id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha003619-ara1.ms38	false	1222390459719387307	217	254	1251	1459	1708	300	قد يكون في اللفظ اما حال استعماله في موضوعه كالمشترك المحتمل لمعانيه والمتواطء المحتمل لكل فرد من جزءيات----------ه عند الامر باحدها مثل واتوا حقه يوم حصاده او حال استعماله في بعض موضوعه كالعام المخصص بالمجمل مثل واحل	38	-1945671265130027754	Rafed001344-ara1.completed.ms109	true	6315574200054389027	265	300	1436	1636	1636	300	-----------------اما حال استعماله في موضوعه كالمشترك المحتمل لمعانيه والمتواطء المحتمل لكل فرد من جزءياته او اجزاءه عند الامر باحدها مثل واتوا حقه يوم حصاده او حال استعماله في بعض موضوعه كالعام المخصص بالمجمل مثل واحل-	109	-4443237081602491804	190	356.0	158	218	87.15596008300781	30	Masaha003619-ara1	Rafed001344-ara1.completed
Masaha003619-ara1.ms67	false	1490588003096160712	215	285	1145	1490	1551	300	والنص------------ اما ان يكون قطعيا في دلالته علي التعليل مثل لعلة كذا او لسبب كذا او لمءثر كذا او لموجب كذا او من اجل كذا واما ان يكون ظاهرا وهو ثلاثة اللام لكذا والباء بكذا وان انه كذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتزداد قوة التعليل مع الاجتماع مثل لعلة كذا واما بالايماء كما اذا وقع جوابا عن السءال كما لو قيل يا رسول ال------له افطرت------------- فيقول ----------------عليك الكفارة فانه يفيد ظن وجوب الكفارة بالافطار	67	-1945671265130027754	Rafed001344-ara1.completed.ms121	true	-2258220935882779378	130	234	725	1275	1645	300	والنص الدال عليها اما ان يكون قطعيا في دلالته عليها------ مثل لعلة كذا او لسبب كذا و----------------------------من اجل كذا او---------- ظاهرا مثل------------ لكذا او---- بكذا او- انه كذا كما في قوله تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وقوله تعالي ذلك بانهم شاقوا الله وقوله صلياللهعليهواله في الهرة انها من الطوافين عليكم قال ذلك لما امتنع من الدخول علي قوم عندهم كلب فقيل له انك تدخل بيت فلان وعنده هرة فقال صلياللهعليهواله انها ليست بنجسة الي اخره او --------------------------------------------------بالايماء كما اذا وقع جوابا عن السءال كما لو قيل له صلياللهعليهواله افطرت في شهر رمضان فيقول صلياللهعليهواله عليك الكفارة فانه يفيد ظن وجوب الكفارة ل-لافطار	121	-4443237081602491804	212	163.5	165	662	32.024169921875	38	Masaha003619-ara1	Rafed001344-ara1.completed
Masaha003619-ara1.ms68	false	471858665187725749	0	59	0	297	1657	300	امتنع من الدخول علي قوم عندهم كلب فقيل له انك تدخل علي بيت بني فلان وعندهم هرة فقال عليه السلام ا----نها ليست بنجسة انها من الطوافين------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم او الطوافات فلو لم يكن لكونها من الطوافين اثر في التطهير لم يكن لذكره فاءدة وكتقريره ----------------علي وصف الشء المسءول عنه كقوله عليه السلام-------------------------------- اينقص اذا جف قيل نعم فقال فلا اذن	68	-1945671265130027754	Rafed001344-ara1.completed.ms121	true	-2258220935882779378	185	257	1001	1408	1645	300	امتنع من الدخول علي قوم عندهم كلب فقيل له انك تدخل---- بيت---- فلان وعنده- هرة فقال صلياللهعليهواله انها ليست بنجسة الي اخره او بالايماء كما اذا وقع جوابا عن السءال كما لو قيل له صلياللهعليهواله افطرت في شهر رمضان فيقول صلياللهعليهواله عليك الكفارة فانه يفيد ظن وجوب الكفارة للافطار----------------------------------- وكتقريره صلياللهعليهواله علي وصف الشء المسءول عنه كقوله صلياللهعليهواله لما سءل عن بيع الرطب بالتمر اينقص اذا جف قيل نعم -قال فلا اذن	121	-4443237081602491804	182	243.0	143	452	40.26548767089844	30	Masaha003619-ara1	Rafed001344-ara1.completed