ولا يتحقق استحسان مختلف فيه فقيل--------------- دليل ينقدح في نفس المجتهد تعسر عبارته عنه قلنا ان شك فيه فمردود وان تحقق فمعمول به اتفاقا وقيل هو العدول عن قياس الي قياس اقوي ولا نزاع فيه وقيل- تخصيص قياس باقوي منه ولا نزاع فيه وقيل العدول الي خلاف النظير لدليل اقوي ولا نزاع فيه وقيل العدول عن حكم	664	2028237959816749548	193	267.0	150	402	48.00994873046875	27	Masaha003619-ara1	Sham19Y0017881-ara1